Беседа LIV
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
„და დაუძახა რებეკამ თავის უმცროს ვაჟს და უთხრა 522“ (დაბ. 27:42).
1. ნახე გუშინ მებაჟელის დიდი სიკეთე და უფლის ენით აღუწერელი სიყვარული და იუდეველთა უკიდურესი უგრძნობლობა? გინახავთ, როგორ გვასწავლის კურთხეული მათე, თავისი სწრაფი მორჩილებით (უფლისადმი) და ასეთი მნიშვნელოვანი ცვლილებით (ცხოვრების), რომ უმაღლესი მადლის შემდეგ ჩვენი ნება ემსახურება სათნოებასა და მანკიერებას და რომ ჩვენი მონდომებით შეგვიძლია გავხდეთ სათნოები და დაუდევრობით კვლავ ჩავვარდებით ცოდვის უფსკრულში 523? ამიტომაც განვსხვავდებით მუნჯებისგან, რომ კაცთმოყვარე ღმერთმა გონიერებით დაგვაფასა და სიკეთისა და ბოროტის ცოდნა ჩვენს ბუნებაში ჩადო. ასე რომ, არავინ უნდა იმართლოს თავი იმით, რომ უგულებელყოფს სათნოებას უმეცრების გამო, ან მის გზაზე მეგზური არ ჰყავს. ჩვენ გვაქვს საკმარისი ხელმძღვანელობა - სინდისი და შეუძლებელია ვინმეს მისი დახმარება მოაკლდეს.
ადამიანის შექმნისთანავე ჩაენერგა მასში იმის ცოდნა, თუ რა უნდა გაეკეთებინა, ისე, რომ თავისი წინდახედულობის გამოვლენით, ამ ცხოვრებაში სათნოების პრაქტიკით, თითქოს ბრძოლის რომელიმე სკოლაში, ჯილდოს მიიღებდა კარგი საქმისთვის - მოკლე დროში შრომით, გვირგვინებით დაჯილდოვდებოდა უსასრულო საუკუნეში - ამ უსაზღვრო სიცოცხლეში შეძენილი სათნოება. უსაზღვრო და გაუთავებელი საუკუნეები. ეს რომ ვიცოდეთ, საყვარელნო, ნუ დავამცირებთ ღირსებას, ნუ ვიქნებით უმადურნი ასეთი კურთხევისთვის და დროებით წარმოსახვით სიამოვნებებზე დევნით, მარადიული ტანჯვისთვის არ მოვემზადოთ. მოდით მოვაწყოთ ჩვენი ცხოვრება ისე, თითქოს მუდმივად გვქონდეს თვალწინ მძინარე თვალი, რომელიც ხედავს ჩვენს შინაგან აზრებს; სულის იარაღით დაცულნი და საკუთარი გულის კარგი განწყობის გამოვლენით, ზემოდან მოვიზიდავთ დახმარებას, რათა მისი დახმარებით, მტერი და მოწინააღმდეგე დავამარცხოთ და მისი მაქინაციები უვნებელი გავხადოთ, ვისარგებლოთ იმ სიკეთით, რაც უფალმა აღუთქვა თავის მოყვარულებს.
მაშასადამე, არავინ უნდა შეხედოს სათნოების სიძნელეს, მაგრამ მხედველობაში რა სარგებლობა მოაქვს მისგან, ყველამ მზად უნდა აიღოს ყველა ძალისხმევა მის გულისთვის. თუ ისინი, ვინც ყოველდღიურ საქმეებში არიან დაკავებულნი და სიგიჟემდე მიისწრაფვიან სიმდიდრის დაგროვებაზე, მზად არიან გადაწყვიტონ ყველაფერზე და მიუხედავად იმისა, რომ ისინი განჭვრეტენ საფრთხეებს ზღვაზე, გემების ჩაძირვასა და ზღვის მძარცველების თავდასხმებს, ამიტომ არ გახდებიან უმოქმედო, არც კი დარწმუნებული იქნებიან მათი საქმეების წარმატებით დასრულებაში. სათნოების ექსპლუატაცია მარადიული სარგებლობისთვის? რატომ ვართ ასე უმადური ჩვენი კეთილისმყოფელის მიმართ? რატომ არ ვფიქრობთ იმაზე, რაც უკვე მოგვცეს და არც დაპირებულზე, მაგრამ ვივიწყებთ, ასე ვთქვათ, ყველაფერს, მთელი ცხოვრება უმიზნოდ და უგუნურად ვატარებთ, როგორც ცხოველები, სულს არ ვუფრთხილდებით, მხოლოდ მუცელს ვგლეჯთ (გაჯერებისგან), რითაც დიდ ზიანს აყენებთ ჩვენს ღარიბ სხეულს. შიმშილი?
მაგრამ სული უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე სხეული და როდესაც ის ტოვებს სხეულს, სხეული მკვდარი რჩება. ასე რომ, სულსაც უნდა მივაწოდოთ მისთვის დამახასიათებელი და მისი ბუნების შესაბამისი საკვები; და არც ერთ მხრივ ზომებს არ ვიცავთ, ანუ ერთის (სხეულის) საჭიროების მიღმა გაჯერებით და მეორეს (სულის) შიმშილით სიკვდილის იძულებით, ორივეს ვზივართ. ის, რომლითაც ყოვლის უფალი, როგორც უდიდესი რისხვა, ერთხელ დაემუქრა ებრაელ ხალხს და თქვა: „არ მოგცემ პურის შიმშილს და არც წყლის წყურვილს, არამედ უფლის სიტყვის მოსმენის შიმშილს“ (ამ. 8:11), გვასწავლის, რომ შიმშილს შეუძლია სხეულის დასუსტება, მაგრამ ეს სულს ასუსტებს; რასაც შემდეგ უფალი დაემუქრა მათ სასჯელის ნაცვლად, ახლა ჩვენ ნებაყოფლობით ვაყენებთ საკუთარ თავს და უფრო მეტიც, როდესაც ღმერთი ამხელა მზრუნველობას იჩენდა ჩვენზე და მისი დარიგების თანახმად, წმინდა წერილების კითხვისას, ჩვენ ასევე ვიღებთ შეგონებებს ჩვენი მასწავლებლებისგან. ამიტომ, გევედრები შენს სიყვარულს, თავი დაანებოს ყოველგვარი სიზარმაცეს, თუმცა ცოტაც მოიქეცი და მთელი ძალისხმევა სულის ხსნისკენ მიმართო.
ამგვარად, თქვენც მოიპოვებთ დიდ კეთილგანწყობას ღვთისგან და ჩვენ კიდევ უფრო მოშურნეები გავხდებით თქვენი აღზრდისთვის, როცა დავინახავთ, რომ ჩვენი შეგონებები პრაქტიკაში სრულდება. ფერმერი კი, როცა ხედავს, რომ მიწას შეუძლია დამუშავება და ბევრი ნაყოფი მოაქვს, მაშინ თვითონაც დიდი მონდომებით მიდის მიწათმოქმედებაზე; ასევე, როცა დავინახავთ თქვენს წინსვლას ღვთისმოსაობაში, თქვენს ძალისხმევას ჩვენი სწავლების პრაქტიკაში განსახორციელებლად, ჩვენ თვითონ კიდევ უფრო მეტ ძალისხმევას ჩავდებთ თქვენს სწავლებაში, რადგან ვიცით, რომ ჩვენ არ ვთესავთ ქვებზე, არამედ ვაყრით თესლს მდიდარ და ღრმა მიწაში.
2. ამ მიზეზით ყოველდღიურად შემოგთავაზებთ სწავლებას, რათა თქვენც წახვიდეთ აქედან, გარკვეული სარგებელი რომ მიიღეთ და გაამრავლოთ თქვენი კეთილი საქმეები და ჩვენ გვიხარია, როცა ვხედავთ თქვენს წარმატებას. გვსურს უსათუოდ და უმიზნოდ გესაუბროთ, მხოლოდ თქვენგან ქება მივიღოთ, რომ აპლოდისმენტებით წახვიდეთ აქედან? არა ამისთვის, - არ იყოს; მაგრამ თქვენი სასიკეთოდ. ჩემთვის ყველაზე დიდი და საკმარისი ქებაა, თუ ვინმე მანკიერებიდან სათნოებამდე გადაიქცევა, თუ ვინმე, ვინც ადრე უყურადღებო იყო, გულმოდგინე ხდება ჩვენი შეგონებისგან; ეს მომიტანს უდიდეს ქებას და ნუგეშს, თქვენ კი დიდ სარგებელსა და სულიერ სიმდიდრეს. მაგრამ ეჭვი არ მეპარება, რომ თქვენ დიდ მონდომებას გამოიჩენთ, რადგან ვიცი, რომ ღმერთი გასწავლით და შეგიძლიათ სხვების აღზრდა. ამიტომ, აქ რომ შევწყვიტე ჩემი შეგონება ამაზე, გავაგრძელებ ჩვეულ სწავლებას ნეტარი მოსეს სიტყვებიდან, ან - უკეთესად - სულიწმიდის სიტყვებიდან, რომელიც მოგვივიდა მოსეს მეშვეობით და, ცოტათი მაინც რომ შემოგთავაზოთ თქვენი ყურადღება, დღეს მოგიწყობთ კურთხევას.
თქვენ ახლახან გაიგეთ, თუ როგორ მოქმედებდა იაკობმა რებეკას რჩევით ყველაფერში, მიიღო კურთხევა მამისგან, შეასრულა ეს სადიდებელი საქციელი, რომლითაც მიიღო დახმარება ღვთისაგან და მისმა ძალისხმევამ წარმატებას მიაღწია. მაგრამ ამის შემდეგ ესავში ძლიერი შური გაჩნდა, რომ ესავი მკვლელობაზე ფიქრობდა; ასეთია ეს დამღუპველი ვნება: არ გაჩერდება, სანამ მისით გატაცებული ადამიანი უფსკრულში არ ჩააგდებს, სანამ არ მიიყვანს მას ცოდვამდე - მკვლელობამდე, რადგან მკვლელობის საფუძველი შურია. ასე იყო თავიდან კაენსა და აბელს შორის. და მას, რომელსაც არაფერი ჰქონდა, არც პატარა და არც დიდი, რაშიც შეეძლო ძმის დადანაშაულება, მხოლოდ დაინახა, რომ უფალმა (აბელს) საჩუქრების მოტანა სწყალობდა და უარყო იგი საკუთარი დაუდევრობის გამო, მაშინვე შურით აენთო და გონებაში მკვლელობის ძირი გააჩინა, მალევე აღმოაჩინა მისი დამღუპველი ნაყოფი და პრაქტიკაში მკვლელობა ჩაიდინა. ახლა ესავმა დაინახა, რომ ძმამ მიიღო კურთხევა მამისგან, რისხვით და მკვლელობის შურით გატაცებული, ფიქრობდა ძმის განადგურებაზე.
მაგრამ მშვენიერი დედა, გრძნობს ამას, კვლავ ავლენს დედობრივ სიყვარულს შვილის მიმართ და აძლევს რჩევებს, რომლებიც შეიძლება ძმის ხელიდან გამოგლიჯოს. დარეკვით, ნათქვამია: „თავის უმცროს შვილს და უთხრა: აჰა, ესავი შენი ძმაა 524 მოკვლით გემუქრება: ახლა 525... მოუსმინე ჩემს ხმას“ (დაბ. 27:42–43). გამოცდილება გაჩვენებთ, ამბობს ის, რომ მე გირჩევთ, რა არის სასარგებლო; და როგორც შენ, როცა მოისმინე ჩემი სიტყვები, მიიღე დიდი კურთხევა მამისგან, ასევე ახლა მომისმინე, რათა გაექცე ძმის ხელებს. ასე იხსნი თავს საფრთხისგან, მე კი სევდისგან. საქმის წესრიგშია, თუ ამას გაბედავს, დაისჯება; და მაშინ ჩემი სასტიკი მწუხარება გაიზრდება ყველა მხრიდან. ასე რომ, „მოუსმინე ჩემს ხმას, ადექი და გაიქეცი 526 ... ჩემს ძმასთან, ლაბანთან, ხარანთან, და იცხოვრე მასთან რამდენიმე დღე, სანამ შენი ძმის რისხვა და რისხვა არ მოგაშორებს, და ის დაივიწყებს, რაც გაუკეთე, გამოგგზავნის და ჩამოგიყვანს იქიდან, რომ ერთ დღეში უშვილო არ ვიყო თქვენგან“ (დაბ. 247:3). წადი, ამბობს ის, ჩემს ძმასთან ლაბანთან და იქ იცხოვრე მასთან.
ბუნებრივია, დროის მოცილებაც და გაგრძელებაც უკეთეს ეფექტს გამოიღებს: მოთვინიერდება ვნება, გაქრება შური და დაივიწყებს შენს ქმედებას კურთხევის ქურდობასთან დაკავშირებით: „და დაივიწყებს, რაც შენ გააკეთე მისთვის“. ბუნებრივია, რომ გაბრაზებულიაო, ამბობს; ამიტომ ჯობია თავიდან აიცილოთ მისი გაბრაზება; და როდესაც დროთა განმავლობაში ის დაივიწყებს ამას, შეგიძლიათ უსაფრთხოდ დასახლდეთ აქ. და ისე, რომ ვაჟი არ დარდობდეს, იძულებული გახდა გადადგეს უცხო მიწაზე, ნახეთ, როგორ ამშვიდებს იგი ჭაბუკის სულს; უპირველეს ყოვლისა, ის ამბობს: წადი „ლაბანთან, ჩემს ძმასთან“. მე, ამბობს ის, ვაძალებ სხვასთან წასვლას? "ჩემს ძმას და იცხოვრე მასთან რამდენიმე დღე"; მცირე ხნით, ამბობს ის, იცოცხლე რამდენიმე დღე, სანამ ბრაზი არ ჩაცხრება. ახლა მისი რისხვა მთელი ძალითაა: ვნებით ამოძრავებული, მამის მიმართ პატივს არ სცემს და ძმურ სიყვარულზეც კი არ ფიქრობს, არამედ მხოლოდ ერთი საქმით არის დაკავებული - ბრაზის დაკმაყოფილება. "და გამოგზავნა", კვლავ ამბობს ის, "სწრაფად გამოგიყვან იქიდან"; მე დაგიბრუნებ. ამიტომ, წადით თამამად, რადგან „გამოგზავნით, მოგიყვანთ“.
ყველაფრის მეშინია და მეშინია ორივეს, რომ ორივე არ დავკარგო. დააკვირდით დედის წინდახედულობას - როგორ ურჩია იგი, საკუთარი გრძნობებით ამოძრავებული, ან უკეთეს შემთხვევაში, ღვთის წინასწარმეტყველების შესრულებაში, შვილს იგივეს ურჩევს, რასაც ქრისტემ ჩაუნერგა თავის მოწაფეებს, როცა ურჩია, თავი არ დაემუქროთ საფრთხეში, არამედ დაემორჩილებინათ ვნების რისხვა საკუთარი თავის მოშორებით. იგივეს სთავაზობს შვილსაც, უპირველეს ყოვლისა, ურჩევს მას და ამხნევებს მის სულს, რათა არ დარდობდეს მისი წასვლის გამო, შემდეგ კი წარმოაჩენს სარწმუნო მიზეზს მოგზაურობისთვის, რათა არ იყოს ნათელი, რომ ის მიდის მისი ძმის სიძულვილის გამო, რათა მამამ არ იცოდეს არც მისი წასვლის ნამდვილი მიზეზი და არც ესავის აღშფოთება. მივიდა რებეკა ისააკთან და „ელაპარაკა: ჩემს ქალიშვილებს ხეთების ვაჟების გულისთვის გავცივდი, თუ იაკობი ამ ქვეყნის ასულებს ცოლს წაართმევს, მარადიულად ვიცოცხლებ“ (დაბ. 27:46).
3. შეხედე, რა დამაჯერებელი საბაბი იპოვა მან! როდესაც მაღალი მემარჯვენე გეხმარებათ, რთული საქმეები ადვილი ხდება, რთული კი ადვილი. ვინაიდან მისი განზრახვები ღვთის ნებას ემთხვეოდა, ამიტომ ღმერთმა მის გონებაში ჩადო ყველაფერი, რაც შეეძლო ხელს შეუწყობდეს მომავალ ეკონომიკას 527 და მისი შვილის გადარჩენას. "სიცივე, - ამბობს ის, - ჩემი ქალიშვილები ხეთების ვაჟების გულისთვის; თუ იაკობმა ცოლი შეირთო ამ ქვეყნის ქალიშვილებისგან, ვიცოცხლებ? აი, მეჩვენება, რომ ესმის ესავის ცოლების ცუდი ზნე-ჩვეულება, სწორედ იმიტომ, რომ ისინი მრავალი მწუხარების მიზეზი იყო მათთვის. ზემოთ, საღვთო წერილში ნათქვამია, რომ ესავმა მოიყვანა ცოლები ხეთებისგან და ხიველებისგან და „წინააღმდეგია ისაკისა და რებეკას“. სურდა ისააკს ამის შეხსენება, რებეკა ეუბნება მას: შენ იცი, როგორ გამწარდა ესავის ცოლების ცხოვრება და როგორ, მათი ბოროტი განწყობის გამო, ახლა მტრულად ვუყურებ ხეთების ვაჟების ყველა ქალიშვილს და მძულს მთელი ეს ხალხი მათი გულისთვის. და თუ ისე მოხდა, რომ იაკობმა ერთ-ერთ მათგანს ცოლად წაართვა, მაშინ გადარჩენის რა იმედი დამრჩება?
"როგორ ვიცხოვრო?" თუ ჩვენ ვერ ვიტანთ მათაც და თუ იაკობი ჩქარობს ცოლის აღებას ამ მიწის ქალიშვილებისგან, მაშინ ჩვენი ცხოვრება დასრულდა. ეს რომ გაიგო ისააკმა და გაიხსენა ესავის ცოლების შეურაცხყოფა, „დაუხმო იაკობს, აკურთხა და უბრძანა: არ გესმის ქანაანელთა ქალიშვილების ცოლი. მაგრამ 528 ადექი, წადი 529 მესოპოტამიაში, 529 სახლში, 530 ... შენი დედის ცოლის 5 სახლთან, 2 5 ასულთაგან, 5 და წაიყვანე შენი ქალიშვილის ასულები. დედის ძმა“ (დაბ. 28:1-2). და არ გაჩერებულა, არამედ სურდა კიდევ უფრო მიემხრო მოგზაურობისთვის, კვლავ აკურთხა მას და უთხრა: „ღმერთი ჩემი 533 გაკურთხებს და გამრავლებს, გამრავლებს და ენების კრებულს გახდები. მამაჩემის აბრაამის კურთხევამ მოგცეს, რომ შენ და შენმა შთამომავლობამ დაიმკვიდროს შენი მიწა, რომელიც შენს შემდეგ ღმერთმა დაიმკვიდროს“. 28:3-4). ნახეთ, როგორ უცხადებს მართალი კაცი მას ყველაფერს წინასწარ და აძლევს მას ნუგეშის საკმარის საშუალებებს, უწინასწარმეტყველებს მის დაბრუნებას და დედამიწის მემკვიდრეობას, და რომ ის არა მხოლოდ გაიზრდება სიმრავლე (შთამომავლობა), არამედ ერების მასივი მოვა მისი შთამომავლობიდან.
ამის გაგონებაზე ვაჟმა შეასრულა მამის ბრძანება და წავიდა მესოპოტამიაში დედის ძმასთან, ლაბანთან. მაგრამ ესავმა, როდესაც შეიტყო ამის შესახებ, ისიც, რომ იაკობმა მამის კურთხევასთან ერთად მისგან მიიღო ბრძანება - არ მიეღო ცოლი ქანაანის ქალიშვილებისგან და წავიდა მესოპოტამიაში, თითქოს მისი შეცდომის გამოსწორება და მამის დამშვიდება სურდა და დაუმატა, ნათქვამია: „ცოლი წაართვა ცოლებს, აჰამის ასულს“ (28:9). ხედავ, ძვირფასო, რა წინდახედულებით გამოიყვანა იაკობი საფრთხისგან ამ მოსიყვარულე დედამ და მისი განდევნის დამაჯერებელი საბაბი წარმოადგინა; უფრო მეტიც, მან არ გაუმხილა ესავის ბოროტება და არ გაუმხილა (ნამდვილი) მიზეზი მამას, არამედ მისცა შვილს რჩევა გარემოებების შესაბამისად, რათა შიშით დაეყოლიებინა მისი სიტყვები და ჩაუნერგა მამას ამის შესაბამისი აზრები? ამიტომ მართალი კაცი დაეთანხმა მის სიტყვებს და გაათავისუფლა იაკობი და აკურთხა იგი.
მაგრამ თუ თქვენ გინდათ და ჯერ არ ხართ დაღლილი, ვნახოთ, როგორ აპირებს იაკობი თავის მოგზაურობას. თუ ჩვენ ვიქნებით ყურადღებიანი, მაშინ აქედან ჩვენ შეგვიძლია მივიღოთ მნიშვნელოვანი სარგებელი საკუთარი თავისთვის, რადგან მართალი კაცების მოქმედების ხერხი შეიცავს ყველაზე მასწავლებელ სიბრძნეს. ახლა შეხედე ამ სახლში აღზრდილ ახალგაზრდას, რომელსაც არასოდეს განუცდია მოგზაურობის, უცხო მხარეში ცხოვრების სიძნელეები, ან სხვა საზრუნავი - შეხედე, როგორ ატარებს თავის მოგზაურობას და ისწავლე მაღალი სიბრძნე. "იაკობ, - ნათქვამია, - დატოვა ფიცის მაღაზია და წავიდა ჰარაანში, და იპოვე ადგილი და გაბედნიერდი, რადგან მზე ჩასულიყო, და აიღე იმ ადგილის ქვიდან და დაადე შენს თავს და დაიძინე ადგილი 534" (დაბ. 28:10-11). ხედავ ენით აუწერელ სიბრძნეს? ხედავთ, როგორ იმოგზაურეს ძველებმა? სახლში გაზრდილი ადამიანი (ისევ იგივეს ვიტყვი), რომელიც იყენებდა ამგვარ მომსახურებებს, „უბრალო კაცი 535 ცხოვრობს სახლში“, ნათქვამია (დაბ. 25:27), სამოგზაუროდ წამოსული, არ სჭირდებოდა რაიმე ბორკილი, ან სამოგზაურო მარაგი; მაგრამ გზას ისე უდგება, თითქოს მოციქულთა მაგალითს მიჰყვება.
როდესაც მზე ჩავიდა, მას ჩაეძინა, სადაც ღამე გადავიდა. "აიღე, - ნათქვამია, "ქვა და დაადე შენს თავზე". ყურადღება მიაქციეთ ჭაბუკის გამბედაობას: თავის მაგივრად ქვა გამოიყენა და შიშველ მიწაზე ჩაეძინა. იმის გამო, რომ მას ჰქონდა ბრძენი სული, ძლიერი გონება და უცხო იყო ყოველგვარი ამქვეყნიური ამაოებისთვის, მას მიენიჭა საოცარი ხილვა. ეს არის ჩვენი უფალი: როდესაც ის ხედავს კეთილგანწყობილ სულს, რომელიც ცოტათი ზრუნავს აწმყოზე, მაშინ ის დიდ განზრახვას ამჟღავნებს მის მიმართ.
4. შეხედე ამ მართალ კაცს, რომელიც შიშველ მიწაზე წევს და ხილვას ჭვრეტს, ან კიდევ უკეთესი, დაჯილდოვებულია თვით ღმერთის გამოჩენით. „და ვიხილე სიზმარი, – ნათქვამია, – დადგა კიბე 536 მიწაზე, თავი ზეცამდე აღწევდა და ღვთის ანგელოზები ამაღლდნენ და დაეშვნენ მასზე 537. უფალმა დაამყარა მასზე და უთხრა: მე ვარ ღმერთი აბრაამის, მამაშენის 538 და ღმერთი ისააკის, ნუ გეშინია“ (G2-12). იხილეთ აქ კაცობრიობის მოყვარე ღმერთის საოცარი მზრუნველობა. დაინახა, რომ იაკობმა დედის რჩევით, ძმის შიშით, ეს მოგზაურობა წამოიწყო და გზას ვიღაც მოხეტიალევით მიჰყვებოდა, არსაიდან ნუგეში არ ჰქონდა, მაგრამ ყველაფერში ზემოდან დახმარებას ეყრდნობოდა; და მაშინვე, მოგზაურობის დასაწყისშივე, სურვილის განმტკიცების სურვილით, გამოეცხადა მას და უთხრა: „მე ვარ ღმერთი აბრაამის მამაშენისა და ღმერთი ისააკის“. მე გავაკეთე ის, რაც პატრიარქმაც და მამაშენმაც მიაღწიეს ამხელა დიდებას; და ამიტომ „ნუ გეშინიათ“, მაგრამ გჯეროდეთ, რომ მე, ვინც მათ აღთქმები შევასრულე, ასევე პატივს მოგცემთ ჩემი განგებულებით.
მაშ, ნუ გეშინია, არამედ იყავი მხიარული და ყოველგვარი შიშის განდევნით, გჯეროდეს, რასაც გეუბნები: „მიწა, რომელზედაც წერ 539 მოგცემ შენ და შენს თესლს, და შენი თესლი ზღვის ქვიშასავით იქნება“ (დაბ. 28:13-14). არ იფიქრო, რომ თუ ახლა წახვალ უცხო ქვეყანაში, დაკარგავ მიწას, სადაც დაიბადე, სადაც გაიზარდე და გაიზარდე. „მოგცემ მას შენ და შენს თესლს“, რომელსაც გავამრავლებ „როგორც ზღვის ქვიშა, და გავრცელდება ზღვაზე, ლიბაზე, ჩრდილოეთით და აღმოსავლეთით, და კურთხეული იქნება დედამიწის ყველა ტომი შენთვის და შენი თესლისთვის“ (დაბ. 28:14-15).
შეხედე, როგორ უწინასწარმეტყველებს ღმერთი მისთვის ყველაფერს, რაც დიდი ხნის შემდეგ მოხდება. ეს არის ის, რასაც ყოვლის უფალი ჩვეულებრივ აკეთებს ყოველ მართალ ადამიანთან მიმართებაში: ის იძლევა დაპირებებს, მაგრამ მაშინვე არ ასრულებს, მაგრამ მართალთა მორჩილებასა და მოთმინებას სცდის, შემდეგ კი დიდი კეთილშობილებით ასრულებს უკვე აღთქმულს. ვინაიდან დაჰპირდა მას, რაც მოგვიანებით მოხდებოდა და მართალს განსაკუთრებული ნუგეში სჭირდებოდა სწორედ იმდროინდელ მდგომარეობაში, შეხედე, როგორ გაამხნევა კეთილმა უფალმა, მომავლის აღთქმასთან ერთად, სწორედ ამაში, რასაც ახლა უცხადებს. არ იფიქრო, ამბობს ის, რომ მხოლოდ მომავალს გპირდები; მაგრამ ახლაც „მე შენთან ვარ, ყველა გზაზე დაგიჭირე 540 თუნდაც წახვიდე“ (დაბ. 28:15). მაშასადამე, არ იფიქრო, რომ შენს მოგზაურობას მარტო გააკეთებ: მე მეყოლება შენი თანამგზავრი; მთელი გზა მეყოლება, როგორც მცველი, რომელიც შეგიმსუბუქებთ ყველა სირთულეს და გაგიადვილებთ რთულ საქმეებს. შემდეგ კი ნუგეშის გაზრდის, ის უკვე უწინასწარმეტყველებს თავის სამშობლოში დაბრუნებას. "და მე დაგიბრუნებ, - ამბობს ის, - ამ მიწაზე."
ნუ გეშინია, რომ სამუდამოდ დარჩები უცხო ქვეყანაში; „დაგაბრუნებ ამ მიწაზე და არ მიგატოვებ, სანამ არ გავაკეთებ ყველა დიდებულს, რაც გითხარი“ (დაბ. 28:15). არ დაგტოვებ, ამბობს, მაგრამ ყველაფერს მოვიტან, რის შესრულებასაც დაგპირდი. ვის შეუძლია ღირსეულად გააოცოს ღვთის კაცობრიობის გამოუთქმელი სიყვარული და უკიდურესი დათმობა? ნახეთ, რამდენი დაპირება მისცა მან მართალ კაცს და როგორ გაამხნევა მისი სული. მაგრამ გაოცებული ხართ კაცობრიობისადმი ღვთის სიყვარულით, წარმოიდგინეთ ამ მართალი კაცის კეთილგანწყობა - როგორ, ასეთი დაპირებების შემდეგ, ლაბანთან ოცი წლის შრომაში გატარების შემდეგ, არ დარდობდა, არ იყო იმედგაცრუებული ამდენი ხნის განმავლობაში, არამედ გაუძლო ყველაფერს თვითკმაყოფილად, ელოდა დანაპირების შესრულებას დაუმატეთ ამ რწმენას, მოთმინებას და სრულ ნდობას შეუსრულებელ დაპირებებში, რამდენად მალე მიეცა ისინი ღმერთმა, როგორც უკვე შესრულებული.
ეს არის ის, რაც ჭეშმარიტი რწმენა შედგება: არ მიაქციოთ ყურადღება თვალსაჩინო მოვლენებს, თუნდაც ისინი ეწინააღმდეგებოდეს აღთქმას, არამედ მინდობა აღთქმულის ყოვლისშემძლეობისადმი. პირველ რიგში, მოდით შევხედოთ მართალთა კარგ აზრებს. "და ადგა იაკობი ძილიდან და თქვა: უფალი აქ არის, მაგრამ მე არ ვიცოდი. შეშინდა და თქვა: "რა საშინელია ეს ადგილი, არა ეს, არამედ ღვთის სახლი და ეს არის ზეცის კარი" (დაბ. 28:16-17). ღმერთო და ეს არის ზეცის კარიბჭე": ახლა მე მივიჩნევ ამ ადგილს ღვთის სახლად. რაკი პატივი მივიღე ასეთი ფენომენით და დავინახე, ასე ვთქვათ, ზეცის კარიბჭე, სამართლიანად უნდა შევწირო მადლობა უფალს. ის. და უწოდა იაკობმა იმ ადგილს სახელი: სახლი ღვთისა“ (დაბ. 28:18-19) ადრე ამ ადგილს სხვანაირად ეძახდნენ.
მას შემდეგ, რაც დაჯილდოვდა ამაღლებული საგნების ხილვით, მას სურს, რომ ეს ადგილი დასამახსოვრებელი გახდეს თავისი სახელით და მნიშვნელოვანი გახდეს მომავლისთვის, სვეტის ნაცვლად ქვა დადო და ზეთი დაასხა (ალბათ, გზაში მხოლოდ ერთი ზეთი ატარა) და სიბრძნით აღსავსე ქველმოქმედ ღმერთს ლოცვა შესწირა.
5. თუ გინდათ, მოვისმინოთ წმინდა წერილის სიტყვები: „ილოცეთ ამისთვის“, ნათქვამია, „ლოცვით 543: თუ უფალი ღმერთი იქნება ჩემთან და ამ გზაზე დამიცავს, იგივე მივდივარ 544“ (დაბ. 28:20). რაკი უფალმა თქვა: მე შენთან ვარ და გაგაჩერებ იმ გზაზე, რომელსაც მიდიხარ, ამიტომაც ამბობს: თუ შემისრულებ იმას, რაც დამპირდი. შემდეგ თვითონვე ამატებს შუამდგომლობას შემდეგი სიტყვებით: „თუ უფალი მომცემს პურს... და შემოვიმოსე სამოსელი“ (დაბ. 28:20). ის არ ითხოვს სიმდიდრეს ან რაიმე ზედმეტს, არამედ პურსა და ტანსაცმელს - ტანსაცმელს სხეულის დასაფარად, მაგრამ პურს საჭირო საკვებისთვის. ყურადღება მიაქციეთ, როგორ გვიჩვენა მან ამ შუამდგომლობით მოციქულთა სული. მართალთა სული ასეთი დიდი სიბრძნით იყო სავსე! რა თქვა ქრისტემ: „არ შეიძინო ოქრო, არც ვერცხლი, არც ორი სამოსელი“ (მათე 10:9-10), მან უკვე იცოდა, მას ჯერ კიდევ არავის ასწავლიდა, არამედ თვითონ - მასწავლებლისგან, რომელიც ჩვენს ბუნებაშია და სურდა უფლისგან მიეღო მხოლოდ „პურის ჭამა და სამოსის ჩაცმა“.
თუ, ამბობს ის, ეს შემემთხვა უცხო ქვეყანაში და შემდეგ უფალი „მაბრუნებს ჯანმრთელად მამის სახლში“, როგორც დაჰპირდა, „უფალი იქნება ჩემი ღმერთი; და ეს ქვა, რომელიც სვეტად დავაყენე, ღვთის სახლი იქნება და რაც ვარ, მეათედს მოგცემთ“ (დაბ. 28:21-2). დააკვირდით მართალთა მადლიერებას! როცა თხოვნა გამოთქვა, არ სურდა რაიმე ძვირი ეთხოვა, მხოლოდ პური და ტანსაცმელი ეთხოვა; როდესაც იგი აღთქმას დებს უფალს, მაშინ, იცის მისი კეთილშობილება ძღვენში, იცის, რომ მისი ჯილდოები აღემატება ჩვენს ყველა აზრს, ამბობს: „და ეს სვეტი იქნება ღვთის სახლი“ და ყველაფერი, რაც შენ მომეცი, „მეათედს გავიღებ“. ხედავ ღვთისმოყვარე განზრახვას? მას ჯერ არაფერი მიუღია, მაგრამ უკვე ჰპირდება, რომ ღმერთს მისცემს მეათედს ყველაფრისგან, რაც მას მიეცემა.
ნუ უგულებელვყოფთ, საყვარელო, ნათქვამი, არამედ ყველამ შეგშურდეთ ამ მართალზე; ჩვენ, ვინც ვცხოვრობთ მადლის დროს, შეგშურდებათ მისი, ვინც რჯულის წინაშე ცხოვრობდა და ჩვენს უფალს არაფერს ვთხოვთ ამ ცხოვრებიდან. ის არ ელის ჩვენს შეხსენებას და რომც არ ვითხოვოთ, თვითონ გვაძლევს იმას, რაც გვჭირდება. „რადგან მისი მზე ანათებს ბოროტებს და კეთილებს, წვიმს მართალზე და უსამართლოზე“ (მათე 5:45). მოდით მოვუსმინოთ მას, როცა ის დაგვარწმუნებს და გვეუბნება: „უპირველეს ყოვლისა ეძიეთ ღვთის სასუფეველი... და ყოველივე ეს მოგემატებათ“ (მათე 6:33). ხედავთ, რომ ის თავად არის მზად, მოგცეთ ეს 545 და გპირდებათ, დანამატის სახით, მისცემს ამ 546-ს? ამიტომ ნუ ითხოვთ მთავარს იმას, რაც დამატებით უნდა მიიღოთ. წესრიგი არ გავაფუჭოთ, არამედ ვეძიოთ უპირველეს ყოვლისა ის, რაც მან ბრძანა, რათა სხვა რამაც მივიღოთ. მაშასადამე, უფალმა, ლოცვის სიტყვებით, დაგვიწესა წესები და საზღვრები, რომლებზეც უნდა გავრცელდეს ჩვენი შუამდგომლობა ყოველდღიური საგნების შესახებ, გვიბრძანა გვეთქვა შემდეგი სიტყვები, სავსე სიბრძნით: „მოგვეცით დღეს ჩვენი ყოველდღიური პური“ - ანუ ყოველდღიური საკვები.
იმავე მართალმა კაცმა, თუმცა ჯერ კიდევ არ გაუგია ეს სიტყვები, ლოცულობდა ამის შესახებ და თქვა: „უფალი მომცემს პურს საჭმელად და შესამოსად“. ასე რომ, ნუ ვთხოვთ მას ამ ცხოვრების სხვა რამეს. სრულიად უღირსია ვინმეს ასეთი დიდსულოვანი და ასეთი ყოვლისშემძლე ადამიანმა მოითხოვოს ის, რაც რეალურ ცხოვრებასთან ერთად განადგურებულია და ექვემდებარება ბევრ ცვლილებას და უბედურებას. და ასეთია ყველაფერი ადამიანური: სიმდიდრეზე მიუთითებ, ძალაუფლებაზე თუ ადამიანურ დიდებაზე. მოდი ვითხოვოთ ის, რაც არ გაქრება, არ მარცხდება, არ განიცდის ცვლილებას. და ვიცოდეთ ჩვენი უფლის სიკეთე, ნუ ვიფიქროთ აწმყოზე, არამედ მთელი ჩვენი ძალისხმევა და სურვილები მივმართოთ ზეციურს. თუ ის „ანათებს თავის მზეს ბოროტსა და კეთილს და წვიმს მართალსა და უსამართლოზე“, მით უფრო ის არ შეურაცხყოფს მათ, ვინც ბოროტებას შორდება და უსამართლობისგან გაურბის, არამედ პატივს სცემს მათ განსაკუთრებული განზრახვით და გამოავლენს თავის მზრუნველობას ყველაფერში. ვიცით ეს, საყვარელნო, დავიჯეროთ ღვთის დაპირებები და არ ვიმოქმედოთ მისი მცნებების საწინააღმდეგოდ. რაც შეეხება ჩვენს ამჟამინდელ საქმეებს, მათში ჩვენ არაფრით განვსხვავდებით ურწმუნოებისგან.
თუ ის გვპირდება მომავალს, მაგრამ ჩვენ არ გვინდა ამისკენ სწრაფვა და აწმყოს მიჯაჭვულობა, მაშინ რატომ ვეძებთ ურწმუნოების კიდევ ერთ მტკიცებულებას, როცა საქმეები ამას ასე ნათლად მოწმობს? და კიდევ, თუ ის გვიბრძანებს, რომ არ ვთხოვოთ მისგან რაიმე მიწიერი და ამქვეყნიური კურთხევა, არამედ ვეძიოთ სხვებს, ჩვენ, პირიქით, მივმართავთ მას, ვეძებთ თუ არა იმას, რაც მან უბრძანა, არ ვეძებოთ და არ ვეძებთ იმას, რისი ძიებაც გვბრძანა? და ამით, ასე დაუდევრად განკარგვით, თვინიერი და მოწყალე უფლის გაბრაზებით, ჩვენ თითქოს გვავიწყდება რას ვაკეთებთ და ვეძებთ მისი რისხვის მიზეზებს ჩვენზე - რატომ გვტოვებს ის ხშირად, როცა სხვადასხვა განსაცდელში ჩავვარდებით - ნაცვლად იმისა, რომ ვიფიქროთ ჩვენი ცოდვების სიმძიმეზე და ნებაყოფლობით ჩავუღრმავდეთ თავის ილუზიას. ამიტომ, გევედრები: უარვყავით ეს ყველაფერი, ნურაფერს ვამჯობინებთ საკუთარ ხსნას. "რა სარგებლობა მოაქვს ადამიანს, თუ მთელ სამყაროს მოიპოვებს, მაგრამ სულს დაკარგავს?" (მათე 16:26).
ზედმეტ სიმდიდრეს დავხარჯავთ ღარიბებზე; ყველაფერში გამოვავლენთ დიდ სიბრძნეს ამაო დიდების ზიზღით, ადამიანური სიამაყის დამცირებით, ერთმანეთის მიმართ ურთიერთსიყვარულის აღმოჩენით, რათა მივიღოთ აქაც და მომავალშიც კურთხევები ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც მამას, სულიწმიდით, დიდება, ძალა, პატივი, ახლა და ოდესმე და საუკუნეებში. ამინ.
ბიბლიის პირდაპირი სიზუსტით რეპროდუცირება არ ხდება. ბერძნულ ენაზე გადაცემული ტექსტი. sp. განსაკუთრებული განსხვავება არ არის: εῖ᾿πεν αὐτῷ - "და გაგზავნა იაკობი თავისი უმცროსი ვაჟი და ელაპარაკა მას."
საუბრები მებაჟეზე, რომელიც უსათუოდ მიჰყვებოდა უფალს (მათე), რომელსაც აქ წმინდა ოქროპირი ახსენებს დაბადების წიგნზე საუბრების რაოდენობაში. თუ აქ შეუძლებელია მისი ერთ-ერთი საუბრის გაგება ევ. მათე (თავი 9), მაშინ უნდა ვივარაუდოთ, რომ მებაჟე მათეს შესახებ განსაკუთრებული საუბარი ჩვენს დრომდე არ შემორჩენილა.
ზლატ.: ἀπειλεῖ; ლუკიანში. sp. ἀπειλεῖται, თუმცა მნიშვნელობა იგივეა.
τέκνον - "ბავშვი", ჩვეულებრივ იკითხება ბერძნულად. სპ., ზლატში. გამოტოვებული.
სიტყვები: εἰς τὴν Μεσοποταμίαν - „მესოპოტამიამდე“ (სლავ. ბ.) არ იკითხება, ბოდლეანის, კოისლიანის მიხედვით. (15 ჰოლმსიდან) და სხვები, ასევე ებრ. თ. ლუკიანში. - წაიკითხე.
τῇ οικονομίᾳ τῇ μελλούσῃ.
ზლატ.: ἀλλ᾿ სპ. დოროთეა; ლუკიანში. და ასე შემდეგ. არ იკითხება, ისევე როგორც ებრაულად. ტ.
– πορεύου იგივე პუნქტის მიხედვით. დოროთეა; ლუკიანში, ალექს. და ა.შ. ნაცვლად იკითხება: ἀπόδραθι - „გაიქცე“ (სლავ. ბ.).
სახელი Βαθουὴλ - "ბეთუელი", ჩვეულებრივ იკითხება ბერძნულად. სპ., როგორც ებრაულში. ტ., ზლატთან. გამოტოვებული.
ἐκεῖθεν ალექსის მიხედვით. და მრავალი სხვა სპ. და ევ. თ. ლუკიანში. sp. ის არ იკითხება.
სახელწოდება Λαβὰν - „ლავანა“ ასევე გამოტოვებულია ზლატში.
ზლატ.: εὐλογήσει σε καὶ αὐξήσει σε καὶ πληθυνεῖ σε καὶ ἔση... მიხედვით sp. დოროთეა, 59, 79 ("ჰოლმსში") და ებრ. თ. ნაცვლად ლუკიანში. sp. εὐλογήσαι σε, τέκνον, καὶ πληθύναι σε καὶ ἔσει - „გაკურთხოს, შვილო, და გამრავლდეს და იყოს“; ბოლო კითხვა ბერძნული ტექსტი განსხვავდება პირველისგან იმით, რომ ბრძანებაში იყენებს პირველ ორ ზმნას. მათ შორის მომავალი დროის ნაცვლად, როგორც ებრ. ტ., ამატებს სიტყვას: „ბავშვი“, ებრაულად წაუკითხავი. ტ. და გამოტოვებს სიტყვებს: „და გაიზრდები“.
დამატება: ἐκείνῳ – „ონიმი“ (სლავ. ბ.), წაკითხული ლუკიან., ალექს. და სხვა სპ. ებრ. ტ., ზლატთან. არ იკითხება.
῎Απλαστος γὰρ, როგორც თარგმნილია 70 ებრაელში. სიტყვა „იქ“ რეალურად ნიშნავს: „მარტივს“; სლავურად. B. ითარგმნება: „არა ბოროტი“.
ზლატ.: ῆ᾿ν სპ. დოროთეა; ლუკიანში. და სხვა სპ. არ იკითხება.
᾿Επ᾿ αὐτῆς სპ. დოროთეა, ალექსი. და სხვები, ნაცვლად ἐπ᾿ αὐτὴν - „მასზე“ ლუკიანეში. sp.
ლუკიანში. sp. აქ არის სიტყვების განსხვავებული განლაგება: τοῦ πατρός σου ᾿Αβραὰμ - „მამაშენი აბრაამი“.
ზლატ.: Καὶ γὰρ τὴν, ἐφ᾿ ᾖ σὺ καθεύδεις, რომელიც ლუკიანეში. sp. შეესაბამება: ἡ γῆ, ᾿εφ᾿ ἣν σὺ καθευδεις ἐπ᾿ αὐτῆς - „მიწა, რომელზედაც გძინავს მასზე“.
ზლატ.: Μετὰ σοῦ εἰμι διαφυλάσσων σε ἐν τῇ ὁδῷ πάσῃ, რომელსაც ლუკიანე. sp. შეესაბამება: ἐγὼ μετὰ σοῦ διαφυλάσσων σε ἐν τῇ γῇ πάση – „მე შენთან ვარ და გიცავ ყოველ მიწაზე“; პირველი კითხვა უფრო ახლოს არის ებრ. ტ.
Το πρωὶ – „დილა“, წაიკითხეთ ლუკიანეზე. ხოლო სხვა ბერძნული, გარდა მონაკანისა (“de Lag”. Genesis gr.), არ იკითხება ზლატში.
ზლატ.: ὃν εἶχε ნაცვლად ὃν ὑπέθηκεν ἐκεῖ – „ისიც იქ ჩააყენე“ (სლავ. ბ.) ლუკიანეში. და სხვა სპ.
Ηὔξατο γὰρ εὐχὴν, როგორც ეს მონაკვეთი იკითხება ლუკიანეში. და ასე შემდეგ. სპ.; ზლატში. მხოლოდ აქ καὶ – „და“ შეცვლილია γὰρ – „ამისთვის“ და სახელი გამოტოვებულია: ᾿Ιακὼβ – „იაკობი“. სლავური თარგმანი: „და იაკობმა აღთქმა დადო“ მოყვება აქ ებრ. ტექსტი.
πορεύομαι ნაცვლად πορεύσομαι - "მე წავალ" ლუკიანე. sp.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: