Беседа LIII

„А Исав беше на около четиридесет години и роди жена си Юдит, дъщеря на Веел 494 от хетееца, и Васемат 495, дъщеря на Елом от Хив 496. И той се противопостави на Исаак и Ревека“ (Бит. 26:34-35). 1. Днес, ако желаете, нека продължим по ред това, което следва след казаното вчера, и доколкото ни е достъпно, ще обясним всяка от думите (на Писанието), за да се върнем изгодно оттук в домовете си. И така, нека погледнем началото на пасажа, който прочетохме. „Сега“, казва Писанието, „Исав беше на около четиридесет години и уби жената на Юда, дъщерята на хетееца Веил, и Башемава, дъщерята на Елон Кошера. И той се съпротиви на Исаак и Ревека.“ Вижте как можете да научите много от тези няколко думи. Защо (Писанието) ни каза броя на годините на Исав? Не без цел, но за да можем оттук да разпознаем старостта на Исак. Ясно е, че вече е бил в напреднала възраст. Ако си спомним казаното по-рано, че когато взе Ревека, той беше на четиридесет години, а когато се родиха децата му, той беше на шестдесет, тогава научаваме, че сега той е бил в дълбока старост, след като вече е живял до стогодишна възраст. Тъй като (писателят на всекидневния живот) възнамерява да ни каже след това как очите на Исаак са станали тъпи от старост, за тази цел той ни е посочил броя на годините на Исав, така че от тук да можем да видим точния брой години от живота на Исак. Ето защо той каза: "Исав беше на четиридесет години." Освен това, за да можем да разберем глупостта на този син, който взе жени за себе си от племена, от които не трябваше да взема, (Писанието) ни показва, че едната му жена беше от племето на хетите, а другата от хевейците, въпреки че той не трябваше да прави това, знаейки с каква грижа патриархът (Авраам) нареди на домочадието си да доведе жена за Исаак от родствено племе и - че майка им Ревека произхожда от Харан. Но Исав, бързайки да вземе такива жени за себе си, още от самото начало показа разстройството на своя морал. И за да покаже лошия характер на самите му жени, Писанието казва: „те се противопоставиха на Исаак и Ревека“. Какво може да бъде по-лошо от такова поквара на морала, когато онези, които трябва да отдават всяка почит (на по-възрастните в къщата), не само не го правят, но и са готови на раздори? И всичко това в описанието на живота не ни се забелязва без цел, но така че след това, като видите Ревека да проявява специална привързаност към Яков, да разберете, че тя не го е направила несправедливо. „Стана така, че Исак остаря и очите му станаха тъпи да виждат.“ Поради старост, казва той, вече не можел да вижда; "И повика Исав, най-големия си син, и му каза: Синът ми 497,... ето, той е стар и не знае деня на смъртта ми. Сега вземете оръжието си, включително лъка си, и излезте на полето и хванете рибата си, и пригответе храна за мен, както я обичам: и ми я донесете, така че душата ми да ви благослови, преди дори да умра" (Бит. 27:1-4). Забележете тук, възлюбени, неизразимата мъдрост на Бог и как бащата дава такава заповед на Исав, показвайки естествена любов; и Всемъдрият и състрадателен Господ, чрез Ревека, урежда изпълнението на Своето пророчество, като ни учи колко голяма е силата на добродетелта и кротостта на морала. Той, както по право на раждане, така и по отношение на баща си към него, смяташе, че има предимство, изведнъж загуби всичко, защото не искаше да направи това, което трябваше да направи; и този, тъй като беше добродетелен сам по себе си и имаше помощ отгоре, получи благословията на баща си против волята си. Няма по-силен от този, комуто помага най-висшата десница! Внимавайте внимателно за всичко, за да познаете чудната диспенсация (на Бога) - как за единия, с помощта свише, всичко е благоприятно, така че благословението на бащата да премине към него, а другият да загуби всичко, унищожавайки себе си чрез покварата на своя морал. „Ревека“, се казва, „чу Исаак да говори на сина й Исав. Исав излезе на полето, за да хване улова на баща си. Ревека говори на най-малкия си син 498“ (Бит. 27:5-6). Защо тук е добавено: „на по-малкото“? По-горе се казва, че „Исаак повика най-големия си син”; следователно, за да знаем на кого сега говори Ревека и е отбелязано: „към най-малкия“, т.е. Яков. „Чух баща ти да говори с брат ти Исав и да казва: Донеси ми риба и направи храна за мен, за да те благословя с храна пред Господа, преди да умра.“ Това, чух, баща ти каза на брат ти Исав. „Сега, сине мой 499, слушай ме, както ти заповядах: когато отидеш при овцете, вземи оттам две кози, меки и добри, и ще създам храна за баща ти, както той обича; и ще я занесеш на баща си и ще се яде, защото баща ти да те благослови, преди да умре 500“ (Бит. 27:6-10). 2. Обърнете внимание на любовта на майката, или още по-добре, на Божията диспенсация, защото самият Бог я подтикна към такова намерение и уреди всичко по този начин. Виждате ли красивото намерение на майката? Вижте колко внимателен е Яков и как в отговора си показва кротостта на своето разположение. „Реч“, се казва в Писанието, „на майка му: Исав, брат ми, е рошав човек, а аз съм гладък човек; да не би баща ми да ме докосне 501, и ще бъда презрян пред него, и ще навлека върху себе си проклятие, а не благословение“ (Бит. 27:11-12). Голямо беше благородството на духа и уважението към баща му в този син! Страхувам се, казва той, усилията ми да не ме доведат до обратното, за да не изглеждам противник на бащините намерения и вместо благословение да не си навлека проклятие. Ами Ребека, тази прекрасна съпруга, която обичаше сина си толкова много? Тъй като тя направи това не само по собствена воля, но и послужи като инструмент за изпълнение на божественото пророчество, тя използва всичките си усилия, за да унищожи страха на сина си и да вдъхне смелост, за да изпълни този съвет. Тя не му обещава, че може да измами баща си и да се скрие; но какво? „Твоята клетва е върху мен“, казва той, „дете, послушай гласа ми и ми го донеси“ (Бит. 27:13). Ако, казва той, се случи нещо подобно, вие самият няма да пострадате. Затова не се страхувайте, а смело „слушайте моя глас“ и правете това, което ви съветвам. Наистина, в това се състои любовта на майката: да бъде готова да понесе всичко за сина си. С тези думи тя успя да унищожи страха в сина си. "Иди, вземи и го занеси на майка си 502 и създай 503 ... храна, както баща му обичаше. И Ревека взе хубавите дрехи 504 на най-големия си син, които бяха в къщата й, и облече 505 Яков, най-малкия си син. И покри мускулите му с кози кожи и голия му врат. И той даде храната и хляба, които беше направил, в ръката на сина си Яков. И го донесе на твоя баща” (Бит. 27:14-18). Забележете тук, заедно с любовта, великата мъдрост на Ревека. 3. Така че, не гледайте на факта, че казаното от Яков е лъжа, но мислете, че самият Бог е уредил всичко по този начин, искайки да изпълни своето пророчество. И за да сте сигурни, че Бог е допринесъл за всичко това и е направил трудното лесно, вижте как праведникът не можа да забележи измамата, но, като повярва на думите на Яков и вкуси с наслада от донесените ястия, го възнагради с благословения. Да, и Исав не се връща от риболов, докато всичко не свърши, и по този начин всичко ни показва, че този въпрос се е случил според намерението на Бог. "Реч", се казва в Писанието, "Исаак: какво е това, което ти скоро намери, дете? И той каза: Господ, твоят Бог, се направи пред мен" (Бит. 27:20). Яков стоеше неподвижен от страх и страхът му се увеличаваше; и всичко това се случи, за да разберем чрез това как човеколюбивият Господ не разкрива безусловно Своето провидение, но когато вижда много ревност от наша страна. Не пренебрегвайте, възлюбени, това объркване (в Яков), но забележете, че за него имаше опасност от всички страни: той се страхуваше и трепереше, така че поради благословението да не падне под проклятието. „И рече Исаак“, се казва по-нататък, „509: приближи се до мене и ще те докосна, дете, независимо дали си моят син Исав, или нито един от двамата“ (Бит. 27:21). Съдейки по гласа (на Яков), праведникът беше малко съмнителен; но тъй като диспенсацията (на Бог) трябваше да се изпълни, Той не му позволи да открие измамата. "Сега се приближи", се казва, "Яков 510, докосни го и кажи: Гласът е гласът на Яков, ръката е ръката на Исав. И аз не го познавах" (Бит. 27:22-23). Виждате ли как (Писанието) показва, че всичко това е дело на Божията благодат, която го е уредила по такъв начин, че Исаак не разпознава нищо от извършеното, а Яков получава благословията на баща си? „И без да го познава“, казва (Писанието), „ръката му стана като ръката на Исав... И той каза: 511 Ти ли си моят син Исав?“ (Бит.27:23-24). И тук Божественото Писание показва, че праведникът все още се колебаеше; каза: „Ако ти беше мой син Исав“, така че от това отново да видим, че бащата направи всичко, победен от естествената любов; и Бог уреди всичко по този начин, предвиждайки бъдещето и според добродетелния морал обозначавайки и разкривайки своите избраници. „И той каза (Яков): Аз“. „Проклет, проклет, благословен, благословен“. Това е венецът на благословията, това е главното от всички благословии - да бъдеш благословен! Виждате ли Божията любов към човечеството? Този, който се е страхувал, че вместо благословение ще си навлече проклятия, не само получава такова изобилие от благословения от баща си, но и тези, които биха се опитали да го прокълнат, също са прокълнати за него. Нека научим от това, че ако някой иска да уреди делата си според Божията воля, той получава такова съдействие свише, че го усеща в самия ход на делата си. Кой няма да бъде удивен и изненадан от неизразимото Божие провидение във факта, че Исав не се върна от риболов преди да бъде постигната целта на този план, а Яков, след като получи благословение от баща си, вече го беше напуснал. Това е точно това, което блаженият Мойсей ни внушава, когато добавя тук: „И когато Исаак престана да благославя сина си Яков, и стана, когато Яков излезе от присъствието на баща си Исаак, и брат му Исав дойде от риболов” (Бит. 27:30). Забележете как Исаак веднага започва с това и не казва нищо друго, а само предсказва робство и подчинение на Исав: „Ако те направих негов господар и направих всичките му братя негови слуги, и го подхранвах с жито и вино, какво ще ти направя, детенце“ (Бит. 27:37)? Нищо повече не остана. Ако го направя твой господар, всичките ми братя негови роби и му пожелая изобилие във всичко, от което се нуждае, тогава какво друго остава? И "Исав каза на баща си: храната едно благословение ли е за теб, татко? Благослови и мен" (Бит. 27:38). След като бащата каза: „И ние го благословихме и той ще бъде благословен“ и му обясни цялата благословия (дадена на Яков), Исав казва: Благослови и мен, татко. Това ли е единствената благословия, която имате? Не можеш ли да благословиш мен, твоя любим първороден, когото изпрати да лови риба? Той засрами баща си с такива думи; „Бях трогнат“, се казва в него, „към Исаак и извиках с гласа на 520...Исав и заплаках.“ Когато страстта се възбуди вътре и сърцето се надуе, тогава езикът вече не може да произнася тихи думи, но, разкривайки разположението на духа, се подтиква да говори на ближния с вик. И така, този блажен, като иска онези, които го слушат, да живеят в постоянен мир, казва: „всяка ярост“, т.е. След това, искайки да изсуши самия корен на злото и да го направи безплоден, той казва: „С цялата си злоба“. Който живее в такова състояние на духа, той винаги е у дома си, свободен от земни грижи, не се страхува нито от буря, нито от корабокрушение, но, сякаш плава във време на тишина или остава в безопасно пристанище, той прекарва истинския живот без никакво вълнение и, освен това, той също подготвя за себе си насладата от безкрайни и неизразими благословии, които нека всички ние можем да постигнем, чрез благодатта и любовта на човечеството на нашия Господ Иисус Христос, с Когото на Отца, със Светия Дух, слава, сила, чест, сега и винаги, и во веки веков. амин