Беседа LV

„Und Laban sagte zu Jakob: Weil du mein Bruder bist, hast du nicht für mich gearbeitet. Sag mir, was dein Lohn ist 547“ (Gen. 29:15). 1. Gestern hat uns genug der Beginn der Reise des gerechten Mannes gezeigt, wie groß seine Weisheit war, für die er von Gott eine so große Verheißung erhalten hat. Darüber hinaus hat er, nachdem er ermutigt worden war, durch die Bitte und das Gebet, die er an den Gott aller richtete, uns allen eine große Lektion erteilt, wenn wir uns nur zur Nachahmung der Tugend der Gerechten bewegen wollten. Und wahrlich, man muss sich darüber wundern, wie er, da er die Allmacht des Verheißenen kannte und bei alledem so große Versprechen von Ihm hörte, beschloss, nicht um etwas Großes und Außergewöhnliches zu bitten, sondern, wie Sie gestern gehört haben, nur darum bat, was für seine tägliche Nahrung ausreichen könnte, was ihm zur Bedeckung seines Körpers dienen könnte, und auch ein Gelübde abgelegt hat, Gott ein Zehntel von allem zu widmen, was er von Ihm erhält, wenn Gott ihm, wie versprochen, die Rückkehr in Ihr Land gewährt! In allem zeigt er seine Frömmigkeit, erkennt Gott als den Geber aller Segnungen an und lehrt uns, ihm allein für alles zu danken. Der gerechte Mann, der die Fülle der unbeschreiblichen Liebe Gottes für die Menschheit kannte und nach den Wohltaten urteilte, die er seinem Vater erwiesen hatte, war zuversichtlich, dass Gott ihm auch viel Fülle geben würde; Obwohl er den Herrn um nichts davon bittet und es sich nicht einmal erlaubt, es im Gebet zu erwähnen, zeigte er doch durch sein Versprechen, ein Zehntel von allem Gott zu weihen, wie fest er auf alles in der Macht des Verheißenen vertraut. Aus diesem Grund sagte Gott selbst im Gespräch mit ihm: „Ich bin der Gott Abrahams und Isaaks, deines Vaters, fürchte dich nicht“ (Gen 28,13). Nachdenklich sagt er, dass der Patriarch als Fremder in dieses Land kam, niemandem bekannt war, aber so viel Ruhm erlangte, dass jetzt alle über ihn reden. Denken Sie an Ihren Vater, wie er, nachdem er im hohen Alter als Sohn seines Vaters geboren wurde, so erhaben wurde, dass die Bewohner dieses Landes ihn neidisch machten. Und Sie erwarten dasselbe und setzen Ihre Reise fort, indem Sie alle Ängste und Sorgen beiseite legen. Mit dieser Argumentation blickte der Gerechte nicht auf seine damalige Situation (denn er hatte nichts bei sich – und wie hätte er das auch tun können, da er allein war und gezwungen war, eine lange Reise auf sich zu nehmen?), sondern mit den Augen des Glaubens, der bereits sein zukünftiges Wohlergehen vorhersah, zeigte er seine charakteristische Dankbarkeit (gegenüber Gott). Nachdem er noch nichts erhalten hat, legt er bereits ein Gelübde vor Gott ab und erkennt die Verheißung des Herrn als wahrer an als den Besitz von Gütern selbst: Schließlich sollten wir uns nicht so sehr auf das verlassen, was wir sehen und was wir in unseren Händen halten, sondern auf die Versprechen Gottes, auch wenn sie nicht bald in Erfüllung gehen. Nachdem Gott ihm die größte Ermutigung gegeben hatte, machte sich der gerechte Mann auf den Weg. Und wie konnte er nicht ermutigt werden, als er diese Worte hörte: „Siehe, ich bin bei dir, behüte dich auf jedem Weg, und selbst wenn du gehst, werde ich deinen Samen vermehren und dich in dieses Land zurückbringen, und ich werde dich nicht verlassen“, bis ich mich dazu herablasse, das zu erfüllen, was angekündigt wurde 548 (Gen. 28:15)! Aber wie ich gestern sagte, denken Sie hier sowohl an die göttliche Weisheit der Vorsehung als auch an die große Geduld und Dankbarkeit der Gerechten. Nach diesen Versprechungen rebellierte er und eilte nach Harran und macht sich erneut auf den Weg als Wanderer und Wanderer; aber in allem sieht er Gunst von oben für sich selbst, denn Gott, der Liebhaber der Menschheit, hat auf dem Weg alles für ihn vorbereitet und sein Versprechen in die Tat umgesetzt. Derjenige, der sagte: „Siehe, ich bin bei dir, halte dich auf dem Weg, auch wenn du gehst“, führte er den Gerechten zum Brunnen, wo die Eingeborenen ihre Herden tränkten. Nachdem er sie nach Laban, dem Bruder seiner Mutter, gefragt und alles Nötige über ihn erfahren hatte, und als er dann seine Tochter und die Herde selbst sowie die Tatsache sah, dass die Bewohner dieses Ortes nicht in der Lage waren, den Stein vom Brunnen zu entfernen und die Schafe zu tränken, rannte er hinauf und tat mit der Hilfe von oben, wozu diese nicht in der Lage waren, und warnt Laban vor guten Taten, indem er die Schafe tränkte, die Rahel hütete. Nachdem er das Mädchen begrüßt und ihr von sich erzählt hatte, wer er war und woher er kam, blieb er stehen. Aber da Gott alles für den Gerechten vorbereitet hatte, ließ Er die Jungfrau in großer Eile davonlaufen und seinem Vater, dem Bruder seiner Mutter, von Jakob erzählen, um von dem Dienst zu erzählen, den er ihr und ihren Herden erwiesen hatte, und dass er kein Fremder, kein Unbekannter, sondern der Sohn seiner Schwester war. Seht, meine Lieben, mit welcher Sorgfalt und wie deutlich die Göttliche Schrift uns dies alles vermittelt, indem sie uns die Bräuche der Alten und den Eifer schildert, mit dem sie Fremden Gastfreundschaft entgegenbrachten. Um den Eifer der Jungfrau zu zeigen, heißt es in der Heiligen Schrift nicht einfach: „Sie ging“ und erzählte ihrem Vater, was geschehen war, sondern „strömte“ 549, heißt es in der Heiligen Schrift, und drückt damit ihre große Freude aus. Später wird auch von Laban, ihrem Vater, erzählt, dass er, sobald er dies von seiner Tochter hörte, Jakob sofort entgegenlief, ihn liebevoll begrüßte und in sein Haus führte. 2. Laban, der sorgfältig alles von Jakob gelernt hatte, sagte zu ihm: „Du bist aus meinen Gebeinen und aus meinem Fleisch 550“ (Gen. 29:14); Du, sagt er, als Sohn meiner Schwester, bist nichts weiter als unser Fleisch, du bist unser Bruder. „Und sei mit ihm“, heißt es, „einen Monat von Tagen.“ Wie ein gerechter Mann zu Hause lebte, sicher und ohne Sorgen. In der Zwischenzeit erregte Gott, der alles zum Wohle der Gerechten arrangierte und ihm in allem seine Hilfe gewährte, in Laban Zuneigung zu ihm, der, als er die Sanftmut Jakobs sah, zu ihm sagte: „Weil du mein Bruder bist, wirst du nicht für mich arbeiten. Sage mir, was dein Lohn ist?“ (Gen. 29:15). Beachten Sie, dass er selbst nichts erbeten hat; Laban bietet dies den Gerechten ausschließlich in seinem eigenen Namen an. Sie sehen, wie erfolgreich alles 551 demjenigen geschieht, dem die rechte Hand des Höchsten hilft. „Wenn Sie nicht für mich arbeiten“, sagt er, „sagen Sie mir, was Ihre Belohnung ist.“ Dieser Gesegnete begnügte sich zwar nur mit der Tatsache, dass er täglich Nahrung erhielt, und war dafür sehr dankbar, doch da er besondere Sanftmut zeigte, erbot sich Laban freiwillig, ihm eine Belohnung zu geben, die er selbst bestimmen würde. Was ist mit den Gerechten? Beachten Sie auch in diesem Fall, wie groß seine Klugheit war und wie er, da er keinerlei Lust hatte, Reichtum anzuhäufen, nicht wie ein Söldner mit Laban verhandelt und nichts anderes verlangt, sondern sich an das Gebot seiner Mutter und seines Vaters erinnert und seine außergewöhnliche Bescheidenheit zeigt, indem er zu Laban sagt: „Ich werde sieben Jahre lang für dich arbeiten, für Rahel, deine jüngste Tochter“ (Gen 29,18); Ich habe mich in sie verliebt, als ich sie zum ersten Mal am Brunnen sah. Beachten Sie auch die Gutmütigkeit dieses Mannes: Er nimmt sich sowohl die Zeit der Arbeit als auch während dieser Zeit einen ausreichenden Test seiner Bescheidenheit. Warum bist du überrascht, Geliebte, wenn du hörst, dass Jakob versprochen hat, sieben Jahre lang für sein geliebtes Mädchen zu arbeiten? Um zu zeigen, wie starke Liebe für ihn sowohl die Arbeit als auch die Zeitspanne verkürzte, heißt es in der Heiligen Schrift: „Und Jakob arbeitete sieben Jahre lang für Rahel; und vor ihm waren die Tage so kurz wie die, die sie liebten“ (1. Mose 29,20). Sieben Jahre schienen ihm aufgrund seiner extremen Liebe zu dem Mädchen nur wenige Tage zu sein: Wenn jemand von der Leidenschaft der Liebe verletzt wird, sieht er keine Schwierigkeiten, und egal wie viele Gefahren es gibt, egal welche Art von Unglück, er erträgt alles mühelos und hat nur eines im Sinn – seinen Wunsch zu erfüllen. Lasst uns darauf hören, Sorglose, Sorglose, die vor dem Herrn große Undankbarkeit zeigen! Wenn dieser rechtschaffene Mann aus Liebe zu dem Mädchen beschloss, sieben Jahre lang zu arbeiten, alle Schwierigkeiten eines Hirtenlebens erduldet und weder Mühe noch Zeit verspürt und alles für ihn einfach und bequem verläuft, wenn er, angetrieben von der Hoffnung, das zu bekommen, was er will, so lange überlegt, als wären es ein paar Tage, welche Entschuldigung haben wir dann dafür, unserem Herrn, Wohltäter, Versorger, der für uns alles ist, keine ähnliche Liebe entgegenzubringen? Wo sich weltlicher Gewinn bietet, entscheiden wir uns bereitwillig, alles zu ertragen, sei es harte Arbeit oder eine andere Schwierigkeit, ob Scham oder Strafe, vorübergehend oder sogar ewig, uns bedroht. Aber um uns selbst zu retten, um die Gunst von oben zu erlangen, sind wir schwach, nachlässig und entspannt. Welche Herablassung werden wir haben, welche Rechtfertigung für uns in solch einer völligen Sorglosigkeit, wenn wir Gott nicht die Liebe erweisen wollen, die der gerechte Mann dem Mädchen entgegengebracht hat, und darüber hinaus, wenn wir sehen, wie uns so große Wohltaten erwiesen und dennoch jeden Tag herabgesandt werden? Wir sind so undankbar. Aber Paulus war nicht so: Er war so glühend im Geiste, so brennend vor Liebe zu Gott, dass er sich mit Worten ausdrückte, die seiner Seele würdig waren, und sagte: „Wer wird uns von der Liebe Christi scheiden“ (Römer 8,35)? Schauen Sie, welche Ausdruckskraft liegt in diesem Sprichwort, welche Kraft des vorherrschenden Gefühls der Seele, welche feurige Liebe! „Wer wird uns trennen“ – d. h. könnte es irgendetwas geben, das uns der Liebe Gottes berauben würde, etwas Sichtbares oder Unsichtbares? 3. Um für uns alle Fälle im Detail aufzuzählen und die ganze unwiderstehliche Kraft seiner Liebe zum Herrn zu zeigen, fügt er folgende Worte hinzu: „Ist es Drangsal oder Bedrängnis oder Hungersnot oder Verfolgung oder Blöße oder Bedrängnis oder ein Schwert?“ O Seele, flammende Freude, Mutter der Demut! 552 Welche Unglücke, sagt er, können uns von der Liebe Gottes entfernen? Gibt es tägliche Sorgen? Auf keinen Fall. Schwierige Umstände? NEIN! Verfolgung? Gar nicht. Na und? Hunger? Nein. Gefahren? Aber was rede ich von Hunger, Nacktheit, Gefahr? Ist es nicht ein Schwert? Aber der Tod, sagt er, wenn er mich bedrohen würde, wäre dazu nicht in der Lage: Alles wäre erfolglos, alles wäre machtlos. Niemand sonst war würdig, den Herrn so sehr zu lieben wie diese gesegnete Seele. Er sagt alles, als hätte er bereits verzichtet; aus dem Körper, ist sozusagen in den Himmel aufgestiegen und denkt nicht mehr, dass er noch auf der Erde wandelt. Das Verlangen nach Gott und die feurige Liebe zu Ihm bewegten seinen Geist vom Sinnlichen zum Geistigen, von der Gegenwart zur Zukunft, vom Sichtbaren zum Unsichtbaren. Das ist Glaube und Liebe zu Gott! Und um seine Gutmütigkeit wirklich zu erkennen, schauen Sie sich an, wie er, nachdem er den Herrn so sehr geliebt und inbrünstig für ihn gestrebt hatte, im Exil, in Verfolgungen, Geißelungen und tausenden Schrecken aller Art, über sich selbst sprach: „In vielen Mühen, in schmerzhaften Wunden, ... in vielen Todesfällen: Von den Juden waren fünf mal vierzig die einzigen, die schlugen, mit Knüppeln schlugen, ich wurde mit einem einzigen Stein geschlagen, ... ich schuf Tag und Nacht die Tiefen: Auf den Reisen gab es viele, Unruhen in den Flüssen, ... Unruhen unter falschen Brüdern, in Mühen und Kämpfen“ (2. Korinther 11,23-27). Und während er das alles ertrug, freute er sich immer noch und hatte Spaß: Er wusste und war völlig überzeugt, dass vorübergehende Arbeiten ihn zu den größten Belohnungen führen würden, dass Katastrophen ihm Kronen bereiten würden. Wenn Jakob aus Liebe zu Rahel in wenigen Tagen sieben Jahre zählte, dann betrachtete der selige Paulus alles noch mehr als nichts, einst für immer von Liebe zu Gott entflammt und alles für Christus, den er liebte, ertragen. Versuchen wir, ich bitte Sie, Christus zu lieben. Christus verlangt nach seinem Wort (Matthäus 22,37) nichts anderes von Ihnen, als ihn von ganzem Herzen zu lieben und seine Gebote zu erfüllen. Wer ihn liebt, wie er lieben sollte, versucht natürlich, seine Gebote zu halten, denn wenn jemand jemandem gegenüber aufrichtig eingestellt ist, versucht er alles, was die Liebe seines Geliebten anziehen kann. Wenn wir also den Herrn wirklich lieben, werden wir seine Gebote erfüllen und nichts tun, was den Geliebten verärgern könnte. Würdig zu sein, Ihn aufrichtig und so zu lieben, wie man es sollte, das ist das Himmelreich, das ist der Geschmack der Glückseligkeit, und darin liegen unzählige Vorteile. Und unsere Liebe zu Ihm wird aufrichtig sein, wenn wir aus Liebe zu Ihm unseren Nächsten Liebe zeigen – „dafür“, sagte er, „an beide Gebote hängt das ganze Gesetz und die Propheten“ (Matthäus 22,40), d. Dies ist die wichtigste aller Tugenden, dies ist die Grundlage aller Gebote Gottes. Mit der Liebe zu Gott ist auch die Liebe zum Nächsten verbunden, denn wer Gott liebt, wird seinen Bruder nicht verachten, wird Reichtum nicht seinem Mitmenschen vorziehen, sondern wird ihm alles Gute tun und sich an den erinnern, der gesagt hat: „Wer diesen meinen geringsten Brüdern eins gemacht hat, der tue mir!“ (Matthäus 25,40). Da er glaubt, dass der Herr aller die Dienste, die er seinem Nächsten erweist, für sich selbst aneignen wird, wird er alles mit großem Eifer tun und all seine Großzügigkeit in Barmherzigkeit zeigen, wobei er nicht auf das Elend der Person blickt, die ihm erscheint, sondern auf die Größe dessen, der verspricht, sich das anzueignen, was für die Armen getan wird. Lassen Sie uns, ich bitte Sie, diesen Nutzen unserer Seelen, dieses Medikament gegen unsere Geschwüre nicht außer Acht lassen. Dieses Medikament wird für uns von größtem Nutzen sein: Es wird die Wunden unserer Seele so schließen, dass keine Spur, kein Zeichen mehr von ihnen zurückbleibt. Bei körperlichen Wunden ist dies unmöglich, denn selbst wenn jemand Tausende von von Ärzten zusammengestellten Medikamenten auf seine Wunde aufträgt, bleibt mit Sicherheit eine Narbe am Körper zurück; und das sollte auch so sein, da der Körper hier geheilt wird. Aber hier, wenn die Seele geheilt ist, dann erlebt jeder, wenn er seine eigene gute Verfassung zeigt, eine große Veränderung zum Besseren, alle Krusten verschwinden wie Staub von einem starken Wind. Die Heilige Schrift ist voller solcher Beispiele. So wurde der gesegnete Paulus vom Verfolger zum Apostel, und derjenige, der zuerst die Kirche zerstörte, wurde dann ihre Anführerin als Braut. 4. Sehen Sie, was für eine entscheidende Veränderung? Sehen Sie, was für eine außergewöhnliche Transformation? So reinigte der Räuber, der unzählige Morde begangen hatte, in einem Augenblick mit wenigen Worten alle seine Sünden, sodass er vom Herrn hörte: „Heute wirst du mit mir im Paradies sein“ (Lukas 23,43). So wurde der Zöllner, der sich an die Brust schlug und seine Sünden bekannte, „mehr gerechtfertigt als der Pharisäer“ (Lukas 18,13-14). Jeder dieser Menschen zeigte eine gute Seelenverfassung, bekannte seine früheren Sünden und empfing so Vergebung. Betrachten wir die Bedeutung dieses Gebots und die große Macht großzügiger Almosen, damit wir, nachdem wir den daraus resultierenden Nutzen kennengelernt haben, sie umso bereitwilliger weitergeben werden. Es ist sogar so fruchtbar, dass es nicht nur Sünden reinigt, sondern auch den Tod selbst vertreibt. Ich werde dir sagen, wie es ist. Wer, sagen Sie, ist durch das Geben von Almosen über den Tod hinausgekommen? Wir sehen, wie jeder unter der Macht des Todes bleibt. Mach dir keine Sorgen, Geliebte, aber lerne aus Erfahrung, wie die Macht der Almosen die Macht des Todes besiegte. Es gab eine Frau – Tabitha, ein Name, der übersetzt „Gämse“ bedeutet; Jeden Tag tat sie nichts anderes, als Almosen zu verteilen und dadurch Reichtum für sich selbst zu sammeln; Sie kleidete, wie die Schrift sagt, Witwen und versorgte sie mit allen anderen Vorteilen (Apostelgeschichte 9,36). Es kam vor, dass sie krank wurde und starb. Schauen Sie nun, Geliebte, wie diejenigen, die von ihr gesegnet und von ihr gekleidet wurden, ihrerseits ihren Wohltäter belohnten: Sie erschienen dem Apostel, zeigten ihm, wie die Heilige Schrift sagt, genau die Kleider und alles, was Serna in ihrem Leben für sie getan hatte, sie riefen unter Tränen ihre Amme zu sich und verneigten sich so vor dem Apostel. Was ist mit dem gesegneten Petrus? „Knie nieder“, heißt es, „bete, und wende dich dem Körper zu und sprich: Tavitho, stehe auf! Sie öffnete ihre Augen und sah Petrus und setzte sich. Nachdem er ihr seine Hand gegeben hatte, richtete er sie auf und rief die Heiligen und Witwen und machte sie lebendig“ (Apostelgeschichte 9,40-41). Erkennen Sie die Macht des Apostels, oder besser noch, die Kraft des Herrn, die in ihm wirkt? Sehen Sie, was für eine Belohnung es im heutigen Jahrhundert für gute Taten an Witwen gab? Und was tat sie für die Witwen, sodass sie es ihr zurückzahlten? Sie versorgte sie mit Kleidung und Nahrung, und sie gaben ihr das Leben zurück und vertrieben den Tod von ihr, oder genauer gesagt, nicht sie, sondern unser menschenliebender Herr, der sich um sie kümmerte. Erkennst du die Kraft der (spirituellen) Heilung, Geliebte? Lasst es uns alle für uns selbst vorbereiten; es ist nicht teuer, obwohl es eine so große Kraft hat; es ist sogar sehr billig und erfordert keine großen Kosten, da die Bedeutung von Almosen nicht an der (verteilten) Geldmenge, sondern am Fleiß der Geber gemessen wird. Und wer einen Becher kaltes Wasser gab (Matthäus 10,42) und wer zwei Milben hineinlegte, wird anerkannt, so dass wir wissen, dass der Herr aller auf jeden Fall nur eine reine Absicht erfordert. Es kommt oft vor, dass selbst ein armer Mensch große Großzügigkeit beim Almosengeben zeigt, wenn er von völligem Eifer erfüllt ist; und umgekehrt erweisen sich diejenigen, die viel erworben haben, aufgrund der Armut ihrer Veranlagung als schlechter als diejenigen, die wenig haben. Ich überzeuge Sie also, dass wir mit geistiger Großzügigkeit den Bedürftigen das geben werden, was wir haben, was der Herr uns gegeben hat, genau das, was Er uns gegeben hat, werden wir Ihm zurückgeben, damit wir auf diese Weise das, was uns gehört, mit größerem Zuwachs wieder erhalten. Er ist so großzügig, dass er, wenn er seine Gaben von uns annimmt, nicht davon ausgeht, dass er sein Eigentum erhält, sondern verspricht, sie uns mit noch größerer Großzügigkeit zurückzugeben, wenn wir nur unsere Bereitschaft zeigen und unsere Güter den Armen geben wollen, als würden wir sie Gott selbst übergeben, 553 im Wissen, dass die rechte Hand Gottes uns nicht nur das zurückgeben wird, was wir von uns erhalten haben, sondern es in noch größerem Maße schenken wird, da sie immer und in allem ihre Großzügigkeit zeigt. Und was ich sage: Er wird noch mehr belohnen! Diese Hand belohnt nicht nur dies, sondern schenkt gleichzeitig das Himmelreich, verherrlicht, krönt und schenkt unzählige Vorteile, wenn wir auch nur ein wenig von dem opfern, was sie uns gegeben hat. Und verlangt der Herr etwas Schwieriges oder Belastendes von uns? Er möchte, dass wir den Überschuss, der über das Notwendige hinausgeht, für uns geeignet machen, damit wir selbst das, was umsonst und unnötig in unseren Vorratskammern liegt, gut verteilen, damit dies Ihm zum Anlass dient, uns eine strahlende Krone zu schenken. Er selbst treibt uns voran und zwingt uns, und er tut und lenkt alles, um uns mit den Segnungen zu ehren, die er selbst versprochen hat. 5. Ich flehe Sie also an: Lassen Sie uns uns dieser großen Vorteile nicht entziehen. Wenn diejenigen, die an der Bewirtschaftung des Landes arbeiten, ihre Reserven erschöpfen, indem sie Samen in die Erde werfen und das, was sie zuvor gesammelt haben, verstreuen, und dies mit Vergnügen tun, sich mit der Hoffnung trösten, mehr zu bekommen, und wissen, wie oft ihre Erwartungen durch Wetterumschwünge, Unfruchtbarkeit des Bodens und verschiedene andere Umstände, oder eine Vielzahl von Heuschrecken, oder den Angriff schädlichen Taus getäuscht werden, und dennoch, genährt von guten Hoffnungen, der Erde anvertrauen, was in den Getreidespeichern gesammelt wurde, dann alles desto mehr sollten wir das, was einfach herumliegt, zerstreuen, um die Armen zu ernähren; Hier kann man sich am (guten) Ende niemals täuschen lassen und man kann das Scheitern, das bei der (Bewirtschaftung) des Landes auftritt, nicht fürchten. „Verschwendung“, heißt es, „gebt den Armen“; und hören Sie, was folgt: „Seine Gerechtigkeit währt ewiglich“ (Psalm 112,9). Was für eine unglaubliche Verschwendung? Er verbreitete es in kurzer Zeit und seine Wahrheit bleibt für immer bestehen. Kann es etwas Glückseligeres geben als das? Ich bitte euch also, lasst uns Gerechtigkeit für uns selbst durch Almosen erwerben, damit man würdig von uns sagen kann: Sie haben verschwendet, sie haben den Bedürftigen gegeben, und ihre Gerechtigkeit bleibt für immer und ewig. Da es heißt: „Verschwende, gib“, damit du nicht denkst, dass das, was verschwendet wird, vergeht, wurde sofort hinzugefügt: „Seine Gerechtigkeit währt von Ewigkeit zu Ewigkeit“ – d. Und lasst uns zusammen mit der Barmherzigkeit fleißig für andere Tugenden sorgen – wir werden die Leidenschaften des Fleisches zähmen, wir werden jedes unanständige Verlangen, jeden bösen Gedanken, jede Wut, jeden Zorn, jeden Neid aus unserer Seele vertreiben und wir werden die Schönheit der Seele mit allem schmücken, so dass wir, nachdem wir eine helle und strahlende spirituelle Schönheit erlangt haben, den Herrn des Himmels anziehen werden, und er wird sich dazu herablassen, sich in uns einen Wohnsitz zu schaffen: und er, wo nur, wenn er Wenn er eine schöne Seele sieht, kommt er sofort dorthin. Er selbst sagte: „Über wen..., nur über die Sanftmütigen und Schweigenden und Demütigen 554, die vor meinen Worten zittern?“ (Jes.66:2). Sie sehen, dass Er selbst uns alle spirituellen Dekorationen zeigt, die unser spirituelles Wohlbefinden erhellen können! „Für die Sanftmütigen“, sagt er, „und die Stillen und Demütigen“, und dann fügt er hinzu, woher alle anderen Tugenden kommen: „und die vor meinen Worten zittern.“ Was bedeutet das: „meine Worte zittern“? Das bedeutet – ein solcher Mensch, der in seinen Taten den Geboten Gottes Gehorsam zeigt, wie es an anderer Stelle heißt: „Gesegnet ist der Mann, der sich um der Ehrfurcht willen vor jedem fürchtet“ (Spr. 28,14). Und wenn wir sehen, dass unser Diener unsere Befehle mit großer Sorgfalt, mit Angst und Zittern ausführt, erweisen wir ihm mehr Gunst und Gunst; und unser lieber Herr wird uns noch viel mehr Barmherzigkeit erweisen. Deshalb sagte er: „Ich werde auf den schauen, der sanftmütig und still ist und vor meinen Worten zittert.“ Lasst uns daher vor seinen Worten zittern und sie mit aller Furcht erfüllen. Und seine Worte sind die Gebote, die er uns gegeben hat. Da wir wissen, was Ihm gefällt, was angenehm ist, werden wir es tun und versuchen, so zu sein, stillen Gehorsam, Sanftmut und Demut zu zeigen und alle Seine Gebote mit großer Ehrfurcht und Furcht zu erfüllen, damit Er, der Herr aller, die gute Gesinnung unserer Absichten angenommen hat und sich über unseren Gehorsam freut, sich herablässt, auf uns zu schauen. Wenn Ihm dies gefällt, wird Er uns in einen Zustand vollkommener Sicherheit versetzen. „Ich werde schauen“, sagt er, d. h. ich werde dich mit meiner Fürsorge ehren, ich werde meine Hand ausstrecken, ich werde dir in allem helfen, ich werde meine Großzügigkeit in Hülle und Fülle ausschütten. Lasst uns, ich bitte, dies alles tun, damit der Herr auch auf uns schaut, damit wir unser gegenwärtiges Leben unbeschwert verbringen und zukünftige Segnungen erlangen können, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater, mit dem Heiligen Geist, Herrlichkeit, Macht, Ehre sei, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Zlat.: Καὶ εἶπε Λάβαν τῷ ᾿Ιακὼβ: ὄτι γὰρ ἀδελφός μου εἶ συ, οὐ δουλεύσεις μοι δωρεαν: ἀπάγγειλόν μοι τίς ὁ μισθός σου. Hier καὶ εἶπε – „und Sprache“ nach Cotton., Bodleian. („Swete“) und einige. andere sp. („Holmes“) statt εἶπε δἑ – „Rede“ auf Lucian., Alex. und andere sp.; γὰρ – „bo“, gelesen auf Lucian. und andere sp., fehlen in sp. Dorothea; im selben Gelenk am Ende des Verses heißt es ἔσται – „wird sein“, auf Lucianisch. und andere sp. stattdessen ἔστιν – „ist“ (slaw. B.); bei Zlat. hier gibt es weder das eine noch das andere, wie im Hebräischen. T.; weiter jedoch in Zlat. ἔστιν wird in diesen Worten gelesen (siehe Abschnitt 2 dieses Dämons). ἕως οὖ πάντα εὐδοκήσω εἰς ἔργον ἀγαγεῖν τὰ ἐπαγγελθέντα, sagt der Heilige und übermittelt mit seinem Worte Ende des 15. Jahrhunderts, auf Griechisch gelesen. sp. ohne Änderungen: ἕως τοῦ ποιῆσαί με πάντα ὅσα ἐλάλησά σοι – „Bis dahin werde ich alles schaffen, was für dich großartig ist“ (slaw. B.). Zlat. ἐκ τώ῀ν σαρκῶν – (wörtl.) „aus dem Fleisch“ nach sp. Dorothea und andere statt: ἐκ τῆς σαρκὸς – „aus dem Fleisch“ in Lucian., Alex. und andere sp. κατὰ ῥοῦν πρόεισιν – „geht mit dem Strom.“ Ὦ ψυχῆς μαινομένης μανίαν σωφροσύνης μητέρα! τῇ τοῦ Θεοῦ χειρί ταῦτα παρακατὶθέμενοι – (wörtlich) „es in die Hand Gottes übertragen.“ ᾿Επὶ τὸν πρᾶον καὶ ἡσύχιον καὶ ταπεινὸν im antiken Vatikan. und Alex. sp.: ἐπὶ τὸν ταπεινὸν καὶ ἡσύχιον – „auf den Demütigen und Stillen.“ Sie könnten interessiert sein an: