Беседа LIV

„A Rebeka zavolala svojho najmladšieho syna a povedala mu 522“ (Gn 27:42). 1. Videl si včera tú veľkú láskavosť mýtnika a neopísateľnú lásku Pána a krajnú necitlivosť Židov? Videl si, ako blažený Matúš svojou rýchlou poslušnosťou (Pánovi) a takou dôležitou zmenou (života) nás všetkých učí, že po najvyššej milosti naša vôľa slúži ako príčina cnosti a neresti, a že vlastnou horlivosťou sa môžeme stať cnostnými a nedbanlivosťou opäť padáme do priepasti hriechu 523? Preto sa líšime od nemých, že nás Boh milujúci človeka poctil rozumom a do našej prirodzenosti vložil poznanie dobra a zla. Nikto by sa teda nemal ospravedlňovať tým, že zanedbáva cnosť z nevedomosti alebo preto, že na jej ceste nemá sprievodcu. Máme dostatočné vedenie – svedomie a je nemožné, aby bol niekto zbavený jeho pomoci. Pri samotnom stvorení človeka mu bola vštepená vedomosť o tom, čo by mal robiť, takže po preukázaní svojej obozretnosti praktizovaním skutkov cností v tomto živote, akoby v nejakej škole boja, dostal odmeny za dobré skutky - po krátkom namáhaní by dostal koruny v nekonečnom storočí - po získaní cnosti v tomto pominuteľnom, nekončiacom živote by sa tešil z bezhraničných požehnaní Vediac to, milovaní, neponižujme svoju dôstojnosť, nebuďme nevďační za takéto požehnanie a honiac sa za dočasnými vymyslenými rozkošami, nepripravujme sa na večné muky. Usporiadajme si život tak, ako keby sme neustále mali pred sebou nikdy nespiace Oko, vidiac naše najvnútornejšie myšlienky; chránení zbraňou Ducha a prejavujúc svoju vlastnú dobrú povahu srdca, pritiahneme pomoc zhora, aby sme s jej pomocou, keď sme porazili nepriateľa a protivníka a zneškodnili jeho úklady, mohli využívať výhody, ktoré Pán prisľúbil tým, ktorí Ho milujú. Preto by nikto nemal hľadieť na náročnosť cnosti, ale majúc na zreteli úžitok, ktorý z nej plynie, každý by mal pre ňu pohotovo vynaložiť všetko úsilie. Ak tí, ktorí sa venujú každodenným záležitostiam a bláznivo sa usilujú o hromadenie bohatstva, ochotne rozhodujú o všetkom a hoci predvídajú nebezpečenstvá na mori, stroskotanie lodí a útoky morských lupičov, nestanú sa nečinnými, dokonca ani nedôverujú úspešnému dokončeniu svojich záležitostí – akú výhovorku budeme mať, keď sa nebudeme s plnou horlivosťou a horlivosťou venovať výhodám večného života? Prečo sme takí nevďační voči nášmu Dobrodincovi? Prečo nemyslíme na to, čo nám už bolo dané, ani na to, čo je sľúbené, ale zabúdame, takpovediac na všetko, trávime celý život bez cieľa a bezohľadne, ako zvieratá, nestaráme sa o dušu, len akoby sme si trhali brucho (od sýtosti), čím sme svojmu úbohému telu veľmi ubližovali, zatiaľ čo pre nemiernosť a prejedanie sa nechávame veľa vecí hladných? Ale duša je dôležitejšia ako telo a keď telo opustí, telo zostane mŕtve. Musíme teda duši poskytnúť aj potravu, ktorá je pre ňu charakteristická av súlade s jej povahou; a nedodržiavanie opatrení v žiadnom ohľade, t. j. tým, že jedno (telo) nasýtime nad potrebu a prinútime druhú (dušu) zomrieť od hladu, ubližujeme obom. To, čím sa Pán všetkých, ako s najväčším hnevom, raz vyhrážal židovskému ľudu, keď povedal: „Nedám vám hlad po chlebe, ani smäd vody, ale hlad po počúvaní slova Pánovho“ (Am. 8:11), pričom nás učí, že ten hlad môže oslabiť telo, ale tento zasiahne samotnú dušu; práve to, čo sa im potom Pán vyhrážal namiesto trestu, si teraz dobrovoľne privodíme na seba, a navyše, keď Boh prejavil takú veľkú starostlivosť o nás a podľa jeho dišpenzácie pri čítaní Písma dostávame aj napomenutia od našich mentorov. Preto prosím vašu lásku, aby ste odložili všetku lenivosť, hoci sa trochu vzchopili a obrátili všetko úsilie k spáse duše. Takto si aj ty vyslúžiš veľkú priazeň od Boha a my budeme ešte horlivejší pre tvoje budovanie, keď uvidíme, že sa naše napomenutia v praxi napĺňajú. A roľník, keď vidí, že pôda je schopná obrábania a prináša mu veľa ovocia, vtedy sa sám pustí do roľníckej práce s veľkým zápalom; Podobne, keď vidíme vaše pokroky v zbožnosti, vašu snahu uskutočňovať naše učenie v praxi, my sami vynaložíme ešte viac úsilia na vaše poučenie, vediac, že ​​nesejeme na kamene, ale hádžeme semená do bohatej a hlbokej pôdy. 2. Z tohto dôvodu vám každý deň ponúkame učenie, aby ste aj vy odtiaľto odchádzali po získaní nejakého úžitku a rozmnožovali svoje dobré skutky a radujeme sa, keď vidíme váš úspech. Chceme sa s tebou bez potreby a bez účelu rozprávať, len aby sme od teba dostali pochvalu, aby si odtiaľto odchádzal s potleskom? Nie pre toto, - nech nie; ale vo svoj prospech. Pre mňa je najväčšia a najdostatočnejšia chvála, ak sa niekto obráti od neresti k cnosti, ak sa niekto, kto bol predtým nedbalý, stane z nášho napomenutia usilovným; to mi prinesie najväčšiu chválu a útechu a tebe veľký úžitok a duchovné bohatstvo. Ale nepochybujem, že preukážeš veľkú usilovnosť, keďže viem, že ťa učí Boh a môžeš vzdelávať iných. Preto, keď som tu prestal napomínať, budem pokračovať v zvyčajnom učení zo slov blahoslaveného Mojžiša, alebo - lepšie - zo slov Ducha Svätého, ktoré k nám prehovoril Mojžiš, a keď som vám aspoň trochu venoval pozornosť, pripravím vám dnes pohostenie. Nedávno ste počuli, ako Jákob, ktorý vo všetkom konal podľa rady Rebeky, dostal od svojho otca požehnanie, keď vykonal tento chvályhodný čin, prostredníctvom ktorého dostal pomoc od Boha, a jeho úsilie dosiahlo úspech. Potom sa však v Ezau zrodila voči nemu silná závisť, takže Ezau uvažoval o vražde; Takáto je táto deštruktívna vášeň: neprestane, kým ňou unášaný človek nebude zvrhnutý do priepasti, kým ho neprivedie k hriechu – vražde, pretože koreňom vraždy je závisť. Tak to bolo na počiatku medzi Kainom a Ábelom. A on, keďže nemal nič, ani malé, ani veľké, z čoho by mohol obviniť svojho brata, len videl, že Pán bol priaznivo naklonený (Ábelovi), aby prinášal dary, a zavrhol ho pre jeho vlastnú nedbanlivosť, okamžite sa vznietil závisťou, a keď vo svojej mysli zrodil koreň vraždy, čoskoro objavil jej katastrofálne ovocie a v praxi spáchal vraždu. A tak teraz Ezau, keď videl, že jeho brat dostal od otca požehnanie, unesený hnevom a závisťou z vraždy, uvažoval o zničení svojho brata. Ale úžasná matka, ktorá to cíti, opäť prejavuje svoju materinskú lásku svojmu synovi a ponúka radu, ktorá by ho mohla vytrhnúť z rúk jeho brata. Volá, hovorí: „svojho najmladšieho syna a povedal mu: Hľa, Ezau je tvoj brat, 524 ktorý sa ti vyhrážal zabitím: teraz 