Беседа LV

„I rzekł Laban do Jakuba: Ponieważ jesteś moim bratem, nie pracowałeś dla mnie. Powiedz mi, jaka jest twoja nagroda 547” (Rdz 29:15). 1. Dość wczoraj pokazał nam początek drogi sprawiedliwego człowieka, jak wielka była jego mądrość, za co otrzymał tak wielką obietnicę od Boga. Co więcej, otrzymawszy zachętę, poprzez prośbę i modlitwę skierowaną do Boga wszystkich, udzielił nam wszystkim niemałej lekcji, gdybyśmy tylko chcieli przystąpić do naśladowania cnót sprawiedliwych. I doprawdy należy się dziwić, jak On, znając wszechmoc Obiecanego i słysząc od Niego tak wielkie obietnice, przy tym wszystkim, postanowił prosić nie o coś wielkiego i niezwykłego, ale zapytał, jak wczoraj usłyszeliście, jedynie o to, co mogłoby mu wystarczyć na codzienny pokarm, czym mogłoby mu posłużyć do okrycia swego ciała, a także złożył przysięgę, że poświęci Bogu dziesięcinę ze wszystkiego, co od Niego otrzyma, jeśli Bóg pozwoli mu zgodnie z obietnicą wrócić do waszej ziemi! We wszystkim okazuje swoją pobożność, uznaje Boga za dawcę wszelkich błogosławieństw i uczy nas dziękować Jemu samemu za wszystkich. Sprawiedliwy człowiek, znając obfitość niewysłowionej miłości Boga do ludzkości i sądząc po dobrodziejstwach okazanych jego ojcu, był pewien, że Bóg obdarzy go również wielką obfitością; choć o nic z tego nie prosi Pana i nawet nie pozwala sobie o tym wspomnieć w modlitwie, to jednak obiecując poświęcić Bogu jedną dziesiątą wszystkiego, pokazał, jak mocno zawierza wszystkiemu mocy Obiecanego. Dlatego sam Bóg rozmawiając z nim, powiedział: „Ja jestem Bogiem Abrahama i Izaaka, ojca waszego, nie bójcie się” (Rdz 28,13). W refleksji mówi, że patriarcha przybył na tę ziemię jako obcy, nikomu nieznany, ale osiągnął taką chwałę, że teraz wszyscy o nim mówią. Pomyśl o swoim ojcu, jak urodzony przez ojca w skrajnej starości, stał się tak wywyższony, że stał się przedmiotem zazdrości mieszkańców tego kraju. I ty oczekujesz tego samego i odkładając na bok wszelki strach i wszelki niepokój, kontynuuj swoją podróż. Rozumując w ten sposób, sprawiedliwy człowiek nie patrzył na swoją ówczesną sytuację (bo nie miał przy sobie nic – bo jak mógł, będąc sam i zmuszony do odbycia długiej podróży?), ale oczami wiary, przeczuwając już swój przyszły dobrobyt, okazuje swą charakterystyczną wdzięczność (Bogu). Nie otrzymawszy jeszcze niczego, już ślubuje Bogu, uznając obietnicę Pana za prawdziwszą niż samo posiadanie dóbr: przecież nie powinniśmy tak bardzo polegać na tym, co widzimy i co trzymamy w rękach, ale na obietnicach Bożych, nawet jeśli nie prędko się spełnią. Zatem sprawiedliwy, otrzymawszy największą zachętę z tego, co powiedział mu Bóg, wyruszył w swoją podróż. I jakże nie zyskać otuchy, gdy usłyszał te słowa: „Oto jestem z tobą, strzegę cię na każdej ścieżce, a nawet jeśli pójdziesz, rozmnożę twoje potomstwo i sprowadzę cię z powrotem do tej ziemi i nie opuszczę cię”, dopóki nie raczę spełnić tego, co zostało zapowiedziane 548 (Rdz 28:15)! Ale, jak mówiłem wczoraj, pomyślcie tu zarówno o opatrznościowej mądrości Boga, jak i o wielkiej cierpliwości i wdzięczności sprawiedliwych. Po tych obietnicach zbuntował się i rzucił do Harranu i ponownie wyrusza jako wędrowiec i wędrowiec; ale we wszystkim widzi łaskę z góry dla siebie, ponieważ Bóg, Miłośnik ludzkości, wszystko dla niego przygotował po drodze, wypełniając w praktyce Swoją obietnicę. Ten, który powiedział: „Oto jestem z tobą, strzeż cię w drodze, nawet jeśli pójdziesz”, poprowadził i zaprowadził sprawiedliwego do studni, gdzie tubylcy poili swoje trzody. Zapytawszy ich o Labana, brata jego matki, i dowiedziawszy się o nim wszystkiego, co było potrzebne, a potem ujrzawszy jego córkę i samą trzodę, a także fakt, że mieszkańcy tego miejsca nie mogli usunąć kamienia ze studni i napoić owiec, podbiegł i przy pomocy z góry uczynił to, czego ci nie byli w stanie zrobić, ostrzega Labana przed dobrymi uczynkami, napojając owce, które pasła Rachela. Powitawszy dziewczynę, opowiedziawszy jej o sobie, kim jest i skąd pochodzi, pozostał na miejscu. Ale ponieważ Bóg przygotował wszystko dla sprawiedliwego, sprawił, że dziewczyna uciekła z wielkim pośpiechem i opowiedziała o Jakubie jego ojcu, bratu jego matki, aby opowiedziała o służbie, jaką wyświadczył jej i jej stadom, i że nie jest to obcy, nie nieznana osoba, ale syn swojej siostry. Spójrzcie, umiłowani, z jaką starannością i z jaką jasnością Pismo Święte nam to wszystko przekazuje, ukazując zwyczaje starożytnych i gorliwość, z jaką gościnnie przyjmowali obcych. Aby pokazać gorliwość dziewczyny, Pismo Święte nie mówi po prostu: „poszła” i opowiedziała ojcu o tym, co się wydarzyło, ale „wypłynęła” 549, mówi Pismo, wyrażając w ten sposób jej wielką radość. Mówi się później także o Labanie, jej ojcu, że gdy tylko usłyszał to od swojej córki, natychmiast pobiegł na spotkanie Jakuba i serdecznie go pozdrowił, i wprowadził go do swojego domu. 2. Laban, dowiedziawszy się wszystkiego dokładnie od Jakuba, powiedział do niego: „Jesteś z moich kości i mojego ciała 550” (Rdz 29:14); Ty – mówi – jako syn mojej siostry, jesteś niczym więcej jak tylko naszym ciałem, jesteś naszym bratem. „I bądź z nim” – mówi się – „miesiąc dni”. Jak sprawiedliwy człowiek żył w domu, bezpiecznie i bez żadnej troski. Tymczasem Bóg, organizując wszystko dla dobra sprawiedliwego i udzielając mu we wszystkim pomocy, wzbudził w Labanie miłość do niego, który widząc pokorę Jakuba, rzekł do niego: „Ponieważ jesteś moim bratem, nie będziesz dla mnie pracować. Powiedz mi, jaka jest twoja nagroda?” (Rdz 29:15). Zauważ, że on sam o nic nie zabiegał; Laban wyłącznie we własnym imieniu ofiarowuje to sprawiedliwym. Widzisz, jak pomyślnie wszystko przytrafia się temu, któremu pomaga prawica najwyższego. „Jeśli dla mnie nie pracujesz” – mówi – „powiedz mi, jaka jest twoja nagroda”. Choć ów błogosławiony zadowalał się tylko tym, że codziennie otrzymywał pokarm, i za to był mu bardzo wdzięczny, ale ponieważ okazał szczególną łagodność, Laban zgłosił się na ochotnika, by dać mu nagrodę, którą sam wyznaczył. A co ze sprawiedliwymi? Zwróćmy także uwagę na to, jak wielką była jego roztropność i jak nie mając najmniejszej ochoty gromadzić majątku, nie negocjuje z Labanem jak najemnik i nie żąda niczego innego, lecz pamiętając o przykazaniach swojej matki i ojca oraz okazując swą niezwykłą skromność, mówi do Labana: „Będę pracował dla ciebie siedem lat dla Racheli, twojej najmłodszej córki” (Rdz 29,18); Zakochałem się w niej od pierwszego spotkania przy studni. Zwróćcie także uwagę na dobroduszność tego męża: wyznacza sobie zarówno czas pracy, jak iw tym czasie wystarczający sprawdzian swojej skromności. Dlaczego dziwisz się, kochany, gdy słyszysz, że Jakub obiecał pracować przez siedem lat dla swojej ukochanej dziewczyny? Aby pokazać, jak silna miłość skróciła dla niego zarówno pracę, jak i długość czasu, Pismo Święte mówi: „I Jakub pracował dla Racheli siedem lat, a dni przed nim były tak krótkie, jak te, które ją kochały” (Rdz 29:20). Siedem lat wydawało mu się tylko kilkoma dniami ze względu na jego skrajną miłość do dziewczyny: jeśli ktoś zostaje zraniony namiętnością miłości, nie patrzy na żadne trudności i bez względu na to, ile jest niebezpieczeństw, bez względu na rodzaj nieszczęść, wszystko znosi łatwo, mając na uwadze tylko jedno - spełnić swoje pragnienie. Posłuchajmy tego, nieostrożni, nieostrożni, którzy okazują wielką niewdzięczność przed Panem! Jeśli ten sprawiedliwy człowiek z miłości do dziewczynki zdecydował się pracować przez siedem lat, zniósł wszystkie trudy życia pasterskiego i nie odczuwał ani pracy, ani długości czasu, a wszystko okazało się dla niego łatwe i wygodne, jeśli napędzany nadzieją uzyskania tego, czego chciał, rozważał tak długi czas, jakby to było kilka dni, to jaki będziemy mieli wymówkę, aby nie okazywać podobnej miłości naszemu Panu, Dobroczyńcy, Opiekunowi, który jest dla nas wszystkim? Tam, gdzie pojawia się doczesny zysk, chętnie decydujemy się znieść wszystko, niezależnie od tego, czy będzie to ciężka praca, czy inna trudność, czy grozi nam wstyd lub kara, tymczasowa lub nawet wieczna. Ale aby się ocalić, aby zyskać przychylność z góry, jesteśmy słabi, nieostrożni i zrelaksowani. Jaką będziemy mieli pogardę, jakie usprawiedliwienie dla nas w tak całkowitej nieostrożności, gdy nie chcemy okazać Bogu takiej miłości, jaką sprawiedliwy miał dla dziewczyny, a ponadto, gdy widzimy tak wielkie dobrodziejstwa okazywane nam i wciąż zsyłane każdego dnia? Jesteśmy tacy niewdzięczni. Ale Paweł taki nie był: był tak żarliwy w duchu, tak płonący miłością do Boga, że ​​wypowiadając się słowami godnymi swojej duszy, mówił: „Któż nas oddzieli od miłości Chrystusowej” (Rz 8,35)? Spójrz, jaka wyrazistość jest w tym powiedzeniu, jaka siła dominującego uczucia duszy, jaka ognista miłość! „Kto nas rozdzieli” – czyli czy może być coś, co pozbawiłoby nas miłości Bożej, coś widzialnego lub niewidzialnego? 3. Chcąc nam szczegółowo wyliczyć wszystkie przypadki i pokazać całą nieprzepartą moc swojej miłości do Pana, dodaje następujące słowa: „Czy to ucisk, czy udręka, czy głód, czy prześladowanie, czy nagość, czy ucisk, czy miecz?” O duszo płonąca rozkoszą, która jest matką pokory! 552 Jakie nieszczęścia, mówi, mogą nas odłączyć od miłości Bożej? Czy są codzienne smutki? Nie ma mowy. Trudne okoliczności? NIE! Prześladowanie? Zupełnie nie. No to co? Głód? Nie. Niebezpieczeństwa? Ale co ja mówię o głodzie, nagości, niebezpieczeństwie? Czy to nie jest miecz? Ale śmierć, mówi, gdyby mi groziła, nie byłaby w stanie tego zrobić: wszystko byłoby nieskuteczne, wszystko byłoby bezsilne. Nikt inny nie był godny kochać Pana tak bardzo, jak ta błogosławiona dusza. Mówi wszystko tak, jakby już się wyrzekł; z ciała wzniósł się, że tak powiem, do Nieba i już nie myśli, że wciąż chodzi po ziemi. Pragnienie Boga i ognista miłość do Niego przeniosła jego umysł ze zmysłowego do duchowego, z teraźniejszości do przyszłości, z widzialnego do niewidzialnego. Taka jest wiara i miłość do Boga! A żeby naprawdę zobaczyć jego dobroć, spójrzcie, jak on, umiłując Pana tak bardzo i gorąco walcząc dla Niego, na wygnaniu, w prześladowaniach, biczowaniach, znosząc tysiące wszelkiego rodzaju okropności, mówił o sobie: „W wielu trudach, w bolesnych ranach,... w wielu śmierćach: z Żydów było tylko pięć razy czterdzieści, którzy uderzali, uderzali pałkami, zostałem uderzony jednym kamieniem... Tworzyłem noc i dzień w głębinach: w podróżach było wiele, kłopoty w rzekach,... kłopoty u fałszywych braci, w trudach i zmaganiach” (2 Kor. 11:23-27). I choć to wszystko znosił, nadal się radował i bawił: wiedział i był całkowicie przekonany, że doczesne prace doprowadzą go do największych nagród, że nieszczęścia przygotowują dla niego korony. Jeśli Jakub z miłości do Racheli w ciągu kilku dni policzył siedem lat, to błogosławiony Paweł jeszcze bardziej uważał wszystko za nic, niegdyś rozpalonego na zawsze miłością do Boga i znosząc wszystko dla Chrystusa, którego umiłował. Starajmy się, błagam, kochać Chrystusa. Chrystus, jak mówi (Mt 22,37), nie wymaga od ciebie niczego innego, jak tylko miłowania Go całym sercem i wypełniania Jego przykazań. Kto Go kocha tak, jak powinien kochać, oczywiście stara się przestrzegać Jego przykazań, bo jeśli ktoś jest do kogoś szczerze nastawiony, to stara się zrobić wszystko, co może przyciągnąć miłość ukochanej osoby. Jeśli więc naprawdę kochamy Pana, będziemy wypełniać Jego przykazania i nie będziemy czynić niczego, co mogłoby zirytować Ukochanego. Być godnym kochania Go szczerze i tak, jak należy, to jest Królestwo Niebieskie, to jest smak błogości, a w tym kryją się niezliczone korzyści. A nasza miłość do Niego będzie szczera, gdy z miłości do Niego okażemy miłość bliźnim – „na tym” – powiedział – „na obu przykazaniach opiera się całe Prawo i Prorocy” (Mt 22,40), czyli miłować Pana, Boga swego, całym sercem, całą swoją mocą, całą swoją myślą, a bliźniego swego jak siebie samego. To jest główna cnota, to jest podstawa wszystkich przykazań Bożych. Z miłością do Boga łączy się miłość bliźniego, ponieważ kto miłuje Boga, nie będzie gardził bratem, nie będzie przedkładał bogactwa nad bliźniego, ale będzie mu wyświadczał wszelkie dobro, pamiętając o Tym, który powiedział: „Ten, który tych najmniejszych z moich braci uczynił jednym, uczyńcie mi to” (Mt 25,40). Myśląc, że Pan wszystkich przywłaszczy sobie usługi świadczone bliźniemu, będzie czynił wszystko z wielką gorliwością i całą swoją hojnością w miłosierdziu, nie patrząc na nędzę osoby, która się przed nim ukazuje, ale na wielkość Tego, który obiecuje przywłaszczyć sobie to, co jest zrobione dla ubogich. Nie lekceważmy, proszę, tego dobrodziejstwa naszych dusz, tego leku na nasze wrzody. To lekarstwo przyniesie nam największą korzyść: tak zamknie rany naszej duszy, że nie pozostanie po nich żaden ślad. W przypadku ran ciała jest to niemożliwe, bo nawet jeśli ktoś zaaplikuje na ranę tysiące leków opracowanych przez lekarzy, na ciele z pewnością pozostanie blizna; i tak powinno być, ponieważ tutaj ciało zostaje uzdrowione. Ale tutaj, gdy dusza zostanie uzdrowiona, wtedy każdy, jeśli okaże swoje dobre usposobienie, doświadczy wielkiej zmiany na lepsze, wszystkie strupy znikają jak pył z silnego wiatru. Pismo Święte jest pełne takich przykładów. Tak błogosławiony Paweł z prześladowcy stał się apostołem, a ten, który pierwszy zniszczył Kościół, a następnie został jego oblubienicą-przywódcą. 4. Czy widzisz jaką zdecydowaną zmianę? Widzisz, jaką niezwykłą przemianę? I tak zbój, który dopuścił się niezliczonych morderstw, w jednej chwili, kilkoma słowami, oczyścił wszystkie swoje grzechy, tak że usłyszał od Pana: „Dziś ze mną będziesz w raju” (Łk 23,43). Zatem celnik, który bił się w piersi i wyznawał swoje grzechy, „był bardziej usprawiedliwiony niż faryzeusz” (Łk 18,13-14). Każda z tych osób wykazała się dobrym usposobieniem duszy, wyznała swoje poprzednie grzechy i w ten sposób otrzymała przebaczenie. Zastanówmy się, jakie znaczenie ma to przykazanie i jak wielką moc ma hojna jałmużna, abyśmy poznawszy dobro, jakie z niej płynie, tym chętniej ją rozdawali. Jest nawet tak owocna, że ​​nie tylko oczyszcza grzechy, ale także usuwa samą śmierć. Powiem ci jak to jest. Kto, mówisz, dając jałmużnę, wzniósł się ponad śmierć? Widzimy, jak wszyscy pozostają pod władzą śmierci. Nie martwcie się, umiłowani, ale uczcie się z doświadczenia, jak moc jałmużny pokonała moc śmierci. Była jedna kobieta – Tabitha, której imię w tłumaczeniu oznacza „kozicę”; Codziennie nie robiła nic innego, jak tylko rozdawała jałmużnę i przez to gromadziła dla siebie bogactwa; przyodziewała, jak mówi Pismo, wdowy i zapewniała im wszelkie inne dobra (Dz 9,36). Tak się złożyło, że zachorowała i zmarła. Spójrzcie teraz, umiłowani, jak ci, którzy zostali przez nią pobłogosławieni i ubrani przez nią, z kolei nagrodzili swojego dobroczyńcę: ukazali się apostołowi, pokazali mu, jak mówi Pismo, same szaty i wszystko, co Serna dla nich zrobiła za swojego życia, przywołali do nich swoją pielęgniarkę, roniąc łzy, i w ten sposób ukłonili się apostołowi do współczucia. A co z błogosławionym Piotrem? „Uklęknij” – mówi – „módl się i zwróć się do ciała, mówiąc: Tavitho, wstań. Otworzyła oczy i ujrzała Piotra, i usiadła. Podał ją za rękę, podniósł ją, przywołał świętych i wdowy, i ożywił ją” (Dz 9,40-41). Czy widzisz moc apostoła, albo jeszcze lepiej, Pana działającego w nim? Czy widzisz, jaką nagrodę przewidziano w obecnym stuleciu za dobre uczynki dla wdów? I co uczyniła dla wdów, że jej odpłaciły? Zapewniła im odzież i pożywienie, a one przywróciły jej życie i oddaliły od niej śmierć, a dokładniej nie oni, ale nasz, kochający Człowieka Pan, za troskę o nich. Czy widzisz moc (duchowego) uzdrawiania, ukochany? Przygotujmy to wszyscy dla siebie; nie jest drogi, choć ma tak dużą moc; jest nawet bardzo tani i nie wymaga dużych wydatków, bo wagę jałmużny ocenia się nie ilością pieniędzy (rozdanych), ale pracowitością dawców. A ten, który dał kubek zimnej wody (Mateusz 10:42) i który wrzucił dwa roztocza, cieszy się uznaniem, abyśmy wiedzieli, że Pan wszystkiego w każdym przypadku wymaga jedynie czystej intencji. Często zdarza się, że nawet biedny człowiek okazuje wielką hojność w jałmużnie, gdy jest pełna gorliwości; i odwrotnie, ci, którzy zdobyli dużo, okazują się gorsi od tych, którzy mają mało, ze względu na ubóstwo ich usposobienia. Przekonuję Was zatem, że z duchową hojnością oddamy potrzebującym to, co mamy, co dał nam Pan, to samo, co nam dał, oddamy Mu, abyśmy w ten sposób ponownie otrzymali to, co nasze, z większym wzrostem. Jest tak hojny, że przyjmując od nas swoje dary, nie uważa, że ​​otrzymuje swoją własność, ale obiecuje zwrócić nam je z jeszcze większą hojnością, jeśli tylko zechcemy okazać naszą gotowość i rozdać nasze dobra biednym, jakbyśmy oddawali je samemu Bogu, 553 wiedząc, że prawica Boga zwróci nam nie tylko to, co od nas otrzymaliśmy, ale obdarzy tym w jeszcze większym stopniu, gdyż Ona zawsze i we wszystkim okazuje swoją hojność. I co mówię: znowu nagrodzi jeszcze bardziej! Ta ręka nie tylko to nagradza, ale jednocześnie obdarza Królestwem Niebieskim, wysławia, koronuje, daje niezliczone dobrodziejstwa, jeśli poświęcimy chociaż odrobinę tego, co nam dała. A czy Pan wymaga od nas czegoś trudnego i obciążającego? Chce, abyśmy przygotowali dla siebie nadmiar ponad to, co konieczne, abyśmy sami dobrze rozdzielili to, co na próżno i niepotrzebnie leży w naszych magazynach, aby było to dla Niego powodem do obdarowania nas jasną koroną. On sam nas ponagla i zmusza, a także czyni i kieruje wszystkim, aby nas zaszczycić błogosławieństwami, które sam obiecał. 5. Błagam więc, nie pozbawiajmy się tak wielkich dobrodziejstw. Jeśli ci, którzy pracują przy uprawie roli, wyczerpują swoje zapasy wrzucając nasiona do ziemi i rozsypując to, co zebrali wcześniej, i robią to z przyjemnością, pocieszając się nadzieją, że otrzymają więcej i wiedząc, jak często ich oczekiwania oszukują zmiany pogody i jałowość gleby i różne inne okoliczności, lub mnóstwo szarańczy lub atak szkodliwej rosy, a jednak żywiąc się dobrą nadzieją, powierzają ziemi to, co zebrali w ziemi, spichlerze, tym bardziej powinniśmy rozrzucić to, co leży, aby nakarmić biednych; tutaj nigdy nie można dać się oszukać co do (dobrego) końca i nie można obawiać się niepowodzenia, które nastąpi podczas (uprawiania) ziemi. „Odpady” – mówi się – „oddaj biednym”; i posłuchajcie, co następuje: „Jego sprawiedliwość trwa na wieki” (Ps. 112:9). Co za niesamowite marnotrawstwo? Rozdał je w krótkim czasie, a jego prawda trwa na wieki. Czy może być coś bardziej błogiego niż to? Proszę więc, abyśmy przez jałmużnę nabyli dla siebie sprawiedliwość, aby można było o nas godnie powiedzieć: hojnie rozdawali, potrzebującym dawali, a ich sprawiedliwość trwa na wieki wieków. Ponieważ powiedziane jest: „marnuj, dawaj”, abyś nie myślał, że to, co marnowane, ginie, od razu dodano: „Jego sprawiedliwość trwa na wieki wieków” - tj. po roztrwonieniu tymczasowych skarbów pozostaje niezniszczalna prawda, rozciągająca się na wieki i nigdy nie kończąca się. A razem z miłosierdziem pilnie dbajmy o inne cnoty - okiełznamy namiętności cielesne, wypędzimy z duszy wszelkie nieprzyzwoite pragnienia, wszelką złą myśl, złość, wściekłość, zazdrość i przyozdobimy wszystkim piękno duszy, abyśmy zdobywszy jasne i jaśniejące piękno duchowe, przyciągnęli do siebie Pana Niebios, a On raczy stworzyć sobie w nas mieszkanie: a On, gdzie tylko ujrzy piękną duszę, natychmiast tam przychodzi. On sam powiedział: „Nad kim..., tylko na cichych, cichych i pokornych 554 i drżących na moje słowa?” (Izaj. 66:2). Widzisz, że On sam pokazuje nam wszystkie duchowe dekoracje, które mogą rozjaśnić nasz duchowy dobrobyt! „Dla cichych” – mówi – „cichych i pokornych”, po czym dodaje to, z czego wywodzą się wszystkie inne cnoty: „i drżący na moje słowa”. Co to znaczy: „moje słowa drżą”? Oznacza to - taką osobę, która w swoich czynach okazuje posłuszeństwo przykazaniom Bożym, jak powiedziano w innym miejscu: „Błogosławiony mąż, który boi się wszystkich ze względu na cześć” (Prz. 28:14). A my, gdy widzimy, że nasz sługa wykonuje nasze polecenia z wielką starannością, z bojaźnią i drżeniem, okazujemy mu więcej łaski i przychylności; a nasz dobry Pan okaże nam o wiele więcej miłosierdzia. Dlatego powiedział: „Będę patrzeć na cichego, cichego i drżącego na moje słowa”. Drżyjmy zatem na Jego słowa i wypełniajmy je z całą bojaźnią. A Jego słowa są przykazaniami danym nam od Niego. Wiedząc, co Mu się podoba, co się podoba, będziemy tak postępować i starać się być, okazywać ciche posłuszeństwo, łagodność, pokorę, spełniając wszystkie Jego przykazania z wielką czcią i bojaźnią, aby On, Pan wszystkich, zaakceptowawszy dobre usposobienie naszych intencji i zadowolony z naszego posłuszeństwa, raczył na nas spojrzeć. Jeśli Mu się to spodoba, doprowadzi nas do stanu doskonałego bezpieczeństwa. „Będę patrzeć” – mówi, czyli zaszczycę Cię swoją opieką, wyciągnę rękę, pomogę Ci we wszystkim, wyleję obficie swoją hojność. Czyńmy to wszystko, błagamy, aby Pan także na nas patrzył, abyśmy mogli beztrosko spędzić obecne życie i osiągnąć przyszłe błogosławieństwa, dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Zlat.: Καὶ εἶπε Λάβαν τῷ ᾿Ιακὼβ: ὄτι γὰρ ἀδελφός μου εἶ συ, οὐ δουλεύσεις μοι δωρεαν: ἀπάγγειλόν μοι τίς ὁ μισθός σου. Tutaj καὶ εἶπε – „i mowa” według Cotton., Bodleian. („Słodko”) i trochę. inne sp. („Holmes”) zamiast εἶπε δἑ – „mowa” w języku Lucian., Alex. i inne sp.; γὰρ – „bo”, czytane w języku Lucian. i inne sp., nieobecne w sp. Dorota; w tym samym miejscu na końcu wersetu czytamy ἔσται – „będzie” w języku Lucian. i inne sp. zamiast tego ἔστιν – „jest” (sł. B.); w Zlat. tutaj nie ma ani jednego, ani drugiego, jak w języku hebrajskim. T.; dalej jednak w Zlat. ἔστιν czyta się tymi słowami (patrz sekcja 2 tego demona). ἕως οὖ πάντα εὐδοκήσω εἰς ἔργον ἀγαγεῖν τὰ ἐπαγγελθέντα, mówi święty, przekazując swymi słowami koniec z XV wieku, czytane w języku greckim. sp. bez zmian: ἕως τοῦ ποιῆσαί με πάντα ὅσα ἐλάλησά σοι - „do tego czasu stworzę wszystko, co będzie dla ciebie wielkie” (sł. B.). Zlat. ἐκ τώ῀ν σαρκῶν – (dosł.) „z ciała” wg sp. Dorothea i inni inni zamiast: ἐκ τῆς σαρκὸς – „z ciała” w języku Lucian., Alex. i inne sp. κατὰ ῥοῦν πρόεισιν – „płynie z prądem”. Ὦ ψυχῆς μαινομένης μανίαν σωφροσύνης μητέρα! τῇ τοῦ Θεοῦ χειρί ταῦτα παρακατὶθέμενοι – (dosł.) „przekazanie tego w ręce Boga”. ᾿Επὶ τὸν πρᾶον καὶ ἡσύχιον καὶ ταπεινὸν w starożytności Watykan. i Aleks. sp.: ἐπὶ τὸν ταπεινὸν καὶ ἡσύχιον – „na pokornych i milczących”. Może zainteresuje Cię: