Беседа LVI

Sehen Sie, mit welchem ​​Anstand Ehen in der Antike durchgeführt wurden? Hören Sie, Sie, die Sie süchtig nach satanischen Vergnügungen sind und die von Anfang an die Ehrlichkeit der Ehe in Ungnade gefallen haben: Gab es damals Pfeifen, gab es Becken, gab es dämonische Tänze? Sag mir: Warum bringst du sofort so eine Schande ins Haus und rufst Schauspieler und Tänzer zusammen? Mit diesem unzeitgemäßen Luxus die Keuschheit eines Mädchens beleidigen und den Jungen noch schamloser machen? Und ohne solche Entzündungen ist es in diesem Alter schwierig, dem Sturm der Leidenschaften ruhig zu widerstehen. Und wenn solche Gegenstände durch Sehen und Hören das Feuer noch mehr steigern und eine noch größere Flamme im Schmelztiegel der Leidenschaften erzeugen, wie kann die jugendliche Seele dann nicht ertrinken? Aus diesem Grund ist in allem so viel Schaden und Verdorbenheit zu finden, dass beim Eingehen einer Lebensgemeinschaft die Keuschheit von Anfang an untergraben wird; und oft wird der junge Mann, der das Mädchen mit maßlosen Augen ansieht, vom ersten Tag an bereits durch seinen satanischen Pfeil in der Seele verletzt, und das Mädchen wird durch Hören und Sehen zum Gefangenen (der Leidenschaft). Und vom selben Tag an werden die Wunden immer größer und bringen Böses hervor. Und erstens wird die Einstimmigkeit zwischen den Ehegatten untergraben und ihre gegenseitige Liebe verarmt. Wenn ein Ehemann sein Herz einem anderen zuwendet, erfüllt er, da er in seiner Seele gespalten ist und bereits vom Teufel selbst kontrolliert wird, sein Zuhause mit allerlei Kummer. Und wenn die Frau von einer ähnlichen Leidenschaft mitgerissen wird, dann wird sozusagen alles auf den Kopf gestellt: einander voreinander versteckend, der eine verdächtigt die Frau, der andere den Ehemann; Wo Einigkeit und Einheit hätte sein sollen, erreichen Menschen, die ein Fleisch sein sollten – „ihr werdet sein“, heißt es, „beide in einem Fleisch“ (Matthäus 19,5) – eine solche Trennung voneinander, als ob sie bereits völlig geschieden wären. Der Teufel, der zu ihnen gekommen ist, verursacht in ihnen eine solche Zerstörung, dass sie jeden Tag Krieg und Schlachten haben und es nie Frieden vor Schwierigkeiten gibt. Und was können wir über die Verachtung der Diener ihnen gegenüber, über den Spott ihrer Nachbarn, über die offensichtliche Schande sagen? So wie wenn die Steuerleute untereinander feindlich gesinnt sind, dann sind auch diejenigen, die auf dem Schiff fahren, einer Gefahr ausgesetzt, und das Schiff selbst muss mitsamt den Menschen untergehen, so leidet auch hier, wenn Mann und Frau untereinander feindlich gesinnt sind, natürlich der ganze Haushalt. Deshalb flehe ich Sie an: Befolgen Sie in Erwartung all dessen nicht die üblichen Sitten. Ich weiß, dass viele, die sich auf diese Bräuche berufen, nicht auf unsere Worte hören wollen; Trotzdem sind wir verpflichtet zu sagen, was nützlich ist und was uns vor künftigen Strafen bewahren kann. Wo gibt es so großen Schaden für die Seele, warum weist du mich auf diesen Brauch hin? Ich biete Ihnen also einen viel besseren Brauch an, der in der Antike beobachtet wurde, als die Menschen noch keine solchen Vorstellungen (wie heute) über Frömmigkeit hatten. Denken Sie jedoch nicht, dass ich hier vom gerechten Jakob spreche – nein; Aber stellen Sie sich vor, dass Laban, ein Mann, der immer noch dem Götzendienst verfallen war und keine Vorstellung von Frömmigkeit hatte, solche Weisheit in sich entdeckt hätte. Eine solche gute Tat 555 gehörte nicht demjenigen, der das Mädchen heiratete, sondern dem Vater, der das Mädchen zur Frau gab. Deshalb begann ich darüber zu sprechen und richtete meine Rede weniger gegen die Bräutigame als vielmehr gegen die Eltern des Brautpaares. Ist es nicht unvernünftig, dass wir, die wir von der großen Liebe Gottes zu den Menschen profitieren und mit schrecklichen und unaussprechlichen Sakramenten geehrt wurden, in dieser Hinsicht schlechter sind als Laban, der immer noch Götzen anbetete? Oder hören Sie nicht die Worte des Paulus, dass die Ehe ein Sakrament ist, ein Bild der Liebe, die Christus der Kirche entgegenbrachte (Eph. 5,32)? Lasst uns uns nicht blamieren, lasst uns nicht die Ehrbarkeit der Ehe verletzen. Wenn etwas gut durchdacht und nützlich ist, dann soll es getan werden, auch wenn es keine Sitte ist; und wenn das, was Sie tun, schädlich und katastrophal ist, müssen Sie es ablehnen, obwohl dies Brauch ist. Denn wenn wir das zulassen, dann werden sich der Dieb, der Unzüchtige und jeder andere Bösewicht auf die Sitte berufen; aber das wird ihm weder einen Nutzen noch eine Vergebung bringen, sondern eine schwere Verurteilung dafür sein, dass er die schlechte Sitte nicht überwinden konnte. 2. Wenn wir nüchtern sein wollen und mehr auf unser Heil bedacht sind, können wir sowohl schlechte Sitten aufgeben als auch uns guten Sitten zuwenden: Auf diese Weise geben wir unseren Nachkommen einen erheblichen Anreiz, uns darin nachzuahmen, und wir selbst werden für ihr gutes Verhalten belohnt. Wer den Anfang eines guten Weges aufgezeigt hat, wird zum Schuldigen dessen, was andere tun (und seinem Beispiel folgen) und erhält daher eine doppelte Belohnung – sowohl für das, was er selbst tut, als auch dafür, dass er andere zu einer besseren Denkweise geführt hat. Erzählen Sie mir nicht mit den leeren und lächerlichen Worten, dass dies etwas Legales sei und daher beachtet werden müsse. Das ist es nicht, was eine eheliche Verbindung legal macht, sondern das Zusammenleben nach den Gesetzen Gottes, keusch und ehrlich, wenn die Zusammenlebenden durch Einstimmigkeit vereint sind. So verstehen es (externe Zivil-)Gesetze; Fragen Sie Leute, die sie studieren, und sie werden sagen, dass die Ehe nichts anderes als Intimität oder Zuneigung ist 556. Lasst uns nicht zusammen mit den Menschen die Gesetze Gottes übertreten und ihnen die Gesetze der Dämonen und einen solch zerstörerischen Brauch vorziehen, denn dies ist die Legalisierung von jemandem, der sich immer über unsere Zerstörung freut. Und was könnte absurder sein als dieser Brauch, wenn ein Mann und eine Frau unangemessene Witze und diversen Spott von Dienern und unbedeutenden Leuten hören, und niemand kann dies verbieten, wenn jeder, der will, bis zum Abend alles ohne Angst sagen darf und das Brautpaar mit Witzen bombardiert? Wenn zu einem anderen Zeitpunkt jemand beschloss, ihn zu verspotten oder zu verunglimpfen, würde er vor Gericht gestellt, mit einer Geldstrafe belegt und in Schwierigkeiten geraten. und wenn man dann besonders Ehrfurcht, besonderen Anstand, Bescheidenheit beachten muss, dann ist alles voller Schamlosigkeit, so dass man meinen könnte, dass der Teufel dies alles kontrolliert. Aber seien Sie nicht verärgert, ich bitte Sie: Ich habe mich nicht ohne Grund auf diese Überlegungen eingelassen, sondern weil mir Sie, Ihre Erlösung, Ihr gutes Benehmen am Herzen liegen und ich wünsche, dass Sie, nachdem Sie eine Veränderung zum Besseren gezeigt haben, der Erste sein würden, der gute Bräuche einführt. Wenn nur ein Anfang gemacht worden wäre, wäre der Weg aufgezeigt worden: und dann würde man darin mit gütiger, lobenswerter Eifersucht miteinander wetteifern, und dann würden dich alle loben. Nicht nur die Einwohner dieser Stadt werden diese wunderbare Verwandlung nachahmen, sondern ihr werdet auch die Fernbewohner mit eurem Beispiel fesseln und sie zu euren eifrigen Nachahmern machen – und so werdet ihr von Gott eine besondere Krone dafür erhalten, dass ihr aus Gottesfurcht und nach dem Gebot Gottes einen solchen dämonischen Brauch mit Füßen getreten habt. Ich bin fest davon überzeugt, dass Sie diesen Rat von uns gerne annehmen und in die Tat umsetzen werden. Ich sehe, mit welcher Freude Sie meinen Worten zuhören, und aus Ihrem Applaus und Lob schließe ich, dass Sie sich tatsächlich verbessern werden. Daher bin ich mit dem Gesagten zufrieden und wende mich der Fortsetzung des vorherigen Wortes zu. „Und es war Abend“, heißt es, „und Laban brachte seine Tochter Lea zu Jakob“ (Gen 29,23). Auch das dürfen wir nicht ignorieren. Und von hier aus kann man viel lernen: erstens die Einfachheit Jakobs – wie er, da er jeder List fremd war, getäuscht wurde; Zweitens, wie damals alles mit großem Anstand erledigt wurde: Es gab keine Tänze, keine Lampen und keine andere Beleuchtung, die über das Notwendige hinausging, weshalb Laban getäuscht wurde. Allerdings kann man hier auch Labans Liebe zu Jakob erkennen, denn er hat sich das ausgedacht, um den Gerechten länger bei sich zu behalten. Laban wusste, dass Jakob vor Liebe zu einem anderen brannte und dass er, wenn er das bekommen hätte, was er wollte, nicht um Leas willen geblieben wäre, um ihm zu dienen und mit ihm zu leben. Als Laban die guten Eigenschaften dieses Mannes bemerkte und erkannte, dass es sonst unmöglich war, ihn dazu zu überreden und zu überzeugen, nutzte er eine solche Täuschung und gab ihm Lea zusammen mit Zilpha, einer Sklavin. Und als der Gerechte dann von ihm eine Erklärung verlangte, warum er ihn so sehr betrogen hatte, bot Laban eine plausible Entschuldigung an. Als Jakob sagte: „Warum hast du mir das angetan? Hast du nicht um Rachels willen für dich gearbeitet und mich so sehr beleidigt?“, was antwortete ihm Laban dann? – „An unserer Stelle gibt es keine Tacos, gib den kleineren vor dem ältesten. Also beende 557 diese Woche, und ich werde dir auch diesen geben für die Arbeit, die du weitere sieben Jahre mit mir geleistet hast“ 558 (Gen. 29:25–27). Sie sehen, dass er genau zu diesem Zweck alles so arrangiert hat. Da er Jacobs Liebe zu dem Mädchen kennt, sagt er: Glaube nicht, dass du beleidigt bist; Ich habe das getan, weil wir ein Gesetz haben – erstens sollte die älteste Tochter verheiratet werden; Aber Sie können die Person heiraten, die Sie lieben, wenn Sie genauso viele Jahre arbeiten. Als der Gerechte dies hörte, stimmte er bereitwillig allem zu; und nach weiteren sieben Jahren „gab ihm Lavan seine Tochter Rahel zur Frau“ (1. Mose 29,28). 3. Hier sehen Sie wieder, dass Eheangelegenheiten in der Antike mit allem Anstand durchgeführt wurden. Aber wenn Sie hören, dass Jakob den Ältesten und dann den Jüngeren für sich genommen hat, schämen Sie sich nicht und beurteilen Sie die damaligen Angelegenheiten nicht anhand der aktuellen Umstände. Damals, als die Zeiten noch primitiv und ursprünglich waren, war es zur Verbreitung der Menschheit erlaubt, zwei, drei Frauen und noch mehr zu heiraten; Jetzt hat sich die Menschheit durch die Gnade Gottes bereits in großer Zahl ausgebreitet und der Fortschritt in der Tugend hat zugenommen. Christus, der auf die Erde kam und Tugend unter die Menschen pflanzte, indem er die Menschen sozusagen zu Engeln machte, löschte alle derartigen Bräuche der Antike aus. Sie sehen, dass man sich nicht auf Gewohnheiten verlassen sollte, sondern überall nach dem suchen sollte, was nützlich ist. Dieser Brauch (Polygamie) war nicht gut; es wurde ausgerottet, und jetzt darf sich niemand mehr darauf beziehen. Achten Sie daher bei nichts auf Gewohnheiten, sondern suchen Sie immer nach dem, was nützlich ist und Ihrer Seele nicht schadet. Wenn sich herausstellt, dass etwas gut ist, auch wenn es nicht üblich war, soll es bei uns sein; und wenn etwas schädlich ist, auch wenn es üblich ist, werden wir es meiden und uns davon abwenden. „Und“, heißt es, „gab er Jakob Rahel und den Knecht Bilha“ (1. Mose 29,29). Sehen Sie, was für eine Klugheit! Gab es hier Scharen von Dienern? Gab es Aufzeichnungen, Verträge, lustige Bedingungen wie: „Wenn das passiert, wenn das passiert“? Schon vor der Heirat, ohne zu wissen, ob (die Heiratswilligen) den Abend noch erleben werden, einigen sie sich sofort in Notizen darüber, was nach langer Zeit passieren wird, etwa: „Wenn er, wie es heißt, kinderlos stirbt, wenn er Kinder hinterlässt“ und dergleichen. Aber dort (in der Antike) gab es nichts Vergleichbares: Der Vater gab jeder Tochter einen Diener, und mit diesem gab er seine Töchter zur Frau. „Du sollst Rahel mehr lieben als Lea, und sein Werk soll noch sieben Jahre dauern“ (Gen 29,30). Da Jakob Rahel von Anfang an wegen ihrer Schönheit sehr liebte und es ihm dennoch schwerfiel, das zu erreichen, was er wollte, liebte er sie, wie es heißt, mehr als Lea. So weckte Rachels Schönheit seine Liebe zu ihr. Aber beachten Sie auch hier die unbeschreibliche Liebe des Herrn zur Menschheit, wie er nach und nach seine Versprechen zur Erfüllung bringt. Er sagte: „Ich werde bei dir sein und dich in jeder Hinsicht behüten, und selbst wenn du gehst, werde ich dich wachsen und vermehren lassen“ (Gen. 28:15); und jetzt ist alles in Ordnung. Um sich davon zu überzeugen, hören Sie sich an, wie deutlich die göttliche Schrift selbst darüber spricht: „Als aber der Herr, Gott, sah, dass Lea gehasst war, öffnete er sie. Rahel aber war unfruchtbar. Und Lea wurde schwanger und gebar dem Jakob einen Sohn“ (1. Mose 29,31–32). Beachten Sie die göttliche Weisheit der Vorsehung. Da die eine mit ihrer Schönheit die Gunst ihres Mannes erregte und die andere, der Schönheit beraubt, ungeliebt schien, schenkt Gott der letzteren die Geburt eines Kindes, und in der anderen umschließt er den Mutterleib: Er ordnet beide gemäß seiner charakteristischen Liebe zur Menschheit, so dass die eine etwas Trost von den Kindern erhält, die sie zur Welt bringt, und die Liebe ihres Mannes anzieht, und die andere aufgrund ihrer Schönheit und ihres guten Aussehens nicht gegen ihre Schwester rebelliert. „Und er enthüllte“, heißt es, „die Lüge davon.“ Beachten Sie, mit welcher Großzügigkeit der menschenliebende Gott sie belohnt, der die Nachkommenschaft der Gerechten vermehren und gleichzeitig Lea für Jakob liebenswerter machen möchte: „Und sie wurde wieder schwanger“, heißt es, „und gebar Jakob einen zweiten Sohn und sprach: Der Herr hörte es, weil ich gehasst bin, und gab mir auch dieses: Und er gab ihm den Namen Simeon“ (1. Mose 29,33). Schauen Sie, wie sie dem Herrn für jedes Kind dankt und wie dankbar sie für die Segnungen ist: Der Herr habe gehört, sagt sie, dass ich gehasst werde, und hat mir ein weiteres Kind geschenkt! Und deshalb „wird er seinen Namen Simeon nennen.“ Als Rachel den Haufen Kinder ihrer Schwester betrachtete und über ihre Einsamkeit nachdachte, konnte sie diese Scham nicht ertragen, konnte die Gedanken, die sie in Verlegenheit brachten, nicht zurückhalten – und stieß Worte voller Wahnsinn aus. „Gib mir“, sagt er, „Kinder, sonst sterbe ich.“ Vielleicht bemerkte sie an ihrem Mann die Liebe zu seiner Schwester und sagte zu ihrem Mann: „Gib mir Kinder“; Dann, um ihn zu erschrecken, fügt er hinzu: „Wenn nicht, werde ich sterben.“ Was hat der fromme Jakob damit zu tun? „Ich war wütend“, heißt es, „über diese Worte, und ich sagte zu ihr: Ich bin Nahrung und nicht Gott, der dir den Fötus 563 aus der Gebärmutter genommen hat?“ (Gen. 30:2). Warum, sagt er, machst du mir Vorwürfe, nachdem du den Herrn der Natur vergessen hast? Er hat dir die Frucht deines Leibes geraubt; Warum fragen Sie nicht denjenigen, der die Produktivität der Natur offenbaren und der Gebärmutter die Fähigkeit geben kann, Kinder zu gebären? Wisse, dass Er deinem Mutterleib die Frucht entzogen und deiner Schwester solche Fruchtbarkeit geschenkt hat. Fordern Sie also nichts von mir, was ich nicht geben kann und worüber ich keine Macht habe. Wenn es nach mir ginge, würde ich dich natürlich meiner Schwester vorziehen, da ich dir gegenüber mehr Wohlwollen hege. Obwohl Lea ihm so viele Kinder gebar, war sein Herz Rachel zugetan: Und wenn dieser 574 nicht gewesen wäre, wie könnte Lea dann das Leben mit ihrer Schwester ertragen? Da sie völlige Macht über ihren Mann hat, gibt sie ihren Mann für die Alraunen auf und sagt: „Lass es dir heute für die Alraunen geschehen.“ Erfülle, sagt er, meinen Wunsch bezüglich der Alraunen und nimm meinen Mann. Als Jakob ankam, kam Lea ihm entgegen und sagte: „Komm heute zu mir, ich gebe dir heute die Alraunen meines Sohnes.“ Und es hieß: „Diese Nacht war bei ihr.“ Und Gott hörte auf Lea, und sie wurde 575 Jahre alt und gebar einen fünften Sohn. Und Lea sagte: Gott, gib mir meinen Lohn; Ich habe meinem Mann meinen Diener nicht gegeben. Und er nannte seinen Namen Issachar, denn es gibt einen Lohn“ (Gen. 30:16-18). „Ich habe zugehört“, heißt es, „Gott Leas.“ Da Gott sah, dass Lea vor Kummer niedergeschlagen war und sich keiner Gunst erfreute, hörte er sie, und sie gebar und sagte: Ich habe eine Belohnung dafür erhalten, dass ich meinen Sklaven meinem Mann gegeben habe; Deshalb nannte sie ihren Sohn Issachar. „Und sie wurde wieder schwanger und gebar einen sechsten Sohn. Und Lea sprach: Gott hat mir eine gute Gabe gegeben. Zu dieser Zeit wird mein Mann mich lieben, denn er hat sechs Söhne geboren. Und er gab ihm den Namen Sebulon“ (1. Mose 30,19–20). Schließlich, sagt sie, werde ich freundlich zu meinem Mann sein, denn ich habe sechs Söhne zur Welt gebracht. Deshalb gab sie ihrem Sohn den Namen – Sebulon. „Gebäre eine Tochter und nenne sie Dina. „Gott wird sich erinnern“, heißt es weiter, „Rachel, und als er sie hörte, 577, und ihren Schoß öffnete. Und sie wurde schwanger und gebar Jakob einen Sohn. Und Rachel sagte: Gott nimm meinen Vorwurf weg. Und sie gaben ihm den Namen Josef und sagten: „Gott hat mir einen anderen Sohn gegeben“ (1. Mose 30,21–24). Gott hat mich, sagt sie, von der Schande befreit; löste meine Unfruchtbarkeit, wurde besänftigt, gab meinem Schoß die Kraft, Kinder zu gebären und befreite mich von der Schande. „Und sie gaben ihm den Namen Josef und sprachen: Gott hat mir einen anderen Sohn gegeben.“ Sehen Sie, wie nach und nach die Versprechen Gottes erfüllt wurden? So eine große Familie von Kindern hatte der Gerechte jetzt, gemäß Gottes Vorsehung für ihn! Da er große Geduld zeigte und liebevoll vierzehn Jahre Sklaverei ertrug, half ihm Gott, indem er die Frömmigkeit des Gerechten belohnte, ihm, sich selbst so zu erhöhen, dass er später zum Objekt des Neids wurde, wie wir aus späteren Legenden (Heilige Schrift) sehen werden, auf die ich jetzt noch einmal eingehen möchte. Jeden Tag erleben wir schnelle Veränderungen; Wir sehen, wie sich alles wendet und diejenigen, die noch vor Kurzem auf dem Höhepunkt des Wohlstands waren, plötzlich in großes Unglück geraten und oft das Schicksal der Verurteilten erleiden. Was für ein Wahnsinn wäre es, den Schutz von Menschen zu suchen, die selbst so unsicher über ihr Schicksal sind und nicht einmal ihre eigenen Angelegenheiten mit Sicherheit kontrollieren können! Entziehen wir uns daher jeglichem menschlichen Schutz und erinnern wir uns an die Worte des Propheten: „Verflucht ist der Mann, der auf Menschen vertraut“ (Jer 17,5). Sie sehen, dass ein solcher Mensch nicht nur dumm ist, sondern auch verflucht ist, weil er, nachdem er den Herrn aller Dinge verlassen hat, sich einem Sklaven wie ihm zugewandt hat, der für sich selbst nicht stark genug ist. Lasst uns diesen Fluch meiden, ich flehe euch, und all unsere Hoffnung auf Gott setzen. Dies ist eine feste, unerschütterliche Hoffnung, die sich nicht ändern kann, wie die Hoffnung der Menschen. καὶ ταύτης τὰ ἕβδομα ; auf Lucian. usw. sp. καὶ – „und“ wird hier nicht wie im Hebräischen gelesen. T. ῞Ετερα – „anderes“, gelesen auf Lucian usw. sp. und ev. t., bei Zlat. weggelassen. καὶ μετὰ ταῦτα ἕτερα ἑπτὰ ἕτη, ἔδωκε.. . Zlat. Κύριος ὁ Θεὸς laut Alex. sp.; auf Lucian. sp. ὁ Θεὸς ist nicht lesbar. Zlat.: τέτοκα γὰρ; auf Lucian. sp. ἔτεκον γὰρ; die Bedeutung beider Ausdrücke ist dieselbe. Zlat.: τέκνα stimmt Alex zu. usw.; auf Lucian. und Bodleian. – τέκνον – „Kind“. – καρπῶν – (wörtlich „Frucht“) anstelle von καρπὸν – „Frucht“ in Lucian. und viele weitere sp. In sp. Dorotheus liest sich nach κοιλίας – „Gebärmutter“ – σοῦ – „du“, was bei Zlata fehlt. συναντελάβετό μου nach dem Original. Lesung 70 („Feld“. Origenis Hexapl.); auf Lucian. und andere sp. – συνελάβετό μοι – „hat mir geholfen“; in sp. Dorothea – ἀντελάβετο – „nahm fest.“