525 ... počúvaj môj hlas“ (1 Moj 27,42–43). Skúsenosť vám ukáže, hovorí, že vám radím, čo je užitočné; a ako si ty, keď si počúval moje slová, prijal si veľké požehnanie od svojho otca, tak teraz počúvaj mňa, aby si ušiel z rúk svojho brata. Tak sa zachrániš pred nebezpečenstvom a mňa pred smútkom. Je v poriadku, že ak sa to odváži urobiť, bude potrestaný; a potom na všetkých stranách pribudnú moje trápne žiale. Takže „počuj môj hlas a vstaň a utekaj 526...k môjmu bratovi Lábanovi, do Hárana; a ži s ním niekoľko dní, kým sa od teba neodvráti hnev a hnev tvojho brata a nezabudne, čo si mu urobil, a pošle ťa a privedie ťa odtiaľ, aby som v jeden deň neostal od vás oboch bezdetný“ (Gn 257:43). Hovorí, choď k môjmu bratovi Lábanovi a bývaj tam s ním. Prirodzene, že odstránenie aj pokračovanie času bude mať lepší účinok: vášeň sa skrotí, závisť zmizne a on zabudne na váš čin týkajúci sa krádeže požehnania: „a zabudne, čo ste pre neho urobili“. Je prirodzené, že sa hnevá, hovorí; preto je lepšie vyhnúť sa jeho zúrivosti; a keď na to časom zabudne, pokojne sa tu môžete usadiť. A aby syn nebol zarmútený, nútený odísť do cudziny, pozrite sa, ako upokojuje ducha mladého muža; najprv hovorí: choď „k Labanovi, môjmu bratovi“. Nútim ťa, hovorí, ísť k niekomu inému? „Môjmu bratovi a ži s ním niekoľko dní“; na krátky čas, hovorí, žiť niekoľko dní, kým hnev opadne. Teraz je jeho hnev v plnej sile: poháňaný vášňou si neváži svojho otca a ani nepomyslí na bratskú lásku, ale zaoberá sa len jednou vecou - uspokojiť svoj hnev. "A keď poslala," hovorí znova, "rýchlo ťa odtiaľ privediem"; Dostanem ťa späť. Choďte teda smelo, lebo „pošlú, privediem ťa“. Bojím sa všetkého a bojím sa o vás oboch, aby som nestratil oboch. Všimnite si obozretnosť matky – ako ona, poháňaná vlastnými citmi, alebo ešte lepšie, slúžiaca v tomto prípade (naplnenie) Božieho proroctva, radí svojmu synovi to isté, čo Kristus vštepil svojim učeníkom, keď im radil, aby sa zbytočne nevystavovali nebezpečenstvu, ale aby skrotili zúrivosť vášne tým, že sa odstránia. To isté ponúka aj svojmu synovi, najprv mu poradí a povzbudí jeho ducha, aby sa nad odchodom nezarmútil, a potom predloží hodnoverný dôvod cesty, aby nebolo jasné, že odchádza pre bratovu nenávisť k nemu, takže otec nepozná pravý dôvod jeho odchodu ani Ezauovo rozhorčenie nad ním. A Rebeka prišla k Izákovi a „hovorila: Svoje dcéry som nechala trpieť zimou počas svojho života pre synov Chetitov, ak si Jakob vezme ženu z dcér tej krajiny, budem žiť naveky“ (1 Moj 27,46). 3. Pozri, akú vierohodnú výhovorku našla! Keď vám Vysoká pravá ruka pomáha, ťažké veci sa stanú ľahkými a ťažké veci ľahkými. Keďže sa jej úmysly zhodovali s Božou vôľou, Boh jej vložil do mysle všetko, čo by mohlo prispieť k budúcemu hospodárstvu 527 a k záchrane jej syna. Hovorí: "Ten chlad," hovorí, "s mojimi dcérami pre synov Chetitov; Ak si Jakob vezme ženu z dcér tej krajiny, budem žiť?" Zdá sa mi, že tu chápe zlú morálku Ezauových manželiek práve preto, že boli pre nich príčinou mnohých smútkov. Vyššie nám Božie Písmo povedalo, že Ezau si vzal za manželky Chetitov a Chivejcov a „odolal Izákovi a Rebeke“. Rebeka, ktorá to chce Izákovi pripomenúť, akoby mu povedala: Vieš, ako mi život Ezavových manželiek zatrpkol a ako sa teraz pre ich zlé sklony pozerám s nepriateľstvom na všetky dcéry synov Chetitov a nenávidím pre nich celý tento ľud. A ak sa stane, že Jakob si vezme jednu z nich za ženu, aká nádej na spasenie mi potom zostane? "Ako žijem?" Ak neznesieme ani tie, a ak sa Jakob ponáhľa, aby si vzal ženu z dcér tejto krajiny, potom sa náš život skončil. Keď to Izák počul a spomenul si na urážky Ezauových manželiek, „zavolal Jakuba, požehnal ho a prikázal mu: Nepochopíš ženu z dcér Kanaánčanov. brata tvojej matky“ (1 Moj 28,1-2). A nezastavil sa tam, ale chcel ho ešte viac nakloniť na cestu, znova mu vyslovil požehnanie a povedal: "Môj Boh ťa požehná a rozmnoží ťa a rozmnoží ťa a staneš sa zbierkou jazykov. A nech ti dá požehnanie Abraháma, môjho otca, aby si ty a tvoje semeno zdedili krajinu, ktorú dal Boh tvojmu príbytku, Abrahám" (83G-4). Pozrite sa, ako mu spravodlivý vopred všetko zvestuje a dáva mu dostatočné prostriedky na útechu, predpovedá jeho návrat a dedičstvo zeme a že nielen vyrastie v množstvo (potomkov), ale z jeho semena vyjdú aj zástupy národov. Keď to syn počul, splnil otcov príkaz a odišiel do Mezopotámie k Lábanovi, bratovi svojej matky. Ale Ezau, keď sa o tom dozvedel, aj to, že Jakob dostal od neho spolu s otcovým požehnaním príkaz – nebrať si ženu od kanaánskych dcér a odišiel do Mezopotámie, akoby chcel napraviť svoju chybu a upokojiť svojho otca, pričom vraj „vzal manželkám manželku, dcéru Abrahámovu“ (2:9, syn Izmael). Vidíš, milovaný, s akou obozretnosťou táto milujúca matka vytiahla Jakoba z nebezpečenstva a predložila mu vierohodnú zámienku na jeho odstránenie; Navyše neprezradila Ezauovu zlobu a neprezradila otcovi (skutočný) dôvod, ale dala svojmu synovi radu podľa okolností, aby ho strachom primäla prijať jej slová, a vnukla otcovi tomu zodpovedajúce myšlienky? Preto spravodlivý súhlasil s jej slovami a Jákoba prepustil a udelil mu svoje požehnanie. Ale ak chceš a ešte nie si unavený, pozrime sa, ako Jacob kráča. Ak budeme pozorní, potom môžeme získať pre seba značný úžitok, pretože spôsob konania spravodlivých obsahuje tú najpoučnejšiu múdrosť. Teraz sa pozrite na tohto mladého muža, vychovaného doma, ktorý nikdy nezažil ťažkosti cestovania, života v cudzine, ani žiadne iné starosti – pozrite sa, ako podniká svoju cestu a naučte sa vysokej múdrosti. "Jakub," hovorí, "vyšiel z obchodu s prísahami a odišiel do Harranu. A našiel si miesto a tam sa ti darilo, lebo slnko zapadlo, a vzal si z toho kameňa, položil si ho na hlavu a spal si na mieste 534" (1 Moj 28,10-11). Vidíš tú nevýslovnú múdrosť? Vidíte, ako sa starí ľudia vydali na cestu? Osoba vychovaná doma (opäť poviem to isté), ktorá využívala takéto služby, hovorí sa (Gn 25:27), „doma býva jednoduchý človek“, ktorý sa vydal na cestu, nepotreboval žiadne zvieratká, družinu ani cestovné potreby; ale vydáva sa na cestu, akoby nasledoval apoštolský príklad. Keď slnko zapadlo, zaspal tam, kde ho zastihla noc. „Vezmi si kameň,“ hovorí, „a polož si ho na hlavu. Všimnite si odvahu mladého muža: namiesto hlavy použil kameň a zaspal na holej zemi. Keďže mal múdru dušu, silnú myseľ a bola cudzia všetkej svetskej márnivosti, bol ocenený úžasnou víziou. Toto je náš Pán: keď vidí dobre zmýšľajúcu dušu, ktorá sa trochu stará o prítomnosť, vtedy pre ňu prejavuje veľkú prozreteľnosť. 4. Pozrite sa na tohto spravodlivého muža, ktorý leží na holej zemi a uvažuje nad videním, alebo ešte lepšie, je odmenený zjavením sa samotného Boha. „A videl som sen,“ hovorí sa, „a rebrík bol upevnený 536 na zemi, jeho hlava siahala do neba a Boží anjeli vystúpili a zostúpili naň 537. Pán sa na ňu postavil a povedal: Ja som Boh Abraháma, tvojho otca 538 a Boh Izáka, neboj sa“ (Gn 238:12). Vidíte tu úžasnú starostlivosť Boha, ktorý miluje ľudstvo. Videl, že Jakob na radu svojej matky, zo strachu pred bratom, podnikol túto cestu a kráčal ako nejaký tulák, nemajúc odnikiaľ útechu, ale spoliehajúc sa vo všetkom na pomoc zhora; a hneď na začiatku svojej cesty, chce posilniť svoju túžbu, sa mu zjaví a hovorí: „Ja som Boh Abraháma, tvojho otca, a Boh Izáka. Urobil som to, čo patriarcha aj tvoj otec dosiahli takú veľkú slávu; a preto „neboj sa“, ale ver, že aj ja, ktorý som splnil sľuby, ktoré im boli dané, ťa poctím svojou prozreteľnosťou. Nebojte sa teda, ale buďte veselí a odložte všetok strach, verte tomu, čo vám hovorím: lebo „zem, na ktorú píšeš, 539 dám ju tebe a tvojmu semenu a tvoje semeno bude ako morský piesok“ (1 Moj 28,13-14). Nemyslite si, že ak teraz odídete do cudziny, prídete o zem, kde ste sa narodili, kde ste vyrastali a vyrastali. „Dám ho tebe a tvojmu semenu“, ktoré rozmnožím „ako morský piesok a rozšíri sa po mori, nad Libou, na severe a na východe, a všetky kmene zeme budú požehnané pre teba a pre tvoje semeno“ (1 Moj 28,14-15). Pozri, ako mu už Boh predpovedá všetko, čo sa po dlhom čase stane. Toto zvyčajne robí Pán všetkého vo vzťahu ku každému spravodlivému: dáva sľuby, ale neplní ich hneď, ale skúša poslušnosť a trpezlivosť spravodlivých a potom s veľkou štedrosťou splní, čo už sľúbil. Keďže mu sľúbil, čo sa má stať neskôr, a spravodlivý potreboval zvláštnu útechu práve vo svojej vtedajšej situácii, pozrite sa, ako ho dobrý Pán spolu s prísľubom budúcnosti povzbudil práve v tom, čo mu teraz oznamuje. Nemysli si, hovorí, že ti sľubujem len budúcnosť; ale aj teraz „som s tebou, drž ťa na každej ceste, 540 aj keď pôjdeš“ (1 Moj 28,15). Preto si nemysli, že pôjdeš na svoju cestu sám: budeš ma mať za spoločníka; Budete ma mať na celej ceste ako strážcu, ktorý vám uľahčí všetky ťažkosti a uľahčí ťažké veci. Potom, ešte zväčšujúc svoju útechu, už predpovedá svoj návrat do vlasti. "A vrátim ťa," hovorí, "do tejto krajiny." Nebojte sa, že zostanete navždy v cudzej krajine; „Privediem vás späť do tejto krajiny a neopustím vás, kým neurobím všetky veľké veci, ktoré som vám povedal“ (1 Moj 28,15). Neopustím ťa, hovorí, ale prinesiem všetko, čo som ti sľúbil splniť. Kto môže dôstojne žasnúť nad nevýslovnou Božou láskou k ľudstvu a nad nesmiernou blahosklonnosťou? Pozrite sa, koľko zasľúbení dal spravodlivému mužovi a ako povzbudil jeho ducha. Ale žasnúc nad Božou láskou k ľudstvu, predstavte si dobromyseľnosť tohto spravodlivého muža – ako sa po takých sľuboch, keď strávil dvadsať rokov v práci s Lábanom, nezarmútil, nesklamal z takého času, ale všetko znášal samoľúbostne, čakal na splnenie zasľúbení a vedel, že to, čo povedal Boh, nemôžeme zlyhať, aby sme túto časť splnili, vieru, aby sa nám to splnilo, viera. dôvera v nesplnené sľuby, ako skoro boli dané Bohom, ako sa už splnili. V tom spočíva pravá viera: nevenovať pozornosť viditeľným udalostiam, aj keď boli v rozpore so zasľúbením, ale dôverovať všemohúcnosti Toho, ktorý zasľúbil. Najprv sa pozrime na dobré myšlienky spravodlivých. "A Jakub vstal," hovorí sa, "zo spánku a povedal: Lebo Hospodin je na tomto mieste, ale ja som to nevedel. On sa zľakol a povedal: "Aké hrozné je toto miesto, nie toto, ale dom Boží, a toto je brána nebeská" (Gn 28:16-17). Zasiahnutý veľkou láskou Boha, spravodlivý muž sa nebojí brány neba a povedal som: "Toto sa nebojí brány neba" bude teraz považovať toto miesto za dom Boží, keď som bol poctený takým javom, a keď som uvidel takpovediac brány neba, musím tu úprimne vzdávať vďaky Pánovi „A Jákob vstal 541 a vzal si kameň, ktorý mal na hlavu, postavil ho ako stĺp a pil z neho obete oleja. A Jakob nazval to miesto: dom Boží.“ (1 Moj 28,18-19) Predtým sa toto miesto nazývalo inak. Keďže bol odmenený vidinou vznešených predmetov, chce toto miesto urobiť zapamätateľným už samotným názvom a urobiť ho významným pre budúcnosť tým, že namiesto stĺpa umiestni kameň a naleje olej (pravdepodobne mal so sebou na ceste len jeden olej) a predniesol modlitbu k filantropickému Bohu, naplnenú múdrosťou. 5. Ak chcete, započúvajte sa do samotných slov Písma: „Modlite sa za to,“ hovorí sa, „s modlitbou 543 hovoriac: Ak Pán Boh bude so mnou a bude ma držať na tejto ceste, pôjdem po nej 544“ (1 Moj 28,20). Keďže Pán povedal: Ja som s tebou a budem ťa držať na ceste, ktorou ideš, preto hovorí: ak mi urobíš, čo si sľúbil. Potom pridáva svoju prosbu slovami: „Ak mi Pán dá chlieb... a oblečiem sa do rúcha“ (1 Moj 28,20). Nežiada bohatstvo ani nič prebytočné, ale chlieb a odev – odev na prikrytie tela, ale chlieb za potrebné jedlo. Všimnite si, ako nám touto prosbou naznačil apoštolského ducha. Duša spravodlivého bola naplnená takou veľkou múdrosťou! To, čo Kristus povedal: „Nezískaj zlato, ani striebro,... ani dvoje rúcha“ (Matúš 10:9-10), už vedel, keďže ho ešte nikto nenaučil, iba sám od seba – od učiteľa, ktorý je v našej prirodzenosti, a chcel od Pána dostávať iba „jesť chlieb a obliecť sa“. Ak sa mi to stane v cudzej krajine a potom ma Pán „v zdraví privedie do domu môjho otca“, ako sľúbil, „a Hospodin bude mojím Bohom a tento kameň, ktorý som postavil ako stĺp, bude domom Božím a zo všetkého, čím som, budem ti dávať desiatky“ (1 Moj 28,21-22). Všimnite si vďačnosť spravodlivých! Keď vyslovil svoju prosbu, nechcel žiadať nič drahé, ale len chlieb a šatstvo; keď sľúbi Pánovi, potom, poznajúc Jeho štedrosť v daroch, vediac, že ​​Jeho odmena prevyšuje každú našu myšlienku, hovorí: „A tento stĺp bude domom Božím“ a zo všetkého, čo si mi dal, „budem dávať desiatky.“ Vidíš ten Boh milujúci úmysel? Ešte nedostal nič, ale už sľubuje, že prinesie Bohu desiatky zo všetkého, čo mu bude dané. Neignorujme, milovaní, čo bolo povedané, ale všetci žiarlime na tohto spravodlivého; my, ktorí žijeme v (čase) milosti, budeme žiarliť na toho, ktorý žil pred zákonom, a nebudeme prosiť nášho Pána o nič z tohto života. Nečaká našu pripomienku, a aj keď nežiadame, sám nám dáva, čo potrebujeme. „Lebo jeho slnko svieti na zlých i na dobrých a prší na spravodlivých i nespravodlivých“ (Matúš 5:45). Počúvajme Ho, keď nás presviedča: „Hľadajte najprv kráľovstvo Božie... a toto všetko vám bude pridané“ (Matúš 6:33). Vidíte, že On sám je pripravený udeliť vám týchto 545 a sľubuje vo forme dodatku, že udelí týchto 546? Nežiadajte teda ako hlavnú vec, čo by ste mali dostať navyše. Neprekrúcajme poriadok, ale hľadajme najprv to, čo prikázal, aby sme dostali aj iné veci. Preto nám Pán slovami modlitby, stanovujúc pre nás pravidlá a hranice, do ktorých by sa mali naše prosby o veci každodenného života vzťahovať, prikázal vysloviť tieto slová plné všetkej múdrosti: „Chlieb náš každodenný daj nám dnes“ – t. j. každodenný pokrm. Ten istý spravodlivý muž, hoci ešte nepočul tieto slová, sa za to modlil a povedal: „Pán mi dá chlieb, aby som jedol a obliekol si rúcha. Nežiadajme Ho teda o nič iné z tohto života. Je úplne nedôstojné, aby niekto taký veľkorysý a disponujúci takou všemohúcnosťou žiadal niečo, čo je zničené spolu so skutočným životom a podlieha mnohým zmenám a nehodám. A také je všetko ľudské: či už poukazujete na bohatstvo, moc alebo ľudskú slávu. Prosme o niečo, čo nepominie, čo nezlyhá, čo nezažije zmenu. A poznajúc dobrotu nášho Pána, nemyslime na súčasnosť, ale obráťme všetko svoje úsilie a túžby na nebeské veci. Ak „dá svoje slnko svietiť na zlých a dobrých a prší na spravodlivých i nespravodlivých“, o to viac nebude opovrhovať tými, ktorí sa odvracajú od zla a utekajú pred neprávosťou, ale bude ich ctiť osobitnou prozreteľnosťou a vo všetkom prejaví svoju starostlivosť. Keď to vieme, milovaní, verme Božím zasľúbeniam a nebudeme konať v rozpore s Jeho prikázaniami. Čo sa týka našich súčasných záležitostí, v nich sa nelíšime od neveriacich. Ak sľubuje budúcnosť, ale my sa o to nechceme snažiť a lipnúť na prítomnosti, tak prečo hľadať ďalší dôkaz nevery, keď o tom tak jasne svedčia samotné skutky? A opäť, ak nám prikazuje, aby sme Ho neprosili o žiadne z časných a svetských požehnaní, ale aby sme hľadali iné, obraciame sa naopak k Nemu, hľadáme to, čo nám prikázal nehľadať, a nehľadáme to, čo nám prikázal hľadať? A keď to robíme, tak bezstarostne sa zbavujeme svojich životov, hneváme krotkého a milosrdného Pána, zdá sa, že zabúdame na to, čo my sami robíme, a hľadáme dôvody Jeho hnevu na nás – prečo nás často opúšťa, keď upadneme do rôznych pokušení – namiesto toho, aby sme premýšľali o závažnosti našich hriechov a dobrovoľne sa oddávali sebaklamu. Preto vás prosím: keď sme toto všetko odmietli, neuprednostňme nič pred vlastnou spásou. "Čo je to pre človeka dobré, keď získa celý svet, ale stratí svoju dušu?" (Matúš 16:26). Prebytočné bohatstvo premrháme na chudobných; vo všetkom prejavíme veľkú múdrosť pohŕdaním márnou slávou, ponižovaním ľudskej pýchy, objavovaním vzájomnej lásky k sebe navzájom, aby sme dostali tu i budúce požehnania z milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým je Otcovi, s Duchom Svätým, sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Žiadne reprodukovanie Biblie s doslovnou presnosťou. text prenášaný do gréčtiny. sp. žiadne zvláštne rozdiely: εῖ᾿πεν αὐτῷ - „a poslal Jakuba, svojho najmladšieho syna, a hovoril s ním“. Rozhovory o mýtnikovi, ktorý bez pochýb nasledoval Pána (Matúš), ktorého tu spomína sv. Zlatoústy, nie je vidieť v počte rozhovorov v knihe Genezis. Ak tu nemožno pochopiť jeden z jeho rozhovorov o Ev. Matúša (kap. 9), potom musíme predpokladať, že zvláštny rozhovor o mýtnikovi Matúšovi sa do našich čias nezachoval. Zlat.: ἀπειλεῖ; v Luciáne. sp. ἀπειλεῖται, hoci význam je rovnaký. τέκνον – „dieťa“, zvyčajne sa číta v gréčtine. sp., pri Zlat. vynechané. Slová: εἰς τὴν Μεσοποταμίαν – „do Mezopotámie“ (slovan. B.) nie sú podľa Bodleiana, Koisliana, čitateľné. (15 z Holmesa) a ďalších, ako aj z hebr. T.; v Luciáne. - čítať. τῇ οικονομίᾳ τῇ μελλούσῃ. Zlat.: ἀλλ᾿ podľa sp. Dorothea; v Luciáne. a tak ďalej. nečitateľné, rovnako ako v hebrejčine. t. – πορεύου podľa tej istej vety. Dorothea; v Lucian., Alex. atď. namiesto toho znie: ἀπόδραθι - „utekať“ (Slav. B.). Meno Βαθουὴλ - „Bethuel“, zvyčajne čítané v gréčtine. sp., ako v hebrejčine. t., pri Zlat. vynechané. ἐκεῖθεν podľa Alexa. a mnoho ďalších sp. a ev. T.; v Luciáne. sp. nie je to čitateľné. Názov Λαβὰν - „Lavana“ je tiež vynechaný zo Zlat. Zlat.: εὐλογήσει σε καὶ αὐξήσει σε καὶ πληθυνεῖ σε καὶ ἔση... podľa sp. Dorothea, 59, 79 (v "Holmes") a Heb. T.; namiesto toho v luciánskom jazyku. sp. εὐλογήσαι σε, τέκνον, καὶ πληθύναι σε καὶ ἔσει - „nech ťa požehná, dieťa, nech ťa rozmnoží a bude“; posledné čítanie gréčtina Text sa od prvého líši tým, že v príkaze používa prvé dve slovesá. vrátane namiesto budúceho času, ako v hebr. t., pridáva slovo: „dieťa“, v hebrejčine nečitateľné. t. a vynecháva slová: „a vyrastieš“. Dodatok: ἐκείνῳ – „onym“ (Slav. B.), čítané v luciánčine., Alex. a iné sp. podľa hebr. t., pri Zlat. nečitateľné. ῎Απλαστος γὰρ, ako sa prekladá v 70 hebrejoch. slovo „tam“ v skutočnosti znamená: „jednoduché“; v slovan. B. prekladá sa: „nie je zlý“. Zlat.: ῆ᾿ν podľa sp. Dorothea; v Luciáne. a iné sp. nečitateľné. ᾿Επ᾿ αὐτῆς podľa sp. Dorothea, Alex. a iné namiesto ἐπ᾿ αὐτὴν - „na ňu“ v luciánskom jazyku. sp. V Lucianovi. sp. tu je iné usporiadanie slov: τοῦ πατρός σου ᾿Αβραὰμ - „váš otec Abrahám“. Zlat.: Καὶ γὰρ τὴν, ἐφ᾿ ᾖ σὺ καθεύδεις, čo v Lucián. sp. zodpovedá: ἡ γῆ, ᾿εφ᾿ ἣν σὺ καθευδεις ἐπ᾿ αὐτῆς – „zem, na ktorej spíte“. Zlat.: Μετὰ σοῦ εἰμι διαφυλάσσων σε ἐν τῇ ὁδῷ πάσῃ, na čo v Lucián. sp. zodpovedá: ἐγὼ μετὰ σοῦ διαφυλάσσων σε ἐν τῇ γῇ πάση – „Ja som s vami, držím vás na každej zemi“; prvé čítanie je bližšie k hebr. t. Το πρωὶ – „ráno“, čítané v luciánskom jazyku. a iná gréčtina, s výnimkou monackého („de Lag“. Genesis gr.), sa v zlat. Zlat.: ὃν εἶχε namiesto ὃν ὑπέθηκεν ἐκεῖ – „daj to aj tam“ (Slav. B.) v luciánskom jazyku. a iné sp. Ηὔξατο γὰρ εὐχὴν, ako sa táto pasáž číta v Lucianovi. a tak ďalej. sp.; pri Zlat. len tu sa καὶ – „a“ mení na γὰρ – „pre“ a meno sa vynecháva: ᾿Ιακὼβ – „Jakob“. Tu nasleduje slovanský preklad: „a Jakub složil sľub“ Hebr. text. πορεύομαι namiesto πορεύσομαι - „Pôjdem“ na Luciána. sp. Mohlo by vás zaujímať: