Беседа LIII

„Acum Esau avea vreo patruzeci de ani și i-a născut pe soția lui Judith, fiica lui Beel 494 a hetitului, și pe Basmath 495, fiica lui Elom din Hiv 496. Și s-a împotrivit lui Isaac și Rebeca” (Geneza 26:34–35). 1. Astăzi, dacă vreți, să continuăm în ordine ceea ce urmează după cele spuse ieri și, în măsura în care ne este la îndemână, vom explica fiecare dintre cuvintele (ale Scripturii) pentru a ne întoarce cu folos de aici la casele noastre. Deci, să ne uităm la începutul pasajului citit. „Acum”, spune Scriptura, „Esau avea vreo patruzeci de ani și a ucis-o pe soția lui Iuda, fiica lui Beel hetitul, și pe Basemaba, fiica lui Elon, Stupul, și s-a împotrivit lui Isaac și Rebeca”. Vezi cum poți învăța multe din aceste câteva cuvinte. De ce (Scriptura) ne-a spus numărul de ani ai lui Esau? Nu fără un scop, dar pentru ca de aici să recunoaștem bătrânețea lui Isaac. Este clar că era deja la bătrânețe. Dacă ne amintim ce s-a spus mai înainte, că atunci când a luat-o pe Rebeca, avea patruzeci de ani, iar când s-au născut copiii, avea șaizeci, atunci aflăm că acum era la o bătrânețe extremă, având deja o sută de ani. Întrucât (scriitorul vieții de zi cu zi) intenționează să ne spună după aceasta cum ochii lui Isaac s-au plictisit de la bătrânețe, în acest scop ne-a indicat numărul anilor lui Esau, pentru ca de aici să vedem exact numărul de ani din viața lui Isaac. De aceea a spus: „Esau avea patruzeci de ani”. Mai mult, ca să putem cunoaște nebunia acestui fiu, care și-a luat soții din seminții din care nu ar fi trebuit să le ia, (Scriptura) ne arată că una dintre soțiile lui era din seminția hetiților, iar cealaltă din heviți, deși nu ar fi trebuit să facă acest lucru, știind cu ce grijă patriarhul (Avraam) a poruncit casei sale să-și aducă o nevastă din seminția lui Rebe, care a venit din seminția lor, căreia i-a venit o nevastă Harran. Dar Esau, grăbindu-se să ia astfel de neveste pentru sine, a arătat deja de la bun început dezordinea moravurilor sale. Și pentru a arăta caracterul rău al soțiilor sale, Scriptura spune: „s-au împotrivit lui Isaac și Rebeca”. Ce poate fi mai rău decât o astfel de stricăciune a moravurilor, când cei care ar trebui să dea fiecare cinste (bătrânilor din casă) nu numai că nu fac asta, ci sunt și pregătiți pentru ceartă? Și toate acestea în descrierea vieții nu ne sunt observate fără un scop, ci pentru ca după aceasta, văzând-o pe Rebeca arătând o afecțiune deosebită față de Iacov, să înțelegi că nu a făcut-o pe nedrept. „S-a întâmplat că Isaac a îmbătrânit și ochii lui au devenit plictisiți să vadă.” Din cauza bătrâneții, spune el, nu mai vedea; „Și l-a chemat pe Esau, fiul său cel mai mare, și i-a zis: fiul meu 497,... iată, este bătrân și nu știe ziua morții mele. Acum ia-ți arma, inclusiv arcul tău, ieși la câmp și prinde-ți peștele și fă-mi mâncare așa cum îmi place mie și adu-mi-o, ca să te binecuvânteze sufletul meu” (27:1-4). Observați aici, iubiților, înțelepciunea inefabilă a lui Dumnezeu și cum părintele îi dă o asemenea poruncă lui Esau, arătând dragoste firească; iar Domnul Atotînțelept și Compasiv, prin Rebeca, aranjează împlinirea profeției Sale, învățându-ne cât de mare este puterea virtuții și blândețea moravurilor. El, atât prin dreptul de naștere, cât și prin dispoziția tatălui său față de el, a crezut că are un avantaj, a pierdut deodată totul pentru că nu a vrut să facă ceea ce ar fi trebuit să facă; iar acesta, fiindcă era virtuos în sine și avea ajutor de sus, a primit binecuvântarea tatălui său împotriva voinței sale. Nu există nimeni mai puternic decât cel care este ajutat de cea mai înaltă mână dreaptă! 2. Observați dragostea mamei, sau mai bine zis, dispensarea lui Dumnezeu, pentru că Dumnezeu însuși a mutat-o ​​la o astfel de intenție și a aranjat totul astfel. Vedeți intenția frumoasă a mamei? Uite cât de atent este Iacov și cum arată în răspunsul său blândețea firii sale. „Gorbește”, spune Scriptura, „mamei lui: fratele meu Esau este un om zdruncinat și eu sunt un om neted, ca nu cumva tatăl meu să mă atingă 501 și să fiu disprețuit înaintea lui și voi aduce asupra mea un blestem și nu o binecuvântare” (Geneza 27:11-12). Mare a fost noblețea de spirit și respectul față de tatăl său în acest fiu! Mi-e teamă, spune el, că eforturile mele nu mă vor duce la opus, astfel încât să nu par a fi un oponent al intențiilor tatălui meu și, în loc să binecuvântez, să nu mă blestem asupra mea. Dar Rebekah, această soție minunată care și-a iubit atât de mult fiul? Întrucât ea a făcut acest lucru nu numai din proprie voință, ci a servit și ca instrument pentru împlinirea profeției divine, ea își folosește toate eforturile pentru a distruge frica fiului ei și a inspira curaj, astfel încât el să ducă la îndeplinire acest sfat. Ea nu-i promite că poate să-și înșele tatăl și să se ascundă; dar ce? 3. Deci, nu te uita la faptul că ceea ce a spus Iacov a fost o minciună, ci gândește-te că Dumnezeu însuși a aranjat totul astfel, dorind să-și împlinească profeția. Și pentru a fi siguri că Dumnezeu a contribuit la toate acestea și a făcut dificilul ușor, uite cum omul drept nu a putut observa înșelăciunea, dar, crezând cuvintele lui Iacov și gustând cu plăcere bucatele aduse, îl răsplătește cu binecuvântări. Da, iar Esau nu se întoarce de la pescuit decât după ce totul s-a terminat și astfel totul ne arată că această problemă s-a întâmplat conform intenției lui Dumnezeu. „Gorbă”, spune Scriptura, „Isaac: ce este aceasta pe care ai găsit-o curând, copile? Și a zis: „Domnul Dumnezeul tău a fost făcut înaintea mea” (Geneza 27:20). Iacov a stat nemișcat de frică și frica lui a crescut; și toate acestea s-au întâmplat ca să știm prin aceasta cum Domnul uman nu își dezvăluie necondiționat providența, ci când vede multă gelozie din partea noastră. Să nu ignorați, iubiților, această confuzie (la Iacov), ci să observați că era primejdie pentru el din toate părțile: îi era frică și tremura, pentru ca din cauza binecuvântării să nu cadă sub blestem. „Și Isaac a spus”, se spune mai departe, „509: apropie-te de Mine și Te voi atinge, copile, fie că ești fiul meu Esau, fie că nu ești niciunul” (Geneza 27:21). Judecând după glasul (lui Iacov), omul drept era oarecum îndoielnic; dar din moment ce dispensa (a lui Dumnezeu) trebuia să se împlinească, El nu i-a permis să afle înșelăciunea. „Acum, apropiați-vă”, se spune, „Iacov 510, atingeți-l și spuneți: Un glas este glasul lui Iacov, mâna este mâna lui Esau. Și nu l-am cunoscut” (Geneza 27:22–23). Vedeți cum (Scriptura) arată că toate acestea au fost lucrarea harului lui Dumnezeu, care a aranjat-o în așa fel încât Isaac să nu recunoască nimic din ceea ce s-a făcut, iar Iacov a primit binecuvântarea tatălui său? „Și fără să-l cunoască”, zice (Scriptura), „mâna lui a devenit ca mâna lui Esau... Și a zis: 511 Ești tu fiul meu Esau?” (Geneza 27:23–24). Din nou, Scriptura Divină arată că omul drept încă ezita; a spus: „Dacă ai fi fiul meu Esau”, pentru ca din aceasta să vedem din nou că tatăl a făcut totul, fiind învins de iubirea firească; iar Dumnezeu a aranjat totul astfel, prevăzând viitorul și, după moravurile virtuoase, denotând și dezvăluindu-i pe aleșii săi. „Și el a spus (Iacob): Eu”. După ce (Isaac) a întrebat: „Dacă ești fiul meu Esau” și (Iacob) a răspuns: Eu, (Isaac) i-am spus: „Adu-mă și o groapă din captură ta, fiule, sufletul meu să te binecuvânteze” (Geneza 27:25). De îndată ce Iacov s-a eliberat de neliniște, i-a adus de mâncare tatălui său, a adus și vin și (tatăl) a băut și i-a spus: „Apropie-te de mine și sărută-mă, copile. Și când s-a apropiat, l-a sărutat, i-a mirosit haina, l-a binecuvântat și a vorbit” (Geneza 27:26-27). Observați discreția 512 Scriptura Divină. Când Isaac a întrebat: „dacă ești Esau”, iar el a răspuns: „Eu sunt”, și tatăl l-a atins și încă a ezitat puțin, venind în oarecare nedumerire și bănuială din glasul lui, și a întrebat din nou: „dacă ești fiul meu Esau”, iar el i-a răspuns: „Eu sunt”, și i-a adus (mâncare), și a mâncat, - atunci, așa cum se spune, binecuvântat. Pentru ca nimeni să nu creadă că Isaac și-a pus binecuvântarea pe chipul lui Esau, și nu celui pe care l-a sărutat, de aceea Dumnezeiasca Scriptură a menționat că deopotrivă l-a sărutat și l-a binecuvântat pe cel pe care el însuși l-a sărutat. „Și mirosul”, se spune, „îi miros haina și îl binecuvântez și spun: Iată duhoarea fiului meu, precum câmpurile se umplu de duhoare, Domnul să-l binecuvânteze; Lasă-l să dea, spune el, „tu” care ai adus mâncarea, celui pe care l-am sărutat. „Și lăsați păgânii să lucreze pentru voi.” Observați cum el i-a cerut mai întâi o abundență de necesități și apoi stăpânire asupra limbilor, prezicând astfel atât prosperitatea lui viitoare, cât și înmulțirea descendenților săi. „Și prinții se vor închina vouă” (Geneza 27:29). El cere nu numai cucerirea limbilor, ci și prinți. „Și fii stăpân fratelui tău”. Uite cum drepții, fără să știe, slujesc scopului lui Dumnezeu. Și toate acestea au fost aranjate astfel încât să fie fiul vrednic de virtutea lui care a primit binecuvântarea. „Și fiii tatălui tău se vor închina ție.” Scriptura îi cheamă de obicei pe toți urmașii fii; deci aici cuvintele: „fiul tatălui tău” înseamnă la fel ca și cum cineva ar spune: fiind descendent din sămânța lui Esau, pentru că Isaac nu a avut alți copii în afară de acești doi. Nu vă uitați la faptul că (Iacob) a fugit imediat, ci gândiți-vă la gloria lui ulterioară - că, după ceva timp, chiar acest frate, care devenise groaznic pentru el, i-a arătat un asemenea respect; și după dezastre într-o țară străină, a ajuns la o glorie atât de mare, încât urmașii săi s-au răspândit într-un număr nenumărat și un neam întreg a început să i se cheme numele lui. Acum, Scriptura Divină, arătându-ne atât de mânie pe fratele său, că el plănuia să ucidă, spune: „Și Esau i-a fost dușman Iacov pentru binecuvântarea cu care l-a binecuvântat tatăl său” (Geneza 27:41). Și că aceasta nu a fost doar mânie temporară, (Scriptura) ne arată puterea deosebit de mare a răutății sale: „la vrăjmășie cu tine”, spune el, adică era constant în dușmănie, stăruitor în mânie, astfel încât chiar din cuvintele sale, intenția sa, ascunsă în adâncul sufletului său, a devenit evidentă. „Se spune”, se spune, „în minte 521: Să se apropie zilele de jale tatălui meu, ca să omoare pe Iacov, fratele meu” (Geneza 27:41). Cu adevărat, cel supărat nu este mai puțin nebun decât cei supărați înșiși. Când pasiunea este trezită în interior și inima este umflată, atunci limba nu mai poate rosti cuvinte în liniște, ci, dezvăluind dispoziția spiritului, este îndemnată să vorbească aproapelui cu un strigăt. Așadar, acest fericit, dorind ca cei care îl ascultă să trăiască în pace constantă, spune: „toată mânia”, adică toată durerea, indiferent de cauză, „și toată mânia și orice strigăt... să-ți fie luată”. Apoi, dorind să usuce însăși rădăcina răului și să-l facă fără rod, spune: „Cu toată răutatea”. Cel care trăiește într-o astfel de stare de spirit este mereu acasă, liber de grijile pământești, nu se teme nici de furtună, nici de naufragiu, dar, ca și cum ar naviga într-un timp de liniște sau ar rămâne într-un port sigur, își petrece viața reală fără nicio emoție și, în plus, își pregătește și bucuria de nesfârșite și inefabile dragoste, care să poată fi grații și grații inefabile, prin care ne putem bucura cu toții. a omenirii Domnului nostru Iisus Hristos, cu care Tatălui, cu Duhul Sfânt, fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.