Беседа LIV

„И Ревека го повика својот најмлад син и му рече 522“ (1. Мој. 27:42). 1. Дали вчера ја видовте големата љубезност на цариникот и неописливата љубов на Господа и крајната бесчувствителност на Евреите? Сте виделе ли како блажениот Матеј, со својата брза послушност (на Господа) и една ваква важна промена (на животот), не учи сите дека по највисоката благодат, нашата волја служи како причина за доблест и порок, и дека со сопствената ревност можеме да станеме доблесни, а со невнимание повторно паѓаме во бездната на гревот 523? Затоа се разликуваме од немите, што човекољубивиот Бог нè удостоил со разум, а во нашата природа го ставил знаењето за доброто и злото. Значи, никој не треба да се правда со тоа дека ја запоставува доблеста од незнаење, или затоа што нема водич на нејзиниот пат. Имаме доволно водство - совест и невозможно е некој да биде лишен од нејзината помош. При самото создавање на човекот, знаењето за тоа што треба да прави му било всадено, така што, откако ја покажал својата претпазливост практикувајќи ги делата на доблеста во овој живот, како во некоја школа на борба, да добива награди за добрите дела - откако ќе се трудел кратко време, ќе добива круни во бескрајниот век - ќе добиел бескрајни доблести во овој бескраен живот, безгранични и бескрајни векови. Знаејќи го ова, возљубени, да не го понижуваме нашето достоинство, да не бидеме неблагодарни за таквиот благослов и, бркајќи по привремени имагинарни задоволства, да не се подготвуваме за вечни маки. Да си го организираме животот како постојано да имаме пред себе Око кое никогаш не спие, гледајќи ги нашите најдлабоки мисли; заштитени со оружјето на Духот и покажувајќи го сопственото добро расположение на срцето, ќе привлечеме помош одозгора, така што со нејзина помош, откако го победивме непријателот и противникот и ги направивме неговите махинации безопасни, да ги уживаме придобивките што Господ им ги ветил на оние што Го љубат. Затоа, никој не треба да гледа на тешкотијата на доблеста, туку имајќи ја предвид користа што произлегува од неа, секој треба спремно да ги преземе сите напори заради неа. Ако оние кои се занимаваат со секојдневни работи и лудо се трудат да акумулираат богатство, спремно одлучуваат за сè и, иако предвидуваат опасности во морето, бродоломи и напади од морски разбојници, затоа не станат неактивни, дури и не се уверени во успешното завршување на нивните работи - што не сакаме да правиме целосно со ревност. подвизите на доблеста заради вечните придобивки? Зошто сме толку неблагодарни на нашиот Добротвор? Зошто не размислуваме за она што веќе ни е дадено, ниту за она што е ветено, туку заборавајќи, така да се каже, сè, целиот живот го поминуваме без цел и непромислено, како животни, не грижејќи се за душата, само како да си го кинеме стомакот (од ситост), притоа нанесувајќи му голема штета на нашето сиромашно тело, додека поради неумереноста на душата се подготвуваме за неумереност и неумереност. глад? Но, душата е поважна од телото, а кога ќе го напушти телото, телото останува мртво. Значи, мораме и на душата да и обезбедиме храна што е карактеристична за неа и во согласност со нејзината природа; и не почитувајќи ги мерките во ниту еден поглед, т.е. со заситување на едното (телото) без потреба и присилување на другото (душата) да умре од глад, ние им штетиме на двајцата. Она со кое Господарот на сите, како со најголем гнев, еднаш му се закани на еврејскиот народ, велејќи: „Нема да ви дадам глад за леб, ниту жед за вода, туку глад од слушање на словото Господово“ (Ам. 8:11), учејќи нè дека гладот ​​може да го ослабне телото, но овој ја погодува самата душа; Она што тогаш Господ им се закануваше дека ќе им го донесе наместо казна, ние сега доброволно си го носиме на себе, а згора на тоа, кога Бог покажа толку голема грижа за нас, и според Неговото достоинство, при читањето на Светото писмо, добиваме и опомени од нашите ментори. Затоа, ја молам твојата љубов да ја остави настрана сета мрзеливост, иако малку да се раздвижи и да ги насочи сите напори кон спасение на душата. Така и вие ќе заработите голема милост од Бога, а ние ќе станеме уште поревносни за вашето издигнување кога ќе видиме дека нашите опомени се исполнуваат на дело. А земјоделецот, кога ќе види дека земјата е способна за обработка и му носи многу плодови, тогаш самиот со голема ревност оди да работи на земјоделство; Исто така, кога ќе го видиме вашиот напредок во благочестието, вашиот напор да ги спроведувате нашите учења во пракса, ние самите ќе вложиме уште повеќе труд во вашето поучување, знаејќи дека не сееме на камења, туку фрламе семе во богата и длабока земја. 2. Затоа, секојдневно ви нудиме поуки, за и вие да заминете од овде, откако сте добиле некаква корист, да ги умножите вашите добри дела, а ние да се радуваме кога ќе го видиме вашиот успех. Дали сакаме да разговараме со вас без потреба и без цел, само да добиеме пофалби од вас, па да заминете од тука со аплауз? Не за ова, - нека не биде; но за ваша корист. За мене најголема и најдоволна пофалба е ако некој се сврти од порок во добродетел, ако некој што претходно бил невнимателен стане вреден од нашата опомена; ова ќе ми донесе најголема пофалба и утеха, а вие голема корист и духовно богатство. Но, не се сомневам дека ќе покажете голема трудољубивост, бидејќи знам дека сте поучени од Бога и дека можете да ги изградувате другите. Затоа, откако ја прекинав мојата опомена за ова овде, ќе го продолжам вообичаеното учење од зборовите на блажениот Мојсеј, или - подобро - од зборовите на Светиот Дух, што ни се кажани преку Мојсеј, и, откако барем малку ќе ви го поднесам вниманието, ќе ви организирам уживање денес. Неодамна слушнавте како Јаков, откако постапил во сè по совет на Ревека, добил благослов од својот татко, откако го извршил овој пофален чин, преку кој добил помош од Бога, а неговите напори постигнале успех. Но после тоа, кај Исав се роди силна завист кон него, така што Исав размислуваше за убиство; Таква е оваа погубна страст: нема да престане додека понесениот од неа не биде фрлен во бездна, додека не го одведе на грев - убиство, бидејќи коренот на убиството е зависта. Така беше на почетокот меѓу Каин и Авел. А тој, немајќи ништо, ни мало, ни големо, за што можеше да го обвини својот брат, само виде дека Господ (на Авел) му дава подароци и го отфрли поради сопствената небрежност, веднаш се разгоре од завист и, откако во својот ум го роди коренот на убиството, набрзо го откри неговиот катастрофален плод и изврши убиство во пракса. Така, сега Исав, гледајќи дека брат му добил благослов од татко му, понесен од гнев и завист од убиство, помислил да го уништи својот брат. Но, прекрасната мајка, чувствувајќи го тоа, повторно ја покажува својата мајчинска љубов кон својот син и дава совети кои би можеле да го грабнат од рацете на неговиот брат. Повикувајќи го, пишува, „неговиот најмлад син, тој му рече: Ете, Исав е твојот брат 524 кој се заканува дека ќе те убие: сега 525 ... слушај го мојот глас“ (1. Мој. 27:42-43). Искуството ќе ви покаже, вели таа, дека ве советувам што е корисно; и како што вие, слушајќи ги моите зборови, добивте големи благослови од вашиот татко, така и сега слушајте ме мене, за да избегате од рацете на својот брат. Така ќе се спасиш од опасности, а мене од тага. Според редот на работите, ако се осмели да го стори тоа, ќе биде казнет; и тогаш моите тажни таги ќе се зголемат на сите страни. Така, „послушајте го мојот глас, стани и трчај 526 ... кај мојот брат Лаван, во Харан; и живеј со него неколку денови, додека гневот и гневот на брат ти не се одвратат од тебе, и тој ќе заборави што си му направил, и ќе те испрати и донесе оттаму, за да не останам без деца од вас двајцата во еден ден“ (1. Мој. 247:3). Оди, вели тој, кај мојот брат Лаван и живеј таму со него. Секако, и отстранувањето и продолжувањето на времето ќе дадат подобар ефект: страста ќе се скроти, зависта ќе избледи и тој ќе заборави на вашиот чин во врска со кражбата на благословот: „и ќе заборави што сте направиле за него“. Природно е да е лут, вели таа; затоа е подобро да се избегне неговиот бес; и кога со текот на времето ќе го заборави ова, можете безбедно да се населите овде. И за да не тагува синот, принуден да се повлече во туѓа земја, видете како таа го смирува духот на младиот човек; прво, тој вели: оди „кај мојот брат Лаван“. Дали, вели, те терам да одиш кај друг? „На брат ми и живеј со него неколку денови“; за кратко, вели, живеј неколку дена додека не стивне гневот. Сега неговиот гнев е со полна сила: воден од страста, тој нема почит кон својот татко, а не ни размислува за братска љубов, туку е окупиран само со една работа - да го задоволи својот бес. „И откако испрати“, вели таа повторно, „набрзо ќе те доведам оттаму“; Ќе те вратам. Затоа, одете смело, зашто „што ќе испратам, ќе ве доведам“. Се плашам од се и се плашам и за двајцата да не ме изгубам и двајцата. Забележете ја разумноста на мајката - како таа, водена од сопствените чувства, или уште подобро, служејќи во конкретниот случај (исполнувањето на) Божјото пророштво, го советува својот син истото што Христос им го всадил на своите ученици кога ги советувал да не се изложуваат непотребно на опасност, туку да го скротат гневот на страста отстранувајќи се себеси. Истото му го нуди и на својот син, пред сè советувајќи го и охрабрувајќи го неговиот дух да не тагува поради неговото заминување, а потоа изнесува веродостојна причина за патувањето, за да не биде јасно дека тој заминува поради омразата на брат му кон него, за таткото да не ја знае ниту вистинската причина за неговото заминување, ниту огорченоста на Исав на него. А Ревека дојде кај Исак, велејќи: „Ги измачувам моите ќерки во текот на мојот живот заради синовите на Хетејците; ако Јаков земе жена од ќерките на таа земја, тогаш ќе живеам вечно“ (1. Мој. 27:46). 3. Погледнете каков веродостоен изговор нашла! Кога Високата десна рака ви помага, тешките работи стануваат лесни, а тешките стануваат лесни. Бидејќи нејзините намери се согласуваат со волјата Божја, затоа Бог ѝ ставил во умот сè што може да придонесе за идната економија 527 и спасението на нејзиниот син. „Студот“, вели таа, „со мојот живот ќерки мои заради синовите на Хетејците; ако Јаков земе жена од ќерките на таа земја, дали ќе живеам? Овде, ми се чини, таа го разбира лошиот морал на жените на Исав, токму затоа што тие беа причина за многу таги за нив. Погоре, Божественото писмо ни кажа дека Исав земал жени од Хетејците и Хевијците и „се спротивставил на Исак и на Ревека“. Сакајќи да го потсети Исак на ова, Ревека како да му рече: Знаеш колку ми го загорчи животот на жените на Исав и како, поради нивната лоша наклонетост, сега со непријателство гледам на сите ќерки на синовите на Хетејците и го мразам сиот овој народ заради нив. И ако се случи Јаков да земе една од нив за жена, тогаш каква надеж за спас ќе ми остане? „Како живеам?“ Ако не можеме да ги поднесеме ни тие, и ако Јаков побрза да земе жена од ќерките на оваа земја, тогаш нашиот живот е завршен. Исак, кога го слушна тоа и се сети на навредите од жените на Исав, „го повика Јаков, го благослови и му заповеда: „Не разбирај жена од ќерките на Хананејците. Но, 528 стани, оди 529 во Месопотамија, во куќата 530 ... на жената на мајка ти, 53 од таму, 53 од жената на мајка ти, 53 53 од таткото на мајка ти. брат на мајката“ (1. Мој. 28:1-2). И не застана тука, туку сакајќи уште повеќе да го приклони на патувањето, повторно му кажа благослов и рече: „Мојот Бог ќе те благослови 533 и ќе те зголеми, и ќе те умножи, и ќе станеш збирка јазици. И нека ти даде благословот на татко ми Авраам, за ти и твоето потомство после тебе да ја наследиш земјата на Бога (Абрахам). 28:3-4). Погледнете како праведниот човек однапред му објавува сè и му дава доволно средства за утеха, предвидувајќи го неговото враќање и наследството на земјата, и дека тој не само што ќе прерасне во мноштво (потомци), туку и мноштво народи ќе произлезат од неговото потомство. Кога го слушна тоа, синот ја исполни заповедта на својот татко и отиде во Месопотамија кај Лаван, братот на мајка му. Но, Исав, кога дозна за ова, и дека Јаков, заедно со татковиот благослов, добил заповед од него - да не зема жена од ќерките на Ханаан, и отишол во Месопотамија, како да сакал да ја поправи својата грешка и да го смири својот татко, додавајќи, како што се вели, „зема жена на своите жени, ќерката на Исмаил 28:9). Гледаш ли, сакана, со каква разумност оваа љубовна мајка го извлекла Јаков од опасност, претставувајќи веродостоен изговор за негово отстранување; Згора на тоа, таа не ја открила злобата на Исав и не му ја открила (вистинската) причина на својот татко, туку му дала совет на синот во согласност со околностите, за да го убеди преку страв да ги прифати нејзините зборови и му всадила на татко му мисли кои одговараат на тоа? Затоа, праведникот се согласил со нејзините зборови и го ослободил Јаков, давајќи му го својот благослов. Но, ако сакате, а сеуште не сте уморни, да видиме како Јаков го прави своето патување. Ако сме внимателни, тогаш оттука можеме да извлечеме значителна корист за себе, бидејќи начинот на дејствување на праведните луѓе содржи најпоучна мудрост. Сега погледнете го овој млад човек, воспитан дома, кој никогаш не ги доживеал тешкотиите на патувањето, или живеењето на туѓа страна, или какви било други грижи - погледнете како го презема своето патување и научете висока мудрост. „Јаков“, се вели, „излезе од продавницата за заклетва и отиде во Харан. А ти најде место и напредуваше таму, зашто сонцето зајде; Дали ја гледате неискажливата мудрост? Дали гледате како древните го правеле патувањето? Човек израснат дома (повторно, ќе го кажам истото), кој користел такви услуги, „прост човек 535 живее дома“, се вели (1. Мој. 25:27), тргнувајќи на патување, не барал никакви чопори, ниту свита, ниту прибор за патување; но тргнува по патот како да го следи апостолскиот пример. Кога заоѓаше сонцето, тој заспа таму каде што го зафати ноќта. „Земи“, вели, „камен и стави го на глава“. Забележете ја храброста на младиот човек: употребил камен наместо глава и заспал на гола земја. Бидејќи имал мудра душа, силен ум и бил туѓ на сета световна суета, му била доделена чудесна визија. Ова е нашиот Господ: кога ќе види добронамерна душа, која малку се грижи за сегашноста, тогаш покажува голема промисла за неа. 4. Погледнете го овој праведник, кој лежи на гола земја и размислува за видението, или уште подобро, награден е со самиот изглед на Бога. „И видов сон“, се вели, „и се зацврсти скалата 536 на земјата, нејзината глава стигна до небото, а Ангелите Божји се искачија и слегоа на неа 537. Господ се постави на неа и рече: Јас сум Бог на Авраам, татко ти 538 и Бог на Исак, не плаши се“ (G2-12). Видете ја овде чудесната грижа на Бога, љубителот на човештвото. Тој виде дека Јаков, по совет на мајка си, плашејќи се од својот брат, го презеде ова патување и се пробива како некој скитник, немајќи никаква утеха од никаде, туку во сè се потпира на помошта одозгора; и веднаш, на самиот почеток на своето патување, сакајќи да му ја зајакне желбата, му се јавува и му вели: „Јас сум Бог на Авраам, твојот татко, и Бог на Исак“. Го направив она што и патријархот и татко ти го постигнаа толку голема слава; и затоа „не плашете се“, туку верувајте дека и јас, кој им ги исполнив ветувањата дадени, ќе ве почестам со Мојата промисла. Затоа, не плашете се, туку бидете весели и, оставајќи го настрана секој страв, верувајте во она што ви го велам: зашто „земјата на која пишуваш 539 ќе ти ја дадам тебе и на твоето потомство, и твоето семе ќе биде како морскиот песок“ (1. Мој. 28, 13-14). Немојте да мислите дека ако сега одите во туѓа земја, ќе ја изгубите земјата каде што сте родени, каде што сте израснале и пораснале. „Ќе ти го дадам тебе и на твоето потомство“, кое ќе го намножам „како песокот на морето, и ќе се шири по морето, и Лива, и на север и на исток, и сите племиња на земјата ќе бидат благословени за тебе и за твоето семе“ (1. Мој. 28:14-15). Погледнете како Бог веќе му предвидува се што ќе се случи после долго време. Ова обично го прави Господарот на сите во однос на секој праведник: дава ветувања, но не ги исполнува веднаш, туку ја тестира послушноста и трпението на праведниците, а потоа го исполнува она што веќе го ветил со голема великодушност. Бидејќи му ветил што ќе се случи подоцна, а на праведникот му била потребна посебна утеха токму во неговата тогашна ситуација, погледнете како добриот Господ заедно со ветувањето за иднината го поттикнал токму во тоа што сега му го објавува. Немој да мислиш, вели Тој, дека ти ја ветувам само иднината; но и сега „Јас сум со тебе, чувај те на секој пат 540 дури и да одиш“ (1. Мој. 28:15). Затоа, немој да мислиш дека ќе го направиш своето патување сам: ќе Ме имаш за свој придружник; Ќе ме имате по целата патека како чувар кој ќе ви ги олесни сите тешкотии и ќе ги олесни тешките работи. Потоа, дури и зголемувајќи ја својата утеха, Тој веќе го предвидува неговото враќање во својата татковина. „И ќе те вратам“, вели тој, „во оваа земја“. Не плашете се дека засекогаш ќе останете во туѓа земја; „Ќе те вратам во оваа земја и нема да те оставам додека не ги направам сите големи работи што ти ги реков“ (1. Мој. 28:15). Нема да те оставам, вели, но ќе донесам се што ти ветив да го исполниш. Кој може достојно да се восхитува на Божјата неискажлива љубов кон човештвото и на крајната снисходливост? Погледнете колку ветувања му дал на праведниот човек и како го охрабрил неговиот дух. Но, чудејќи се на љубовта Божја кон човештвото, замислете ја добродушноста на овој праведен човек - како, по таквите ветувања, откако помина дваесет години труд со Лаван, тој не тагуваше, не се очајуваше од толку долго време, туку поднесуваше сè самозадоволно, чекајќи го исполнувањето на ветувањата и особено ако не се обидеме да го исполниме она што Бог го кажавме. додадете на оваа вера, трпение и совршена доверба во неисполнетите ветувања, колку брзо тие беа дадени од Бога, како веќе исполнети. Во тоа се состои вистинската вера: да не се обрнува внимание на видливите настани, дури и да се спротивни на ветувањето, туку да се верува во семоќноста на Оној што ветил. Прво, да ги погледнеме добрите мисли на праведните. „И Јаков стана од сонот“, се вели, „зашто Господ е на ова место, но јас не знаев. Тој се исплаши и рече: „Колку е страшно ова место, не ова, туку домот Божји, и ова е вратата на небото“ (1. Мој. 28:16-17). Бог, а ова е вратата на небото": Сега ќе го сметам ова место за Божји дом. Откако бев удостоен со таква појава и откако ги видов самите, така да се каже, небесни порти, морам овде да му се заблагодарам на Господа. тоа. И Јаков го нарече тоа место: Дом Божји“ (1. Мој. 28:18-19) Порано ова место се нарекуваше поинаку. Бидејќи бил награден со визија за возвишени предмети, тој сака да го направи ова место незаборавно по самото име и да го направи значајно за иднината, ставајќи камен наместо столб и истурајќи масло (најверојатно, носел само едно масло со себе додека бил на пат) и му упатил молитва на човекољубивиот Бог, исполнет со мудрост. 5. Ако сакате, да ги слушнеме самите зборови од Светото писмо: „Молете се за тоа“, се вели, „со молитва 543 велејќи: Ако Господ Бог е со мене и ме држи на овој пат, истото и јас одам 544“ (1. Мој. 28:20). Бидејќи Господ рекол: Јас сум со тебе и ќе те држам на патот по кој одиш, затоа вели: ако ми го направиш тоа што си го ветил. Потоа додава молба од себе со следните зборови: „Ако Господ ми даде леб... и се облечам во облека“ (1. Мој. 28:20). Тој не бара богатство или нешто излишно, туку леб и облека - облека за покривање на телото, туку леб за потребната храна. Забележете како со оваа молба ни го означи апостолскиот дух. Душата на праведниците беше исполнета со толку голема мудрост! Она што Христос го рекол: „Не набавувајте злато, ниту сребро, ... ниту две одежди“ (Матеј 10:9-10), тој веќе го знаеше, бидејќи сè уште не бил поучен од никого, туку од самиот себе - од учителот кој е во нашата природа и сакал да прима од Господ само „да јаде леб и да се облекува“. Ако, вели тој, тоа ми се случи во туѓа земја, а потоа Господ „ме врати здрав во домот на татко ми“, како што е ветено, „и Господ ќе ми биде Бог: и овој камен што го поставив како столб ќе биде дом Божји, и од сето она што сум јас, ќе ти давам десеток“ (1. Мој. 28:21-2). Забележете ја благодарноста на праведниците! Кога го изразил своето барање, не сакал да бара ништо скапо, туку само леб и облека; кога ќе му се завети на Господа, тогаш, знаејќи ја Неговата великодушност во даровите, знаејќи дека Неговите награди ја надминуваат секоја наша мисла, вели: „И овој столб ќе биде дом Божји“, а од сè што ми дадовте: „Ќе направам десеток“. Дали ја гледаш богољубивата намера? Тој сè уште не добил ништо, но веќе ветува дека ќе му донесе десеток на Бога од сè што ќе му биде дадено. Да не го игнорираме, возљубени, кажаното, туку сите да бидеме љубоморни на овој праведник; ние, кои живееме во (времето на) благодатта, ќе бидеме љубоморни на оној што живеел пред законот, и ништо од овој живот нема да бараме од нашиот Господ. Тој не го очекува нашиот потсетник, па дури и да не бараме, Тој самиот ни го дава она што ни треба. „Зашто Неговото сонце сјае и врз злите и врз добрите, и дожд врз праведните и неправедните“ (Матеј 5:45). Да Го слушаме кога Тој, убедувајќи нè, вели: „Барајте го најнапред Царството Божјо... и сето тоа ќе ви се додаде“ (Матеј 6:33). Гледате ли дека Самиот Тој е подготвен да ви го даде ова 545, и ветува дека, во форма на додаток, ќе го даде ова 546? Затоа не барајте како главно што треба дополнително да добиете. Да не го изопачуваме редот, туку да го бараме прво она што Тој го заповедал, за да добиеме и други работи. Затоа, Господ, со зборовите на молитвата, поставувајќи ни ги правилата и границите до кои треба да се протегаат нашите молби за секојдневните предмети, ни заповеда да ги кажеме следните зборови исполнети со сета мудрост: „Дај ни го денес нашиот секојдневен леб“ - т.е. секојдневна храна. Истиот тој праведен човек, иако сè уште не ги слушнал овие зборови, се молел за тоа, велејќи: „Господ ќе ми даде леб да јадам и да облечам“. Значи, да не бараме од Него ништо друго од овој живот. Сосема е недостојно некој толку дарежлив и поседува таква семоќ да бара нешто што е уништено заедно со реалниот живот и е подложно на многу промени и несреќи. И така е сè човечко: дали укажуваш на богатство, или моќ, или човечка слава. Да бараме нешто што не поминува, што не пропаѓа, што не доживува промени. И знаејќи ја добрината на нашиот Господ, да не размислуваме за сегашноста, туку сите наши напори и желби да ги насочиме кон небесните работи. Ако „Своето сонце ги осветли злите и добрите и врне врз праведните и неправедните“, тогаш дотолку повеќе нема да ги презира оние што се оддалечуваат од злото и бегаат од неправедноста, туку ќе ги почитува со посебна промисла и ќе ја покаже Својата грижа во сè. Знаејќи го тоа, сакани, да веруваме во ветувањата Божји и да не постапуваме спротивно на Неговите заповеди. Што се однесува до нашите тековни работи, во нив не се разликуваме од неверниците. Ако Тој ја ветува иднината, но ние не сакаме да се стремиме кон тоа и да се држиме за сегашноста, тогаш зошто да бараме друг доказ за неверување, кога самите дела сведочат за тоа толку јасно? И повторно, ако ни заповеда да не бараме од Него ниту еден од временските и световните благослови, туку да бараме други, дали, напротив, се обраќаме кон Него, го бараме она што Тој заповедал да не го бараме и не го бараме она што ни заповедал да го бараме? И правејќи го тоа, така невнимателно располагајќи со нашите животи, налутувајќи го кроткиот и милосрден Господ, ние се чини дека забораваме што правиме и ги бараме причините за Неговиот гнев кон нас - зошто Тој често нè напушта кога паѓаме во разни искушенија - наместо да размислуваме за тежината на нашите гревови и доброволно да се препуштаме на самозаблудата. Затоа, ве молам: откако го отфрливме сето ова, да не претпочитаме ништо пред нашето сопствено спасение. „Каква корист му е на човекот ако го добие целиот свет, а ја загуби душата? (Матеј 16:26). Ќе го потрошиме вишокот богатство на сиромашните; во сè ќе покажеме многу мудрост со презир кон суетната слава, понижување на човечката гордост, откривање на взаемна љубов еден кон друг, за да ги примиме и овдешните и идните благослови, преку благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, со Кого на Отецот, со Светиот Дух, слава, сила, чест, сега и секогаш и на вековите. Амин. Нема репродукција на Библијата со буквална точност. текст пренесен на грчки јазик. сп. нема посебни разлики: εῖ᾿πεν αὐτῷ - „и го испрати Јаков својот најмлад син и му зборуваше“. Разговорите за митникот кој несомнено го следел Господ (Матеј), што овде го спомнува свети Златоуст, не се видливи во бројот на разговори на книгата Битие. Ако овде е невозможно да се разбере еден од неговите разговори за Ев. Матеј (поглавје 9), тогаш мора да претпоставиме дека посебен разговор за митарот Матеј не преживеал до нашево време. Злат.: ἀπειλεῖ; во Лукијан. сп. ἀπειλεῖται, иако значењето е исто. τέκνον – „дете“, обично се чита на грчки. сп., кај Злат. испуштени. Зборовите: εἰς τὴν Μεσοποταμίαν - „до Месопотамија“ (словен. Б.) не се читаат, според Бодлејан, Коислијан. (15 од Холмс) и други, како и од Евр. Т.; во Лукијан. - читај. τῇ οικονομίᾳ τῇ μελλούσῃ. Злат.: ἀλλ᾿ според сп. Доротеја; во Лукијан. и така натаму. не се чита, исто како на хебрејски. т. – πορεύου според истата клаузула. Доротеја; во Лукијан., Алекс. итн наместо тоа гласи: ἀπόδραθι - „бегај“ (словен. Б.). Името Βαθουὴλ - „Ветуел“, обично се чита на грчки. сп., како на хебрејски. т., кај Злат. испуштени. ἐκεῖθεν според Алекс. и уште многу други сп. и ев. Т.; во Лукијан. сп. не се чита. Името Λαβὰν - „Лавана“ е исто така испуштено од Злат. Злат.: εὐλογήσει σε καὶ αὐξήσει σε καὶ πληθυνεῖ σε καὶ ἔση... според сп. Доротеа, 59, 79 (кај „Холмс“) и Евр. Т.; наместо во Лукијан. сп. εὐλογήσαι σε, τέκνον, καὶ πληθύναι σε καὶ ἔσει - „да те благослови, чедо, да те умножи и да биде“; последно читање грчки Текстот се разликува од првиот по тоа што ги користи првите два глаголи во командата. вкл. наместо идно време, како во Евр. т., го додава зборот: „дете“, нечитливо на хебрејски. т., и ги испушта зборовите: „и ќе пораснеш“. Дополнување: ἐκείνῳ – „оним“ (словен. Б.), прочитано на Лукијан., Алекс. и други сп. според Евр. т., кај Злат. не може да се чита. ῎Απλαστος γὰρ, како што е преведено во 70 Евреи. зборот „таму“ всушност значи: „едноставен“; на словенски. Б. тоа е преведено: „не злобно“. Злат.: ῆ᾿ν според сп. Доротеја; во Лукијан. и други сп. не може да се чита. ᾿Επ᾿ αὐτῆς според сп. Доротеја, Алекс. и други, наместо ἐπ᾿ αὐτὴν - „на неа“ во Лукијан. сп. Во Лукијан. сп. еве различно распоредување на зборовите: τοῦ πατρός σου ᾿Αβραὰμ - „твојот татко Авраам“. Злат.: Καὶ γὰρ τὴν, ἐφ᾿ ᾖ σὺ καθεύδεις, што во Лукијан. сп. одговара на: ἡ γῆ, ᾿εφ᾿ ἣν σὺ καθευδεις ἐπ᾿ αὐτῆς – „земјата на која спиеш на неа“. Злат.: Μετὰ σοῦ εἰμι διαφυλάσσων σε ἐν τῇ ὁδῷ πάσῃ, на што во Лукијан. сп. одговара на: ἐγὼ μετὰ σοῦ διαφυλάσσων σε ἐν τῇ γῇ πάση – „Јас сум со тебе, те чувам на секоја земја“; првото читање е поблиску до Евр. т. Το πρωὶ – „утро“, прочитано на Лукијан. а другиот грчки, со исклучок на Монакан („де Лаг“. Битие гр.), не се чита на Злат. Злат.: ὃν εἶχε наместо ὃν ὑπέθηκεν ἐκεῖ – „стави го и таму“ (словен. Б.) во Лукијан. и други сп. Ηὔξατο γὰρ εὐχὴν, како што овој пасус се чита на Лукијан. и така натаму. сп.; кај Злат. само овде καὶ – „и“ се менува во γὰρ – „за“ и се испушта името: ᾿Ιακὼβ – „Јаков“. Овде следи преводот на Словените: „и Јаков даде завет“ Евр. текст. πορεύομαι наместо πορεύσομαι - „Ќе одам“ кај Лукијан. сп. Можеби ќе ве интересира: