Беседа LIII

« Ésaü avait environ quarante ans, et il enfanta une femme, Judith, fille de Béel 494 du Hittite, et de Bashemath 495, fille d'Elom de Hiv 496. Et il résista à Isaac et à Rébecca » (Genèse 26 : 34-35). 1. Aujourd'hui, si vous le souhaitez, continuons dans l'ordre ce qui suit ce qui a été dit hier, et dans la mesure de nos possibilités, nous expliquerons chacune des paroles (de l'Écriture) afin de rentrer avec profit d'ici chez nous. Alors, regardons le début du passage que nous avons lu. «Or, dit l'Écriture, Ésaü avait environ quarante ans et il tua la femme de Juda, fille de Béel le Hittite, et Bashemaba, fille d'Elon la Ruche. Et il résista à Isaac et à Rébecca.» Voyez comment vous pouvez apprendre beaucoup de ces quelques mots. Pourquoi (l’Écriture) nous a-t-elle indiqué le nombre d’années d’Ésaü ? Non sans but, mais pour qu’à partir de là nous puissions reconnaître la vieillesse d’Isaac. Il est clair qu'il était déjà âgé. Si nous nous souvenons de ce qui a été dit auparavant, à savoir que lorsqu'il prit Rébecca, il avait quarante ans et que lorsque ses enfants naquirent, il en avait soixante, alors nous apprenons qu'il était maintenant dans une extrême vieillesse, ayant déjà vécu jusqu'à cent ans. Puisque (l'écrivain de la vie quotidienne) veut nous raconter ensuite comment les yeux d'Isaac sont devenus ternes à cause de la vieillesse, il nous a indiqué à cet effet le nombre d'années d'Ésaü, afin que de là nous puissions voir le nombre exact d'années de la vie d'Isaac. C’est pourquoi il dit : « Ésaü avait quarante ans. » De plus, afin que nous puissions connaître la folie de ce fils, qui a pris des femmes dans des tribus qu'il n'aurait pas dû prendre, (l'Écriture) nous montre que l'une de ses femmes était de la tribu des Hittites et l'autre des Hivites, bien qu'il n'aurait pas dû le faire, sachant avec quel soin le patriarche (Abraham) a ordonné à sa maison d'amener pour Isaac une femme d'une tribu apparentée, et - que leur mère Rébecca était venue de Harran. Mais Ésaü, s'empressant de prendre de telles épouses pour lui, montra dès le début le désordre de ses mœurs. Et pour montrer le mauvais caractère de ses femmes elles-mêmes, l’Écriture dit : « elles résistèrent à Isaac et à Rébecca ». Qu'y a-t-il de pire qu'une telle corruption des mœurs, quand ceux qui devraient rendre tous les honneurs (aux aînés de la maison) non seulement ne le font pas, mais sont également prêts à se battre ? Et tout cela dans la description de la vie ne nous est pas remarqué sans but, mais pour qu'après cela, en voyant Rébecca montrer une affection particulière envers Jacob, vous compreniez qu'elle ne l'a pas fait injustement. Cependant, afin de ne pas contrarier l’ordre (des événements), nous suivrons les paroles de l’Écriture. « Il arriva qu’Isaac devint vieux, et ses yeux devinrent ennuyeux à voir. » À cause de sa vieillesse, dit-il, il ne voyait plus ; "Et il appela Ésaü, son fils aîné, et lui dit : mon fils 497,... voici, il est vieux et ne connaît pas le jour de ma mort. Maintenant, prends ton arme, y compris ton arc, et sors dans les champs et attrape ton poisson, et prépare-moi de la nourriture comme je l'aime ; et apporte-la-moi, afin que mon âme te bénisse avant même que je meure" (Genèse 27 : 1-4). Remarquez ici, bien-aimés, la sagesse ineffable de Dieu et comment le père donne un tel commandement à Ésaü, montrant un amour naturel ; et le Seigneur très sage et compatissant, par l’intermédiaire de Rébecca, veille à l’accomplissement de sa prophétie, nous enseignant combien est grand le pouvoir de la vertu et la douceur de la morale. Lui, tant par son droit de naissance que par les dispositions de son père à son égard, pensait avoir un avantage, a tout d'un coup tout perdu parce qu'il ne voulait pas faire ce qu'il aurait dû faire ; et celui-ci, parce qu’il était vertueux en lui-même et qu’il avait l’aide d’en haut, reçut malgré lui la bénédiction de son père. Il n'y a personne de plus fort que celui qui est aidé par la main droite la plus élevée ! Prenez soigneusement note de tout afin de connaître la merveilleuse dispensation (de Dieu) - comment pour l'un, avec l'aide d'en haut, tout est favorable, de sorte que la bénédiction du père lui passe, et que l'autre perd tout, se détruisant par la corruption de ses mœurs. "Rébecca", dit-on, "entendit Isaac parler à son fils Ésaü. Ésaü sortit dans les champs pour attraper la prise de son père. Rébecca parla à son plus jeune fils 498" (Genèse 27 : 5-6). Pourquoi est-il ajouté ici : « au moindre » ? Il est dit plus haut que « Isaac appela son fils aîné » ; par conséquent, afin que nous sachions à qui Rébecca s'adresse maintenant, et il est noté : « au moindre », c'est-à-dire Jacob. « J'ai entendu ton père parler à ton frère Ésaü et dire : Apportez-moi du poisson et prépare-moi à manger, afin que je te bénisse de la nourriture devant l'Éternel avant de mourir. » C'est ce que j'ai entendu, ton père l'a dit à ton frère Ésaü. « Maintenant, mon fils 499, écoute-moi, comme je te l'ai ordonné : quand tu iras vers les brebis, prends-en deux chèvres douces et bonnes, et je créerai pour ton père une nourriture comme il aime ; et tu l'apporteras à ton père, et elle sera mangée, car que ton père te bénisse avant de mourir 500 » (Gen. 27 :6-10). 2. Remarquez l’amour de la mère, ou mieux encore, la dispensation de Dieu, parce que Dieu lui-même l’a poussée à une telle intention et a tout arrangé de cette façon. Voyez-vous la belle intention de la mère ? Regardez comme Jacob est prudent et comment dans sa réponse il montre la douceur de son caractère. « Dis, dit l'Écriture, à sa mère : Ésaü, mon frère, est un homme hirsute, et je suis un homme lisse ; de peur que mon père ne me touche 501, et que je ne sois méprisé devant lui, et que je n'attire sur moi une malédiction et non une bénédiction » (Genèse 27 : 11-12). Grande était la noblesse d'esprit et le respect pour son père chez ce fils ! J'ai peur, dit-il, que mes efforts ne me conduisent pas au contraire, de sorte que je ne semble pas être un adversaire des intentions de mon père et, au lieu de bénir, je n'encoure pas une malédiction sur moi-même. Et Rébecca, cette merveilleuse épouse qui aimait tant son fils ? Puisqu’elle a fait cela non seulement de sa propre volonté, mais qu’elle a également servi d’instrument pour accomplir la prophétie divine, elle déploie tous ses efforts pour détruire la peur de son fils et lui inspirer le courage, afin qu’il exécute ce conseil. Elle ne lui promet pas qu'il pourra tromper son père et se cacher ; mais quoi ? Dès que Jacob et Rébecca ont fait ce qui était nécessaire de leur part, Jacob a écouté les conseils de sa mère, et elle a fait tout ce qui dépendait d'elle, alors le bon Dieu les a aidés à faire facilement ce qui était le plus difficile, à savoir, pour que la tromperie ne soit pas révélée à Isaac. Ainsi, lorsque Jacob apporta de la nourriture à son père, il lui demanda : "Qui es-tu, mon enfant ? Et Jacob dit à son père 506 : Moi, Ésaü, ton premier-né, je t'ai fait 507 comme tu m'as dit : lève-toi, assieds-toi et mange 508 de ma prise, afin que ton âme me bénisse" (Genèse 27 : 18-19). Imaginez avec quelle inquiétude Jacob prononça ces paroles. Si dès le début il avait dit à sa mère : j'ai peur, pour ne pas me prêter un serment au lieu d'une bénédiction, alors dans quelle peur aurait-il dû se trouver maintenant, en accomplissant cette tâche ? Mais comme Dieu a contribué à cela, tout s’est déroulé avec succès. Eh bien, dira quelqu’un, Dieu a-t-il vraiment facilité un tel mensonge ? Ne vous contentez pas de vivre, bien-aimés, ce qui s’est passé ; mais découvrez le but, puisque cela n'a pas été fait pour un gain mondain, mais (Jacob) a essayé de recevoir une bénédiction paternelle. Sinon, si c'est à dire. Si vous jugez simplement les événements et ne cherchez pas d'objectifs partout, veillez à ne pas qualifier le patriarche de tueur d'enfants et Phinhas de meurtrier. Mais tout comme il n’était pas un tueur d’enfants, au contraire, il aimait plus les enfants que quiconque, de même celui-ci n’était pas un meurtrier, mais seulement un fanatique extraordinaire. Chacun d’eux faisait ce qui plaisait à Dieu ; et c'est pourquoi l'un est récompensé d'en haut par une grande récompense pour son obéissance, et l'autre est glorifié pour son zèle. Et « cent Phinées », est-il dit, « et propice » (Ps. 105 : 30). Ainsi, si le meurtre et le massacre d'enfants y étaient approuvés, parce qu'ils ont été commis selon la volonté de Dieu, et que nous prêtons attention non aux événements eux-mêmes, mais à leur but et à l'intention de ceux qui ont commis de tels actes, alors d'autant plus ici (dans l'histoire de Jacob) nous devons raisonner de cette manière. Après que (Isaac) ait demandé : « Si tu es mon fils Ésaü » et (Jacob) a répondu : Moi, (Isaac) j'ai dit : « Apportez-moi, ainsi qu'un noyau de ta prise, mon fils, que mon âme te bénisse » (Gen. 27 :25). Dès que Jacob fut libéré de son anxiété, il apporta de la nourriture à son père, apporta aussi du vin, et (le père) but et lui dit : " Approche-toi de moi et embrasse-moi, mon enfant. Et quand il s'approcha, il l'embrassa, sentit sa robe, le bénit et parla " (Genèse 27 : 26-27). Notez la discrétion de 512 Écritures divines. Quand Isaac demanda : « si tu es Esaü », et il répondit : « Je le suis », et le père le toucha, et hésita encore un peu, entrant dans une certaine perplexité et suspicion de sa voix, et demanda de nouveau : « si tu es mon fils Esaü », et il lui répondit : « Je suis », et lui apporta (de la nourriture), et il mangea, - alors, comme on dit, « bénis-le et bénis-le ». Pour que personne ne pense qu'Isaac attribuait sa bénédiction au visage d'Ésaü, et non à celui qu'il embrassait, c'est pour cette raison que l'Écriture divine mentionne qu'il embrassa et bénit celui qu'il embrassa lui-même. « Et l'odeur », est-il dit, « je sens sa robe, je le bénis, et je dis : Voici la puanteur de mon fils, tandis que les champs sont remplis de cette puanteur, que l'Éternel le bénisse ; et que l'Éternel vous donne 513 de la rosée du ciel et de la graisse de la terre, et 514 abondance de froment et de vin » (Genèse 27 : 27-28). Qu'il donne, dit-il, à « toi » qui as apporté la nourriture, à celui que j'ai embrassé. "Et laissez les païens travailler pour vous." Remarquez comment il lui demanda d'abord l'abondance des nécessités, puis la domination sur les langues, prédisant ainsi à la fois sa prospérité future et la multiplication de sa descendance. « Et les princes vous adoreront » (Gen. 27 :29). Il demande non seulement la conquête des langues, mais aussi des princes. "Et sois seigneur envers ton frère." Regardez comment les justes, sans le savoir, servent le dessein de Dieu. Et tout cela était arrangé pour que ce soit le fils digne de sa vertu qui reçoive la bénédiction. "Et les fils de ton père t'adoreront." L'Écriture appelle généralement tous les descendants des fils ; donc ici les mots : « le fils de ton père » signifient la même chose que si quelqu'un disait : descendant de la postérité d'Ésaü, parce qu'Isaac n'avait pas d'autres enfants que ces deux-là. 4. Regardez comment, après le retrait de celui-là, celui-ci vient immédiatement, non pas simplement et non sans but, mais pour que lui aussi, sans rien savoir, apporte de la nourriture et apprenne du père lui-même tout le déroulement de l'affaire. S'il avait réussi à attraper son frère, alors, peut-être, emporté par la rage, il l'aurait tué ; s'il avait voulu (faire) cela après, il l'aurait fait encore plus pendant l'incident lui-même. Mais la main droite de Dieu a protégé le garçon, le rendant digne de bénédiction et le privant (Ésaü) à la fois de la bénédiction et de la primauté. Une fois venu, il est dit : « prépare aussi cette nourriture pour ton père… et, en disant 515, que mon père se lève et mange de la pêche de son fils, afin que ton âme me bénisse » (Genèse 27 : 31). Voyez comment le juste redevient agité et comment son esprit est troublé. En entendant (les paroles d'Ésaü), il dit : " Qui es-tu ? Et il dit : Je suis ton fils premier-né, Ésaü " (Genèse 27 : 32). Remarquez comment lui, pensant beaucoup à (ses) affaires, n'était pas satisfait de la réponse : « Je suis Ésaü » ; mais il ajouta aussi : "...premier-né. Isaac fut terrifié d'une grande horreur et dit : qui a attrapé le poisson et me l'a apporté ? Et il a mangé de tout le monde avant de venir vers toi, et tu l'as béni, et il serait béni" (Genèse 27 : 32-33) ? C'est ainsi que le juste, tombé en difficulté et lui racontant ce qui s'est passé, lui inflige une grave blessure en ajoutant ces mots : « Bénis-le, et béni sera-t-il. » Et le juste a fait cela parce que la sagesse de Dieu guidait ses lèvres, de sorte qu'Ésaü, ayant tout appris exactement, voyait déjà qu'il ne pouvait plus bénéficier ni du droit d'aînesse ni de la vraie prise. En entendant cela, l'Écriture dit : « Ésaü cria d'une voix forte et amère » (Genèse 27 : 34). Que signifie : « d’une voix grande et amère » ? Par ces mots, l’Écriture signifie l’agacement et la colère extrême, dont (Ésaü) fut rempli lorsqu’il apprit ce qui s’était passé. " Et il dit : bénis-moi aussi, père. Et il lui dit : " Ton frère est venu avec des flatteries, prenant ta bénédiction " (Genèse 27 : 34-35). Ton frère, dit ton père, t'ayant prévenu, a joui d'une grande abondance de toutes les bénédictions. Mais pour que vous sachiez que la grâce d'en haut a contribué à l'erreur du juste, voyez comment il l'admet lui-même, en disant : « ton frère est venu avec de la flatterie » ; il semble se justifier auprès de son fils et lui expliquer que, par ignorance, j'ai répandu sur lui des bénédictions et que j'étais prêt à vous les donner ; mais lui, venu avec tromperie, a pris votre bénédiction ; il a reçu ce qui était préparé pour vous ; Ce n'était pas ma faute si c'était arrivé. Et « il dit », il est dit : « Ésaü : c'est à juste titre que son nom a été appelé Jacob ; car j'ai déjà pris 517 cette seconde fois 518, prenant ma primauté et maintenant ma bénédiction » (Genèse 27 : 36). Ce n'est pas en vain, dit-il, qu'il a reçu un tel surnom : son nom signifie « bégaiement », ce qu'il m'a fait, me privant à la fois de la primauté et de la bénédiction. Que dit ensuite Ésaü à Isaac ? « Ne m'avez-vous pas laissé une bénédiction, Père 519 ? Isaac lui répondit : sache que j'ai répandu sur lui toutes les bénédictions, si je l'ai établi ton seigneur. Remarquez comment Isaac commence immédiatement par ceci et ne dit rien d'autre, mais prédit seulement l'esclavage et la subordination à Ésaü : « Si je t'ai établi son maître, si j'ai fait de tous ses frères ses serviteurs, et si je l'ai nourri de blé et de vin, que te ferai-je, ô enfant » (Gen. 27 : 37) ? Il ne reste plus rien. Si je fais de lui votre maître, de tous mes frères ses esclaves, et que je lui souhaite l'abondance de tout ce dont il a besoin, que reste-t-il d'autre ? Et "Esaü dit à son père : La nourriture est-elle une bénédiction pour toi, père ? Bénis-moi aussi" (Gen. 27 :38). Après que le père ait dit : « Et nous l'avons béni, et il sera béni », et lui a expliqué toute la bénédiction (donnée à Jacob), Ésaü dit : Bénis-moi aussi, père. Est-ce la seule bénédiction que vous avez ? Ne peux-tu pas me bénir, ton premier-né bien-aimé, que tu as envoyé pêcher ? Il embarrassait son père avec de telles paroles ; «J'ai été ému», dit-il, «vers Isaac, et j'ai crié avec la voix de 520... Ésaü, et j'ai pleuré.» Il voyait que son père était perdu et ne pouvait ni ne voulait changer ce qui avait déjà été fait ; et ainsi il ajoute des pleurs au cri, voulant amener son père à une plus grande compassion. Alors Isaac, prenant pitié de lui, « lui dit : Voici, c'est de la graisse de la terre que sera ta demeure, et de la rosée du ciel d'en haut ; et tu vivras de ton épée, et tu serviras ton frère ; ce sera lorsque tu le renverseras et que tu le retrancheras de ton cou avec un joug » (Genèse 27 : 39-40). Puisque vous-même, dit-il, voulez recevoir une bénédiction de ma part, sachez alors qu'il m'est impossible de faire quelque chose de contraire à la volonté de Dieu ; cependant, je vous demande aussi (à Dieu) le plaisir « de la rosée du ciel » ; sachez que vous mènerez une vie militaire. « Par ton épée tu vivras et tu serviras ton frère. » Ne regardez pas le fait que (Jacob) s'est immédiatement enfui, mais pensez à sa gloire ultérieure - qu'après un certain temps, ce même frère, qui était devenu terrible pour lui, lui a montré un tel respect ; et après des désastres dans un pays étranger, il acquit une telle gloire que ses descendants se répandirent en un nombre incalculable et qu'une nation entière commença à être appelée par son nom. Or, l'Écriture divine, nous montrant une telle colère envers son frère qu'il complotait un meurtre, dit : « Et Ésaü était hostile à Jacob à cause de la bénédiction dont son père l'avait béni » (Gen. 27 :41). Et qu'il ne s'agissait pas seulement d'une colère passagère, (l'Écriture) nous montre la puissance particulièrement grande de sa méchanceté : « en inimitié contre vous », dit-il, c'est-à-dire qu'il était constamment en inimitié, persistant dans la colère, de sorte que de ses paroles mêmes son intention, cachée au plus profond de son âme, devenait évidente. « Il est dit », est-il dit, « dans l'esprit 521 : Que les jours de deuil de mon père approchent, afin qu'il tue Jacob, mon frère » (Genèse 27 : 41). En vérité, celui qui est en colère n’est pas moins fou que ceux qui sont en colère eux-mêmes.