Беседа LV

“Dhe Labano i tha Jakobit: Meqenëse je vëllai im, nuk ke punuar për mua; më trego sa është shpërblimi yt 547” (Zan. 29:15). 1. Mjaft dje na tregoi fillimin e rrugëtimit të njeriut të drejtë, sa e madhe ishte mençuria e tij, për të cilën iu dha një premtim kaq i madh nga Zoti. Më tej, i inkurajuar, ai, me kërkesën dhe lutjen që i bëri Zotit të të gjithëve, na dha një mësim jo të vogël të gjithëve, vetëm sikur të donim të shkonim drejt imitimit të virtytit të të drejtëve. Dhe me të vërtetë, njeriu duhet të habitet se si ai, duke ditur plotfuqinë e të Premtuarit dhe duke dëgjuar premtime kaq të mëdha prej Tij, me gjithë këtë, vendosi të mos kërkonte diçka të madhe dhe të jashtëzakonshme, por pyeti, siç e dëgjuat dje, vetëm atë që mund t'i mjaftonte për ushqimin e përditshëm, çfarë mund t'i shërbente për të mbuluar trupin e tij dhe gjithashtu bëri një betim për t'ia kushtuar atij çdo gjë sikur t'ia jepte Zotit, premtuar, kthehu në tokën tënde! Në çdo gjë ai tregon devotshmërinë e tij, e njeh Zotin si dhënësin e të gjitha bekimeve dhe na mëson të falënderojmë vetëm Atë për të gjithë. Njeriu i drejtë, duke ditur bollëkun e dashurisë së pashprehur të Perëndisë për njerëzimin dhe duke gjykuar nga përfitimet e treguara ndaj babait të tij, ishte i sigurt se Perëndia do t'i jepte gjithashtu shumë bollëk; megjithëse ai nuk i kërkon Zotit asgjë nga këto dhe as nuk ia lejon vetes ta përmendë atë në lutje, megjithatë duke premtuar se do t'ia kushtojë të dhjetën e gjithçkaje Zotit, ai tregoi se sa fort beson në gjithçka në fuqinë e të Premtuarit. Për këtë arsye, vetë Zoti, duke biseduar me të, tha: “Unë jam Perëndia i Abrahamit dhe i Isakut, atit tënd, mos ki frikë” (Zan. 28:13). Reflektime, ai thotë se patriarku erdhi në këtë tokë si i huaj, i panjohur për askënd, por arriti një lavdi të tillë që tani të gjithë flasin për të. Mendo për babanë tënd, se si i ati, i lindur në pleqëri të skajshme, u lartësua aq shumë sa u bë zilia e banorëve të këtij vendi. Dhe ju prisni të njëjtën gjë dhe, duke lënë mënjanë çdo frikë, çdo ankth, vazhdoni udhëtimin tuaj. Duke arsyetuar në këtë mënyrë, njeriu i drejtë nuk e shikoi situatën e tij të atëhershme (sepse nuk kishte asgjë me vete - dhe si mund të kishte, duke qenë i vetëm dhe i detyruar të bënte një udhëtim të gjatë?), por me sytë e besimit që parashikojnë tashmë mirëqenien e tij në të ardhmen, ai tregon mirënjohjen e tij karakteristike (për Zotin). Duke mos marrë ende asgjë, ai tashmë i bën një zotim Zotit, duke e njohur premtimin e Zotit si më të vërtetë se zotërimi i vetë të mirave: në fund të fundit, ne nuk duhet të mbështetemi aq shumë në atë që shohim dhe atë që mbajmë në duart tona, por në premtimet e Zotit, edhe nëse ato nuk realizohen shpejt. Pra, njeriu i drejtë, pasi mori inkurajimin më të madh nga ajo që i kishte thënë Zoti, u nis në udhëtimin e tij. Dhe si nuk mund të inkurajohej kur dëgjoi këto fjalë: “Ja, unë jam me ty, të mbaj në çdo shteg, edhe po të shkosh, do të shumoj farën tënde dhe do të të kthej në këtë vend dhe nuk do të të lë” derisa të denjoj të përmbush atë që u shpall 548 (Zan. 28:15)! Por, siç thashë dje, mendo këtu si për urtësinë e Zotit, ashtu edhe për durimin dhe mirënjohjen e madhe të të drejtëve. Pas këtyre premtimeve, ai u rebelua dhe nxitoi në Harran dhe përsëri bën rrugën e tij si endacak dhe endacak; por në çdo gjë ai sheh favore ndaj vetes nga lart, sepse Zoti, Dashuruesi i njerëzimit, përgatiti gjithçka për të gjatë rrugës, duke e përmbushur premtimin e Tij në praktikë. Ai që tha: "Ja, unë jam me ty, të mbaj në rrugë, edhe nëse shkon", e çoi dhe e çoi të drejtin te pusi, ku vendasit vaditnin kopetë e tyre. Pasi i pyeti për Labanin, vëllain e nënës së tij, dhe pasi mësoi gjithçka që duhej për të, dhe më pas duke parë vajzën e tij dhe vetë kopenë, si dhe faktin që banorët e atij vendi nuk ishin në gjendje të lëviznin gurin nga pusi dhe të ujisnin delet, ai vrapoi dhe, me ndihmën nga lart, bëri atë që ata ishin të pafuqishëm për të bërë, paralajmëron Labanin se duke bërë mirë ujin. Pasi e përshëndeti vajzën, duke i treguar për veten e tij, kush ishte dhe nga vinte, ai qëndroi në vend. Por duke qenë se Perëndia kishte përgatitur gjithçka për të drejtin, Ai e bëri vajzën të ikte me nxitim të madh dhe t'i tregonte për Jakobin babait të tij, i cili ishte vëllai i nënës së tij, për të treguar për shërbimin që i kishte bërë asaj dhe kopeve të saj dhe se ai nuk ishte një i huaj, jo një person i panjohur, por djali i motrës së tij. Shiko, të dashur, me çfarë kujdesi dhe sa qartë na i përcjell të gjitha këto Shkrimi Hyjnor, duke na përshkruar zakonet e të parëve dhe zellin me të cilin ata tregonin mikpritje ndaj të huajve. Për të treguar zellin e vajzës, Shkrimi nuk thotë thjesht: "ajo shkoi" dhe i tha babait të saj për atë që kishte ndodhur, por "rrodhi" 549, thotë Shkrimi, duke shprehur kështu gëzimin e saj të madh. Më vonë thuhet edhe për Labanin, babain e saj, se sapo e dëgjoi këtë nga e bija, vrapoi menjëherë të takonte Jakobin dhe, duke e përshëndetur me dashuri, e solli në shtëpinë e tij. 2. Labano, pasi mësoi me kujdes gjithçka nga Jakobi, i tha: “Ti je nga kockat e mia dhe nga mishi im 550” (Zan. 29:14); Ti, thotë, si djali i motrës sime, nuk je gjë tjetër veçse mishi ynë, je vëllai ynë. "Dhe ji me të," thuhet, "një muaj me ditë". Si jetonte një njeri i drejtë në shtëpi, i sigurt dhe pa asnjë kujdes. Ndërkohë, Zoti, duke rregulluar gjithçka për të mirën e të drejtëve dhe duke i dhënë ndihmën e Tij në çdo gjë, ngjalli dashuri ndaj tij tek Labani, i cili, duke parë butësinë e Jakobit, i tha: "Meqë je vëllai im, nuk do të punosh për mua: më thuaj cili është shpërblimi yt?" (Zan.29:15). Vini re se ai vetë nuk kërkoi asgjë; Labano, vetëm në emër të tij, ua ofron këtë të drejtëve. E shihni sa e suksesshme ndodh gjithçka 551 me atë që ndihmohet nga dora e djathtë e më të lartëve. "Nëse nuk punon për mua," thotë ai, "më trego cili është shpërblimi yt." Edhe pse ky i bekuar mjaftohej vetëm me faktin se merrte ushqim të përditshëm dhe për këtë ishte shumë mirënjohës, por duke qenë se tregoi butësi të veçantë, Labani doli vullnetarisht t'i jepte një shpërblim, të cilin do t'i caktonte vetë. Po të drejtët? Vini re edhe në këtë rast se sa e madhe ishte maturia e tij dhe se si, duke mos pasur fare dëshirë për të mbledhur pasuri, nuk negocion me Labanin, si ndonjë mercenar, dhe nuk kërkon asgjë tjetër, por duke kujtuar urdhërimin e nënës dhe të atit dhe duke treguar modestinë e tij të jashtëzakonshme, i thotë Labanit: "Unë do të punoj për ty shtatë vjet për Rakelën, vajzën tënde më të vogël" (18, vajza jote më e vogël). Unë u dashurova me të herën e parë që e pashë në pus. Vini re edhe dashamirësinë e këtij burri: ai i cakton vetes edhe kohën e punës, edhe gjatë kësaj kohe një provë të mjaftueshme të modestisë së tij. Pse habitesh, i dashur, kur dëgjon se Jakobi premtoi të punonte shtatë vjet për vajzën e tij të dashur? Për të treguar se sa dashuria e fortë e zvogëloi punën dhe kohëzgjatjen e tij, Shkrimi Hyjnor thotë: “Dhe Jakobi u mundua për Rakelën shtatë vjet dhe ditët para tij ishin aq të shkurtra sa ato që e deshën” (Zan. 29:20). Shtatë vjet iu dukën vetëm pak ditë, për shkak të dashurisë së skajshme për vajzën: nëse dikush plagoset nga pasioni i dashurisë, nuk shikon asnjë vështirësi dhe sado rreziqe të ketë, çfarëdo fatkeqësish, ai i duron gjithçka lehtësisht, duke pasur vetëm një gjë në mendje - të përmbushë dëshirën e tij. Le ta dëgjojmë këtë, të shkujdesur, të shkujdesur, që tregojnë mosmirënjohje të madhe para Zotit! Nëse ky njeri i drejtë, nga dashuria për vajzën, vendosi të punonte për shtatë vjet, duron të gjitha vështirësitë e jetës së bariut dhe nuk ndjeu as mundim, as kohë të gjatë, dhe gjithçka doli e lehtë dhe e përshtatshme për të, nëse i ushqyer nga shpresa për të marrë atë që donte, e konsideronte një kohë kaq të gjatë sikur të ishin disa ditë, atëherë çfarë justifikimi nuk do të tregojmë të ngjashëm Zotin për dashurinë tonë, gjithçka për ne? Aty ku shfaqet fitimi i kësaj bote, ne vendosim me dëshirë të durojmë gjithçka, qoftë punë e vështirë apo ndonjë vështirësi tjetër, qoftë turp apo ndëshkim, i përkohshëm apo edhe i përjetshëm, na kërcënon. Por për të shpëtuar veten, për të fituar favore nga lart, ne jemi të dobët, të pakujdesshëm dhe të relaksuar. Çfarë mospërfilljeje do të kemi, çfarë justifikimi për ne në një pakujdesi të tillë të plotë, kur nuk duam t'i tregojmë Zotit dhe një dashuri të tillë siç kishte i drejti për vajzën dhe për më tepër, kur shohim përfitime kaq të mëdha që na tregohen dhe ende na dërgohen çdo ditë? Jemi kaq mosmirënjohës. Por Pali nuk ishte i tillë: ai ishte aq i zjarrtë në shpirt, aq i djegur nga dashuria për Perëndinë, saqë, duke u shprehur me fjalë të denja për shpirtin e tij, tha: “Kush do të na ndajë nga dashuria e Krishtit” (Rom. 8:35)? Shiko, çfarë ekspresiviteti ka kjo thënie, çfarë fuqie e ndjenjës mbizotëruese të shpirtit, çfarë dashurie e zjarrtë! "Kush do të na ndajë" - d.m.th., a mund të ketë ndonjë gjë që do të na privonte nga dashuria e Zotit, diçka e dukshme apo e padukshme? 3. Duke dashur të numërojë me hollësi të gjitha rastet për ne dhe të tregojë gjithë fuqinë e parezistueshme të dashurisë së tij për Zotin, ai shton fjalët e mëposhtme: “A është mundim, apo ankth, apo zi buke, apo përndjekje, apo lakuriqësi, apo telashe, apo një shpatë?” O shpirt, i ndezur nga kënaqësia, që është nëna e përulësisë! 552 Çfarë fatkeqësish, thotë ai, mund të na largojnë nga dashuria ndaj Zotit? A ka dhimbje të përditshme? Në asnjë mënyrë. Rrethana të vështira? Jo! Persekutim? Aspak. Pra, çfarë? Uria? Jo. Rreziqet? Por çfarë po flas për urinë, lakuriqësinë, rrezikun? A nuk është shpatë? Por vdekja, thotë ai, nëse do të më kërcënonte, nuk do të mund ta bënte këtë: gjithçka do të ishte e pasuksesshme, gjithçka do të ishte e pafuqishme. Askush tjetër nuk ishte i denjë ta donte Zotin aq shumë sa ky shpirt i bekuar. Ai thotë gjithçka sikur të kishte hequr dorë tashmë; nga trupi, u ngrit, si të thuash, në Parajsë dhe nuk mendon më se është ende duke ecur në tokë. Dëshira për Zotin dhe dashuria e zjarrtë për Të e zhvendosën mendjen e tij nga ndjesore në shpirtërore, nga e tashmja në të ardhmen, nga e dukshme në të padukshme. Kështu është besimi dhe dashuria për Zotin! Dhe për të parë me të vërtetë mirësinë e tij, shikoni se si ai, duke e dashur Zotin aq shumë dhe duke u përpjekur me zjarr për Të, në mërgim, në persekutime, fshikullime, duke duruar mijëra lloj-lloj tmerresh, foli për veten e tij: "Në shumë mundime, në plagë të dhimbshme,... në shumë vdekje: nga Judenjtë u godita vetëm një herë, katër herë. i goditur me një gur të vetëm,... Krijova natën dhe ditën në thellësi: në udhëtime kishte shumë, telashe në lumenj,... telashe në vëllezërit e rremë, në mundime dhe mundime” (2 Kor. 11:23-27). Dhe duke duruar të gjitha këto, ai përsëri gëzohej dhe argëtohej: e dinte dhe ishte plotësisht i bindur se punët e përkohshme do ta çonin në shpërblimet më të mëdha, se fatkeqësitë po i përgatitnin kurora. Nëse Jakobi, nga dashuria për Rakelën, numëronte shtatë vjet në pak ditë, atëherë Pali i bekuar e konsideronte gjithçka edhe më shumë si asgjë, dikur të ndezur përgjithmonë nga dashuria për Perëndinë dhe duke duruar gjithçka për Krishtin, të cilin ai e donte. Le të përpiqemi, ju lutem, ta duam Krishtin. Krishti, sipas fjalës së Tij (Mateu 22:37), nuk kërkon asgjë tjetër nga ju përveçse ta doni Atë me gjithë zemër dhe të përmbushni urdhërimet e Tij. Ai që e do ashtu siç duhet, sigurisht që përpiqet t'i mbajë urdhërimet e Tij, sepse nëse dikush është i prirur sinqerisht ndaj dikujt, ai përpiqet të bëjë gjithçka që mund të tërheqë dashurinë e të dashurit të tij. Kështu, nëse e duam vërtet Zotin, ne do t'i përmbushim urdhërimet e Tij dhe nuk do të bëjmë asgjë që mund ta acarojë të Dashurin. Të jesh i denjë për ta dashur Atë sinqerisht dhe ashtu siç duhet, kjo është Mbretëria e Qiellit, kjo është shija e lumturisë dhe në këtë ka përfitime të panumërta. Dhe dashuria jonë për Të do të jetë e sinqertë kur, nga dashuria për Të, ne tregojmë dashuri ndaj fqinjëve tanë - "për këtë," tha Ai, "të dy urdhërimeve varet i gjithë ligji dhe profetët" (Mateu 22:40), domethënë të duash Zotin, Perëndinë tënd me gjithë zemrën tënde, me gjithë forcën tënde, me gjithë mendimin tënd dhe të afërmin tënd si veten tënde. Ky është kryesori i të gjitha virtyteve, kjo është baza e të gjitha urdhërimeve të Zotit. Me dashurinë për Perëndinë, dashuria për të afërmin është në vetvete e bashkuar, sepse kushdo që do Perëndinë nuk do ta përçmojë vëllanë e tij, nuk do të parapëlqejë pasurinë ndaj shokut të tij, por do t'i bëjë çdo të mirë, duke kujtuar Atë që tha: "Ai që i bëri këta vëllezërit e mi më të vegjël, ma bëj mua" (Mateu 25:40). Duke menduar se Zoti i të gjithëve do të përvetësojë për vete shërbimet e bëra ndaj fqinjit të tij, ai do të bëjë gjithçka me zell të madh dhe do të tregojë gjithë bujarinë e tij në mëshirë, duke mos parë mjerimin e personit që i shfaqet, por madhështinë e Atij që premton t'i përvetësojë vetes atë që bëhet për të varfërit. Të mos e anashkalojmë, të lutem, këtë dobi të shpirtit tonë, këtë ilaç për ulcerat tona. Ky ilaç do të na sjellë dobinë më të madhe: do të na mbyllë aq plagët e shpirtit, sa nuk do të mbetet asnjë gjurmë, asnjë shenjë prej tyre. Në lidhje me plagët trupore, kjo është e pamundur, sepse edhe nëse dikush aplikon në plagën e tij mijëra ilaçe të përpiluara nga mjekët, me siguri do të mbetet një mbresë në trup; dhe kjo duhet të jetë kështu, pasi trupi është shëruar këtu. Por këtu, kur shpirti shërohet, atëherë secili, nëse tregon prirjen e tij të mirë, përjeton një ndryshim të madh për mirë, të gjitha zgjebet zhduken, si pluhuri nga një erë e fortë. Shkrimet e Shenjta janë të mbushura me shembuj të tillë. Pra, i bekuari Pali, nga një persekutues, u bë apostull dhe ai që shkatërroi fillimisht Kishën, pastaj u bë prijësi i nuses së saj. 4. A e shihni se çfarë ndryshimi vendimtar? E shihni çfarë transformimi të jashtëzakonshëm? Pra, grabitësi, që kreu vrasje të panumërta, në një çast, me pak fjalë, i pastroi të gjitha mëkatet e tij, saqë dëgjoi nga Zoti: “Sot do të jesh me mua në parajsë” (Luka 23:43). Kështu tagrambledhësi, i cili rrihte gjoksin dhe rrëfeu mëkatet e tij, "u shfajësua më shumë se fariseu" (Luka 18:13-14). Secili prej këtyre njerëzve tregoi një prirje të mirë shpirti, rrëfeu mëkatet e tyre të mëparshme dhe kështu mori falje. Le të shqyrtojmë domethënien e këtij urdhërimi dhe çfarë fuqie të madhe ka lëmosha bujare, në mënyrë që, pasi të mësojmë dobinë që rrjedh prej saj, ta japim edhe më me dëshirë. Madje është aq frytdhënës sa jo vetëm pastron mëkatet, por edhe largon vetë vdekjen. Unë do t'ju tregoj se si është. Kush, thoni ju, duke dhënë lëmoshë, është bërë mbi vdekjen? Ne shohim se si të gjithë mbeten nën pushtetin e vdekjes. Mos u shqetëso, i dashur, por mëso nga përvoja se si fuqia e lëmoshës e pushtoi fuqinë e vdekjes. Ishte një grua - Tabitha, një emër që kur përkthehet do të thotë "dhia e egër"; Çdo ditë ajo nuk bënte gjë tjetër veçse jepte lëmoshë dhe nëpërmjet kësaj mblidhte pasuri për vete; ajo veshi, siç thotë Shkrimi, të vejat dhe u siguronte të gjitha përfitimet e tjera (Veprat e Apostujve 9:36). Ndodhi që ajo u sëmur dhe vdiq. Shiko tani, i dashur, se si ata që ishin bekuar prej saj dhe të veshur prej saj, nga ana e tyre, e shpërblenin mirëbërësin e tyre: iu shfaqën apostullit, i treguan, siç thotë Shkrimi, vetë rrobat dhe gjithçka që Serna bëri për ta gjatë jetës së saj, ata e thirrën infermieren e tyre përsëri pranë tyre, duke derdhur lot dhe kështu e përulën apostun. Po Pjetri i bekuar? “Gjunjëzohuni”, thotë ajo, “lutuni dhe kthehuni nga trupi duke thënë: Tavitho, çohu; ajo hapi sytë, pa Pjetrin dhe u ul; mbasi i dha dorën, e ngriti, thirri shenjtorët dhe të vejat dhe e la të gjallë” (Veprat 9:40-41). A e shihni fuqinë e apostullit, ose më mirë akoma, Zotin duke punuar në të? E shihni se çfarë lloj shpërblimi kishte në shekullin e sotëm për veprat e mira të vejushave? Dhe çfarë bëri ajo për të vejat në masën që ato e shpërblenin? Ajo u siguroi atyre veshmbathje dhe ushqim, dhe ata i rikthyen asaj jetën dhe ia larguan vdekjen, ose më saktë, jo ata, por Zoti ynë njerëzdashës që kujdeset për ta. A e sheh fuqinë e shërimit (shpirtëror), i dashur? Le ta përgatisim të gjithë për veten tonë; nuk është e shtrenjtë, megjithëse ka një fuqi kaq të madhe; madje është shumë i lirë dhe nuk kërkon shpenzime të mëdha, sepse rëndësia e lëmoshës nuk vlerësohet nga shuma e parave (të shpërndara), por nga zelli i dhuruesve. Dhe ai që dha një gotë me ujë të ftohtë (Mateu 10:42) dhe që futi dy marimangat miratohet, kështu që ne e dimë se Zoti i të gjithëve në çdo rast kërkon vetëm një qëllim të pastër. Ndodh shpesh që edhe një i varfër të tregojë bujari të madhe në lëmoshë, kur ka zell të plotë; dhe anasjelltas, ata që kanë fituar shumë rezultojnë të jenë më keq se ata që kanë pak, për shkak të varfërisë së disponimit të tyre. Pra, ju bind, me bujari shpirtërore do t'u japim atyre që kanë nevojë, atë që kemi, atë që na ka dhënë Zoti, atë që na ka dhënë, do t'ia kthejmë Atij, që në këtë mënyrë të marrim përsëri atë që është e jona me një rritje më të madhe. Ai është aq bujar sa, duke pranuar dhuratat e Tij prej nesh, nuk mendon se po e merr pasurinë e Tij, por premton se do t'i kthejë ato me bujari edhe më të madhe, vetëm nëse duam të tregojmë gatishmërinë tonë dhe t'ua japim pasurinë tonë të varfërve, sikur t'ia dorëzonim vetë Zotit, 553 duke e ditur se dora e djathtë e Perëndisë do të na kthejë në masën më të mirë, por jo vetëm. gjithmonë dhe në çdo gjë tregon bujarinë e saj. Dhe çfarë them unë: ai do të shpërblejë përsëri edhe më shumë! Ajo dorë e shpërblen jo vetëm këtë, por njëkohësisht dhuron Mbretërinë e Qiellit, lavdëron, kurorëzon, jep përfitime të panumërta nëse sakrifikojmë qoftë edhe pak nga ajo që na ka dhënë. Dhe a kërkon Zoti diçka të vështirë apo të rëndë nga ne? Ai dëshiron që teprica përtej asaj që është e nevojshme ta bëjmë të përshtatshme për veten tonë, në mënyrë që ne vetë të shpërndajmë mirë atë që është e kotë dhe e panevojshme në magazinat tona, në mënyrë që kjo të shërbejë si arsye që Ai të na japë një kurorë të ndritshme. Ai Vetë na shpejton dhe na detyron, dhe Ai bën dhe drejton gjithçka për të na nderuar me bekimet që Ai vetë i premtoi. 5. Pra, ju lutem, të mos e privojmë veten nga përfitimet kaq të mëdha. Nëse ata që punojnë për të kultivuar tokën i shterojnë rezervat e tyre duke hedhur fara në tokë dhe duke shpërndarë atë që kanë mbledhur më parë, dhe e bëjnë këtë me kënaqësi, duke u ngushëlluar me shpresën për të marrë më shumë dhe duke ditur se sa shpesh pritshmëritë e tyre mashtrohen nga ndryshimet e motit, nga shterpësia e tokës dhe nga rrethana të tjera të ndryshme, ose një mori të mirash dhe shpresash të dëmshme, duke ushqyer karkaleca. t'i besojmë tokës atë që është mbledhur në hambarë, atëherë aq më tepër duhet të shpërndajmë atë që thjesht shtrihet përreth për të ushqyer të varfërit; këtu njeriu nuk mund të mashtrohet kurrë në fund (të mirë) dhe nuk mund të frikësohet nga dështimi që ndodh kur (punohet) toka. “Hapni”, thuhet, “ju jepni të varfërve”; dhe dëgjoni atë që vijon: “drejtësia e tij vazhdon përjetë” (Ps. 112:9). Çfarë humbje e mahnitshme? E shpërndau në një kohë të shkurtër dhe e vërteta e tij qëndron përgjithmonë. A mund të ketë gjë më të lumtur se kjo? Prandaj, të lutem, le të fitojmë drejtësinë për veten tonë me lëmoshë, që të mund të thuhet denjësisht për ne: ata dhuruan, u dhanë nevojtarëve dhe drejtësia e tyre vazhdon në shekuj të shekujve. Meqenëse thuhet: “shkatërroni, jepni”, që të mos mendoni se ajo që është tretur humbet, menjëherë u shtua: “Drejtësia e tij vazhdon përgjithmonë”, - d.m.th., pas shpërdorimit të thesareve të përkohshme, mbetet një e vërtetë e pashpërdorur, e shtrirë në përjetësi dhe e pambaruar. Dhe së bashku me mëshirën, le të kujdesemi me zell për virtytet e tjera - do të zbusim pasionet e mishit, do të nxjerrim nga shpirti çdo dëshirë të pahijshme, çdo mendim të keq, zemërim, inat, zili dhe do të dekorojmë me gjithçka bukurinë e shpirtit, në mënyrë që, pasi të kemi fituar një bukuri shpirtërore të ndritur dhe të shndritshme, të tërheqim Zotin e Qiellit: do të përulemi dhe do të krijojmë për veten tonë, ku vetëm Kur sheh një shpirt të bukur, ai menjëherë vjen atje. Ai vetë tha: "Për kë..., vetëm për të përulurit dhe të heshturit, dhe të përulurit 554 dhe që dridhen nga fjalët e mia?" (Isa.66:2). E shihni se Ai Vetë na tregon të gjitha dekorimet shpirtërore që mund të ndriçojnë mirëqenien tonë shpirtërore! "Për zemërbutët", thotë ai, "dhe të heshtur e të përulur", dhe më pas shton atë nga vijnë të gjitha virtytet e tjera: "dhe duke u dridhur nga fjalët e mia". Çfarë do të thotë kjo: "fjalët e mia më dridhen"? Kjo do të thotë - një person i tillë që në veprat e tij tregon bindje ndaj urdhërimeve të Zotit, siç thuhet në një vend tjetër: "Lum ai njeri që ka frikë nga të gjithë për hir të nderimit" (Prov. 28:14). Dhe ne, kur shohim se shërbëtori ynë i zbaton urdhrat tona me shumë kujdes, me frikë dhe dridhje, i tregojmë më shumë favor dhe favor; dhe Zoti ynë i mirë do të na tregojë shumë mëshirë. Kjo është arsyeja pse Ai tha: "Unë do të shikoj atë që është zemërbutë, i heshtur dhe dridhet nga fjalët e mia". Prandaj le të dridhemi nga fjalët e Tij dhe le t'i përmbushim ato me gjithë frikë. Dhe fjalët e Tij janë urdhërimet që na janë dhënë nga Ai. Duke ditur se çfarë i pëlqen, çfarë është e pëlqyeshme, ne do të bëjmë dhe do të përpiqemi të jemi të tillë, të tregojmë bindje të heshtur, butësi, përulësi, duke përmbushur të gjitha urdhërimet e Tij me nderim dhe frikë të madhe, në mënyrë që Ai, Zoti i të gjithëve, pasi ka pranuar prirjen e mirë të qëllimeve tona dhe duke qenë i kënaqur me bindjen tonë, të denjojë të na shikojë. Nëse Ai është i kënaqur ta bëjë këtë, Ai do të na sjellë në një gjendje sigurie të përsosur. "Unë do të shikoj," thotë ai, d.m.th. do t'ju nderoj me kujdesin tim, do të zgjas dorën time, do t'ju ndihmoj në gjithçka, do të derdh bujarinë time me bollëk. Të lutem, le t'i bëjmë të gjitha këto që Zoti të na shikojë edhe neve, që ta kalojmë jetën tonë të tanishme të shkujdesur dhe të arrijmë bekimet e ardhshme, me anë të hirit dhe dashurisë së Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit, me Shpirtin e Shenjtë, i qoftë lavdia, fuqia, nderi, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Zlat.: Καὶ εἶπε Λάβαν τῷ ᾿Ιακὼβ: ὄτι γὰρ ἀδελφός μου εἶ συ, οὐ δουλεύσεις μοι δωρεαν: ἀπάγγειλόν μοι τίς ὁ μισθός σου. Këtu καὶ εἶπε – “dhe të folurit” sipas Cotton., Bodleian. ("E ëmbël") dhe disa. sp tjera. ("Holmes") në vend të εἶπε δἑ - "fjalim" në Lucian., Alex. dhe sp. të tjera; γὰρ - "bo", lexohet në Lucian. dhe sp. tjera, që mungojnë nga sp. Dorothea; në të njëjtën nyje në fund të vargut lexohet ἔσται - “do të jetë”, në Lucian. dhe të tjera sp. në vend ἔστιν – “është” (sllav. B.); në Zlat. këtu nuk ka as njërën as tjetrën, si në hebraisht. T.; më tej, megjithatë, në Zlat. ἔστιν lexohet me këto fjalë (shih pjesën 2 të këtij demonit). ἕως οὖ πάντα εὐδοκήσω εἰς ἔργον ἀγαγεῖν τὰ ἐπαγγελθέντα, thotë shenjtori, duke përcjellë me fjalët e tij fundin e shekullit të 15-të, të lexuar në greqisht. sp. pa ndryshime: ἕως τοῦ ποιῆσαί με πάντα ὅσα ἐλάλησά σοι - “deri atëherë do të krijoj gjithçka që është e mrekullueshme për ju” (sllav. B.). Zlat. ἐκ τώ῀ν σαρκῶν – (lit.) “nga mishi” sipas sp. Dorothea dhe të tjerë të tjerë në vend të: ἐκ τῆς σαρκὸς - "nga mishi" në Lucian., Alex. dhe të tjera sp. κατὰ ῥοῦν πρόεισιν - "shkon me rrjedhën". Ὦ ψυχῆς μαινομένης μανίαν σωφροσύνης μητέρα! τῇ τοῦ Θεοῦ χειρί ταῦτα παρακατὶθέμενοι – (shqip.) “duke e transferuar atë në dorën e Zotit”. ᾿Επὶ τὸν πρᾶον καὶ ἡσύχιον καὶ ταπεινὸν në kohët e lashta Vatikani. dhe Aleks. sp.: ἐπὶ τὸν ταπεινὸν καὶ ἡσύχιον - "mbi të përulurit dhe të heshturit". Ju mund të jeni të interesuar në: