Беседа LIV

«Και η Ρεβέκκα κάλεσε τον μικρότερο γιο της και είπε προς αυτόν 522» (Γέν. 27:42). 1. Είδατε χθες τη μεγάλη καλοσύνη του τελώνη, και την απερίγραπτη αγάπη του Κυρίου, και την ακραία αναισθησία των Εβραίων; Είδατε πόσο ο ευλογημένος Ματθαίος, με τη γρήγορη υπακοή του (στον Κύριο) και μια τόσο σημαντική αλλαγή (της ζωής), μας διδάσκει όλους ότι μετά την ύψιστη χάρη, το θέλημά μας χρησιμεύει ως αιτία της αρετής και της κακίας, και ότι με τον δικό μας ζήλο μπορούμε να γίνουμε ενάρετοι και με αμέλεια πέφτουμε ξανά στην άβυσσο της αμαρτίας 523; Γι' αυτό διαφέρουμε από τους βουβούς, ότι ο ανθρωπολάτρης Θεός μας τίμησε με τη λογική, και έβαλε τη γνώση του καλού και του κακού στη φύση μας. Κανείς, λοιπόν, δεν πρέπει να δικαιολογείται λέγοντας ότι παραμελεί την αρετή από άγνοια, ή επειδή δεν έχει οδηγό στον δρόμο της. Έχουμε επαρκή καθοδήγηση – συνείδηση, και είναι αδύνατο να στερηθεί κανείς τη βοήθειά της. Κατά τη δημιουργία του ανθρώπου, εμφυτεύτηκε μέσα του η γνώση του τι έπρεπε να κάνει, ώστε, έχοντας δείξει τη σύνεσή του ασκώντας τα έργα της αρετής σε αυτή τη ζωή, σαν σε κάποιο σχολείο αγώνα, θα έπαιρνε ανταμοιβές για καλές πράξεις - έχοντας εργαστεί για λίγο, θα του απονέμονταν στέμματα στον ατελείωτο αιώνα - έχοντας αποκτήσει ατέλειωτες αρετές. απεριόριστους και ατελείωτους αιώνες. Γνωρίζοντας αυτό, αγαπητοί, ας μην ταπεινώνουμε την αξιοπρέπειά μας, ας μην είμαστε αχάριστοι για μια τέτοια ευλογία και, κυνηγώντας πρόσκαιρες φανταστικές απολαύσεις, ας μην προετοιμαστούμε για αιώνιο μαρτύριο. Ας οργανώσουμε τη ζωή μας σαν να έχουμε συνεχώς μπροστά μας ένα Μάτι που δεν κοιμάται ποτέ, βλέποντας τις ενδόμυχες σκέψεις μας. προστατευμένοι από το όπλο του Πνεύματος και δείχνοντας τη δική μας καλή διάθεση της καρδιάς, θα προσελκύσουμε βοήθεια από ψηλά, ώστε με τη βοήθειά της, έχοντας νικήσει τον εχθρό και τον αντίπαλο και αβλαβή τις μηχανορραφίες του, να απολαμβάνουμε τα οφέλη που υποσχέθηκε ο Κύριος σε όσους Τον αγαπούν. Επομένως, κανείς δεν πρέπει να κοιτάζει τη δυσκολία της αρετής, αλλά έχοντας κατά νου το όφελος που προέρχεται από αυτήν, ο καθένας να αναλαμβάνει πρόθυμα κάθε προσπάθεια για χάρη της. Εάν αυτοί που ασχολούνται με καθημερινές υποθέσεις και πασχίζουν τρελά να συσσωρεύσουν πλούτο, αποφασίζουν πρόθυμα για τα πάντα και, παρόλο που προβλέπουν κινδύνους στη θάλασσα, ναυάγια και επιθέσεις από θαλασσοληστές, δεν αδρανούν, ούτε καν βέβαιοι για την επιτυχή ολοκλήρωση των υποθέσεων τους. τα κατορθώματα της αρετής για χάρη των αιώνιων ωφελειών; Γιατί είμαστε τόσο αχάριστοι στον Ευεργέτη μας; Γιατί δεν σκεφτόμαστε αυτό που μας έχει ήδη δοθεί, ούτε αυτό που μας έχει υποσχεθεί, αλλά ξεχνώντας, ας πούμε, τα πάντα, περνάμε όλη μας τη ζωή χωρίς στόχο και απερίσκεπτα, σαν ζώα, χωρίς να φροντίζουμε την ψυχή, μόνο σαν να σκίζουμε την κοιλιά μας (από κορεσμό), προκαλώντας έτσι μεγάλη ζημιά στο φτωχό σώμα μας, ενώ λόγω της απερισκεψίας μας προετοιμάζουμε τον εαυτό μας για ματαίωση. πείνα; Αλλά η ψυχή είναι πιο σημαντική από το σώμα, και όταν φεύγει από το σώμα, το σώμα παραμένει νεκρό. Πρέπει λοιπόν να παρέχουμε στην ψυχή τροφή που είναι χαρακτηριστική της και σύμφωνα με τη φύση της. Και μη τηρώντας μέτρα σε καμία από τις δύο απόψεις, δηλαδή κορεσίζοντας το ένα (σώμα) πέρα ​​από την ανάγκη και αναγκάζοντας το άλλο (ψυχή) να πεθάνει από την πείνα, βλάπτουμε και τα δύο. Αυτό με το οποίο ο Κύριος όλων, όπως με τη μεγαλύτερη οργή, απείλησε κάποτε τον εβραϊκό λαό, λέγοντας: «Δεν θα σας δώσω την πείνα του ψωμιού, ούτε τη δίψα του νερού, αλλά την πείνα του λόγου του Κυρίου» (Αμ. 8:11), διδάσκοντάς μας ότι η πείνα μπορεί να εξασθενίσει το σώμα, αλλά αυτή χτυπά την ίδια την ψυχή. Αυτό ακριβώς που ο Κύριος απείλησε τότε να τους επιφέρει αντί για τιμωρία, τώρα το επιφέρουμε οικειοθελώς πάνω μας, και επιπλέον, όταν ο Θεός έδειξε τόσο μεγάλη φροντίδα για εμάς, και σύμφωνα με την απαγόρευσή Του, όταν διαβάζουμε τις Γραφές, λαμβάνουμε επίσης νουθεσίες από τους μέντοράς μας. Γι' αυτό, ικετεύω την αγάπη σας να αφήσει στην άκρη κάθε τεμπελιά, αν και να ξυπνήσει λίγο και να στρέψει όλες τις προσπάθειες προς τη σωτηρία της ψυχής. Έτσι και εσείς θα κερδίσετε μεγάλη χάρη από τον Θεό και θα γίνουμε ακόμη πιο ζήλο για την οικοδόμησή σας όταν δούμε ότι οι νουθεσίες μας εκπληρώνονται στην πράξη. Και ο γεωργός, όταν βλέπει ότι η γη είναι ικανή για καλλιέργεια και του φέρνει πολλούς καρπούς, τότε ο ίδιος πηγαίνει να ασχοληθεί με τη γεωργία με πολύ ζήλο. Ομοίως, όταν δούμε την πρόοδό σας στην ευσέβεια, την προσπάθειά σας να πραγματοποιήσετε τις διδασκαλίες μας στην πράξη, εμείς οι ίδιοι θα καταβάλουμε ακόμη μεγαλύτερη προσπάθεια στη διδασκαλία σας, γνωρίζοντας ότι δεν σπέρνουμε σε πέτρες, αλλά ρίχνουμε σπόρους σε πλούσιο και βαθύ χώμα. 2. Για το λόγο αυτό σας προσφέρουμε καθημερινά διδασκαλίες, για να φύγετε κι εσείς από εδώ, έχοντας λάβει κάποιο όφελος, και να πολλαπλασιάσετε τις καλές σας πράξεις, και να χαιρόμαστε όταν βλέπουμε την επιτυχία σας. Θέλουμε να μιλήσουμε μαζί σας χωρίς ανάγκη και χωρίς σκοπό, μόνο και μόνο για να λάβουμε επαίνους από εσάς, ώστε να φύγετε από εδώ με χειροκροτήματα; Όχι για αυτό, - ας μην είναι? αλλά προς όφελός σου. Για μένα, ο μεγαλύτερος και πιο επαρκής έπαινος είναι αν κάποιος μετατραπεί από την κακία στην αρετή, εάν κάποιος που ήταν προηγουμένως απρόσεκτος γίνει επιμελής από τη νουθεσία μας. αυτό θα μου φέρει τον μεγαλύτερο έπαινο και παρηγοριά, και εσύ μεγάλο όφελος και πνευματικό πλούτο. Αλλά δεν έχω καμία αμφιβολία ότι θα δείξεις μεγάλη επιμέλεια, αφού ξέρω ότι διδάσκεσαι από τον Θεό και μπορείς να οικοδομήσεις άλλους. Επομένως, αφού σταμάτησα την παραίνεση μου εδώ, θα συνεχίσω τη συνηθισμένη διδασκαλία από τα λόγια του μακαριστού Μωυσή, ή - καλύτερα - από τα λόγια του Αγίου Πνεύματος, που μας ειπώθηκαν μέσω του Μωυσή, και, έχοντας τουλάχιστον λίγο την προσοχή σας, θα σας κανονίσω ένα κέρασμα σήμερα. Πρόσφατα ακούσατε πώς ο Ιακώβ, έχοντας ενεργήσει σε όλα με τη συμβουλή της Ρεβέκκας, έλαβε μια ευλογία από τον πατέρα του, έχοντας κάνει αυτήν την αξιέπαινη πράξη, μέσω της οποίας έλαβε βοήθεια από τον Θεό, και οι προσπάθειές του πέτυχαν. Αλλά μετά από αυτό, στον Ησαύ γεννήθηκε δυνατός φθόνος γι' αυτόν, ώστε ο Ησαύ σκέφτηκε τον φόνο. Τέτοιο είναι αυτό το καταστροφικό πάθος: δεν θα σταματήσει μέχρι ο παρασυρόμενος από αυτό να πεταχτεί στην άβυσσο, μέχρι να τον οδηγήσει στην αμαρτία - φόνο, γιατί η ρίζα του φόνου είναι ο φθόνος. Έτσι ήταν στην αρχή μεταξύ του Κάιν και του Άβελ. Κι εκείνος, μη έχοντας τίποτα, ούτε μικρό ούτε μεγάλο, για το οποίο μπορούσε να κατηγορήσει τον αδελφό του, είδε μόνο ότι ο Κύριος ευνοούσε (τον Άβελ) για να φέρει δώρα, και τον απέρριψε για δική του αμέλεια, φούντωσε αμέσως από φθόνο και, αφού γέννησε τη ρίζα του φόνου στο μυαλό του, σύντομα ανακάλυψε τον καταστροφικό του καρπό και διέπραξε φόνο στην πράξη. Τώρα λοιπόν ο Ησαύ, βλέποντας ότι ο αδελφός του είχε λάβει ευλογία από τον πατέρα του, παρασυρμένος από την οργή και τον φθόνο του φόνου, σκέφτηκε να καταστρέψει τον αδελφό του. Αλλά η υπέροχη μητέρα, νιώθοντας αυτό, δείχνει ξανά τη μητρική της αγάπη για τον γιο της και δίνει συμβουλές που θα μπορούσαν να τον αρπάξουν από τα χέρια του αδελφού του. Καλώντας, λέει, «τον μικρότερο γιο του, του είπε: Ιδού, ο Ησαύ είναι ο αδερφός σου 524 που απειλεί να σε σκοτώσει: τώρα 525 ... άκου τη φωνή μου» (Γέν. 27:42–43). Η εμπειρία θα σας δείξει, λέει, ότι σας συμβουλεύω τι είναι χρήσιμο. Και όπως εσύ, έχοντας ακούσει τα λόγια μου, έλαβες μεγάλες ευλογίες από τον πατέρα σου, έτσι και τώρα άκουσέ με, για να ξεφύγεις από τα χέρια του αδελφού σου. Έτσι θα γλιτώσεις τον εαυτό σου από τους κινδύνους και εμένα από τη θλίψη. Είναι στη σειρά των πραγμάτων που αν τολμήσει να το κάνει αυτό, θα τιμωρηθεί. και τότε οι οδυνηρές μου θλίψεις θα αυξηθούν από όλες τις πλευρές. Λοιπόν, «άκουσε τη φωνή μου, και σήκω και τρέξε 526 ...στον αδελφό μου τον Λάβαν, στη Χαράν· και ζήσε μαζί του μερικές μέρες, ώσπου η οργή και ο θυμός του αδελφού σου να απομακρυνθεί από σένα, και θα ξεχάσει ό,τι του έκανες, και θα σε στείλει και θα σε φέρει από εκεί, για να μην μείνω άτεκνος και από τους δύο σε μια μέρα» (Γέν. 247:3). Πήγαινε, λέει, στον αδελφό μου τον Λάβαν και ζήσε μαζί του εκεί. Φυσικά, τόσο η αφαίρεση όσο και η συνέχιση του χρόνου θα έχουν καλύτερο αποτέλεσμα: το πάθος θα εξημερωθεί, ο φθόνος θα εξασθενίσει και θα ξεχάσει την πράξη σας σχετικά με την κλοπή της ευλογίας: «και θα ξεχάσει ό,τι έκανες γι' αυτόν». Είναι φυσικό να είναι θυμωμένος, λέει. Επομένως, είναι καλύτερα να αποφύγετε την οργή του. και όταν, με τον καιρό, το ξεχάσει αυτό, μπορείτε να εγκατασταθείτε με ασφάλεια εδώ. Και για να μην θρηνήσει ο γιος, αναγκασμένος να αποσυρθεί σε μια ξένη γη, δείτε πώς ηρεμεί το πνεύμα του νεαρού. Πρώτον, λέει: πήγαινε «στον Λάβαν τον αδερφό μου». Σε αναγκάζω, λέει, να πας σε άλλον; «Στον αδερφό μου και ζήσε μαζί του μερικές μέρες». για λίγο, λέει, ζήστε λίγες μέρες μέχρι να υποχωρήσει ο θυμός. Τώρα ο θυμός του είναι σε πλήρη ισχύ: οδηγούμενος από πάθος, δεν σέβεται τον πατέρα του και δεν σκέφτεται καν την αδελφική αγάπη, αλλά ασχολείται μόνο με ένα πράγμα - να ικανοποιήσει την οργή του. «Και αφού έστειλα», λέει ξανά, «θα σε φέρω γρήγορα από εκεί». Θα σε πάρω πίσω. Γι' αυτό, πηγαίνετε με τόλμη, γιατί «αφού έστειλα, θα σας φέρω». Φοβάμαι τα πάντα και φοβάμαι και για τους δυο σας, για να μη με χάσετε και τους δύο. Προσέξτε τη σύνεση της μητέρας - πώς, οδηγούμενη από τα δικά της αισθήματα, ή καλύτερα, υπηρετώντας στην παρούσα περίπτωση (την εκπλήρωση) της προφητείας του Θεού, συμβουλεύει τον γιο της το ίδιο πράγμα που ενστάλαξε ο Χριστός στους μαθητές Του όταν τους συμβούλεψε να μην εκτίθενται άσκοπα σε κίνδυνο, αλλά να δαμάσουν τη μανία του πάθους απομακρύνοντας τον εαυτό τους. Το ίδιο προσφέρει και στον γιο της, πρώτα απ' όλα συμβουλεύοντάς τον και ενθαρρύνοντας το πνεύμα του για να μην λυπηθεί για την αναχώρησή του, και στη συνέχεια παρουσιάζει έναν εύλογο λόγο για το ταξίδι, ώστε να μην είναι σαφές ότι φεύγει λόγω του μίσους του αδελφού του προς αυτόν, ώστε ο πατέρας να μην ξέρει ούτε τον αληθινό λόγο της αναχώρησής του ούτε την αγανάκτηση του Ησαύ γι' αυτόν. Και η Ρεβέκκα ήρθε στον Ισαάκ, «μιλώντας: Έκανα τις κόρες μου να υποφέρουν από το κρύο στη ζωή μου για χάρη των γιων των Χετταίων· αν ο Ιακώβ πάρει γυναίκα από τις κόρες αυτής της γης, τότε θα ζήσω για πάντα» (Γέν. 27:46). 3. Κοίτα τι εύλογη δικαιολογία βρήκε! Όταν το ψηλό δεξί χέρι σας βοηθά, τα δύσκολα πράγματα γίνονται εύκολα και τα δύσκολα γίνονται εύκολα. Εφόσον οι προθέσεις της συμφωνούσαν με το θέλημα του Θεού, επομένως ο Θεός έβαλε στο μυαλό της ό,τι μπορούσε να συμβάλει στη μελλοντική οικονομία 527 και στη σωτηρία του γιου της. «Το κρύο», λέει, «με τη ζωή μου τις κόρες μου για χάρη των γιων των Χετταίων· αν ο Ιακώβ πάρει γυναίκα από τις κόρες αυτής της χώρας, τότε θα ζήσω;» Εδώ, μου φαίνεται, καταλαβαίνει τα κακά ήθη των συζύγων του Ησαύ, ακριβώς επειδή ήταν η αιτία πολλών θλίψεων για αυτές. Παραπάνω, η Θεία Γραφή μας είπε ότι ο Ησαύ πήρε συζύγους από τους Χετταίους και τους Χεβίτες και «αντιστάθηκε στον Ισαάκ και στη Ρεβέκκα». Θέλοντας να το υπενθυμίσει στον Ισαάκ αυτό, η Ρεβέκκα φαίνεται να του λέει: Ξέρεις πόσο πικρή έχει κάνει τη ζωή μου η ζωή των συζύγων του Ησαύ και πώς, λόγω της κακής διάθεσής τους, τώρα κοιτάζω με εχθρότητα όλες τις κόρες των γιων των Χετταίων και μισώ όλο αυτόν τον λαό για χάρη τους. Και αν συμβεί ο Ιακώβ να πάρει μια από αυτές για γυναίκα, τότε ποια ελπίδα σωτηρίας θα μου απομείνει; «Πώς ζω;» Αν δεν μπορούμε να αντέξουμε ούτε αυτά, και αν ο Ιακώβ βιαστεί να πάρει γυναίκα από τις κόρες αυτής της γης, τότε η ζωή μας έχει τελειώσει. Ο Ισαάκ, όταν το άκουσε αυτό και θυμήθηκε τις προσβολές από τις γυναίκες του Ησαύ, «φώναξε τον Ιακώβ, τον ευλόγησε και τον πρόσταξε, λέγοντας: Δεν θα καταλάβεις γυναίκα από τις κόρες των Χαναναίων. Αλλά 528 σήκω, πήγαινε 529 στη Μεσοποταμία, στο σπίτι 530 ... της γυναίκας της μητέρας σου, 5 από εκεί 5 της κόρης σου, 5 5 από την κόρη σου αδελφός της μητέρας» (Γέν. 28:1-2). Και δεν σταμάτησε εκεί, αλλά θέλοντας να τον παρακινήσει ακόμη περισσότερο για το ταξίδι, του είπε πάλι μια ευλογία και είπε: «Ο Θεός μου θα σε ευλογήσει 533 και θα σε πληθύνει, και θα σε πολλαπλασιάσει, και θα γίνεις μια συλλογή γλωσσών. Και ας σου δώσει η ευλογία του Αβραάμ του πατέρα μου, ώστε εσύ και το σπέρμα σου μετά από σένα να κληρονομήσεις τη γη. 28:3-4). Δείτε πώς ο δίκαιος του διακηρύσσει τα πάντα εκ των προτέρων και του δίνει επαρκή μέσα παρηγοριάς, προβλέποντας την επιστροφή του και την κληρονομιά της γης, και ότι όχι μόνο θα μεγαλώσει σε πλήθος (απόγονων), αλλά και πλήθος εθνών θα προέλθει από το σπέρμα του. Ακούγοντας αυτά, ο γιος εκπλήρωσε την εντολή του πατέρα του και πήγε στη Μεσοποταμία στον Λάβαν, τον αδελφό της μητέρας του. Αλλά ο Ησαύ, όταν το έμαθε αυτό, επίσης ότι ο Ιακώβ, μαζί με την ευλογία του πατέρα του, έλαβε εντολή από αυτόν - να μην πάρει γυναίκα από τις κόρες της Χαναάν, και πήγε στη Μεσοποταμία, σαν να ήθελε να διορθώσει το λάθος του και να κατευνάσει τον πατέρα του, προσθέτοντας, λέγεται, «πάρει γυναίκα στις γυναίκες του, την κόρη του Ισραήλ του Αχαμ28» (28:9). Βλέπεις, αγαπητέ, με ποια σύνεση αυτή η στοργική μητέρα έβγαλε τον Ιακώβ από τον κίνδυνο, παρουσιάζοντας μια εύλογη πρόφαση για την απομάκρυνσή του; Επιπλέον, δεν αποκάλυψε την κακία του Ησαύ και δεν αποκάλυψε τον (πραγματικό) λόγο στον πατέρα της, αλλά έδωσε στον γιο της συμβουλές σύμφωνα με τις περιστάσεις, για να τον πείσει από φόβο να δεχτεί τα λόγια της, και ενστάλαξε στον πατέρα του σκέψεις αντίστοιχες με αυτό; Επομένως, ο δίκαιος συμφώνησε με τα λόγια της και απελευθέρωσε τον Ιακώβ, δίνοντάς του τις ευλογίες του. Αλλά αν θέλετε, και δεν είστε ακόμα κουρασμένοι, ας δούμε πώς κάνει το ταξίδι του ο Ιακώβ. Εάν είμαστε προσεκτικοί, τότε από εδώ μπορούμε να αντλήσουμε σημαντικό όφελος για τον εαυτό μας, επειδή ο τρόπος δράσης των δικαίων ανθρώπων περιέχει την πιο διδακτική σοφία. Τώρα κοιτάξτε αυτόν τον νεαρό άνδρα, που μεγάλωσε στο σπίτι, που δεν έχει βιώσει ποτέ τις δυσκολίες του ταξιδιού ή της ζωής σε μια ξένη πλευρά ή οποιεσδήποτε άλλες ανησυχίες - κοιτάξτε πώς κάνει το ταξίδι του και μάθετε μεγάλη σοφία. «Ο Ιακώβ», λέει, «έφυγε από την αποθήκη του όρκου και πήγε στη Χαρράν. Και βρήκες ένα μέρος και ευδοκίμησες εκεί, γιατί ο ήλιος είχε δύσει· και πήρες από την πέτρα εκείνου του τόπου, και την έβαλες για το κεφάλι σου, και κοιμήθηκες στον τόπο 534» (Γεν. 28:10-11). Βλέπεις την ανείπωτη σοφία; Βλέπεις πώς έκαναν το ταξίδι οι αρχαίοι; Ένα άτομο που μεγάλωσε στο σπίτι (και πάλι, θα πω το ίδιο πράγμα), που χρησιμοποιούσε τέτοιες υπηρεσίες, «ένας απλός άνθρωπος 535 ζει στο σπίτι», λέγεται (Γέν. 25:27), ξεκινώντας για ένα ταξίδι, δεν χρειαζόταν κανένα αγέλη, ούτε συνοδεία, ούτε ταξιδιωτικές προμήθειες. αλλά βαδίζει στο δρόμο σαν να ακολουθεί το αποστολικό παράδειγμα. Όταν έδυσε ο ήλιος, αποκοιμήθηκε εκεί που τον κυρίευσε η νύχτα. «Πάρε», λέει, «μια πέτρα και βάλε την στο κεφάλι σου». Προσέξτε το θάρρος του νεαρού άνδρα: χρησιμοποίησε μια πέτρα αντί για κεφάλι και αποκοιμήθηκε στο γυμνό έδαφος. Επειδή είχε σοφή ψυχή, δυνατό μυαλό και ήταν ξένο σε κάθε κοσμική ματαιοδοξία, του απονεμήθηκε ένα θαυμάσιο όραμα. Αυτός είναι ο Κύριός μας: όταν βλέπει μια καλοπροαίρετη ψυχή, να νοιάζεται λίγο για το παρόν, τότε δείχνει μεγάλη πρόνοια γι' αυτό. 4. Κοιτάξτε αυτόν τον δίκαιο άνθρωπο, που ξαπλώνει στο γυμνό έδαφος και συλλογίζεται το όραμα, ή καλύτερα, ανταμείβεται με την εμφάνιση του ίδιου του Θεού. «Και είδα ένα όνειρο», λέγεται, «και η σκάλα εγκαταστάθηκε 536 στη γη, το κεφάλι της έφτασε στον ουρανό, και οι Άγγελοι του Θεού ανέβηκαν και κατέβηκαν πάνω της 537. Ο Κύριος εγκαταστάθηκε πάνω της και είπε: Εγώ είμαι ο Θεός του Αβραάμ του πατέρα σου 538 και ο Θεός του Ισαάκ, μη φοβάσαι» (G2-12). Δείτε εδώ τη θαυμαστή φροντίδα του Θεού, του λάτρη της ανθρωπότητας. Είδε ότι ο Ιακώβ, με τη συμβουλή της μητέρας του, φοβούμενος τον αδερφό του, είχε κάνει αυτό το ταξίδι και έκανε το δρόμο του σαν περιπλανώμενος, χωρίς να έχει παρηγοριά από πουθενά, αλλά βασιζόμενος σε όλα στη βοήθεια από ψηλά. Και αμέσως, στην αρχή του ταξιδιού του, θέλοντας να ενισχύσει την επιθυμία του, εμφανίζεται σε αυτόν και του λέει: «Εγώ είμαι ο Θεός του Αβραάμ του πατέρα σου και ο Θεός του Ισαάκ». Έκανα αυτό που τόσο ο πατριάρχης όσο και ο πατέρας σου πέτυχαν τόσο μεγάλη δόξα. και επομένως «μη φοβάστε», αλλά πιστέψτε ότι εγώ, που εκπλήρωσα τις υποσχέσεις που τους δόθηκαν, θα σας τιμήσω επίσης με την πρόνοιά Μου. Μη φοβάσαι, αλλά να είσαι χαρούμενος και, παραμερίζοντας κάθε φόβο, πίστεψε αυτό που σου λέω: γιατί «τη γη στην οποία γράφεις 539 θα τη δώσω σε σένα και στο σπέρμα σου, και ο σπόρος σου θα είναι σαν την άμμο της θάλασσας» (Γεν. 28:13-14). Μη νομίζεις ότι αν πας τώρα σε μια ξένη χώρα, θα χάσεις τη γη όπου γεννήθηκες, όπου μεγάλωσες και μεγάλωσες. «Θα το δώσω σε σένα και στο σπέρμα σου», τον οποίο θα πολλαπλασιάσω «σαν την άμμο της θάλασσας, και θα απλωθεί στη θάλασσα, και στη Λίβα, και στον βορρά και στην ανατολή, και όλες οι φυλές της γης θα ευλογηθούν για σένα και για το σπέρμα σου» (Γέν. 28:14-15). Κοιτάξτε πώς ο Θεός ήδη του προβλέπει όλα όσα θα συμβούν μετά από πολύ καιρό. Αυτό συνήθως κάνει ο Κύριος όλων σε σχέση με κάθε δίκαιο άνθρωπο: δίνει υποσχέσεις, αλλά δεν τις εκπληρώνει αμέσως, αλλά δοκιμάζει την υπακοή και την υπομονή των δικαίων και μετά εκπληρώνει ό,τι έχει ήδη υποσχεθεί με μεγάλη γενναιοδωρία. Αφού του υποσχέθηκε τι θα γινόταν αργότερα, και ο δίκαιος χρειαζόταν ιδιαίτερη παρηγοριά ακριβώς στην τότε κατάστασή του, κοίτα πώς ο καλός Κύριος μαζί με την υπόσχεση του μέλλοντος τον ενθάρρυνε σε αυτό ακριβώς που του ανακοινώνει τώρα. Μη νομίζεις, λέει, ότι σου υπόσχομαι μόνο το μέλλον. αλλά και τώρα «είμαι μαζί σου· να σε κρατάς σε κάθε μονοπάτι 540 κι αν πας» (Γέν. 28:15). Επομένως, μη νομίζεις ότι θα κάνεις το ταξίδι σου μόνος σου: θα Με έχεις για σύντροφό σου. Θα με έχεις σε όλο το μονοπάτι ως φρουρό που θα σου διευκολύνει όλες τις δυσκολίες και θα κάνει τα δύσκολα εύκολα. Τότε, αυξάνοντας ακόμη και την παρηγοριά του, προβλέπει ήδη την επιστροφή του στην πατρίδα του. «Και θα σε επιστρέψω», λέει, «σε αυτή τη γη». Μην φοβάστε ότι θα μείνετε για πάντα σε μια ξένη χώρα. «Θα σε φέρω πίσω σε αυτή τη γη και δεν θα σε αφήσω μέχρι να κάνω όλα τα μεγάλα πράγματα που σου είπα» (Γέν. 28:15). Δεν θα σε αφήσω, λέει, αλλά θα φέρω όλα όσα σου έχω υποσχεθεί να εκπληρώσεις. Ποιος μπορεί επάξια να θαυμάσει την άφατη αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα και την ακραία συγκατάβαση; Κοιτάξτε πόσες υποσχέσεις έδωσε στον δίκαιο άνθρωπο και πώς ενθάρρυνε το πνεύμα του. Αλλά θαυμάζοντας την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα, φανταστείτε την καλοσύνη αυτού του δίκαιου ανθρώπου - πώς, μετά από τέτοιες υποσχέσεις, έχοντας κοπιάσει είκοσι χρόνια με τον Λάβαν, δεν λυπήθηκε, δεν απελπίστηκε για τόσο καιρό, αλλά υπέμεινε τα πάντα με αυτάρεσκο, περιμένοντας την εκπλήρωση των υποσχέσεων προσθέστε σε αυτό την πίστη, την υπομονή και την τέλεια εμπιστοσύνη στις ανεκπλήρωτες υποσχέσεις, πόσο σύντομα δόθηκαν από τον Θεό, καθώς είχαν ήδη εκπληρωθεί. Αυτό συνίσταται στην αληθινή πίστη: να μην δίνεις προσοχή σε ορατά γεγονότα, ακόμα κι αν ήταν αντίθετα με την υπόσχεση, αλλά να εμπιστεύεσαι την παντοδυναμία Εκείνου που υποσχέθηκε. Αρχικά, ας δούμε τις καλές σκέψεις των δικαίων. «Και σηκώθηκε ο Ιακώβ», λέγεται, «από τον ύπνο του και είπε: Γιατί ο Κύριος είναι σε αυτόν τον τόπο, αλλά δεν ήξερα. Και φοβήθηκε και είπε: «Τι φοβερός είναι αυτός ο τόπος, όχι αυτό, αλλά ο οίκος του Θεού, και αυτή είναι η πύλη του ουρανού» (Γεν. 28:16-17). Ο Θεός, και αυτή είναι η πύλη του ουρανού": Τώρα θα θεωρήσω ότι αυτό το μέρος είναι ο οίκος του Θεού. Έχοντας τιμηθεί με ένα τέτοιο φαινόμενο και έχοντας δει τις ίδιες τις πύλες του Ουρανού, ειλικρινά, πρέπει εδώ να ευχαριστήσω τον Κύριο. αυτό. Και ο Ιακώβ αποκάλεσε το όνομα εκείνου του τόπου: ο οίκος του Θεού» (Γεν. 28:18-19) Παλαιότερα ο τόπος αυτός ονομαζόταν διαφορετικά. Επειδή ανταμείφθηκε με ένα όραμα υψηλών αντικειμένων, θέλει να κάνει αυτό το μέρος αξέχαστο με το όνομά του και να το κάνει σημαντικό για το μέλλον, βάζοντας μια πέτρα αντί για κολώνα και ρίχνοντας λάδι (πιθανότατα, έφερε μόνο ένα λάδι μαζί του ενώ ήταν στο δρόμο) και προσευχήθηκε στον φιλάνθρωπο Θεό, γεμάτο σοφία. 5. Αν θέλετε, ας ακούσουμε τα ίδια τα λόγια της Γραφής: «Προσευχηθείτε για αυτό», λέγεται, «με την προσευχή 543 λέγοντας: Εάν ο Κύριος ο Θεός είναι μαζί μου και με κρατήσει σε αυτό το μονοπάτι, το ίδιο πηγαίνω 544» (Γέν. 28:20). Αφού ο Κύριος είπε: Είμαι μαζί σου και θα σε κρατήσω στο δρόμο που πας, γι' αυτό λέει: αν μου κάνεις αυτό που υποσχέθηκες. Στη συνέχεια προσθέτει μια παράκληση από τον εαυτό του με τα ακόλουθα λόγια: «Αν ο Κύριος μου δώσει ψωμί... και ντυθώ με ενδύματα» (Γέν. 28:20). Δεν ζητά πλούτη ή οτιδήποτε περιττό, αλλά ψωμί και ρούχα – ρούχα για να σκεπάζει το σώμα, αλλά ψωμί για την απαραίτητη τροφή. Προσέξτε πώς με αυτή την παράκληση μας υποδήλωνε το αποστολικό πνεύμα. Η ψυχή των δικαίων ήταν γεμάτη με τόσο μεγάλη σοφία! Αυτό που είπε ο Χριστός: «Μην αποκτάς χρυσάφι, ούτε ασήμι,… ούτε δύο ενδύματα» (Ματθαίος 10:9-10), το ήξερε ήδη, αφού δεν το διδάχθηκε ακόμη από κανέναν, αλλά από τον εαυτό του - από τον δάσκαλο που είναι στη φύση μας, και ήθελε να λάβει από τον Κύριο μόνο «για να φάει ψωμί και να φορέσει ρούχα». Αν, λέει, μου συμβεί αυτό σε ξένη χώρα, και τότε ο Κύριος «με φέρει πίσω υγιέστατο στο σπίτι του πατέρα μου», όπως υποσχέθηκε, «και ο Κύριος θα είναι ο Θεός μου· και αυτή η πέτρα που έστησα ως στήλη θα είναι ο οίκος του Θεού, και από όλα όσα είμαι, θα σας δέκατα δέκατα» (Γέν. 28:21-2). Προσέξτε την ευγνωμοσύνη των δικαίων! Όταν εξέφρασε το αίτημά του, δεν ήθελε να ζητήσει τίποτα ακριβό, παρά μόνο ψωμί και ρούχα. Όταν κάνει τάμα στον Κύριο, τότε, γνωρίζοντας τη γενναιοδωρία Του στα δώρα, γνωρίζοντας ότι οι ανταμοιβές Του ξεπερνούν κάθε σκέψη μας, λέει: «Και αυτός ο στύλος θα είναι ο οίκος του Θεού», και από όλα όσα μου έδωσες, «θα τα δέκατα δέκατα». Βλέπεις τη θεόφιλη πρόθεση; Δεν έχει λάβει ακόμη τίποτα, αλλά ήδη υπόσχεται να φέρει δέκατα στον Θεό από όλα όσα θα του δοθούν. Ας μην αγνοήσουμε, αγαπητοί, όσα ειπώθηκαν, αλλά ας ζηλέψουμε όλοι αυτόν τον δίκαιο άνθρωπο. εμείς που ζούμε στην (την εποχή της) χάριτος θα ζηλέψουμε αυτόν που έζησε ενώπιον του νόμου και δεν θα ζητήσουμε από τον Κύριό μας τίποτα από αυτή τη ζωή. Δεν περιμένει την υπενθύμισή μας, και ακόμα κι αν δεν ζητήσουμε, ο ίδιος μας δίνει αυτό που χρειαζόμαστε. «Διότι ο ήλιος του λάμπει στους κακούς και στους καλούς, και βρέχει στους δικαίους και στους άδικους» (Ματθαίος 5:45). Ας Τον ακούσουμε όταν Εκείνος, πείθοντάς μας, λέει: «Ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού... και όλα αυτά θα σας προστεθούν» (Ματθαίος 6:33). Βλέπετε ότι ο Ίδιος είναι έτοιμος να σας χορηγήσει αυτό το 545 και υπόσχεται, με τη μορφή προσθήκης, να χορηγήσει αυτό το 546; Επομένως, μην ζητάτε ως το κύριο πράγμα για το τι πρέπει να λάβετε επιπλέον. Ας μην διαστρεβλώσουμε την τάξη, αλλά ας αναζητήσουμε πρώτα αυτό που διέταξε, για να λάβουμε και άλλα πράγματα. Επομένως, ο Κύριος, με τα λόγια της προσευχής, θέτοντας για εμάς τους κανόνες και τα όρια στα οποία πρέπει να εκτείνονται οι αιτήσεις μας για τα καθημερινά αντικείμενα, μας διέταξε να πούμε τα ακόλουθα λόγια, γεμάτα με κάθε σοφία: «Δώσε μας σήμερα το καθημερινό μας ψωμί» - δηλαδή το καθημερινό φαγητό. Αυτός ο ίδιος δίκαιος, αν και δεν είχε ακόμη ακούσει αυτά τα λόγια, προσευχήθηκε γι' αυτό, λέγοντας: «Ο Κύριος θα μου δώσει ψωμί να φάω και να φορέσω ενδύματα». Ας μην Του ζητήσουμε, λοιπόν, τίποτα άλλο από αυτή τη ζωή. Είναι εντελώς ανάξιο για κάποιον τόσο γενναιόδωρο και με τέτοια παντοδυναμία να ζητά κάτι που καταστρέφεται μαζί με την πραγματική ζωή και υπόκειται σε πολλές αλλαγές και ατυχήματα. Και έτσι είναι καθετί ανθρώπινο: είτε δείχνετε πλούτο, είτε δύναμη, είτε ανθρώπινη δόξα. Ας ζητήσουμε κάτι που δεν περνάει, που δεν αποτυγχάνει, που δεν βιώνει την αλλαγή. Και γνωρίζοντας την καλοσύνη του Κυρίου μας, ας μη σκεφτόμαστε το παρόν, αλλά ας στρέψουμε όλες τις προσπάθειες και τις επιθυμίες μας στα ουράνια πράγματα. Αν «κάνει τον ήλιο Του να λάμπει στους κακούς και στους καλούς και να βρέχει στους δικαίους και στους αδίκους», τότε ακόμη περισσότερο δεν θα περιφρονήσει αυτούς που απομακρύνονται από το κακό και φεύγουν από την αδικία, αλλά θα τους τιμήσει με ιδιαίτερη πρόνοια και θα δείξει τη φροντίδα Του σε όλα. Γνωρίζοντας αυτό, αγαπητοί, ας πιστέψουμε τις υποσχέσεις του Θεού και δεν θα ενεργήσουμε αντίθετα με τις εντολές Του. Όσο για τις τρέχουσες υποθέσεις μας, σε αυτές δεν διαφέρουμε από τους άπιστους. Εάν υπόσχεται το μέλλον, αλλά δεν θέλουμε να αγωνιστούμε γι' αυτό και να προσκολληθούμε στο παρόν, τότε γιατί να αναζητήσουμε άλλη απόδειξη απιστίας, όταν οι ίδιες οι πράξεις το μαρτυρούν τόσο ξεκάθαρα; Και πάλι, αν μας διατάξει να μην Του ζητήσουμε καμία από τις εγκόσμιες και εγκόσμιες ευλογίες, αλλά να αναζητήσουμε άλλες, μήπως, αντίθετα, στρεφόμαστε προς Αυτόν, αναζητώντας αυτό που διέταξε να μην αναζητήσουμε και δεν αναζητούμε αυτό που μας πρόσταξε να αναζητήσουμε; Και κάνοντας αυτό, διαθέτοντας τόσο απρόσεκτα τη ζωή μας, εξοργίζοντας τον πράο και φιλεύσπλαχνο Κύριο, φαίνεται να ξεχνάμε τι κάνουμε και να αναζητούμε τους λόγους για τον θυμό Του εναντίον μας -γιατί μας εγκαταλείπει συχνά όταν πέφτουμε σε διάφορους πειρασμούς- αντί να σκεφτόμαστε τη σοβαρότητα των αμαρτιών μας και να επιδοθούμε οικειοθελώς στην αυταπάτη. Γι' αυτό, σας παρακαλώ: έχοντας απορρίψει όλα αυτά, ας μην προτιμήσουμε τίποτα από τη δική μας σωτηρία. «Τι ωφελεί έναν άνθρωπο αν κερδίσει όλο τον κόσμο αλλά χάσει την ψυχή του;» (Ματθαίος 16:26). Θα σπαταλήσουμε τον περιττό πλούτο στους φτωχούς. Σε όλα θα δείξουμε πολλή σοφία περιφρονώντας τη μάταιη δόξα, ταπείνωση της ανθρώπινης υπερηφάνειας, ανακάλυψη αμοιβαίας αγάπης ο ένας για τον άλλον, για να λάβουμε εδώ και μελλοντικές ευλογίες, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα, με το Άγιο Πνεύμα, δόξα, δύναμη, τιμή, τώρα και πάντα, και στους αιώνες. Αμήν. Όχι αναπαραγωγή της Βίβλου με κυριολεκτική ακρίβεια. κείμενο που μεταδόθηκε στα ελληνικά. sp. χωρίς ιδιαίτερες διαφορές: εῖ᾿πεν αὐτῷ - «και έστειλε τον Ιακώβ τον μικρότερο γιο του και μίλησε μαζί του». Οι συνομιλίες για τον τελώνη που αδιαμφισβήτητα ακολούθησε τον Κύριο (Ματθαίος), που αναφέρεται εδώ από τον ιερό Χρυσόστομο δεν είναι ορατές στον αριθμό των συνομιλιών στο βιβλίο της Γένεσης. Αν είναι αδύνατο να καταλάβουμε εδώ μια από τις συνομιλίες του στον Ευ. Ματθαίος (κεφάλαιο 9), τότε πρέπει να υποθέσουμε ότι μια ειδική συζήτηση για τον τελώνη Ματθαίο δεν έχει επιβιώσει μέχρι την εποχή μας. Zlat.: ἀπειλεῖ; στον Λουκιανό. sp. ἀπειλεῖται, αν και το νόημα είναι το ίδιο. τέκνον – «παιδί», συνήθως διαβάζεται στα ελληνικά. sp., στο Zlat. παραλείπεται. Οι λέξεις: εἰς τὴν Μεσοποταμίαν - «to Mesopotamia» (Σλαβ. Β.) δεν διαβάζονται, κατά Bodleian, Koislian. (15 από τον Χολμς) και άλλους, καθώς και από τον Εβρ. Τ.; στον Λουκιανό. - διαβάστε. τῇ οικονομίᾳ τῇ μελλούσῃ. Zlat.: ἀλλ᾿ κατά sp. Δωροθέα; στον Λουκιανό. και ούτω καθεξής. δεν διαβάζεται, όπως ακριβώς στα εβραϊκά. t. – πορεύου κατά την ίδια ρήτρα. Δωροθέα; στο Lucian., Alex. κ.λπ. αντί να γράφει: ἀπόδραθι - «φεύγω» (Σλαβ. Β.). Το όνομα Βαθουὴλ - «Bethuel», συνήθως διαβάζεται στα ελληνικά. sp., όπως στα εβραϊκά. τ., στο Zlat. παραλείπεται. ἐκεῖθεν κατά τον Αλέξ. και πολλά άλλα sp. και ευ. Τ.; στον Λουκιανό. sp. δεν διαβάζεται. Το όνομα Λαβὰν - «Lavana» ​​παραλείπεται επίσης από το Zlat. Zlat.: εὐλογήσει σε καὶ αὐξήσει σε καὶ πληθυνεῖ σε καὶ ἔση... σύμφωνα με το sp. Dorothea, 59, 79 (στο «Holmes») και Εβρ. Τ.; αντί στον Λουκιανό. sp. εὐλογήσαι σε, τέκνον, καὶ πληθύναι σε καὶ ἔσει - “να σε ευλογεί, παιδί, και να σε πολλαπλασιάσει και να γίνεις”; τελευταία ανάγνωση Ελληνικά Το κείμενο διαφέρει από το πρώτο στο ότι χρησιμοποιεί τα δύο πρώτα ρήματα στην εντολή. συμπεριλαμβανομένου αντί του μέλλοντα, όπως στα Εβρ. τ., προσθέτει τη λέξη: «παιδί», δυσανάγνωστο στα εβραϊκά. τ., και παραλείπει τις λέξεις: «και θα μεγαλώσεις». Προσθήκη: ἐκείνῳ – «ώνυμο» (σλαβ. Β.), διαβάζεται στο Λουκιαν., Αλεξ. και άλλα sp. κατά Εβρ. τ., στο Zlat. δεν διαβάζεται. ῎Απλαστος γὰρ, όπως μεταφράστηκε σε 70 Εβραίους. η λέξη "εκεί" σημαίνει στην πραγματικότητα: "απλό"? στα σλαβικά. Β. μεταφράζεται: «όχι κακός». Zlat.: ῆ᾿ν κατά sp. Δωροθέα; στον Λουκιανό. και άλλα sp. δεν διαβάζεται. ᾿Επ᾿ αὐτῆς κατά sp. Δωροθέα, Αλέξ. και άλλα, αντί ἐπ᾿ αὐτὴν - «επάνω της» στον Λουκιανό. sp. Στο Λουκιανό. sp. εδώ είναι μια διαφορετική διάταξη των λέξεων: τοῦ πατρός σου ᾿Αβραὰμ - «ο πατέρας σου Αβραάμ». Zlat.: Καὶ γὰρ τὴν, ἐφ᾿ ᾖ σὺ καθεύδεις, που στο Lucian. sp. αντιστοιχεί στο: ἡ γῆ, ᾿εφ᾿ ἣν σὺ καθευδεις ἐπ᾿ αὐτῆς – «το έδαφος στο οποίο κοιμάσαι πάνω του». Zlat.: Μετὰ σοῦ εἰμι διαφυλάσσων σε ἐν τῇ ὁδῷ πάσῃ, στο οποίο στο Lucian. sp. αντιστοιχεί στο: ἐγὼ μετὰ σοῦ διαφυλάσσων σε ἐν τῇ γῇ πάση – «Είμαι μαζί σου, σε κρατώ σε κάθε γη»; η πρώτη ανάγνωση είναι πιο κοντά στην Εβρ. t. Το πρωὶ – «πρωί», διαβάζεται στο Λουκιανό. και άλλα ελληνικά, με εξαίρεση το Monacan («de Lag». Genesis gr.), δεν διαβάζεται στο Zlat. Ζλατ.: ὃν εἶχε αντί ὃν ὑπέθηκεν ἐκεῖ – «βάλ’ το κι εκεί» (Σλαβ. Β.) στο Λουκιανό. και άλλα sp. Ηὔξατο γὰρ εὐχὴν, όπως αυτό το απόσπασμα διαβάζεται στον Λουκιανό. και ούτω καθεξής. sp.; στο Zlat. μόνο εδώ καὶ – το «και» αλλάζει σε γὰρ – «για» και το όνομα παραλείπεται: ᾿Ιακὼβ – «Ιακώβ». Μετάφραση Σλάβων: «και ο Ιακώβ έκανε όρκο» ακολουθεί εδώ Εβρ. κείμενο. πορεύομαι αντί πορεύσομαι - “I will go” to Lucian. sp. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: