Беседа LVI

«Και ο Ιακώβ είπε στον Λάβαν: Δώσε μου τη γυναίκα μου πριν συμπληρωθούν οι μέρες, για να μπω σε αυτήν» (Γέν. 29:21). Από την αγάπη που είχε ο Ιακώβ για τη Ραχήλ, έχοντας περάσει χθες στην αγάπη και τη μεγάλη αφοσίωση του Αποστόλου Παύλου στον Χριστό, παρασυρθήκαμε, σαν να λέγαμε, από κάποιο ορμητικό ρεύμα και δεν μπορούσαμε πλέον να επιστρέψουμε στη διαδοχική σειρά του λόγου. Επομένως, τώρα, αν θέλετε, ας στραφούμε σε όσα ακολουθούν και ας συμπληρώσουμε ό,τι απομένει (ανείπωτο), ώστε να λάβουμε επαρκή όφελος από την τρέχουσα συνομιλία και μετά να πάμε σπίτι. Επειδή είχε ήδη συμπληρώσει επτά χρόνια, και για τόσο καιρό φαινόταν στον Ιακώβ «σαν να ήταν σύντομες οι μέρες» (όπως λέγεται), επειδή αγαπούσε τη Ραχήλ, είπε (ο Ιακώβ) στον Λάβαν: Δώσε μου τη γυναίκα μου, πριν συμπληρωθούν οι μέρες μου, για να μπω σε αυτήν. 29:21-23). Βλέπετε με τι ντεκόρ γίνονταν οι γάμοι στα αρχαία χρόνια; Ακούστε εσείς που είστε εθισμένοι στις σατανικές διασκεδάσεις και που από την αρχή ξεφτιλίζατε την εντιμότητα του γάμου: υπήρχαν τότε αυλοί, υπήρχαν κύμβαλα, δαιμονικοί χοροί; Πες μου: γιατί φέρνεις αμέσως τέτοια ντροπή στο σπίτι και συγκεντρώνεις ηθοποιούς και χορευτές; Να προσβάλεις την αγνότητα ενός κοριτσιού με αυτή την άκαιρη πολυτέλεια και να κάνεις το αγόρι πιο ξεδιάντροπο; Και χωρίς τέτοιες φλεγμονές, είναι δύσκολο αυτή η ηλικία να αντέξει ήρεμα τον καταιγισμό των παθών. Και όταν τέτοια αντικείμενα, μέσω της όρασης και της ακοής, αυξάνουν ακόμη περισσότερο τη φωτιά και παράγουν ακόμη μεγαλύτερη φλόγα στο χωνευτήριο των παθών, πώς να μην πνιγεί η νεανική ψυχή; Γι' αυτό υπάρχει τέτοια ζημιά και διαφθορά σε όλα, που όταν μπαίνεις σε συμβίωση, η αγνότητα υπονομεύεται από την αρχή. και συχνά από την πρώτη κιόλας μέρα, ο νέος, κοιτάζοντας (την κοπέλα) με ασυγκράτητα μάτια, πληγώνεται ήδη στην ψυχή του από το σατανικό του βέλος, και η κοπέλα μέσω της ακοής και της όρασης γίνεται δέσμια (του πάθους). Και από την ίδια μέρα, οι πληγές, αυξάνοντας όλο και περισσότερο, παράγουν το κακό. Και, πρώτον, υπονομεύεται η ομοφωνία μεταξύ των συζύγων και η αμοιβαία αγάπη τους φτωχαίνει. Όταν ένας σύζυγος στρέφει την καρδιά του σε άλλον, τότε, όντας διχασμένος στην ψυχή του και ήδη ελεγχόμενος από τον ίδιο τον διάβολο, γεμίζει το σπίτι του με κάθε λογής θλίψη. Κι αν η σύζυγος παρασύρεται από ένα παρόμοιο πάθος, τότε τα πάντα, ας πούμε, ανατρέπονται: κρύβοντας ο ένας τον άλλον, ο ένας υποπτεύεται τη γυναίκα, ο άλλος τον σύζυγο· όπου έπρεπε να υπάρχει συμφωνία και ενότητα, οι άνθρωποι που θα έπρεπε να είναι μια σάρκα - «θα είστε», λέγεται, «και οι δύο σε μια σάρκα» (Ματθαίος 19:5) - φτάνουν σε τέτοιο χωρισμό μεταξύ τους, σαν να ήταν ήδη εντελώς διαζευγμένοι. Ο διάβολος που έχει έρθει σε αυτούς προκαλεί τέτοια καταστροφή που κάθε μέρα έχουν πόλεμο και μάχες, και ποτέ δεν υπάρχει ειρήνη από τα δεινά. Και τι να πούμε για την περιφρόνηση απέναντί ​​τους από τους υπηρέτες, για τη γελοιοποίηση από τους γείτονές τους, για την ολοφάνερη ντροπή; Όπως αν οι τιμονιέρηδες είναι εχθρικοί μεταξύ τους, τότε όσοι πλέουν στο πλοίο εκτίθενται σε κίνδυνο, και το ίδιο το πλοίο μαζί με τους ανθρώπους πρέπει να βυθιστεί, έτσι και εδώ, εάν ένας σύζυγος και η σύζυγος έχουν εχθρότητα μεταξύ τους, τότε, φυσικά, όλο το νοικοκυριό υποφέρει. Επομένως, σας ικετεύω: εν αναμονή όλων αυτών, μην ακολουθείτε τα αποδεκτά έθιμα. Ξέρω ότι πολλοί, επικαλούμενοι αυτά τα έθιμα, δεν θέλουν να ακούσουν τα λόγια μας. παρόλα αυτά, είμαστε υποχρεωμένοι να πούμε τι είναι χρήσιμο και τι μπορεί να μας σώσει από μελλοντικές τιμωρίες. Πού υπάρχει τόσο μεγάλο κακό στην ψυχή, γιατί μου επισημαίνεις αυτό το έθιμο; Σας προσφέρω λοιπόν ένα έθιμο, πολύ καλύτερο, που τηρούνταν στα αρχαία χρόνια, όταν οι άνθρωποι δεν είχαν ακόμη τέτοιες αντιλήψεις (όπως τώρα) για την ευσέβεια. Μην νομίζετε, όμως, ότι μιλάω εδώ για τον δίκαιο Ιακώβ - όχι. αλλά φανταστείτε ότι ο Λάβαν, ένας άνθρωπος ακόμα αφοσιωμένος στην ειδωλολατρία, που δεν είχε ιδέα για ευσέβεια, ανακάλυψε τέτοια σοφία μέσα του. Μια τέτοια καλή πράξη 555 δεν ανήκε σε αυτόν που παντρεύτηκε το κορίτσι, αλλά στον πατέρα που έδωσε το κορίτσι σε γάμο. Γι' αυτό άρχισα να μιλάω γι' αυτό, στρέφοντας την ομιλία μου όχι τόσο ενάντια στους γαμπρούς όσο κατά των γονιών της νύφης και του γαμπρού. Δεν είναι παράλογο ότι εμείς, που επωφελούμαστε από τη μεγάλη αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα και έχουμε τιμηθεί με φοβερά και άφατα μυστήρια, είμαστε από αυτή την άποψη χειρότεροι από τον Λάβαν, ο οποίος λάτρευε ακόμα είδωλα; Ή δεν ακούτε τα λόγια του Παύλου ότι ο γάμος είναι ένα μυστήριο, μια εικόνα της αγάπης που έδειξε ο Χριστός για την Εκκλησία (Εφεσ. 5:32); Ας μην ντροπιάζουμε τον εαυτό μας, ας μην παραβιάζουμε την τιμή του γάμου. Αν κάτι είναι καλά μελετημένο και χρήσιμο, τότε, ακόμα κι αν δεν είναι έθιμο, ας γίνει. και αν αυτό που κάνεις είναι επιβλαβές και καταστροφικό, αν και αυτό είναι το έθιμο, πρέπει να το απορρίψεις. Άλλωστε, αν το επιτρέψουμε αυτό, τότε ο κλέφτης, ο πορνός και κάθε άλλος κακός θα αναφέρονται στο έθιμο. αλλά αυτό δεν θα του δώσει κανένα όφελος, ούτε συγχώρεση, αλλά θα είναι βαριά καταδίκη για το γεγονός ότι δεν μπόρεσε να ξεπεράσει το κακό έθιμο. 2. Αν θέλουμε να είμαστε νηφάλιοι και να ανησυχούμε περισσότερο για τη σωτηρία μας, τότε μπορούμε να εγκαταλείψουμε τα κακά έθιμα και να στραφούμε σε καλά έθιμα: έτσι θα δώσουμε στους απογόνους μας ένα σημαντικό κίνητρο να μας μιμηθούν σε αυτό και εμείς οι ίδιοι θα λάβουμε ανταμοιβή για την καλή τους συμπεριφορά. Αυτός που έχει δείξει την αρχή ενός καλού μονοπατιού, γίνεται ο ένοχος αυτού που κάνουν οι άλλοι (ακολουθώντας το παράδειγμά του), και επομένως λαμβάνει διπλή ανταμοιβή - τόσο για αυτό που κάνει ο ίδιος όσο και για το γεγονός ότι οδήγησε τους άλλους σε έναν καλύτερο τρόπο σκέψης. Μη μου πείτε αυτά τα κενά και γελοία λόγια ότι αυτό είναι κάτι νόμιμο και επομένως πρέπει να τηρηθεί. Δεν είναι αυτό που κάνει νόμιμη τη συζυγική ένωση, αλλά η συμβίωση σύμφωνα με τους νόμους του Θεού, αγνή και έντιμη, όταν όσοι ζουν μαζί ενώνονται με ομοφωνία. Έτσι το κατανοούν οι (εξωτερικοί αστικοί) νόμοι. ρωτήστε τους ανθρώπους που τα μελετούν και θα πουν ότι ο γάμος δεν είναι τίποτα άλλο από οικειότητα ή στοργή 556. Ας μην παραβαίνουμε τους νόμους του Θεού μαζί με τους ανθρώπινους και ας προτιμήσουμε τους νόμους των δαιμόνων και ένα τέτοιο καταστροφικό έθιμο από αυτούς, γιατί αυτή είναι η νομιμοποίηση αυτού που πάντα χαίρεται για την καταστροφή μας. Και τι πιο παράλογο από αυτό το έθιμο, όταν ένας σύζυγος ακούει ανάρμοστα αστεία και διάφορες γελοιοποιήσεις από υπηρέτες και ασήμαντους, και κανείς δεν μπορεί να το απαγορεύσει, όταν όποιος θέλει επιτρέπεται να λέει τα πάντα άφοβα μέχρι το βράδυ, βομβαρδίζοντας τη νύφη και τον γαμπρό με αστεία; Αν κάποια άλλη στιγμή αποφάσιζε κάποιος να τον κοροϊδέψει ή να τον υβρίσει, τότε θα τον οδηγούσαν στο δικαστήριο, θα του έβαζαν πρόστιμο, θα είχε πρόβλημα. και μετά, όταν πρέπει να τηρεί κανείς ιδιαίτερα την ευλάβεια, την ιδιαίτερη ευπρέπεια, τη σεμνότητα, τότε όλα γεμίζουν αναίσχυνση, ώστε να νομίζει κανείς ότι όλα αυτά τα ελέγχει ο διάβολος. Αλλά μην στεναχωριέσαι, σε ρωτάω: δεν μπήκα χωρίς λόγο σε αυτό το σκεπτικό, αλλά επειδή νοιάζομαι για σένα, για τη σωτηρία σου, για την καλή σου συμπεριφορά και εύχομαι, έχοντας δείξει μια αλλαγή προς το καλύτερο, να είσαι ο πρώτος που θα ξεκινήσεις καλά έθιμα. Αν είχε γίνει μόνο μια αρχή, το μονοπάτι είχε υποδειχθεί: και μετά με ευγενική, αξιέπαινη ζήλια θα συναγωνίζονταν ο ένας τον άλλον σε αυτό, και μετά όλοι θα σας επαινούσαν. Όχι μόνο οι κάτοικοι αυτής της πόλης θα μιμηθούν αυτήν την υπέροχη μεταμόρφωση, αλλά θα αιχμαλωτίσετε και όσους ζουν μακριά με το παράδειγμά σας και θα τους κάνετε ζηλωτές μιμητές σας - και έτσι θα λάβετε ειδικό στεφάνι από τον Θεό για το γεγονός ότι, από φόβο Θεού και σύμφωνα με την εντολή του Θεού, καταπατήσατε ένα τέτοιο δαιμονικό έθιμο. Είμαι ακράδαντα βέβαιος ότι θα δεχτείτε πρόθυμα αυτή τη συμβουλή από εμάς και θα την κάνετε πράξη. Βλέπω με πόση ευχαρίστηση ακούς τα λόγια μου και από το χειροκρότημα και τον έπαινο σου συμπεραίνω ότι πράγματι θα βελτιωθείς. Ικανοποιημένος, λοιπόν, με όσα ειπώθηκαν, στρέφομαι στη συνέχεια της προηγούμενης λέξης. «Και ήταν βράδυ», λέει, «και ο Λάβαν έφερε τη Λεία την κόρη του στον Ιακώβ» (Γέν. 29:23). Ας μην το αγνοήσουμε και αυτό. Και από εδώ μπορούμε να μάθουμε πολλά: πρώτον, η απλότητα του Ιακώβ - πώς, όντας ξένος σε κάθε δόλο, εξαπατήθηκε. δεύτερον, πώς όλα γίνονταν τότε με μεγάλη ευπρέπεια: δεν υπήρχαν χοροί, ούτε λυχνάρια, ούτε άλλος φωτισμός πέρα ​​από την ανάγκη, γι' αυτό και ο Λάβαν εξαπατήθηκε. Ωστόσο, μπορεί κανείς να παρατηρήσει εδώ την αγάπη του Λάβαν για τον Ιακώβ, επειδή το σκέφτηκε για να κρατήσει τον δίκαιο άνθρωπο μαζί του περισσότερο. Ο Λάβαν ήξερε ότι ο Ιακώβ φλεγόταν από αγάπη για τον άλλον, και ότι αν είχε λάβει αυτόν που ήθελε, δεν θα είχε παραμείνει για να υπηρετήσει και να ζήσει μαζί του για χάρη της Λίας. Επομένως, ο Λάβαν, παρατηρώντας τις καλές ιδιότητες αυτού του ανθρώπου και συνειδητοποιώντας ότι διαφορετικά ήταν αδύνατο να τον πείσει και να τον πείσει να το κάνει, χρησιμοποίησε τέτοια απάτη και του έδωσε τη Λία, μαζί με τη Ζίλφα, μια σκλάβα. Και τότε, όταν ο δίκαιος ζήτησε εξηγήσεις από αυτόν γιατί τον είχε εξαπατήσει τόσο πολύ, ο Λάβαν πρόσφερε μια εύλογη δικαιολογία. Όταν ο Ιακώβ είπε: «Γιατί μου το έκανες αυτό· Δεν ήταν για χάρη της Ραχήλ που δούλεψες για σένα και με προσέβαλες τόσο πολύ», τότε τι του απάντησε ο Λάβαν; – «Δεν υπάρχουν tacos στον τόπο μας, δώσε το μικρότερο πριν από το παλαιότερο. Τελειώστε λοιπόν το 557 αυτήν την εβδομάδα, και θα σας το δώσω κι αυτό για τη δουλειά που έχετε κάνει μαζί μου για άλλα επτά χρόνια» 558 (Γέν. 29:25–27). Βλέπετε ότι αυτός ακριβώς ήταν ο σκοπός για τον οποίο τα κανόνισε όλα έτσι. Γνωρίζοντας την αγάπη του Ιακώβ για το κορίτσι, λέει: μη νομίζεις ότι προσβάλλεσαι. Το έκανα αυτό γιατί έχουμε νόμο - πρώτα πρέπει να παντρευτεί η μεγαλύτερη κόρη. αλλά μπορείς να παντρευτείς αυτόν που αγαπάς αν εργάζεσαι για τα ίδια χρόνια. Αφού το άκουσε αυτό, ο δίκαιος συμφώνησε πρόθυμα σε όλα. και μετά από άλλα επτά χρόνια, «ο Λαβάν του έδωσε 559 τη Ραχήλ την κόρη του για γυναίκα» (Γέν. 29:28). 3. Εδώ βλέπετε πάλι ότι οι γάμοι γίνονταν στην αρχαιότητα με κάθε ευπρέπεια. Αλλά όταν ακούσετε ότι ο Ιακώβ πήρε τον μεγαλύτερο και μετά τον νεότερο, για τον εαυτό του, μην ντρέπεστε και μην κρίνετε τις υποθέσεις εκείνης της εποχής από τις τρέχουσες συνθήκες. Τότε, όταν οι καιροί ήταν ακόμα πρωτόγονοι, αρχικοί, επιτρεπόταν να παντρευτούν δύο, τρεις γυναίκες και ακόμη περισσότερες, για τη διάδοση του ανθρώπινου γένους. Τώρα, με τη χάρη του Θεού, το ανθρώπινο γένος έχει ήδη εξαπλωθεί σε μεγάλους αριθμούς και η πρόοδος στην αρετή έχει αυξηθεί. Ο Χριστός, αφού ήρθε στη γη και φύτεψε την αρετή ανάμεσα στους ανθρώπους, κάνοντας τους ανθρώπους, ας πούμε, αγγέλους, εξάλειψε όλα αυτά τα έθιμα της αρχαιότητας. Βλέπετε πώς δεν πρέπει να βασίζεται κανείς στο έθιμο, αλλά να αναζητά αυτό που είναι χρήσιμο παντού. Αυτό το έθιμο (πολυγαμία) δεν ήταν καλό. έχει εξαλειφθεί και πλέον δεν επιτρέπεται σε κανέναν να αναφερθεί σε αυτό. Γι' αυτό, μην κοιτάς το έθιμο σε τίποτα, αλλά να αναζητάς πάντα αυτό που είναι χρήσιμο, όχι βλαβερό για την ψυχή σου. 4. Βλέπετε ότι δίνει ακόμη και ονόματα σε όσους γεννήθηκαν όχι μόνο και πώς έγινε: ονόμασε τον γιο της «Σιμεών» επειδή ο Κύριος την άκουσε. Αυτό το όνομα στα εβραϊκά σημαίνει «ακούγεται». «Και συνέλαβε ξανά και γέννησε έναν γιο, και είπε: «Αυτή τη στιγμή θα αποκτήσω τον άντρα μου· από αυτά τα λόγια μπορεί κανείς, μου φαίνεται, να μαντέψει ότι ακόμη και με τη γέννηση δύο γιων η Λία δεν μπορούσε ακόμη να προσελκύσει την εύνοια του συζύγου της, ότι ήταν ακόμα τελείως συνδεδεμένος με τη Ραχήλ. η στοργή του συζύγου για μένα, αφού έχω ήδη γεννήσει τρεις γιους γι' αυτόν «Και αφού έγινα πάλι έγκυος, γέννησε έναν γιο και είπε: τώρα ας το ομολογήσουμε ξανά στον Κύριο. Γι' αυτό θα αποκαλέσει το όνομά του Ιούδα» (Γέν. 29:35) Τι σημαίνει: «Θα το ομολογήσουμε αυτό στον Κύριο»; «Ας ομολογήσουμε», δηλ. Θα ευχαριστήσω και θα δοξάσω τον Κύριο που μου χάρισε έναν άλλο τέταρτο γιο, που μου έδωσε τόσο μεγάλο πλούτο: όσο η σωματική ντροπή θα μπορούσε να με βλάψει στη διάθεση του συζύγου μου, τόσο η γέννηση παιδιών, που μου έδωσε η αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα, με ανταμείβει, διώχνει την υπερβολική μου θλίψη, με παρηγορεί, που μισώ για την έλλειψη ομορφιάς της αδερφής μου. Αλλά αφού γέννησε τον Ιούδα, λέγεται περαιτέρω, η Λία «σταμάτησε να γεννά. Όταν η Ραχήλ είδε ότι δεν είχε γεννήσει τον Ιακώβ, ζήλεψε την αδερφή της και είπε στον Ιακώβ: «Δώσε μου παιδιά 562, αλλιώς θα πεθάνω» (Γέν. 29:35, 30:1). Τσάντα!» Αλλά δεν άκουσες ότι δεν ήταν η συμβίωση με τον άντρα της που έφερε γονιμότητα στην αδελφή σου, αλλά ο Κύριος ο Θεός, βλέποντας «ότι την μισούσαν, της άνοιξε τον δόλο» (Γέν. 29:31); Γιατί απαιτείς από τον άντρα σου ό,τι είναι πάνω από τη φύση και, λησμονώντας τον Κύριο της φύσης, κατηγορείς τον άντρα σου, που δεν μπορεί να σε βοηθήσει στο ελάχιστο σε αυτό; «Δώστε τα παιδιά μου: αλλιώς θα πεθάνω». Η ζήλια είναι τρομερό κακό! Πέφτει ακόμη και στην τρέλα, όπως βίωσε η Ρέιτσελ. Κοιτάζοντας το σωρό από τα παιδιά της αδερφής της και σκεπτόμενη τη μοναξιά της, η Ρέιτσελ δεν άντεξε αυτή τη ντροπή, δεν μπορούσε να συγκρατήσει τις σκέψεις που την έφεραν σε αμηχανία - και ξεστόμισε λόγια γεμάτα τρέλα. «Δώστε μου», λέει, «παιδιά: αλλιώς θα πεθάνω». Ίσως παρατήρησε στον σύζυγό της την αγάπη του για την αδερφή του και, νομίζοντας ότι γι' αυτόν ακριβώς τον λόγο είχε τόσα πολλά παιδιά, και δεν είχε γεννήσει ακόμη ένα, λέει στον άντρα της: «Δώσε μου παιδιά». μετά, θέλοντας να τον τρομάξει, προσθέτει: «Αν όχι, θα πεθάνω». Τι σχέση έχει ο ευσεβής Ιακώβ με αυτό; «Θύμωσα», λέγεται, «με αυτά τα λόγια και της είπα: Είμαι τροφή αντί του Θεού, ποιος σου στέρησε το έμβρυο 563 της μήτρας;» (Γέν.30:2). Γιατί, λέει, έχοντας ξεχάσει τον Κύριο της φύσης, με κατακρίνεις; Σου έχει κλέψει τον καρπό της μήτρας σου. Γιατί δεν ρωτάτε Εκείνον που μπορεί να αποκαλύψει την παραγωγικότητα της φύσης και να δώσει στη μήτρα την ικανότητα να κάνει παιδιά; Να ξέρεις ότι στέρησε τη μήτρα σου από καρπούς και έδωσε στην αδερφή σου τέτοια γονιμότητα. Επομένως, μην απαιτείτε από εμένα αυτό που δεν μπορώ να δώσω και πάνω στο οποίο δεν έχω καμία εξουσία. Αν ήταν στο χέρι μου, φυσικά, θα σε προτιμούσα από την αδερφή μου, έχοντας περισσότερη καλή θέληση απέναντί ​​σου. Αν και η Λία του γέννησε τόσα πολλά παιδιά, η καρδιά του ήταν στραμμένη προς τη Ραχήλ: και αν δεν ήταν αυτό το 574, τότε πώς θα μπορούσε η Λία να αντέξει τη ζωή με την αδερφή της; Καθώς έχει πλήρη εξουσία πάνω στον σύζυγό της, εγκαταλείπει τον άντρα της για τους μανδραγόρους και λέει: «Ας σου γίνει σήμερα για τους μανδραγόρους». Εκπλήρωσε, λέει, την επιθυμία μου για τους μανδραγόρους, και πάρε τον άντρα μου. Όταν έφτασε ο Ιακώβ, η Λία, βγαίνοντας να συναντήσει, είπε: «Ελάτε σε μένα σήμερα, θα σας δώσω σήμερα για τους μανδραγόρους του γιου μου. Και, ειπώθηκε, «εκείνη τη νύχτα ήταν μαζί της». Και ο Θεός άκουσε τη Λία· και συνέλαβε 575 και γέννησε έναν πέμπτο γιο. Και η Λία είπε: Ο Θεός δώσε μου την ανταμοιβή μου. Δεν έχω δώσει τον υπηρέτη μου στον άντρα μου. Και ονόμασε το όνομά του Ισσάχαρ, επειδή υπάρχει αμοιβή» (Γεν. 30:16-18). «Άκουσα», λέγεται, «Θεός της Λίας». Εφόσον ο Θεός είδε ότι η Λία ήταν απογοητευμένη από τη θλίψη και δεν απολάμβανε την εύνοια, την άκουσε, και γέννησε και είπε: Πήρα ανταμοιβή που έδωσα τη σκλάβα μου στον άντρα μου. Γι' αυτό ονόμασε τον γιο της Ισαχάρ. «Και συνέλαβε πάλι και γέννησε έναν έκτο γιο. Και η Λεία είπε: Ο Θεός μου έδωσε ένα καλό δώρο: αυτή τη στιγμή ο άντρας μου θα με αγαπήσει 576, γιατί γέννησε έξι γιους. Και ονόμασε Ζαβουλών» (Γέν. 30:19–20). 6. Αλλά για να μην επιβαρύνετε πολύ την αγάπη σας με την έκταση της λέξης, ας κρατήσουμε τα υπόλοιπα για την επόμενη φορά, αν θέλετε, και τώρα ας τελειώσουμε τη συζήτηση. Προτρέπω μόνο την αγάπη σου να θυμηθεί όσα έχουν ειπωθεί, να μιμηθεί τους αρχαίους στις αρετές - στο να παντρευτείς γιους, στο να δώσεις κόρες σε γάμο και με τις αρετές σου να κλίνεις τον εαυτό σου στην εύνοια του Θεού. Αν ο Θεός μας ευνοεί, τότε, ακόμα κι αν ήμασταν στο πλευρό κάποιου άλλου, ακόμα κι αν στερηθήκαμε τα πάντα και άγνωστοι σε κανέναν, θα είμαστε πιο ένδοξοι από όλους. Δεν υπάρχει πιο ευλογημένο άτομο που να βοηθείται από το χέρι του Υψίστου. Ο μακάριος Ιακώβ, εκμεταλλευόμενος τη βοήθειά της, σιγά σιγά εξύψωσε τον εαυτό του σε τέτοια δόξα, ώστε όσοι τον δέχονταν ως ξένο άρχισαν να τον ζηλεύουν. Ας φροντίσουμε επίσης να είμαστε άξιοι βοήθειας άνωθεν και δεν θα καταφύγουμε στην ανθρώπινη δύναμη ούτε θα ζητήσουμε προστασία από αυτήν. Τίποτα δεν είναι τόσο αναξιόπιστο όσο αυτή η άμυνα, όπως μας δείχνουν επαρκώς οι εμπειρίες των ανθρώπινων υποθέσεων. Λέξεις: πρὸς Λείαν - “to Leah” (Σλαβ. Β.), συνήθως διαβάζονται στα ελληνικά. sp., όπως στα εβραϊκά. τ., στο Zlat. παραλείπονται, με αποτέλεσμα αντί τὴν μητέρα αὐτοῦ να γράφει: τῇ μητρὶ αὐτου - «η μητέρα του». Καὶ εῖ᾿πε αντί εῖ᾿πε δὲ – «λόγος» στον Λουκιανό. και άλλα sp. Λέξεις: τῇ ἀδελφῇ αὐτῆς – «στην αδερφή του», διαβάζεται στον Λουκιανό. sp., δεν διαβάζονται στο Zlat. σύμφωνα με τον Alex., Coton. και άλλα sp. τῷ ᾿Ιακὼβ - «Στον Ιάκωβο», που συνήθως διαβάζεται στο βιβλίο, παραλείπονται από το Zlat. Σύμφωνα λοιπόν με το κείμενο στο Min: ᾿Εν τῷ νῦν καιρῷ αἰρετιεῖ, δηλαδή οι λέξεις: «στην παρούσα στιγμή» αναφέρονται στο ρήμα: «θα αγαπήσω», και όχι στις προηγούμενες λέξεις: «ένα καλό δώρο», όπως στα σλαβικά. Β. Εδώ ὁ Θεὸς είναι «Θεός», διαβάζεται στον Λουκιανό. και άλλα σπ., όπως στα εβραϊκά. τ., δεν διαβάζεται από τον Zlat. σύμφωνα με το νεκ. Ελληνική sp. (Χολμς). Zlat.: καὶ συνέλαβε καὶ ἔτεκε σύμφωνα με το sp. Δωροθέα; στον Λουκιανό. και άλλοι – καὶ συλλαβοῦσα ἔτεκεν – «και έχοντας συλλάβει» (Σλαβ. Β.). Προσέθετο κατά sp. Lucian., Dorothea, etc. αντί προσθέτω - “may he give” (Slav. B.) in Alex. και άλλα sp. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: