Беседа LII

“Dhe Isaku mbolli në atë tokë dhe në atë verë ju morët një frut njëqindfish elbi” (Zan. 26:12). 1. Sot duhet t'i jepni dashurisë suaj mbetjet e bisedës së djeshme dhe, duke kujtuar sekuencën e fjalimit (biblik), t'i kushtoni vëmendje asaj se si Isaku i drejtë gëzon kujdesin nga lart. Ai që e ndaloi të udhëtonte në Egjipt dhe i tha: "Rri në këtë vend dhe unë do të jem me ty", e përlëvdoi aq shumë në të gjitha aspektet, saqë, pak kohë më vonë, mbreti i Gerarit filloi ta kishte zili. Duke parë se si pasuria e tij shtohej nga dita në ditë, ata filluan t'i frikësoheshin vendbanimit të këtij burri atje dhe e detyruan të shpërngulej që andej. Por le të dëgjojmë më mirë vetë fjalët e Shkrimit Hyjnor për të parë plotësisht favorin që Perëndia u tregon shërbëtorëve të Tij. "Dhe mbillni Isakun," thuhet, "në atë tokë dhe në atë verë do të fitoni një frut njëqindfish elbi". Ju kërkoj të vini re urtësinë e Zotit: për t'u treguar të drejtëve se Ai, Krijuesi i natyrës, mund të bëjë të pamundurën të mundur, se në fillim Ai, me urdhrin e Tij, zgjoi tokën për të prodhuar fruta, (Zoti) bëri që i drejti të merrte njëqindfishin e fryteve nga ajo që mbolli në atë tokë, gjë që e solli atë në begati më të madhe nga ata që kishin nevojë (dhe ai nuk kishte më). vetë vepra e tij çfarë lloj ndihme po gëzonte nga lart të drejtët. I zoti dhe i urti (Zoti) shpesh u bën dobi të zgjedhurve të Tij me të njëjtat vepra dhe gjithashtu u jep atyre që devijojnë një mjet për të njohur fuqinë e providencës së Tij. Ai e bëri këtë më vonë në Egjipt, kur bëri ekzekutime mbi banorët e tij, por e mbajti popullin e Izraelit të padëmtuar. (Egjiptianët), jo vetëm në zemërimin e Zotit kundër tyre, por edhe në providencën e Zotit për ata (izraelitët), mësuan të njohin fuqinë e Perëndisë dhe Krijuesit të të gjitha gjërave. Por këta, nga ana e tyre, jo vetëm nga provania dhe kujdesi i Zotit për ta, por edhe nga vetë spektakli i ekzekutimeve që i ndodhnin Egjiptit çdo ditë, kuptuan dashurinë e mrekullueshme të Zotit për ta. Kështu, me të njëjtat vepra, Ai tregoi madhështinë e fuqisë së Tij si ndaj të Vetve ashtu edhe ndaj kundërshtarëve të Tij. Dhe vetë elementët, nga ana e tyre, u bëjnë shërbim dhe bindje shërbëtorëve (të Zotit) kur Zoti i favorizon ata. Kjo mund të shihet përmes përvojës në jetën e këtij të drejti 485: atë që në kohë të tjera nuk e shfaqte natyra e tokës, tani ajo prodhon lloj-lloj gjërash sipas vullnetit të Perëndisë dhe jep një fryt të tillë sa Isaku befas bëhet shumë i pasur: “Sepse Zoti 486 e bekoftë dhe njeriu u lartësua dhe përparoi deri sa u bë më i madh se ai” (2-26). Meqenëse pasuria e të drejtëve konsistonte atëherë në pjellorinë e tokës dhe numrin e madh të tufave, thuhet: “Zoti e bekoftë dhe e lartësoftë njeriun”, d.m.th. Mendoni se sa shumë do të thoshte të merrje një fryt njëqindfish nga ajo që ishte mbjellë. Nëse kjo ju duket e rëndësishme, atëherë dijeni fuqinë edhe më të madhe të dashurisë së Perëndisë për njerëzimin, të cilën më vonë ai ua tregoi atyre që jetojnë me virtyt, pas ardhjes së Tij (në tokë). Ai u premton atyre jo vetëm t'i shpërblejë këtu njëqindfish, por edhe t'i lërë të gëzojnë jetën e përjetshme dhe Mbretërinë e Qiellit. A e shihni bujarinë e Zotit? A e shihni madhështinë e veprës së mirë? E shihni sa shumë na ka dhënë ardhja e të Vetëmlindurit? Çfarë ndryshimi të papërshkrueshëm në punët (jetët tona) solli ajo? Prandaj, secili, duke arsyetuar për këtë me veten e tij dhe duke parë ndryshimin midis asaj që (Zoti) u premtoi atyre që jetuan para hirit, dhe asaj - pas hirit, le të lavdërojë të paktën dashurinë e pakufishme të Zotit për njerëzimin dhe le të mos ia atribuojë gjithçka vetëm ndryshimit të kohërave. Por duhet t'i kthehemi rendit të tregimit dhe të shqyrtojmë se si banorët e Gerarit, duke vënë re pasurinë e të drejtit, u ndezën nga zilia dhe vendosën ta largonin që andej: "Sepse e panë Filistejtë", thuhet, "(Zan. 26:14). Pastaj Shkrimi Hyjnor, duke dashur të tregojë se ku e zbuluan zilinë e tyre, shton: “Dhe të gjitha thesaret që shërbëtori gërmoi në kohën e babait të tij, unë i bllokova dhe i mbusha 488 me dhe” (Zan. 26:15). Shikoni çfarë ligësie kanë ata; dhe në ujë i kishin zili të drejtit; edhe mbreti, duke pasur gjithçka vetë, nuk mundi të përmbahej nga zilia dhe tha: "Largohu prej nesh, se ke krijuar një më të fortë se ti". Armiqësi e madhe! Pse i dëboni të drejtët? A ju ka dëmtuar në ndonjë mënyrë? Të ofendova në ndonjë mënyrë? Por kjo është zili: nuk bën asgjë me arsyetimin. Nëse mbreti e shihte që i drejti gëzonte një mëshirë të tillë nga Zoti i të gjithëve, atëherë duhej ta respektonte edhe më shumë, t'i shërbente edhe më shumë, në mënyrë që duke nderuar njeriun e drejtë të fitonte favore nga lart. Por ai jo vetëm që nuk e bën këtë, por edhe përpiqet ta largojë dhe thotë: “Largohu prej nesh, se ti ke krijuar më të fuqishmin prej nesh” (Zan. 26:16). E tillë është urrejtja: ajo nuk toleron me vetëkënaqësi lumturinë e të tjerëve; Ai e konsideron mirëqenien e fqinjit të tij si fatkeqësinë e tij dhe lëngon duke parë bekimet e fqinjit të tij. Këtu ishte e njëjta gjë. Mbreti, i cili ka në dorë të gjithë qytetin, duke i mbajtur të gjithë të frikësuar, i thotë endacakit, të huajit që lëviz aty-këtu: Largohu prej nesh, se ke krijuar një më të fortë se ne. Dhe, me të vërtetë, ai ishte më i fortë se ata, sepse në çdo gjë kishte ndihmë nga lart dhe mbrohej nga dora e djathtë e Zotit. Ku po i çoni të drejtët? Apo nuk e dini se kudo që të shkojë, ai do të jetë gjithmonë nën dorën e Mjeshtrit të tij? A nuk ju ka mësuar vetë përvoja se dora e Perëndisë lavdëron kështu të drejtin? Pse, duke hequr një njeri të drejtë, tregoni mosmirënjohje ndaj Mjeshtrit të tij? Dhe butësia e madhe e këtij burri nuk mund ta kapërcejë zilinë tuaj, por, e pushtuar nga pasioni, ju përpiqeni të kënaqni urrejtjen tuaj dhe të detyroni dikë që nuk ju ka ofenduar në asnjë mënyrë të lëvizë përsëri. Apo nuk e dini se edhe sikur ta detyroni të tërhiqej në shkretëtirë, ai ka një Mjeshtër kaq të aftë sa do ta lavdërojë edhe më shumë atje? Nuk ka forcë që mund ta mposhtë dikë që përdor ndihmën nga lart, ashtu siç nuk ka asgjë më të pafuqishme se një person i privuar nga ndihma nga lart. 2. A e sheh, i dashur, paturpësinë morale të mbretit të Gerarit dhe të gjithë banorëve atje? Shihni butësinë e madhe të të drejtit, se si ai nuk ëndërronte shumë për veten e tij, dhe pavarësisht se në të vërtetë pa mëshirën e madhe të Zotit ndaj vetes, ai nuk u rebelua kundër mbretit me shpresën e një fuqie (më të lartë) që do ta ndihmonte, por si një njeri i pambrojtur, që nuk merrte asnjë ndihmë nga askund, me zemërbutësi të madhe, pa i rezistuar mbretit, ai e plotësoi menjëherë urdhrin e mbretit, madje edhe me fjalët e tij. flakët e pasionit, duke treguar butësinë e tij të skajshme, dhe në të njëjtën kohë duke zbutur irritimin (e mbretit). “Dhe ai u nis që andej... dhe banoi në shkretëtirat e Gerarsteit” (Zan. 26:17). Dhe atë që Krishti, pasi erdhi (në tokë), i urdhëroi dishepujt e tij me fjalët e Tij: "Kur të përndiqeni në këtë qytet, ikni në një tjetër" (Mateu 10:23), kjo është ajo që Isaku e ka përmbushur tashmë në praktikë. Dhe ashtu si Davidi, duke zbutur urrejtjen e fortë të Saulit, u tërhoq dhe u largua nga rreziku, duke e zbutur acarimin e tij të fortë, në të njëjtën mënyrë që njeriu i drejtë përmbushi fjalën e apostullit: “i jepni zemërimit” (Rom. 12:19). Duke u larguar nga qyteti, ai shkoi (dhe u vendos) në të egra. Por shikoni se si u soll atje me shumë butësi, sepse hallet e tij nuk mbaruan me kaq, por kur ai ishte këtu dhe donte të gërmonte thesare, banorët filluan të rebelohen kundër tij. "Ai gërmoi," thotë (Shkrimi), "thesaret që kishin ndërtuar shërbëtorët... atë, dhe filistinët që i bllokuan, ... dhe u dha atyre emrat që kishte vënë babai i tij. Dhe Rabini Isaku gërmoi... dhe gjeti... një pus me ujëra të gjallë", d.m.th. një që gjuan lart nga poshtë. “Dhe bariu i Gerarstias po rrotullohej... duke thënë: Uji ynë është 489” (Zan. 26:18–20). Kështu, vetë emri i vendit, sikur (i gdhendur) në një shtyllë bakri, shërbeu për herë të mëvonshme si monument si për butësinë e njeriut të drejtë, ashtu edhe për padrejtësinë e atyre banorëve. Kushdo, pasi kishte mësuar nga emri i vendit arsyen e pseudonimit të tij, pa virtytin e njërit dhe keqdashjen ekstreme të të tjerëve. Dhe shikoni se si ai vetë e lartëson virtytin e tij, duke shfaqur butësinë e tij në gjithçka, madje edhe ato, edhe kundër vullnetit të tyre, kontribuojnë në lavdërimin e tij me vetë teprimin e ligësisë së tyre. Të pa kënaqur (me një fyerje), ata përsëri u rebeluan kundër tij kur ai hapi një pus tjetër. "Kur ai u largua," thuhet, "që andej..., ai gërmoi një thesar tjetër, dhe unë u fsheha dhe i tregova emrin: armiqësi" (Zan. 26:21). Vini re përsëri maturinë e të drejtëve! Këtu, duket se nuk ia morën plotësisht pusin, por vetëm u grindën dhe, pasi e kishin parë qartë padrejtësinë e tyre, u tërhoqën. Prandaj ai e quajti atë vend "armiqësi", pasi u bë shkak i armiqësisë. 3. Vini re mendimet e mira të të drejtëve. Kur donin t'i hiqnin pusetat e para, ai nuk u mërzit, nuk rezistoi, por vetëm nga emri i puseve la një kujtim të pashlyeshëm të zemërimit të banorëve. Dhe tani, kur askush nuk e pengoi dhe ai e shijoi punën e tij me liri të plotë, ai ia atribuon të gjitha Zotit. "Nofka," thuhet, "emri i tij është hapësirë". Pastaj, ky emër shpjegon: sepse, thotë ai, unë e quaj hapësirë, sepse "Zoti na përhapi dhe na rriti në tokë". A e shihni një shpirt të dashuruar me Zotin, se si ajo, duke mos kujtuar fare problemet e mëparshme, por duke kujtuar vetëm të mirat, falënderon për këtë dhe thotë: "Sepse Zoti na përhapi dhe na rriti në tokë"? Asgjë nuk është më e këndshme për Zotin sesa një shpirt mirënjohës dhe mirënjohës. Çdo ditë, duke na treguar të gjithëve dobi të panumërta, pavarësisht nëse i duam apo jo, i dimë apo jo, (Zoti) nuk kërkon asgjë tjetër prej nesh përveç mirënjohjes ndaj Tij për gjithçka që na është dhënë, në mënyrë që të na japë përsëri shpërblime edhe më të mëdha për këtë. Për ta vërtetuar këtë, shikoni të njëjtin njeri të drejtë, se si, për mirënjohjen e tij, ai përsëri shpërblehet me një manifestim nga lart. Meqenëse ai tregoi përvojë të mjaftueshme të virtytit të tij para banorëve të Gerarit dhe para mbretit që e dëboi dhe para barinjve që i hoqën puset, Zoti filantrop, duke dashur të forcojë vetëkënaqësinë e tij dhe të miratojë zemërbutësinë e tij të madhe, në kohën kur ai "u ngjit që andej te pusi i betimit, a kam frikë Zotin, mos iu shfaq Atit tënd dhe i tha: Sepse unë jam me ty, do të të bekoj dhe do të shumoj farën tënde, Abraham, për hir të atit tënd” (Zan. 26:23–24). "Zoti iu shfaq atij atë natë", thuhet. Vini re kujdesin e Perëndisë për të! Për ta forcuar dhe për ta inkurajuar, Zoti i shfaqet dhe i thotë: “Unë jam Zoti i Abrahamit, atit tënd”, i cili e përlëvdoi babanë tënd, e vendosi në një nivel të tillë madhështie dhe e bëri të huaj, më të lavdishëm se banorët vendas. Unë jam ai që i kam premtuar se do ta shumoj aq shumë (nga pasardhësit kam treguar kujdes të veçantë për të në çdo gjë). "Unë jam. Mos ki frikë". Çfarë do të thotë: "Mos ki frikë"? Mos u turpëro sepse Abimeleku ju dëboi dhe barinjtë ju ofenduan. Edhe babai juaj e vuajti shumë këtë; por nëpërmjet kësaj ai u shfaq edhe më i lavdishëm. Pra, mos lejoni që kjo t'ju frikësojë: "Unë jam me ju". Unë e lejoj këtë të ndodhë, duke dashur që me butësinë tënde të tregosh virtytin tënd, në mënyrë që prirja e tyre e keqe të bëhet e njohur për të gjithë, për të të kurorëzuar për këtë. “Unë jam me ty”, prandaj do të jesh i pamposhtur, më i fortë se të gjithë ata që ngrihen (kundër teje) dhe të shajnë. Providenca ime për ju madje do t'ju bëjë objekt zilie. “Sepse unë jam me ty, do të të bekoj dhe do të shumoj pasardhësit tënd për hir të Abrahamit, atit tënd.” “Dhe vendosa: pasi pashë që Zoti ishte me ty, vendosa: bëj një betim mes tyre dhe mes teje, 490 dhe ne do të lidhim një besëlidhje me ty, që të mos na bësh të keqen, ashtu siç nuk të përçmuam dhe siç bëmë të mirë me ty, dhe të lamë të shkosh në paqe; dhe tani je i bekuar nga Zoti” (Zan. 29:29). 4. Shih sa e madhe është fuqia e butësisë dhe sa e madhe është fuqia e virtytit! Ata që e dëbuan më parë, tani vijnë tek i huaji që nuk ka atdhe, tek i huaji dhe jo vetëm që kërkojnë falje për veprimet e tyre të mëparshme me të, kërkojnë falje për mëkatet e tyre (të tyre ndaj tij), por edhe lavdërojnë njeriun e drejtë, zbulojnë frikën që i ka pushtuar, rrëfejnë pafuqinë e tyre dhe njohin fuqinë e madhe të të drejtit. Dhe çfarë mund të jetë më i fortë se ai që ka Zotin me vete? "Do të shohim," thonë ata, "se Zoti është me ju". Si e dini këtë? Pra, thonë ata, vetë ngjarjet na shërbyen si mësim. E pamë që ti i dëbuar u bëre më i fortë se ata që të dëbuan, i ofenduari mbizotëroi mbi ata që ofenduan dhe nga vetë rrjedha e ngjarjeve kuptuam se përfiton një ndihmë të madhe nga lart. Puna e providencës hyjnore ishte që mendjet e tyre të mbusheshin me habi për njeriun e drejtë dhe që një kuptim i tillë të rrënjosej tek ata. Ne e dimë, thonë ata, "se... Zoti është me ju; le të jetë një betim midis nesh". Shikoni se si të nxitur nga ndërgjegjja e tyre, ata nxitojnë të ekspozohen, ndërsa askush tjetër nuk i detyron të bëjnë një gjë të tillë dhe shpjegon se çfarë ka ndodhur. Nëse nuk i keni ofenduar të drejtët, atëherë pse, thotë ai, po i kërkoni atij aleancë? Por kjo nuk është e vërtetë: çdo ditë ndërgjegjja mundon dhe ndërsa i ofenduari hesht; ata që ofenduan, duke menduar se kërcënohen me dënim, shqetësohen çdo ditë dhe, si të thuash, firmosin vetë dënimin e tyre për krimin. Pra (banorët e Gerarit), duke e ditur këtë, thonë: “Bëhu betim mes nesh dhe mes jush”. Pastaj ata shpjegojnë se çfarë betimi duan. “Dhe ne lidhim një besëlidhje me ty, që të mos na bësh të keqen, siç nuk të kemi neveritur.” Shikoni se si nga hutimi dhe mundimi (ndërgjegjes) kundërshtojnë vetveten kur thonë: “Mos na bëni keq”. Pse keni kaq shumë frikë nga i drejti, kur shihni se ai tregon një butësi të tillë ndaj atyre që e fyejnë? Por gjykatësi i pakorruptueshëm, ndërgjegjja, u zgjua në to dhe ata kuptuan se çfarë padrejtësie u kishin bërë të drejtëve; nga frika dhe sikleti nuk e vërejnë se si kundërshtojnë vetveten. Me një mikpritje të tillë, ai dëshiron t'u tregojë atyre se nuk i kujtohen fare ofendimet që i janë bërë. “Dhe unë e lashë Isakun të shkojë dhe, kur e lashë, u shërova.” Shkrimi hyjnor me këto fjalë e bën të qartë se ata erdhën tek ai me shumë frikë, duke pritur telashe për veten e tyre dhe me një fjalë, duke u frikësuar për çdo gjë, nxituan t'i kërkojnë falje njeriut të drejtë. A e shihni se nuk ka asgjë më të fortë dhe më të fuqishme se virtyti dhe nuk ka asgjë më të sigurt se një person që përdor ndihmën nga lart? Pastaj, thuhet: "Atë ditë 491 shërbëtorët e Isakut 492 shkuan, ... gërmuan magazinë dhe 493 rekosha: nuk gjeti ujë. Dhe pseudonimi i tij: betim; Për këtë arsye emri i qytetit tjetër u quajt thesari i betimit, edhe sot e kësaj dite" (Zan. 22-236:3). Edhe këtu ai i jep vendit një emër nga ngjarja. Ata që hapën pusin nuk gjetën asgjë; por siç ndodhi në të njëjtën ditë kur ata hynë në aleancë me njëri-tjetrin, Isaku e quajti këtë vend një thesar betimesh për të lënë një kujtim të asaj që ndodhi. E shihni sesi një njeri i drejtë që nuk kishte ende udhëzime nga ligji, i cili nuk shihte shembull tek askush tjetër, por vetëm studionte babanë e tij dhe udhëhiqej nga një mësues i vendosur në vetë natyrën e njeriut, pra në ndërgjegjen e tij, tregoi një mençuri kaq të madhe? Ngjarjet që i ndodhën zbuluan jo vetëm butësinë e njeriut të drejtë, por edhe faktin që ai tashmë po i përmbushte urdhërimet e Krishtit me vetë veprën e tij. Atë që Krishti u urdhëroi dishepujve të Tij, duke i nxitur jo vetëm të donin ata që i duan, por të shfaqin dashuri edhe ndaj armiqve të tyre, Isaku e kishte përmbushur tashmë më parë, kur tregoi një mikpritje kaq të madhe ndaj njerëzve që e urrenin aq shumë dhe dëboi nga shpirti mëkatin e urrejtjes. Prandaj, ju lutem: duke menduar për dënimin e madh, për turpin e skajshëm që na pret atje, le të njohim, megjithëse është vonë, dinjitetin tonë, do t'i nënshtrohemi mësimeve të Krishtit dhe jo vetëm do t'i duam ata që na duan sinqerisht, duke dëbuar çdo ligësi dhe urrejtje nga zemrat tona, por edhe nëse dikush ishte armiqësor ndaj nesh, do të përpiqemi t'i duam edhe ata. Përndryshe është e pamundur të shpëtohemi nëse nuk ecim këtë rrugë. Le të përpiqemi edhe më shumë se ata që na duan të duam ata që na ndihmojnë të arrijmë përfitime të panumërta. Në këtë mënyrë, ne do të jemi në gjendje të marrim faljen e mëkateve dhe t'i dërgojmë lutje Perëndisë me një mendje të përulur dhe një shpirt të penduar. Kur shpirti është i lirë nga çdo armiqësi dhe mendja gëzon qetësi, atëherë me guxim të madh thërret Mjeshtrin dhe tërheq një ndihmë të madhe nga lart, për të cilën të jemi të denjë, me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit, me Frymën e Shenjtë, i qoftë lavdia, tani e përgjithmonë e në jetë të jetëve. Amen. Εὐλόγησε γὰρ në vend të εὐλόγησε δε - "beko" në Lucian. dhe të tjera sp. sipas Heb. T. ὁ Θεὸς në vend të Κύριος - Zot në Lucian. dhe të tjera sp. sipas Heb. t. Fjalët: οί Φυλιστιεὶμ - “Filistine” dhe më tej: αὐτὰ, zakonisht lexohen në greqisht. sp. me përfshirjen e Lucianit., nuk lexohen në Zlat., “Filistinët” nuk lexohen vetëm në një sp. (Higian në "Holmes"). Këtu shenjtori kalon në Bibël. rrëfimi pjesërisht me fjalët e Shkrimit, pjesërisht me fjalët tona - për shkurtësi. Zlat.: ἀνὰ μέσον ἡμῶν καὶ ἀνὰ μέσον σοῦ; në vend të kësaj në Lucian. sp.: ἀνὰ μέσον σοῦ καὶ ἀνὰ μέσον ἡμῶν – “midis jush dhe mes nesh”; leximi i parë i ndjekur nga Slavyan. B., në përputhje me Heb. t. Zlat.: ἀπελθόντες; në Lucian. dhe të tjera sp. në vend të kësaj, sipas Heb. t., παραγενόμενοι – “duke ardhur” (sllav. B.). Fjalë të tjera, zakonisht lexohen në greqisht. sp.: ἀπήγγειλαν αὐτῷ περὶ τοῦ φρέατος οὗ – “I thashë për thesarin, të tijin” nga Zlat. nuk janë të lexueshme. Në Lucian. sp. këtu lexohet edhe αὐτῷ - “atij”, që mungon te Zlat. sipas leximit origjinal të përkthimit të 70 (Fusha), në të cilin Heb. “lo”, që do të thotë këtu, në skicën e tij, “ai”, merret si grimcë negative “jo”, si rezultat i së cilës, sipas fjalës greke. Përkthimi thotë: "Nuk gjeta ujë", por sipas hebraishtes. t. - "Ne gjetëm ujë." Ju mund të jeni të interesuar në: