Беседа LIV

„Și Rebeca a chemat pe fiul ei cel mai mic și i-a spus 522” (Geneza 27:42). 1. Ai văzut ieri marea bunătate a vameșului și iubirea de nedescris a Domnului și nesimțirea extremă a evreilor? Ai văzut cum fericitul Matei, cu ascultarea sa grabnică (față de Domnul) și o schimbare atât de importantă (a vieții), ne învață pe toți că după cel mai înalt har, voința noastră slujește drept cauză a virtuții și a viciului și că cu râvna noastră putem deveni virtuoși, iar cu neglijență cădem din nou în abisul păcatului 523? De aceea ne deosebim de muți, că Dumnezeul iubitor de oameni ne-a onorat cu rațiune și a pus cunoașterea binelui și a răului în firea noastră. Așadar, nimeni nu trebuie să se justifice spunând că neglijează virtutea din ignoranță sau pentru că nu are un ghid pe calea ei. Avem suficientă îndrumare - conștiință și este imposibil ca cineva să fie privat de ajutorul ei. Chiar la crearea omului, i s-a implantat cunoașterea a ceea ce trebuie să facă, astfel încât, după ce și-a demonstrat prudența prin practicarea faptelor de virtute în această viață, ca într-o școală de luptă, să primească recompense pentru fapte bune - după ce a muncit pentru scurt timp, i-ar fi acordat coroane în secolul fără sfârșit - s-ar bucura de virtute în viața imperfectă, secole nemărginite și nesfârșite. Știind aceasta, iubiților, să nu ne umilim demnitatea, să nu fim nerecunoscători pentru o asemenea binecuvântare și, alergând după plăcerile imaginare temporare, să nu ne pregătim pentru chinul veșnic. Să ne organizăm viețile ca și cum am avea în permanență în fața noastră un Ochi care nu adormite niciodată, văzându-ne gândurile cele mai lăuntrice; protejați de arma Duhului și arătând propria noastră bună dispoziție a inimii, vom atrage ajutor de sus, astfel încât, cu ajutorul lui, după ce a învins pe vrăjmaș și pe adversar și i-am făcut inofensive mașinațiile, să ne putem bucura de binefacerile pe care Domnul le-a promis celor ce-L iubesc. Prin urmare, nimeni nu ar trebui să se uite la dificultatea virtuții, dar având în vedere beneficiul care vine din ea, fiecare ar trebui să-și asume cu ușurință toate eforturile de dragul ei. Dacă cei care sunt angajați în treburile de zi cu zi și se străduiesc nebunește să acumuleze bogăție, se hotărăsc cu ușurință asupra tuturor și, deși prevăd pericole pe mare, naufragii și atacuri ale talharilor pe mare, nu devin, așadar, inactivi, nici măcar nefiind încrezători în finalizarea cu succes a afacerilor lor - ce scuză vom avea când nu ne exploatăm din plin zelul și zelul pentru virtutea noastră. de dragul beneficiilor eterne? De ce suntem atât de nerecunoscători față de binefăcătorul nostru? De ce nu ne gândim la ceea ce ni s-a dat deja, nici la ceea ce ni s-a promis, ci uitând, ca să spunem așa, totul, ne petrecem toată viața fără un scop și nechibzuit, ca animalele, fără să avem grijă de suflet, doar ca și cum ne-am smulge burta (de sațietate), provocând astfel un mare rău bietului nostru trup, în timp ce ne lăsăm și ne pregătim multe lucruri pentru nemoderarea sufletul nostru să lânceze de foame? Dar sufletul este mai important decât trupul, iar când părăsește trupul, trupul rămâne mort. Deci, trebuie să oferim sufletului și hrana care îi este caracteristică și în concordanță cu natura lui; și nerespectând măsurile în niciunul dintre punctele de vedere, adică prin saturarea unuia (corp) dincolo de nevoie și forțând pe celălalt (suflet) să moară de foame, îi dăunăm pe amândouă. Aceea cu care Domnul tuturor, ca cu cea mai mare mânie, a amenințat cândva poporul evreu, spunând: „Nu vă voi da foametea de pâine, nici setea de apă, ci foametea de a auzi cuvântul Domnului” (Am. 8, 11), învațându-ne că acea foamete poate slăbi trupul, dar acesta lovește chiar sufletul; Însuși lucrul pe care Domnul a amenințat atunci că îl aduce asupra lor în loc de pedeapsă, acum îl aducem de bunăvoie asupra noastră și, mai mult, atunci când Dumnezeu a arătat atât de mare grijă pentru noi și, conform dispensației Sale, când citim Scripturile, primim și îndrumări de la mentorii noștri. Prin urmare, vă rog dragostea să lăsați deoparte toată lenea, deși să vă însufleți puțin și să îndreptați toate eforturile către mântuirea sufletului. În acest fel, și voi veți câștiga o mare favoare de la Dumnezeu și vom deveni și mai zeloși pentru edificarea voastră când vom vedea că îndemnurile noastre se împlinesc în practică. Iar fermierul, când vede că pământul este capabil de cultivat și îi aduce multe roade, atunci el însuși se duce la muncă la agricultură cu mare râvnă; La fel, când vom vedea progresul tău în evlavie, efortul tău de a duce în practică învățăturile noastre, noi înșine vom depune și mai mult efort în învățătura ta, știind că nu semănăm pe pietre, ci aruncăm semințe în pământ bogat și adânc. 2. De aceea, vă oferim în fiecare zi învățături, ca să plecați și voi de aici, primind oarecare folos, și să vă înmulțiți faptele bune și să ne bucurăm când vedem succesul vostru. Vrem să vorbim cu tine fără nevoie și fără scop, doar pentru a primi laude de la tine, ca să pleci de aici cu aplauze? Nu pentru asta, - să nu fie; dar în folosul tău. Pentru mine, cea mai mare și mai suficientă laudă este dacă cineva se întoarce de la viciu la virtute, dacă cineva care înainte era nepăsător devine sârguincios din îndemnul nostru; aceasta îmi va aduce cea mai mare laudă și mângâiere și ție mare folos și bogăție spirituală. Dar nu mă îndoiesc că vei da dovadă de multă sârguință, din moment ce știu că ești învățat de Dumnezeu și îi poți zidi pe alții. Prin urmare, după ce am oprit aici îndemnul meu asupra acestui lucru, voi continua învățătura obișnuită din cuvintele fericitului Moise, sau - mai bine - din cuvintele Duhului Sfânt, rostite nouă prin Moise și, după ce v-am oferit atenția măcar puțin, vă voi aranja astăzi un răsfăț. Ați auzit recent cum Iacov, după ce a acționat în toate la sfatul Rebecăi, a primit o binecuvântare de la tatăl său, după ce a făcut acest act demn de laudă, prin care a primit ajutor de la Dumnezeu, iar eforturile sale au obținut succes. Dar după aceea, în Esau s-a născut o invidie puternică față de el, astfel încât Esau s-a gândit la crimă; Așa este această patimă distructivă: nu se va opri până când cel dus de ea nu va fi aruncat în abis, până când nu îl va duce la păcat - crimă, pentru că rădăcina crimei este invidia. Așa a fost la început între Cain și Abel. Iar el, neavând nimic, nici mic, nici mare, de care să-l poată acuza pe fratele său, a văzut doar că Domnul l-a favorizat (lui Abel) pentru aducerea de daruri și l-a respins pentru propria sa neglijență, s-a aprins imediat de invidie și, după ce a dat naștere rădăcinii crimei în mintea lui, a descoperit curând rodul ei dezastruos și a comis crima în practică. Așa că acum Esau, văzând că fratele său primise o binecuvântare de la tatăl său, purtat de mânie și de invidia pentru crimă, s-a gândit să-și piardă fratele. Dar minunata mamă, simțind acest lucru, își arată din nou dragostea maternă pentru fiul ei și oferă sfaturi care l-ar putea smulge din mâinile fratelui său. Chemându-l, spune, „pe fiul său cel mai mic, i-a zis: Iată, Esau este fratele tău 524 care amenință că te va ucide; Experiența vă va arăta, spune ea, că vă sfătuiesc ce este util; și după cum tu, după ce ai ascultat cuvintele mele, ai primit mari binecuvântări de la tatăl tău, așa acum ascultă-mă, ca să poți scăpa de mâinile fratelui tău. Deci tu te vei salva de primejdii, iar pe mine de tristete. În ordinea lucrurilor, dacă îndrăznește să facă asta, va fi pedepsit; și atunci durerile mele îngrozitoare vor crește din toate părțile. Deci, „ascultă-mi glasul și ridică-te și fugi 526...la fratele meu Laban, la Haran; și trăiește cu el câteva zile, până când mânia și mânia fratelui tău se vor depărta de la tine și va uita ce i-ai făcut și va trimite și te va aduce de acolo, ca să nu fiu fără copii de la amândoi într-o singură zi” (Geneza 43-47:47). Du-te, zice el, la fratele meu Laban și locuiește acolo cu el. În mod firesc, atât îndepărtarea, cât și continuarea timpului vor produce un efect mai bun: pasiunea va fi îmblânzită, invidia se va dispărea și el va uita de actul tău cu privire la furtul binecuvântării: „și va uita ce ai făcut pentru el”. Este firesc că el este supărat, spune ea; de aceea este mai bine să eviți furia lui; iar când, de-a lungul timpului, uită asta, te poți stabili aici în siguranță. Și ca să nu se întristeze fiul, fiind silit să se retragă în pământ străin, vezi cum liniștește spiritul tânărului; în primul rând, el spune: du-te „la Laban, fratele meu”. Te obligă, spune el, să mergi la altcineva? „Fratelui meu și locuiește cu el câteva zile”; pentru o perioadă scurtă, spune el, trăiește câteva zile până când furia se potolește. Acum mânia lui este în plină forță: mânat de pasiune, nu are niciun respect pentru tatăl său și nici măcar nu se gândește la dragostea frățească, ci este ocupat doar cu un singur lucru - să-și satisfacă furia. „Și după ce a trimis”, spune ea din nou, „te voi aduce repede de acolo”; Te voi aduce înapoi. Prin urmare, mergi cu îndrăzneală, pentru că „după ce a trimis, te voi aduce”. Mi-e frică de tot și mi-e frică de voi amândoi, ca să nu mă pierd pe amândoi. Observați prudența mamei - cum ea, mânată de propriile sentimente, sau mai bine zis, slujind în cazul de față (împlinirea) profeției lui Dumnezeu, îl sfătuiește pe fiul ei același lucru pe care Hristos l-a insuflat ucenicilor Săi când i-a sfătuit să nu se expună inutil primejdiei, ci să îmblânzească furia pasiunii prin îndepărtarea lor. Ea îi oferă și fiului ei același lucru, în primul rând sfătuindu-l și încurajându-i spiritul ca să nu se întristeze de plecarea lui, apoi prezintă un motiv plauzibil al călătoriei, pentru ca să nu fie clar că pleacă din cauza urii fratelui său față de el, pentru ca tatăl să nu cunoască nici motivul adevărat al plecării lui, nici indignarea lui Esau. Și Rebeca a venit la Isaac, „spunând: „Mi-am făcut pe fiicele mele să sufere de frig prin viața mea, de dragul fiilor hetiților; dacă Iacov își va lua o soție din fiicele țării acelei, atunci voi trăi veșnic” (Geneza 27:46). 3. Uite ce scuză plauzibilă a găsit! Când Mâna Dreapta Înaltă vă ajută, lucrurile dificile devin ușoare, iar lucrurile dificile devin ușoare. Întrucât intențiile ei erau de acord cu voia lui Dumnezeu, de aceea Dumnezeu i-a pus în minte tot ceea ce ar putea contribui la viitoarea economie 527 și la mântuirea fiului ei. „Răceala”, spune ea, „cu viața mea fiicele mele de dragul fiilor hetiților; dacă Iacov își ia o soție din fiicele țării acelei, atunci voi trăi?” Aici, mi se pare, ea înțelege moralele proaste ale soțiilor lui Esau, tocmai pentru că acestea au fost cauza multor dureri pentru ele. Mai sus, Scriptura Divină ne-a spus că Esau și-a luat soții de la hetiți și heviți și „a rezistat lui Isaac și Rebeca”. Dorind să-i amintească lui Isaac despre aceasta, Rebeca pare să-i spună: Știi cât de amară mi-a făcut viața soțiilor lui Esau și cum, din cauza dispoziției lor rele, mă uit acum cu ostilitate la toate fiicele fiilor hetiților și am urât tot acest popor din cauza lor. Și dacă se întâmplă ca Iacov să ia de soție pe unul dintre ei, atunci ce speranță de mântuire îmi va mai rămâne? „Cum trăiesc?” Dacă nu putem suporta nici măcar pe acelea și dacă Iacov se grăbește să ia o soție din fiicele acestei țări, atunci viața noastră s-a terminat. Isaac, auzind acestea și amintindu-și de insultele soțiilor lui Esau, „a chemat pe Iacov, l-a binecuvântat și i-a poruncit, zicând: 528 Să nu înțelegi o soție dintre fiicele canaaniților. Dar 528 ridică-te, du-te 529 în Mesopotamia, la casa 530... a tatălui mamei tale, 5 23 și ia-ți de acolo o fiică a mamei tale 5 23 fratele mamei tale” (Geneza 28:1-2). Și nu s-a oprit aici, ci vrând să-l încline și mai mult spre călătorie, i-a rostit din nou o binecuvântare și i-a spus: „Dumnezeul meu te va binecuvânta 533 și te va înmulți și te va înmulți și vei deveni o adunare de limbi. Și binecuvântarea tatălui meu Avraam să ți-o dea, ca tu și sămânța ta după ce ai dat moștenirea lui Avraam. 28:3-4). Vezi cum omul drept îi vestește totul dinainte și îi dă suficiente mijloace de mângâiere, prezicându-și întoarcerea și moștenirea pământului și că nu numai că va crește într-o mulțime (de urmași), dar și oști de neamuri vor veni din sămânța lui. Auzind acestea, fiul a împlinit porunca tatălui său și a mers în Mesopotamia la Laban, fratele mamei sale. Dar Esau, când a aflat despre aceasta, de asemenea, că Iacov, împreună cu binecuvântarea tatălui său, a primit de la el o poruncă - să nu ia o soție dintre fiicele lui Canaan și a mers în Mesopotamia, ca și cum ar fi vrut să-și îndrepte greșeala și să-și liniștească tatăl, adăugând, se spune, „a lua o soție soțiilor sale, fiica lui Avraam, fiica lui Isma” (Gen.28:9). Vedeți, iubiților, cu ce prudență această mamă iubitoare l-a scos din pericol pe Iacov, prezentând un pretext plauzibil pentru îndepărtarea lui; Mai mult, ea nu a dezvăluit răutatea lui Esau și nu a dezvăluit motivul (real) tatălui ei, ci i-a dat fiului ei sfaturi în conformitate cu împrejurările, pentru a-l convinge prin frică să accepte cuvintele ei și a insuflat în tatăl său gânduri corespunzătoare? Prin urmare, omul drept a fost de acord cu cuvintele ei și l-a eliberat pe Iacov, dăruindu-i binecuvântările sale. Dar dacă vrei și nu ești încă obosit, hai să vedem cum își face Iacov călătoria. Dacă suntem atenți, atunci de aici putem obține un beneficiu considerabil pentru noi înșine, deoarece modul de acțiune al oamenilor drepți conține cea mai instructivă înțelepciune. Acum uitați-vă la acest tânăr, crescut acasă, care nu a experimentat niciodată dificultățile de a călători, sau de a trăi într-o parte străină sau orice alte griji - uitați-vă cum își întreprinde călătoria și învață înțelepciunea înaltă. „Iacob,” se spune, „a părăsit depozitul de jurământ și s-a dus la Harran. Și ai găsit un loc și ai prosperat acolo, căci soarele apusese; și ai luat din piatra locului acela și ai pus-o la cap și ai dormit în locul 534” (Gen. 28:10-11). Vedeți înțelepciunea de nespus? Vedeți cum au făcut călătoria străvechii? O persoană crescută acasă (din nou, voi spune același lucru), care folosea astfel de servicii, „un om simplu 535 locuiește acasă”, se spune (Geneza 25:27), plecând într-o călătorie, nu avea nevoie de nici un animal de vînzare, nici urmă, sau provizii de călătorie; dar porneste pe cale parca urmand exemplul apostolic. Când a apus soarele, a adormit acolo unde noaptea l-a cuprins. „Ia”, se spune, „o piatră și pune-o la cap”. Observați curajul tânărului: a folosit o piatră în loc de cap și a adormit pe pământul gol. Pentru că avea un suflet înțelept, o minte puternică și era străin de orice vanitate lumească, i s-a acordat o viziune minunată. Acesta este Domnul nostru: când vede un suflet bine intenționat, îngrijit puțin de prezent, atunci arată o mare providență față de el. 4. Uită-te la acest om neprihănit, care zace pe pământul gol și contemplă viziunea, sau mai bine zis, este răsplătit cu înfățișarea lui Dumnezeu însuși. „Și am văzut un vis”, se spune, „și scara s-a întemeiat 536 pe pământ, capul ei a ajuns până la cer, și îngerii lui Dumnezeu s-au suit și au coborât pe ea 537. Domnul S-a așezat asupra ei și a zis: Eu sunt Dumnezeul lui Avraam, tatăl tău 538 și Dumnezeul lui Isaac, nu te teme” (Gen. 12-123). Vezi aici grija minunată a lui Dumnezeu, iubitor de omenire. A văzut că Iacov, la sfatul mamei sale, temându-se de fratele său, întreprinsese această călătorie și își croia drum ca un rătăcitor, neavând nicio mângâiere de nicăieri, ci bizuindu-se în toate pe ajutorul de sus; și imediat, chiar la începutul călătoriei sale, vrând să-și întărească dorința, i se arată și îi spune: „Eu sunt Dumnezeul lui Avraam, tatăl tău, și Dumnezeul lui Isaac”. Am făcut ceea ce atât patriarhul, cât și tatăl tău au dobândit atât de mare glorie; și de aceea „nu vă temeți”, dar credeți că Eu, care am împlinit făgăduințele care le-au fost date, vă voi cinsti și eu cu providența Mea. Deci, nu vă temeți, ci veseli și, lăsând deoparte orice frică, crede ce îți spun: căci „pământul pe care scrii 539 îl voi da ție și seminței tale și sămânța ta va fi ca nisipul mării” (Geneza 28:13-14). Să nu crezi că dacă mergi acum într-o țară străină, vei pierde țara în care te-ai născut, unde ai crescut și ai crescut. „Ți-o voi da ție și seminței tale”, pe care o voi înmulți „ca nisipul mării și se va întinde peste mare, și Liba, și nordul și răsăritul, și toate semințiile pământului vor fi binecuvântate pentru tine și pentru sămânța ta” (Geneza 28:14-15). Uite cum Dumnezeu îi prezice deja tot ce se va întâmpla după mult timp. Aceasta este ceea ce face de obicei Domnul tuturor în raport cu fiecare om drept: el face promisiuni, dar nu le împlinește imediat, ci testează ascultarea și răbdarea celor drepți și apoi împlinește ceea ce a promis deja cu mare generozitate. Din moment ce i-a promis ceea ce avea să se întâmple mai târziu, iar omul drept avea nevoie de o mângâiere specială tocmai în situația lui de atunci, uite cum bunul Dumnezeu, împreună cu promisiunea viitorului, l-a încurajat chiar în acest lucru pe care i-l anunță acum. Să nu credeți, spune El, că vă promit numai viitorul; dar chiar şi acum „Eu sunt cu tine; ţine-te pe orice cărare 540 chiar dacă mergi” (Geneza 28:15). De aceea, nu te gândi că vei face singur călătoria ta: mă vei avea ca tovarăș; Mă vei avea de-a lungul întregii cărări ca un gardian care îți va ușura toate dificultățile și va face lucrurile dificile mai ușoare. Apoi, chiar sporindu-și consolarea, El prezice deja întoarcerea în patria sa. „Și te voi întoarce”, spune el, „în această țară”. Nu-ți fie teamă că vei rămâne pentru totdeauna într-o țară străină; „Vă voi aduce înapoi în țara aceasta și nu vă voi părăsi până nu voi face toate lucrurile mari pe care vi le-am spus” (Geneza 28:15). Nu te voi părăsi, spune el, dar voi aduce tot ce ți-am promis că vei împlini. Cine se poate mira cu vrednicie de dragostea inefabilă a lui Dumnezeu pentru omenire și de condescendența extremă? Uite câte promisiuni i-a făcut omului drept și cum și-a încurajat spiritul. Dar minunându-vă de dragostea lui Dumnezeu pentru omenire, închipuiți-vă bunătatea acestui om drept - cum, după asemenea promisiuni, după ce a petrecut douăzeci de ani în muncă cu Laban, nu s-a întristat, nu s-a descurajat de atâta timp, ci a îndurat totul cu mulțumire, așteptând împlinirea făgăduințelor și știind că nu ne putem împlini, mai ales, pentru că ne putem împlini ceea ce ne-am spus Dumnezeu, încercați să adăugați la această credință, răbdare și încredere desăvârșită în promisiunile neîmplinite, cât de repede au fost date de Dumnezeu, ca fiind deja împlinite. În asta constă adevărata credință: a nu acorda atenție evenimentelor vizibile, chiar dacă ar fi contrare făgăduinței, ci a avea încredere în atotputernicia Celui care a promis. Mai întâi, să ne uităm la gândurile bune ale celor drepți. „Și Iacov s-a sculat din somn”, se spune, „și a zis: „Căci Domnul este în locul acesta, dar eu nu știam. Și s-a înspăimântat și a zis: „Cât de groaznic este locul acesta, nu acesta, ci casa lui Dumnezeu și aceasta este poarta cerului” (Geneza 28:16-17). lui Dumnezeu, și aceasta este poarta cerului": acum voi considera acest loc ca fiind casa lui Dumnezeu. După ce am fost cinstit de un astfel de fenomen și am văzut chiar, ca să spunem așa, porțile Raiului, trebuie să aduc aici mulțumirea cuvenită Domnului. „Și Iacov s-a ridicat 541 și a luat piatra pe care o avea ca jertfă, 542 și a pus pe ea ca jertfă 542 de untdelemn. partea de sus. Și Iacov a pus numele locului acelui: Casa lui Dumnezeu” (Gen. 28:18-19). Anterior, acest loc era numit diferit. Întrucât a fost răsplătit cu o viziune a obiectelor înalte, el vrea să facă acest loc memorabil prin chiar numele său și să-l facă semnificativ pentru viitor, punând o piatră în loc de stâlp și turnând ulei (probabil, a purtat cu el doar un ulei în timp ce se afla pe drum) și a făcut o rugăciune către Dumnezeu filantropic, plină de înțelepciune. 5. Dacă vreți, să ascultăm chiar cuvintele Scripturii: „Rugați-vă pentru asta”, se spune, „cu rugăciune 543 spunând: Dacă Domnul Dumnezeu va fi cu mine și mă ține pe această cale, la fel merg 544” (Gen. 28:20). De vreme ce Domnul a spus: Eu sunt cu tine și te voi ține pe calea pe care o mergi, de aceea zice: dacă Îmi faci ceea ce ai promis. Apoi adaugă o cerere de la sine în următoarele cuvinte: „Dacă Domnul îmi va da pâine... și mă îmbracă cu haine” (Geneza 28:20). Nu cere avere sau ceva de prisos, ci pâine și îmbrăcăminte - îmbrăcăminte pentru a acoperi trupul, ci pâine pentru hrana necesară. Observați cum prin această cerere ne-a însemnat spiritul apostolic. Sufletul celor neprihăniți era plin de atât de mare înțelepciune! Ceea ce a spus Hristos: „Să nu dobândiți aur, nici argint,... nici două haine” (Matei 10:9-10), știa deja, nefiind încă învățat de nimeni, ci de la sine – de la învățătorul care este în firea noastră, și a vrut să primească de la Domnul doar „să mănânce pâine și să se îmbrace în haine”. Dacă, spune el, mi se întâmplă acest lucru într-o țară străină, și atunci Domnul „mă readuce sănătos în casa tatălui meu”, așa cum am promis, „și Domnul va fi Dumnezeul meu; și această piatră pe care am pus-o ca stâlp va fi casa lui Dumnezeu și din tot ce sunt eu, Ți voi da zeciuială” (Gen. 28:21-22). Observați recunoștința celor drepți! Când și-a exprimat cererea, nu a vrut să ceară nimic scump, ci doar pâine și îmbrăcăminte; când face un jurământ Domnului, atunci, cunoscând generozitatea Lui în daruri, știind că răsplata Lui întrece orice gând al nostru, spune: „Și stâlpul acesta va fi casa lui Dumnezeu”, și din tot ce mi-ai dat Tu, „Voi da zeciuială”. Vedeți intenția iubitoare de Dumnezeu? Încă nu a primit nimic, dar deja promite că va aduce lui Dumnezeu zecimi din tot ce i se va da. Să nu ignorăm, iubiților, cele spuse, dar să fim cu toții geloși pe acest om drept; noi, cei care trăim în (timpul) harului, vom fi geloși pe Cel ce a trăit înaintea legii și nu vom cere Domnului nostru nimic din această viață. El nu așteaptă reamintirea noastră și chiar dacă nu cerem, El însuși ne dă ceea ce avem nevoie. „Căci soarele Său strălucește peste cei răi și peste cei buni și plouă peste cei drepți și peste cei nedrepți” (Matei 5:45). Să-L ascultăm când El, convingându-ne, spune: „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu,... și toate acestea vi se vor adăuga” (Matei 6:33). Vedeți că El Însuși este gata să vă acorde acest 545 și promite, sub forma unui adaos, să vă acorde acest 546? Așa că nu cereți ca principal lucru pentru ceea ce ar trebui să primiți în plus. Să nu perversăm rânduiala, ci să căutăm mai întâi ceea ce a poruncit El, ca să primim și alte lucruri. De aceea, Domnul, în cuvintele rugăciunii, stabilindu-ne pentru noi regulile și limitele până la care trebuie să se extindă cererile noastre despre obiectele cotidiene, ne-a poruncit să spunem următoarele cuvinte, pline de toată înțelepciunea: „Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele” - adică hrana zilnică. Același om drept, deși încă nu auzise aceste cuvinte, s-a rugat pentru aceasta, zicând: „Domnul îmi va da pâine să mănânc și să mă îmbrac”. Deci, să nu-I cerem nimic altceva din această viață. Este complet nedemn de cineva atât de generos și care posedă atâta atotputernță să ceară ceva care este distrus împreună cu viața reală și este supus multor schimbări și accidente. Și așa este tot ceea ce este uman: indiferent dacă arăți spre bogăție, sau putere, sau glorie umană. Să cerem ceva care nu trece, care nu eșuează, care nu experimentează schimbarea. Și cunoscând bunătatea Domnului nostru, să nu ne gândim la prezent, ci să ne îndreptăm toate eforturile și dorințele către lucrurile cerești. Dacă El „face soarele Său să strălucească peste cei răi și pe cei buni și să plouă peste cei drepți și pe cei nedrepți”, cu atât mai mult El nu va disprețui pe cei care se îndepărtează de rău și fug de nelegiuire, ci îi va onora cu o providență deosebită și îi va arăta grija în toate. Ştiind aceasta, iubiţilor, să credem în promisiunile lui Dumnezeu şi să nu acţionăm contrar poruncilor Sale. În ceea ce privește treburile noastre curente, în ele nu ne deosebim cu nimic de necredincioși. Dacă El promite viitorul, dar noi nu vrem să luptăm pentru aceasta și să ne agățăm de prezent, atunci de ce să căutăm o altă dovadă a necredinței, când faptele înseși mărturisesc acest lucru atât de clar? Și iarăși, dacă El ne poruncește să nu-I cerem nici una dintre binecuvântările vremelnice și lumești, ci să căutăm pe alții, ne întoarcem, dimpotrivă, către El, căutând ceea ce a poruncit El să nu căutăm și nu căutăm ceea ce ne-a poruncit El să căutăm? Și făcând acest lucru, eliminându-ne atât de neglijent viețile, mâniind pe Domnul blând și milostiv, se pare că uităm ceea ce facem noi înșine și căutăm motivele mâniei Lui față de noi - de ce El ne părăsește adesea atunci când cădem în diverse ispite - mai degrabă decât să ne gândim la gravitatea păcatelor noastre și să ne complacăm de bunăvoie în sine. De aceea, vă implor: după ce am lepădat toate acestea, să nu preferăm nimic decât propria noastră mântuire. „La ce-i folosește unui om dacă câștigă lumea întreagă, dar își pierde sufletul?” (Matei 16:26). Vom risipi excesul de avere cu cei săraci; în toate vom arăta multă înțelepciune prin disprețul slavei deșarte, umilirea mândriei omenești, descoperirea iubirii reciproce unii pentru alții, pentru a primi binecuvântări atât aici, cât și viitoare, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu care Tatălui, cu Duhul Sfânt, fie slavă, putere, cinste, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Nu reproducerea Bibliei cu acuratețe literală. text transmis în greacă. sp. fără diferențe speciale: εῖ᾿πεν αὐτῷ - „și a trimis pe Iacov pe fiul său cel mai mic și a vorbit cu el”. Convorbirile despre vameșul care L-a urmat fără îndoială pe Domnul (Matei), despre care este menționat aici Sfântul Gură de Aur nu este vizibilă în numărul convorbirilor din cartea Facerii. Dacă este imposibil de înțeles aici una dintre conversațiile sale despre Ev. Matei (capitolul 9), atunci trebuie să presupunem că o conversație specială despre vameșul Matei nu a supraviețuit până în vremea noastră. Zlat.: ἀπειλεῖ; în Lucian. sp. ἀπειλεῖται, deși sensul este același. τέκνον – „copil”, citit de obicei în greacă. sp., la Zlat. omis. Cuvintele: εἰς τὴν Μεσοποταμίαν - „la Mesopotamia” (slav. B.) nu sunt citite, după Bodleian, Koislian. (15 din Holmes) și alții, precum și din evr. T.; în Lucian. - citeste. τῇ οικονομίᾳ τῇ μελλούσῃ. Zlat.: ἀλλ᾿ conform sp. Dorothea; în Lucian. și așa mai departe. nu se poate citi, la fel ca în ebraică. t. – πορεύου conform aceleiași clauze. Dorothea; în Lucian., Alex. etc. în schimb scrie: ἀπόδραθι - „fugi” (slav. B.). Numele Βαθουὴλ - „Bethuel”, citit de obicei în greacă. sp., ca în ebraică. t., la Zlat. omis. ἐκεῖθεν după Alex. si multe altele sp. si ev. T.; în Lucian. sp. nu este de citit. Numele Λαβὰν - „Lavana” este, de asemenea, omis din Zlat. Zlat.: εὐλογήσει σε καὶ αὐξήσει σε καὶ πληθυνεῖ σε καὶ ἔση... conform sp. Dorothea, 59, 79 (la „Holmes”) și Ebr. T.; în schimb în Lucian. sp. εὐλογήσαι σε, τέκνον, καὶ πληθύναι σε καὶ ἔσει - „El să te binecuvânteze, copile, și să te înmulțească și să fii”; ultima lectură greacă Textul diferă de primul prin faptul că folosește primele două verbe în comandă. incl. în loc de timpul viitor, ca în Evr. t., adaugă cuvântul: „copil”, imposibil de citit în ebraică. t. și omite cuvintele: „și vei crește”. Adăugare: ἐκείνῳ – „onim” (slav. B.), citit în Lucian., Alex. si alte sp. după evr. t., la Zlat. nu poate fi citit. ῎Απλαστος γὰρ, așa cum a fost tradus în 70 de evrei. cuvântul „acolo” înseamnă de fapt: „simplu”; în slavă. B. se traduce: „nu rău”. Zlat.: ῆ᾿ν după sp. Dorothea; în Lucian. si alte sp. nu poate fi citit. ᾿Επ᾿ αὐτῆς conform sp. Dorothea, Alex. iar altele, în loc de ἐπ᾿ αὐτὴν - „pe ea” în Lucian. sp. În Lucian. sp. iată un aranjament diferit de cuvinte: τοῦ πατρός σου ᾿Αβραὰμ - „tatăl tău Avraam”. Zlat.: Καὶ γὰρ τὴν, ἐφ᾿ ᾖ σὺ καθεύδεις, care în Lucian. sp. corespunde cu: ἡ γῆ, ᾿εφ᾿ ἣν σὺ καθευδεις ἐπ᾿ αὐτῆς – „pământul pe care dormi pe el”. Zlat.: Μετὰ σοῦ εἰμι διαφυλάσσων σε ἐν τῇ ὁδῷ πάσῃ, la care în Lucian. sp. corespunde cu: ἐγὼ μετὰ σοῦ διαφυλάσσων σε ἐν τῇ γῇ πάση – „Eu sunt cu tine, te păzesc pe tot pământul”; prima lectură este mai apropiată de Evr. t. Το πρωὶ – „dimineața”, citit în Lucian. iar alte grecești, cu excepția monacanului („de Lag”. Geneza gr.), nu se citesc în Zlat. Zlat.: ὃν εἶχε în loc de ὃν ὑπέθηκεν ἐκεῖ – „pune-l și acolo” (slav. B.) în Lucian. si alte sp. Ηὔξατο γὰρ εὐχὴν, așa cum se citește acest pasaj în Lucian. și așa mai departe. sp.; la Zlat. doar aici καὶ – „și” este schimbat în γὰρ – „pentru” și numele este omis: ᾿Ιακὼβ – „Iacob”. Traducerea slavilor: „și Iacov a făcut un jurământ” urmează aici Ebr. text. πορεύομαι în loc de πορεύσομαι - „Voi merge” la Lucian. sp. Te-ar putea interesa: