Беседа LIII
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
"وكان عيسو ابن أربعين سنة تقريبًا، وولد امرأة يهوديت بنت بيل الحثي، وبسمة ابنة إيلوم الحوي، وقاوم إسحاق ورفقة" (تك 26: 34-35).
1. اليوم، إذا كنت ترغب في ذلك، دعونا نواصل ترتيب ما يلي بعد ما قيل بالأمس، وبقدر ما هو متاح لنا، سنشرح كل كلمة من الكلمات (من الكتاب المقدس) حتى نعود بشكل مربح من هنا إلى منازلنا. لذلك، دعونا ننظر إلى بداية المقطع الذي قرأناه. يقول الكتاب: "وكان عيسو نحو أربعين سنة، فقتل امرأة يهوذا ابنة بيل الحثي، وبشمابا ابنة إيلون الخلية، وقاوم إسحاق ورفقة". انظر كيف يمكنك أن تتعلم الكثير من هذه الكلمات القليلة. لماذا أخبرنا (الكتاب المقدس) بعدد سنوات عيسو؟ ليس بدون هدف، ولكن لكي من هنا يمكننا التعرف على شيخوخة إسحاق. من الواضح أنه كان بالفعل في سن الشيخوخة. إذا تذكرنا ما قيل سابقًا، أنه عندما أخذ رفقة كان عمره أربعين عامًا، وعندما ولد أولاده كان عمره ستين عامًا، فنعلم أنه الآن في شيخوخة شديدة، وقد عاش بالفعل حتى يبلغ من العمر مائة عام. وبما أن (كاتب الحياة اليومية) يريد أن يخبرنا بعد ذلك كيف أصبحت عيون إسحاق باهتة من الشيخوخة، فقد أشار لنا لهذا الغرض بعدد سنوات عيسو، لنتمكن من هنا من معرفة عدد سنوات حياة إسحاق بالضبط.
"وحدث أن إسحق شاخ وكلت عيناه عن النظر". ويقول إنه بسبب كبر سنه، لم يعد يستطيع الرؤية؛ "فدعا عيسو ابنه الأكبر وقال له: "يا ابني... هوذا قد شاخ ولا يعرف يوم وفاتي. الآن خذ عدتك وقوسك واخرج إلى الحقل واصطد سمكك واصنع لي طعاما كما أحب وأتني به لكي تباركك نفسي قبل أن أموت" (تك 27: 1-4). لاحظ هنا أيها الأحباء حكمة الله التي لا توصف، وكيف أعطى الآب هذه الوصية لعيسو مظهرًا محبته الطبيعية. والرب الحكيم الرحيم يرتب من خلال رفقة تحقيق نبوته، ويعلمنا مدى قوة الفضيلة ووداعة الأخلاق. لقد ظن أنه يتمتع بميزة، بسبب حقه الطبيعي وتصرفات والده تجاهه، وفجأة فقد كل شيء لأنه لم يرد أن يفعل ما كان ينبغي عليه فعله؛ وهذا، بما أنه كان فاضلاً في نفسه، وحصل على مساعدة من فوق، نال بركة أبيه رغماً عنه. وليس هناك من هو أقوى ممن يستعين باليمين العليا!
انتبه جيدًا لكل شيء لكي تعرف التدبير العجيب (الله) – كيف أن الواحد بمعونة من فوق يصبح كل شيء مناسبًا، فتنتقل إليه بركة الأب، ويخسر الآخر كل شيء، ويهلك نفسه بفساد أخلاقه. ويقال: "سمعت رفقة إسحق يكلم عيسو ابنها. فخرج عيسو إلى الحقل ليلتقط صيد أبيه. وكلمت رفقة ابنها الأصغر 498" (تك 27: 5-6). ولماذا أضيف هنا: "للأصغر"؟ وقد قيل أعلاه أن "إسحاق دعا ابنه الأكبر"؛ لذلك لنعرف من تتكلم رفقة الآن، فيلاحظ: "إلى الأصغر" أي يعقوب. "وسمعت أباك يكلم عيسو أخيك قائلا: ائتني بسمك واصنع لي طعاما حتى أباركك طعاما أمام الرب قبل أن أموت". سمعت أن أبوك قال هذا لعيسو أخيك. "والآن يا ابني، اسمع لي كما أوصيتك: إذا ذهبت إلى الغنم، فخذ منها عنزتين طريتين وجيدتين، وأصنع لأبيك طعامًا كما يحب، وتأتي به إلى أبيك فيؤكل، لأنه يباركك أبوك قبل أن يموت 500" (تك 27: 6-10).
2. لاحظ محبة الأم، أو بالأحرى، تدبير الله، لأن الله نفسه دفعها إلى مثل هذه النية ورتب كل شيء على هذا النحو. هل ترى نية الأم الجميلة؟ انظروا كم كان يعقوب حذرًا وكيف أظهر في جوابه وداعة شخصيته. يقول الكتاب: "قل لأمه: عيسو أخي رجل أشعث، وأنا رجل أملس، لئلا يمسني أبي، فأصير محتقرًا أمامه، وأجلب على نفسي لعنة لا بركة" (تك 27: 11-12). عظيم كان نبل الروح واحترام والده في هذا الابن! يقول، أخشى أن جهودي لن تقودني إلى العكس، حتى لا أبدو معارضًا لنوايا والدي، وبدلاً من البركة، لن أتسبب في لعنة على نفسي. ماذا عن رفقة، هذه الزوجة الرائعة التي أحبت ابنها كثيرًا؟ وبما أنها لم تفعل ذلك بمحض إرادتها فحسب، بل كانت أيضًا أداة لتحقيق النبوة الإلهية، فإنها تستخدم كل جهدها لتدمير خوف ابنها وإلهام الشجاعة حتى ينفذ هذه النصيحة. ولا تعده بأنه يستطيع خداع والده والاختباء. ولكن ماذا؟
يقول: "يمينك عليّ يا ابني، اسمع لصوتي وأتني به" (تك 27: 13). ويقول إنه إذا حدث شيء كهذا، فلن تتعرض أنت نفسك لأي ضرر. لذلك لا تخف، بل بجرأة "استمع إلى صوتي" وافعل ما أنصحك به. حقًا، هذا هو حب الأم: أن تكون مستعدة لتحمل كل شيء من أجل ابنها. بهذه الكلمات استطاعت أن تدمر الخوف في ابنها. "اذهبي وخذيه وقدميه إلى أمك 502 واصنعي 503... طعامًا كما أحب أبوه. وأخذت رفقة ثياب ابنها الأكبر الجيدة 504 التي كانت في بيتها وألبست يعقوب ابنها الأصغر 505. وغطت عضلاته بجلود معزى ورقبته العارية. وأعطى الطعام والخبز الذي صنع في يد يعقوب ابنه. وأحضرهما إلى أبيك" (تك 505). 27: 14-18). لاحظ هنا، مع المحبة، حكمة رفقة العظيمة.
وبعد أن سأل (إسحق): «إن كنت ابني عيسو» فأجاب (يعقوب): أنا (إسحق) قال: «ائتني بحفرة من صيدك يا بني، لتباركك نفسي» (تك 27: 25). وبمجرد أن تحرر يعقوب الآن من القلق، قدم لأبيه طعامًا، وأحضر أيضًا خمرًا، وشرب (الأب) وقال له: "تقدم إلي وقبلني يا بني. ولما اقترب قبله، وشتم ثوبه، وباركه وتكلم" (تك 27: 26-27). لاحظ تقدير 512 الكتاب المقدس. ولما سأل إسحاق: «إن كنت عيسو»، فأجاب: «أنا»، فلمسه الأب، وظل مترددًا قليلًا، فدخل من صوته بعض الحيرة والشك، وسأل مرة أخرى: «إن كنت ابني عيسو»، فأجابه: «أنا هو»، وأحضر له (طعامًا)، فأكل، - ثم كما يقال «بارك عليه وبارك عليه». حتى لا يظن أحد أن إسحاق نسب بركته إلى وجه عيسو، وليس إلى الذي قبله، ولهذا السبب ذكر الكتاب المقدس أنه قبل وبارك الذي قبله هو.
"اللعنة عليك أيها الملعون، باركك أيها المبارك". هذا هو تاج البركة، وهذا هو الشيء الرئيسي في كل البركات - أن تكون مباركًا! هل ترى محبة الله للبشر؟ ومن خاف أن يجلب على نفسه اللعنات بدلاً من البركة، فإنه لا ينال من أبيه هذا القدر من البركات فحسب، بل إن من يحاول أن يلعنه ملعون عليه أيضاً. لنتعلم من هذا أنه إذا أراد أي شخص أن يرتب شؤونه حسب إرادة الله، فإنه ينال مساعدة من فوق يشعر بها في سير شؤونه. من لن يندهش ويتفاجأ من عناية الله التي لا توصف في حقيقة أن عيسو لم يعد من الصيد قبل أن يتحقق هدف هذه الخطة، ويعقوب، بعد أن نال بركة من والده، تركه بالفعل. وهذا بالضبط ما يغرسه فينا موسى المبارك عندما يضيف هنا: "وحدث لما كف إسحق عن مباركة يعقوب ابنه، وحدث لما خرج يعقوب من لدن إسحق أبيه، وجاء عيسو أخوه من صيد السمك" (تك 27: 30).
وهكذا فإن الرجل الصالح، بعد أن واجه صعوبة، وأخبره بما حدث، أصابه بجرح شديد بإضافة عبارة: "باركه، ومبارك يكون". وقد فعل الرجل الصالح ذلك لأن حكمة الله أرشدت شفتيه، حتى أن عيسو، بعد أن تعلم كل شيء بالضبط، رأى بالفعل أنه لم يعد بإمكانه الاستفادة من البكورية أو الصيد الحقيقي. فلما سمع الكتاب يقول: ""صرخ عيسو بصوت عظيم مر"" (تك 27: 34). ماذا يعني: "بصوت عظيم ومر"؟ بهذه الكلمات يقصد الكتاب الانزعاج والغضب الشديد الذي امتلأ (عيسو) عندما علم بما حدث. "فقال: باركني أنا أيضًا يا أبي. فقال له: "لقد جاء أخوك بالتملّق ليأخذ بركتك" (تك 27: 34-35). يقول أبوك، بعد أن حذّرك، إن أخوك قد ابتهج بكثرة كل البركات.
لكن لكي تعلم أن النعمة من فوق ساهمت في خطأ الصديق، انظر كيف يعترف هو نفسه بذلك قائلاً: "جاء أخوك بالتملق"؛ يبدو أنه يبرر نفسه لابنه ويشرح له أنني، بسبب الجهل، سكبت عليه البركات وكنت على استعداد لإعطائها لك؛ لكنه إذ جاء بمكر أخذ بركتك. نال ما أعد لك؛ لم يكن خطأي أن هذا حدث. و"قال" قيل: "عيسو: بالحق دعي اسمه يعقوب، لأني قد أخذت 517 هذه المرة الثانية 518، آخذًا أوليتي والآن آخذ بركتي" (تك 27: 36). ويقول إنه لم يكن عبثًا أنه حصل على هذا اللقب: اسمه يعني "التأتأة"، وهو ما فعله بي، وحرمني من الأولوية والبركة. ماذا بعد ذلك (يقول) عيسو لإسحاق؟ "ألم تترك لي نعمة يا أبي 519؟" فأجابه إسحاق: اعلم أني سكبت عليه كل البركات إذا جعلته سيدًا عليك.
لا تنظر إلى حقيقة أن (يعقوب) هرب على الفور، ولكن فكر في مجده اللاحق - أنه بعد مرور بعض الوقت، أظهر له هذا الأخ نفسه، الذي أصبح فظيعًا بالنسبة له، مثل هذا الاحترام؛ وبعد الكوارث في بلد أجنبي، وصل إلى هذا المجد العظيم لدرجة أن نسله انتشر بأعداد لا حصر لها وبدأت تسمية أمة بأكملها باسمه. والآن يظهر لنا الكتاب المقدس غضب أخيه لدرجة أنه كان يدبر القتل، فيقول: "وعاد عيسو ليعقوب بسبب البركة التي باركه بها أبوه" (تك 27: 41). وأن هذا لم يكن مجرد غضب مؤقت، (الكتاب المقدس) يُظهر لنا قوة خبثه العظيمة بشكل خاص: "في عداوة لك"، كما يقول، أي كان دائمًا في عداوة، ومستمرًا في الغضب، لذلك من كلماته ذاتها، أصبحت نيته، المخبأة في أعماق روحه، واضحة. "وقيل في الفكر 521: لتقرب أيام مناحة أبي حتى يقتل يعقوب أخي" (تك 27: 41). حقا، الشخص الغاضب ليس أقل جنونا من الغاضبين أنفسهم.