Беседа LV

„და უთხრა ლაბანმა იაკობს: რაკი ჩემი ძმა ხარ, არ მიმუშავია, მითხარი, რა არის შენი ჯილდო 547“ (დაბ. 29:15). 1. საკმარისმა გუშინდელმა დაგვანახა მართალი კაცის მოგზაურობის დასაწყისი, რაოდენ დიდი იყო მისი სიბრძნე, რისთვისაც დაჯილდოვდა ღვთისგან ასეთი დიდი აღთქმა. გარდა ამისა, გამხნევებულმა, ის თხოვნითა და ლოცვით, რომელიც მან აღავლინა ყველას ღმერთს, არცთუ მცირე გაკვეთილი მოგვცა ყველას, თუ მხოლოდ მართალთა სათნოების მიბაძვისკენ გვინდოდა გადასვლა. და მართლაც, უნდა გაგიკვირდეს, როგორ იცოდა აღთქმულის ყოვლისშემძლეობა და მისგან ასეთი დიდი დაპირებები მოისმინა, ამ ყველაფერთან ერთად, გადაწყვიტა ეთხოვა არა რაიმე დიდი და უჩვეულო, არამედ ჰკითხა, როგორც გუშინ გაიგეთ, მხოლოდ ის, რაც საკმარისი იქნებოდა მისთვის ყოველდღიური საკვებისთვის, რა ემსახურებოდა მას სხეულის დასაფარად და ასევე აღთქმა დადო, რომ მიეძღვნა ყველაფერი ღმერთისგან დაჰპირდი, დაბრუნდი შენს მიწაზე! ყველაფერში ავლენს თავის ღვთისმოსაობას, აღიარებს ღმერთს, როგორც ყველა კურთხევის მიმღებს და გვასწავლის მადლობის გადახდას მხოლოდ მისთვის ყველასთვის. მართალმა კაცმა, იცოდა კაცობრიობისადმი ღვთის გამოუთქმელი სიყვარულის სიუხვე და მამამისისთვის გამოვლენილი სიკეთეების მიხედვით მსჯელობდა, დარწმუნებული იყო, რომ ღმერთი მასაც დიდ სიუხვეს მიანიჭებდა; თუმცა უფალს არცერთს არ სთხოვს და არც თავის თავს უფლებას აძლევს ახსენოს ლოცვაში, მაგრამ ყველაფრის მეათედი ღმერთს მიუძღვნის დაპირებით აჩვენა, თუ რამდენად მტკიცედ ენდობა ყველაფერში აღთქმულის ძალაუფლებას. ამ მიზეზით, თავად ღმერთმა, რომ ესაუბრებოდა მას, უთხრა: „მე ვარ ღმერთი აბრაამის და ისაკისა, მამაშენისა, ნუ გეშინია“ (დაბ. 28:13). ანარეკლი ამბობს, რომ პატრიარქი ამ მიწაზე უცხო, ვინმესთვის უცნობი მოვიდა, მაგრამ ისეთ დიდებას მიაღწია, რომ ახლა ყველა მასზე ლაპარაკობს. დაფიქრდი მამაშენზე, თუ როგორ შეეძინა მამას უკიდურეს სიბერეში, ისე ამაღლდა, რომ ამ ქვეყნის მკვიდრთა შური გახდა. თქვენც იგივეს ელით და, ყოველგვარი შიშის, ყოველგვარი შფოთვის განზე გადადგომით, განაგრძეთ მოგზაურობა. ამგვარად მსჯელობით, მართალი კაცი არ უყურებდა თავის მაშინდელ მდგომარეობას (რადგან მას არაფერი ჰქონდა მასთან - და როგორ შეეძლო, მარტო იყო და იძულებული იყო გრძელი მოგზაურობის გავლა?), მაგრამ რწმენის თვალებით, რომლებიც უკვე განჭვრეტდნენ მის მომავალ კეთილდღეობას, ის გამოხატავს თავის დამახასიათებელ მადლიერებას (ღმერთის მიმართ). მას ჯერ კიდევ არაფერი მიუღია, ის უკვე აღთქმას დებს ღმერთს, აღიარებს უფლის აღთქმას უფრო ჭეშმარიტად, ვიდრე თავად საქონლის ფლობა: ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ არ უნდა დავეყრდნოთ იმდენად იმას, რასაც ვხედავთ და რაც გვაქვს ხელში, არამედ ღვთის დაპირებებზე, თუნდაც ისინი მალე არ შესრულდეს. ასე რომ, მართალი კაცი, რომელმაც მიიღო უდიდესი გამხნევება იმით, რაც ღმერთმა უთხრა, გაემგზავრა თავის გზაზე. და როგორ არ გამხნევებულიყო, როცა ეს სიტყვები მოისმინა: „აჰა, მე შენთან ვარ, გიცავ ყოველ გზაზე და რომც წახვიდე, გაგამრავლებ შენს თესლს და დაგაბრუნებ ამ მიწაზე და არ მიგატოვებ“ მანამ, სანამ არ შევასრულებ, რაც გამოცხადდა 548 (დაბ. 28:15)! მაგრამ, როგორც გუშინ ვთქვი, აქ იფიქრეთ როგორც ღვთის განგებულ სიბრძნეზე, ასევე მართალთა დიდ მოთმინებასა და მადლიერებაზე. ამ დაპირებების შემდეგ იგი აჯანყდა და მივარდა ჰარანისკენ და კვლავ გზას ადგას როგორც მოხეტიალე და მოხეტიალე; მაგრამ ყველაფერში იგი ზემოდან ხედავს კეთილგანწყობას საკუთარი თავის მიმართ, რადგან კაცობრიობის მოყვარულმა ღმერთმა ყველაფერი მოამზადა მისთვის გზაში და პრაქტიკაში აღასრულა თავისი დაპირება. ვინც თქვა: „აჰა, მე შენთან ვარ, გზაში გყავს, თუნდაც წახვიდე“, მიიყვანა და მიიყვანა მართალი ჭასთან, სადაც ადგილობრივები რწყავდნენ ფარას. ჰკითხა მათ ლაბანის, დედის ძმის შესახებ და შეიტყო ყველაფერი, რაც მასზე სჭირდებოდა, შემდეგ დაინახა მისი ქალიშვილი და თავად სამწყსო, ასევე ის, რომ იმ ადგილის მცხოვრებლებს არ შეეძლოთ ქვის ამოძვრა ჭიდან და წყლის მორწყვა, ის მივარდა და ზემოდან უძლური იყო, აფრთხილებდა ლაბანს, რომ წყალს აკეთებდა. მიესალმა გოგონას, უთხრა თავის შესახებ, ვინ იყო და საიდან მოვიდა, ადგილზე დარჩა. მაგრამ რადგან ღმერთმა ყველაფერი მოამზადა მართალს, მან ქალწული დიდი სისწრაფით გაიქცა და იაკობის შესახებ უთხრა მამას, რომელიც დედამისის ძმა იყო, ეთქვა მისთვის და მისი სამწყსოსთვის გაწეული სამსახურის შესახებ და რომ ის არ იყო უცხო, არა უცნობი, არამედ მისი დის ვაჟი. შეხედე, საყვარელო, რა მზრუნველობით და რა ნათლად გადმოგვცემს ამ ყველაფერს საღვთო წერილი, რომელიც გვისახავს წინაპრების წეს-ჩვეულებებს და გულმოდგინებას, რომლითაც ისინი სტუმართმოყვარეობას ავლენდნენ უცხოთა მიმართ. ქალწულის გულმოდგინების საჩვენებლად, წმინდა წერილი უბრალოდ არ ამბობს: „წავიდა“ და უთხრა მამას მომხდარის შესახებ, არამედ „მოიღვარა“ 549, ნათქვამია წმინდა წერილში და ამით გამოხატავს მის დიდ სიხარულს. მოგვიანებით ლაბანის, მისი მამის შესახებაც ამბობენ, რომ როგორც კი ეს გაიგო მისი ქალიშვილისგან, მაშინვე გაიქცა იაკობის შესახვედრად და სიყვარულით მიესალმა და სახლში მიიყვანა. 2. ლაბანმა იაკობისგან ყველაფერი საგულდაგულოდ შეიტყო და უთხრა: „შენ ჩემი ძვლებითა და ხორცთაგან ხარ 550“ (დაბ. 29:14); შენ, ამბობს ის, როგორც ჩემი დის შვილი, სხვა არაფერი ხარ, თუ არა ჩვენი ხორცი, შენ ჩვენი ძმა ხარ. "და იყავი მასთან," ნათქვამია, "დღეთა თვე". როგორ ცხოვრობდა მართალი კაცი სახლში, უსაფრთხოდ და ყოველგვარი ზრუნვის გარეშე. ამასობაში ღმერთმა ყველაფერი მოაწყო მართალთა სასიკეთოდ და ყველაფერში დახმარება გაუწია მის მიმართ ლაბანს, რომელმაც დაინახა იაკობის თვინიერება და უთხრა: „რადგან ჩემი ძმა ხარ, არ იმუშავებ ჩემზე: მითხარი, რა არის შენი ჯილდო? (დაბ.29:15). გაითვალისწინეთ, რომ მას თავად არაფერი მოუთხოვია; ლაბანი მხოლოდ საკუთარი სახელით სთავაზობს ამას მართალს. ხედავთ, რა წარმატებით ემართებათ ყველაფერი 551 მას, ვისაც უმაღლესის მარჯვენა ეხმარება. „თუ არ მუშაობ ჩემთან“, ამბობს ის, „მითხარი რა არის შენი ჯილდო“. მართალია ეს ნეტარი მხოლოდ იმით კმაყოფილდებოდა, რომ ყოველდღიურ საკვებს იღებდა და ამისთვის დიდად მადლიერი იყო, მაგრამ რადგან განსაკუთრებული თვინიერება გამოიჩინა, ლაბანმა ნებაყოფლობით მიეცა მისთვის ჯილდო, რომელსაც თავად დანიშნავდა. რაც შეეხება მართალს? დააკვირდით ამ შემთხვევაშიც, რამდენად დიდი იყო მისი წინდახედულობა და როგორ არ სურდა სიმდიდრის შეგროვება, არ აწარმოებს მოლაპარაკებას ლაბანთან, როგორც ზოგიერთი დაქირავებული და სხვას არაფერს მოითხოვს, მაგრამ გაიხსენა დედისა და მამის მცნება და გამოავლინა თავისი განსაკუთრებული მოკრძალება, უთხრა ლაბანს: „შვიდი წელი ვიმუშავებ შენთან, რახელზე, შენი უმცროსი ქალიშვილი. ჭასთან პირველად რომ დავინახე, შემიყვარდა. ასევე გაითვალისწინეთ ამ ქმრის კეთილგანწყობა: ის საკუთარ თავს ანიჭებს როგორც სამუშაო დროს, ასევე ამ დროის განმავლობაში მისი მოკრძალების საკმარის გამოცდას. რატომ გიკვირს, საყვარელო, როცა გესმის, რომ იაკობი საყვარელ გოგოს შვიდი წლის განმავლობაში მუშაობას დაჰპირდა? იმის საჩვენებლად, თუ როგორ ამცირებდა ძლიერმა სიყვარულმა მისთვის შრომა და ხანგრძლივობა, საღვთო წერილი ამბობს: „და იშრომა იაკობმა რახელს შვიდი წელი და დღეები მოკლე იყო, როგორც უყვარდა იგი“ (დაბ. 29:20). შვიდი წელი მას მხოლოდ რამდენიმე დღე მოეჩვენა, გოგონასადმი უკიდურესი სიყვარულის გამო: თუ ვინმეს სიყვარულის ვნებით დაჭრეს, არ უყურებს რაიმე სირთულეს და რამდენი საშიშროებაც არ უნდა იყოს, როგორი უბედურებაც არ უნდა იყოს, ყველაფერს ადვილად იტანს, მხოლოდ ერთი რამ აქვს მხედველობაში - აისრულოს სურვილი. ვუსმინოთ ამას, უყურადღებო, უყურადღებო, ვინც დიდ უმადურობას გამოხატავს უფლის წინაშე! თუ ამ მართალმა კაცმა გოგონას სიყვარულით გადაწყვიტა შვიდი წელი ემუშავა, გაუძლო მწყემსის ცხოვრების ყველა სიძნელეს და არ უგრძვნია არც შრომა და არც ხანგრძლივობა და ყველაფერი მარტივი და მოსახერხებელი აღმოჩნდა მისთვის, თუ სურდა რის მიღების იმედით გაძარცვულმა ჩათვალა ამდენ ხანს, თითქოს რამდენიმე დღე ყოფილიყო, მაშინ რა საბაბი არ იქნება, ვისი სიყვარული გვექნება. ყველაფერი ჩვენთვის? იქ, სადაც ამქვეყნიური მოგება იჩენს თავს, ჩვენ ნებაყოფლობით ვწყვეტთ ყველაფრის ატანას, იქნება ეს მძიმე შრომა თუ სხვა სიძნელე, სირცხვილი თუ სასჯელი, დროებითი ან თუნდაც მარადიული, გვემუქრება. მაგრამ საკუთარი თავის გადასარჩენად, ზემოდან კეთილგანწყობის მოსაპოვებლად ჩვენ სუსტები, უყურადღებო და მოდუნებულები ვართ. რა დათმობა გვექნება, რა გამართლება გვექნება ასეთ სრულ უყურადღებობაში, როცა არ გვინდა გამოვხატოთ ღმერთისადმი და ისეთი სიყვარული, როგორიც მართალმა კაცმა გააჩინა გოგონას მიმართ და მით უმეტეს, როცა ვხედავთ ასეთ დიდ სარგებელს ჩვენთვის გამოვლენილ და მაინც ყოველდღიურად გამოგზავნილს? ჩვენ ისეთი უმადური ვართ. მაგრამ პავლე ასეთი არ იყო: ის იმდენად მხურვალე იყო სულით, ისე იწვოდა ღვთის სიყვარულით, რომ თავისი სულის ღირსი სიტყვებით გამოთქვამდა: „ვინ განგვაშორებს ჩვენ ქრისტეს სიყვარულს“ (რომ. 8:35)? შეხედე, რა გამომსახველობაა ამ გამონათქვამში, რა ძალა აქვს სულის დომინანტურ გრძნობას, რა ცეცხლოვანი სიყვარული! "ვინ დაგვაშორებს" - ანუ, შეიძლება იყოს რაიმე, რაც დაგვაკარგვინებს ღვთის სიყვარულს, რაღაც ხილულს თუ უხილავს? 3. სურს ჩვენთვის ყველა შემთხვევა დაწვრილებით დათვალოს და აჩვენოს უფლისადმი სიყვარულის მთელი დაუძლეველი ძალა, ამატებს შემდეგ სიტყვებს: „განა გასაჭირი, თუ გასაჭირი, ან შიმშილი, ან დევნა, ან სიშიშვლე, ან უბედურება, თუ მახვილი? ოჰ, ხალისით აალებული სულო, რომელიც სიმდაბლის დედაა! 552 რა უბედურებამ შეიძლება მოგვაშოროს ღმერთის სიყვარული? არის ყოველდღიური მწუხარება? არავითარ შემთხვევაში. რთული გარემოებები? არა! დევნა? სულაც არა. მერე რა? შიმშილი? არა. საფრთხეები? მაგრამ რაზე ვლაპარაკობ შიმშილზე, სიშიშვლეზე, საფრთხეზე? ხმალი არაა? მაგრამ სიკვდილი, ამბობს ის, რომ მემუქრებოდა, ამას ვერ შეძლებდა: ყველაფერი წარუმატებელი იქნებოდა, ყველაფერი უძლური იქნებოდა. სხვა არავინ იყო უფლის სიყვარულის ღირსი, როგორც ეს დალოცვილი სული. ყველაფერს ისე ამბობს, თითქოს უკვე უარი თქვა; სხეულიდან აფრინდა, ასე ვთქვათ, სამოთხეში და აღარ ფიქრობს, რომ ჯერ კიდევ დადის დედამიწაზე. ღმერთისადმი ლტოლვამ და მისდამი ცეცხლოვანმა სიყვარულმა მისი გონება გრძნობადიდან სულიერში გადაიყვანა, აწმყოდან მომავლისკენ, ხილულიდან უხილავამდე. ასეთია ღმერთის რწმენა და სიყვარული! და იმისთვის, რომ ნამდვილად დაინახოთ მისი კეთილშობილება, შეხედეთ, როგორ უყვარდა უფალი და გულმოდგინედ ცდილობდა მისკენ, გადასახლებაში, დევნაში, ტანჯვაში, ათასობით სახის საშინელებათა გადატანისას, საკუთარ თავზე ლაპარაკობდა: „ბევრ შრომაში, მტკივნეულ ჭრილობებში,... ბევრ სიკვდილში: ებრაელებისგან მხოლოდ ხუთჯერ დამეჯახე, ვინც დაარტყა. ერთი ქვით დარტყმული,... სიღრმისეულად შევქმენი ღამე და დღე: მოგზაურობისას ბევრი იყო, მდინარეებში უბედურება,... ცრუ ძმებში უბედურება, შრომა და ბრძოლა“ (2 კორ. 11,23-27). და ამ ყველაფრის გაძლებისას მაინც უხაროდა და მხიარულობდა: იცოდა და სავსებით დარწმუნებული იყო, რომ დროებითი შრომა უდიდეს ჯილდომდე მიიყვანდა, რომ უბედურებები გვირგვინს უმზადებდა. თუ იაკობმა, რახელის სიყვარულით, რამდენიმე დღეში დათვალა შვიდი წელი, მაშინ ნეტარმა პავლემ ყველაფერი მიიჩნია, როგორც არაფერი, ოდესღაც სამუდამოდ ანთებული ღვთის სიყვარულით და ითმენდა ყველაფერს ქრისტესთვის, რომელიც უყვარდა. ვცადოთ, გევედრები, გვიყვარდეს ქრისტე. ქრისტე, მისი სიტყვების თანახმად (მათე 22:37), სხვას არ მოითხოვს თქვენგან, გარდა იმისა, რომ გიყვარდეთ იგი მთელი გულით და შეასრულოთ მისი მცნებები. ვისაც უყვარს ისე, როგორც უნდა უყვარდეს, რა თქმა უნდა, ცდილობს დაიცვას მისი მცნებები, რადგან თუ ვინმე გულწრფელად არის განწყობილი ვინმეს მიმართ, ის ცდილობს გააკეთოს ყველაფერი, რაც შეუძლია მიიზიდოს საყვარელი ადამიანის სიყვარული. ამრიგად, თუ ჩვენ ჭეშმარიტად გვიყვარს უფალი, ჩვენ შევასრულებთ მის მცნებებს და არ გავაკეთებთ იმას, რაც შეიძლება გააღიზიანოს საყვარელი ადამიანი. ღირსი იყო მისი გულწრფელად და როგორც უნდა გიყვარდეს, ეს არის ცათა სასუფეველი, ეს არის ნეტარების გემო და ამაში არის უთვალავი სარგებელი. და ჩვენი სიყვარული მისდამი იქნება გულწრფელი, როცა მისდამი სიყვარულით გამოვავლენთ სიყვარულს მეზობლების მიმართ - „ამისთვის“, თქვა მან, „ორივე მცნებაზეა დაკიდებული მთელი კანონი და წინასწარმეტყველები“ ​​(მათე 22:40), ანუ გიყვარდეს უფალი, შენი ღმერთი მთელი გულით, მთელი ძალით, მთელი შენი ფიქრით და მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი. ეს არის ყველა სათნოების მთავარი, ეს არის ღმერთის ყველა მცნების საფუძველი. ღმერთის სიყვარულთან, მოყვასის სიყვარული თავისთავად არის გაერთიანებული, რადგან ვისაც ღმერთი უყვარს, არ შეურაცხყოფს თავის ძმას, არ ანიჭებს უპირატესობას სიმდიდრეს თავის თანამემამულეზე, არამედ ყოველგვარ სიკეთეს გაუკეთებს მას, გაიხსენოს ის, ვინც თქვა: „ვინც ჩემი ძმები ყველაზე მცირე გახადა, ის გამიკეთე“ (მათე 25:40). ფიქრობს, რომ ყოვლისა უფალი თავის მოყვასისადმი მიძღვნილ მსახურებას ითვისებს, ყველაფერს გააკეთებს დიდი მონდომებით და გამოავლენს გულუხვობას გულმოწყალებით, შეხედავს არა იმ ადამიანის უბედურებას, ვინც მას ეჩვენება, არამედ მის სიდიადეს, ვინც ჰპირდება, რომ მიითვისებს იმას, რაც ღარიბებისთვის არის გაკეთებული. ნუ უგულებელვყოფთ, გთხოვ, ჩვენი სულის ეს სარგებელი, ეს წამალი ჩვენი წყლულებისა. ეს წამალი ჩვენთვის უდიდესი სარგებელი იქნება: ის ისე დახურავს ჩვენი სულის ჭრილობებს, რომ არცერთი კვალი და არც კვალი დარჩება მათგან. სხეულის ჭრილობებთან დაკავშირებით, ეს შეუძლებელია, რადგანაც კი, თუ ვინმემ მის ჭრილობას ექიმების მიერ შედგენილი ათასობით წამალი მიაყენოს, სხეულზე ნაწიბური აუცილებლად დარჩება; და ეს ასეც უნდა იყოს, ვინაიდან სხეული აქ განიკურნება. მაგრამ აქ, როცა სული განიკურნება, მაშინ ყველა, თუ საკუთარ კეთილ განწყობილებას გამოიჩენს, უკეთესობისკენ დიდ ცვლილებას განიცდის, ყველა ქერქი ქრება, როგორც მტვერი ძლიერი ქარიდან. წმინდა წერილი სავსეა ასეთი მაგალითებით. ასე რომ, ნეტარი პავლე, მდევნელისაგან, მოციქული გახდა და ის, ვინც ჯერ ეკლესია დაანგრია, შემდეგ კი მისი საცოლე-წინამძღვარი. 4. ხედავთ რა გადამწყვეტი ცვლილებაა? ხედავ რა არაჩვეულებრივი ტრანსფორმაციაა? ასე რომ, მძარცველმა, რომელმაც უამრავი მკვლელობა ჩაიდინა, მყისიერად, რამდენიმე სიტყვით განიწმინდა ყველა ცოდვა, ისე რომ უფლისგან გაიგო: „დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში“ (ლუკა 23:43). ასე რომ, მებაჟე, რომელიც მკერდს სცემდა და ცოდვებს აღიარებდა, „ფარისეველზე მეტად გამართლდა“ (ლუკა 18:13-14). თითოეულმა ამ ადამიანმა გამოავლინა სულის კარგი განწყობა, აღიარა თავისი წინა ცოდვები და ამით მიიღო პატიება. განვიხილოთ ამ მცნების მნიშვნელობა და რა დიდი ძალა აქვს კეთილშობილ მოწყალებას, რათა ვისწავლოთ მისგან მომდინარე სარგებლობა, უფრო ნებით გავცეთ მას. ის კი იმდენად ნაყოფიერია, რომ არა მარტო წმენდს ცოდვებს, არამედ თვით სიკვდილსაც განდევნის. გეტყვი როგორ არის. ვინ, თქვენ ამბობთ, მოწყალების გაცემით, სიკვდილზე მაღლა დადგა? ჩვენ ვხედავთ, როგორ რჩება ყველა სიკვდილის ძალაუფლების ქვეშ. არ ინერვიულო, საყვარელო, მაგრამ გამოცდილებიდან ისწავლე, როგორ დაამარცხა მოწყალების ძალამ სიკვდილის ძალა. იყო ერთი ქალი - ტაბითა, სახელი, რომელიც თარგმნისას ნიშნავს "არჭს"; ყოველდღე ის არაფერს აკეთებდა, გარდა მოწყალების გაცემისა და ამით აგროვებდა თავისთვის სიმდიდრეს; მან შემოსვა, როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია, ქვრივები და უზრუნველჰყო მათ ყველა სხვა სარგებელი (საქმეები 9:36). მოხდა ისე, რომ ავად გახდა და გარდაიცვალა. შეხედე ახლა, საყვარელო, როგორ დააჯილდოვეს ისინი, ვინც მისმა დალოცვილმა და მისმა ჩაცმულობამ დააჯილდოვა თავისი კეთილისმყოფელი: გამოეცხადნენ მოციქულს, აჩვენეს, როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია, ტანსაცმელი და ყველაფერი, რაც სერნამ გაუკეთა მათ სიცოცხლეში, დაუძახეს მედდას, ცრემლების ღვრით და ამგვარად თაყვანი სცეს მოციქულს. რაც შეეხება ნეტარ პეტრეს? „დაიჩოქეთ“, ნათქვამია, „ილოცე, მიუბრუნდი სხეულს და უთხარი: ტავითო, ადექი; მან თვალები გაახილა, დაინახა პეტრე და დაჯდა; ხელი მოჰკიდა მას, წამოაყენა იგი, მოუხმო წმინდანებს და ქვრივებს და გააცოცხლა“ (საქმეები 9:40-41). ხედავთ მასში მოციქულის, უფრო სწორად, უფლის ძალას? ხედავთ, როგორი ჯილდო იყო ახლანდელ საუკუნეში ქვრივთა კეთილი საქმეებისთვის? და რა გააკეთა მან ქვრივებისთვის იმ ზომით, რომ მათ გადაუხადეს? მან მიაწოდა მათ ტანსაცმელი და საკვები, მათ სიცოცხლე დაუბრუნეს და სიკვდილი განდევნეს მისგან, უფრო სწორად, არა მათ, არამედ მათზე ზრუნვის ჩვენი კაცთმოყვარე უფალმა. ხედავთ (სულიერი) განკურნების ძალას, საყვარელო? ყველამ მოვამზადოთ იგი ჩვენთვის; ეს არ არის ძვირი, თუმცა მას აქვს ასეთი დიდი ძალა; ის კი ძალიან იაფია და დიდ ხარჯებს არ საჭიროებს, რადგან მოწყალების მნიშვნელობა ფასდება არა ფულის რაოდენობით (განაწილებული), არამედ გამცემის მონდომებით. და ის, ვინც მისცა ჭიქა ცივი წყალი (მათე 10:42) და ვინც ჩადო ორი ტკიპა, მოწონებულია, ასე რომ, ჩვენ ვიცით, რომ ყველაფრის უფალი ნებისმიერ შემთხვევაში მხოლოდ წმინდა განზრახვას მოითხოვს. ხშირად ხდება, რომ ღარიბიც კი დიდ კეთილშობილებას იჩენს მოწყალებაში, როცა სრული მონდომებაა; და პირიქით, ვინც ბევრი შეიძინა, უარესი აღმოჩნდება მათზე, ვისაც ცოტა აქვს, მათი განწყობის სიღარიბის გამო. ასე რომ, გარწმუნებთ, სულიერი გულუხვობით მივცემთ გაჭირვებულებს იმას, რაც გვაქვს, რაც მოგვცა უფალმა, რაც მოგვცა, ჩვენც დავუბრუნებთ მას, რათა ამ გზით კვლავ მივიღოთ ის, რაც ჩვენია, უფრო დიდი მატებით. ის იმდენად გულუხვია, რომ, როდესაც იღებს მის საჩუქრებს ჩვენგან, არ თვლის, რომ იღებს მის ქონებას, არამედ გვპირდება, რომ დაგვიბრუნებს მათ კიდევ უფრო დიდი გულუხვობით, თუ გვსურს გამოვავლინოთ მზადყოფნა და მივცეთ ჩვენი საქონელი ღარიბებს, თითქოს თავად ღმერთს გადავცემთ. ყოველთვის და ყველაფერში აჩვენებს მის გულუხვობას. და რასაც ვამბობ: კიდევ უფრო მეტს დააჯილდოებს! ეს ხელი არა მარტო ამას აჯილდოებს, არამედ ზეცის სასუფეველს ანიჭებს, ადიდებს, გვირგვინებს, უთვალავ სარგებელს აძლევს, თუ მცირედსაც კი გავწირავთ იმას, რაც მან მოგვცა. და მოითხოვს თუ არა უფალი ჩვენგან რაიმე რთულს ან მძიმეს? მას სურს, რომ ჩვენთვის საჭიროზე მეტის გადაჭარბება შევაფეროთ, რათა ჩვენ თვითონ კარგად გავანაწილოთ ის, რაც ამაო და ზედმეტად დევს ჩვენს სათავსოებში, რათა ეს გახდეს იმის მიზეზი, რომ მან მოგვცეს ნათელი გვირგვინი. ის თავად აჩქარებს და გვაიძულებს, ის აკეთებს და ხელმძღვანელობს ყველაფერს, რათა პატივი მოგვცეს იმ კურთხევებით, რაც თავად გვპირდება. 5. ასე რომ, გევედრები, ნუ მოვაკლებთ თავს ასეთ დიდ სარგებელს. თუ ისინი, ვინც მიწის დამუშავებაზე მუშაობენ, ამოწურავს თავის მარაგს მიწაში ჩაყრით და ადრე შეგროვებულის გაფანტვით და ამას სიამოვნებით აკეთებენ, ნუგეშისცემით იმ იმედით, რომ მეტს იღებენ და იცოდნენ, რამდენად ხშირად ატყუებს მათ მოლოდინს ამინდის ცვლილება, ნიადაგის უნაყოფობა და სხვა გარემოებები, ან ბევრი სიკეთე და კალიების თავდასხმა. მივანდოთ მიწას, რაც შეგროვდა მარცვლებში, მით უფრო უნდა გავაფანტოთ ის, რაც უბრალოდ დევს ღარიბების გამოსაკვებად; აქ ვერასოდეს ვერ მოატყუებ (კარგ) დასასრულს და არ შეიძლება შეგეშინდეს იმ წარუმატებლობის, რაც ხდება მიწის (დამუშავების) დროს. "ნარჩენები", ნათქვამია, "მიეცით ღარიბებს"; და მოუსმინეთ შემდეგს: „მარადიულია მისი სიმართლე“ (ფსალმ. 112:9). რა საოცარი ნარჩენებია? მოკლე დროში გაავრცელა და მისი სიმართლე მარადიულია. შეიძლება ამაზე უფრო ბედნიერი იყოს? მაშ, გევედრები, მოწყალების გზით შევიძინოთ ჩვენთვის სიმართლე, რათა ღირსეულად ითქვა ჩვენზე: მდიდრდნენ, გაჭირვებულებს მისცეს და მათი სიმართლე უკუნითი უკუნისამდე. ვინაიდან ნათქვამია: „გაფუჭე, მიეცი“, რათა არ იფიქრო, რომ ფუჭად იღუპება, მაშინვე დაემატა: „მისი სიმართლე მარადიულად და მარადიულად“ - ანუ დროებითი განძის გაფლანგვის შემდეგ რჩება დაუოკებელი ჭეშმარიტება, რომელიც ვრცელდება მარადისობაში და არ მთავრდება. მოწყალებასთან ერთად, გულმოდგინედ ვიზრუნოთ სხვა სათნოებებზე - მოვახერხოთ ხორციელ ვნებებს, განვდევნით ჩვენი სულიდან ყოველ უხამს სურვილს, ყოველ ბოროტ აზრს, რისხვას, მრისხანებას, შურს და ყველაფრით დავამშვენოთ სულის მშვენიერება, ასე რომ, ნათელი და ბრწყინვალე სულიერი სილამაზის შეძენით, მოვიზიდოთ ზეცის უფალი: სადაც მხოლოდ როცა ხედავს მშვენიერ სულს, მაშინვე იქ მოდის. თვითონ თქვა: „ვისზე... მხოლოდ თვინიერზე და ჩუმზე, და თავმდაბალზე 554 და ჩემს სიტყვებზე კანკალებს? (ეს.66:2). თქვენ ხედავთ, რომ ის თავად გვაჩვენებს ყველა სულიერ დეკორაციას, რომელსაც შეუძლია გაანათოს ჩვენი სულიერი კეთილდღეობა! „თვინიერთათვის“, ამბობს ის, „და ჩუმი და თავმდაბალი“, შემდეგ კი ამატებს იმას, საიდანაც ყველა სხვა სათნოება მოდის: „და კანკალებს ჩემს სიტყვებზე“. რას ნიშნავს ეს: "ჩემი სიტყვები კანკალებს"? ეს ნიშნავს - ისეთ ადამიანს, რომელიც თავისი საქმით ავლენს ღვთის მცნებების მორჩილებას, როგორც სხვაგან არის ნათქვამი: „ნეტარ არს ყოველთა მოშიში პატივმოყვარეობისათვის“ (იგავ. 28,14). ჩვენ კი, როცა ვხედავთ, რომ ჩვენი მსახური დიდი სიფრთხილით, შიშითა და მოწიწებით ასრულებს ჩვენს ბრძანებებს, უფრო მეტ კეთილგანწყობას და კეთილგანწყობას ვავლენთ მას; და ჩვენი კეთილი უფალი გაცილებით მეტ წყალობას გამოგვივლენს. ამიტომ თქვა მან: „ვხედავ მას, ვინც არის თვინიერი, ჩუმი და კანკალებს ჩემი სიტყვებით“. მაშასადამე, შევიძრწოთ მისი სიტყვები და შევასრულოთ ისინი მთელი შიშით. და მისი სიტყვები არის მცნებები, რომლებიც მოგვეცა მისგან. ვიცოდეთ, რა ახარებს მას, რა არის სასიამოვნო, ჩვენ გავაკეთებთ და ვცდილობთ ვიყოთ ასე, გამოვავლინოთ ჩუმი მორჩილება, თვინიერება, თავმდაბლობა, აღვასრულოთ მისი ყველა მცნება დიდი პატივისცემით და შიშით, რათა მან, ყოვლის უფალი, მიიღო ჩვენი ზრახვების კეთილი განწყობა და კმაყოფილი იყო ჩვენი მორჩილებით, მოინდომოს დაგვხედოს. თუ მას ეს სიამოვნებს ამის გაკეთება, ის სრულყოფილ უსაფრთხოებაში მიგვიყვანს. „ვხედავ“, ამბობს ის, ე.ი. პატივს მოგცემთ ჩემი მზრუნველობით, გამოვწვდი ხელს, დაგეხმარები ყველაფერში, უხვად გადმოვღვრი ჩემს კეთილშობილებას. ვევედრები, ეს ყველაფერი გავაკეთოთ ისე, რომ უფალმაც მოგვხედოს, რათა უდარდელად გავატაროთ ჩვენი ახლანდელი ცხოვრება და მივაღწიოთ მომავალ კურთხევებს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც მამას, სულიწმიდით, დიდება, ძალაუფლება, პატივი ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ზლატ.: Καὶ εἶπε Λάβαν τῷ ᾿Ιακὼβ: ὄτι γὰρ ἀδελφός μου εἶ συ, οὐ δουλεύσεις μοι δωρεαν: ἀπάγγειλόν μοι τίς ὁ μισθός შენ. აქ καὶ εἶπε – „და მეტყველება“ Cotton., Bodleian-ის მიხედვით. ("ტკბილი") და ზოგიერთი. სხვა სპ. („ჰოლმსი“) ნაცვლად εἶπε δἑ – „მეტყველება“ ლუკიანე., ალექს. და სხვა სპ.; γὰρ – „ბო“, იკითხება ლუკიანეზე. და სხვა სპ., არ არსებობს სპ. დოროთეა; ამავე სახსარში ლექსის ბოლოს იკითხება ἔσται - „იქნება“, ლუკიანეზე. და სხვა სპ. ნაცვლად ἔστιν – „არის“ (სლავ. ბ.); ზლატში. აქ არც ერთია და არც მეორე, როგორც ებრაულად. თ. შემდგომში, თუმცა, ზლატში. ἔστιν იკითხება ამ სიტყვებით (იხილეთ ნაწილი 2 ამ დემონის). ἕως οὖ πάντα εὐδοκήσω εἰς ἔργον ἀγαγεῖν τὰ ἐπαγγελθέντα, ამბობს წმინდანი, თავისი სიტყვებით გადმოსცემს მე-15 საუკუნის დასასრულს, წაკითხული ბერძნულად. sp. ცვლილებების გარეშე: ἕως τοῦ ποιῆσαί με πάντα ὅσα ἐλάλησά σοι - „მანამდე შევქმნი ყველაფერს, რაც დიდებულია შენთვის“ (სლავ. ბ.). ზლატ. ἐκ τώ῀ν σαρκῶν – (ლიტ.) „ხორციდან“ სპ. დოროთეა და სხვა სხვა ნაცვლად: ἐκ τῆς σαρκὸς – „ხორციდან“ ლუკიანე., ალექს. და სხვა სპ. κατὰ ῥοῦν πρόεισιν - "მიდის დინებას". Ὦ ψυχῆς μαινομένης μανίαν σωφροσύνης დედა! τῇ τοῦ Θεοῦ χειρί ταῦτα παρακατὶθέμενοι – (ლიტ.) „ღვთის ხელში გადაცემა“. ᾿Επὶ τὸν πρᾶον καὶ ἡσύχιον καὶ ταπεινὸν ძველად ვატიკანში. და ალექსი. სპ.: ἐπὶ τὸν ταπεινὸν καὶ ἡσύχιον - „თავმდაბალი და ჩუმი“. შეიძლება დაგაინტერესოთ: