Беседа LII

„A Izák sial v tej krajine a v tom lete ste získali stonásobný plod jačmeňa“ (1 Moj 26,12). 1. Dnes musíte svojej láske odovzdať pozostatky včerajšieho rozhovoru a pamätajúc na postupnosť (biblickej) reči, venujte pozornosť tomu, ako spravodlivý Izák si užíva starostlivosť zhora. Ten, ktorý mu zakázal cestovať do Egypta a povedal: „Bývajte v tejto krajine a ja budem s vami,“ ho tak oslávil vo všetkých ohľadoch, že mu kráľ Gerar po chvíli začal závidieť. Keď videli, ako sa jeho majetok zo dňa na deň zväčšuje, začali sa báť, že sa tam tento manžel usadí, a prinútili ho odtiaľ odísť. Ale radšej počúvajme samotné slová Božieho Písma, aby sme naplno videli priazeň, ktorú Boh prejavuje svojim služobníkom. Hovorí sa, že zasejte Izáka do tej krajiny a v tom lete získate stonásobné ovocie jačmeňa. Žiadam vás, aby ste si všimli Božiu múdrosť: aby ste spravodlivým ukázali, že On, Stvoriteľ prírody, dokáže nemožné urobiť možným, že na počiatku svojím príkazom vzbudil zem, aby rástla ovocie, (Boh) urobil tak, že spravodliví dostali stonásobné ovocie z toho, čo zasial na túto zem, čo ho priviedlo do väčšieho blahobytu, takže už nepotreboval to, čo od svojich obyvateľov veľmi potreboval, a ukázal tým, čo od svojich obyvateľov veľmi potreboval. zhora spravodlivý. Zručný a múdry (Pán) často prospieva svojim vyvoleným tými istými skutkami a tiež dáva tým, ktorí blúdia, prostriedok, aby spoznali silu Jeho prozreteľnosti. Urobil to neskôr v Egypte, keď vykonal popravy na jeho obyvateľoch, ale ľud Izraela zostal nezranený. (Egypťania), nielen v Božom hneve voči nim, ale aj v Božej prozreteľnosti pre nich (Izraeliti), naučili sa poznať moc Boha a Stvoriteľa všetkých vecí. Ale títo, nielen z prozreteľnosti a starostlivosti Boha o nich, ale aj zo samotného predstavenia popráv, ktoré každý deň postihli Egypt, pochopili úžasnú lásku Boha k nim. Tými istými skutkami teda preukázal veľkosť svojej moci svojim vlastným aj svojim odporcom. A samotné živly, zo svojej strany, poskytujú službu a poslušnosť služobníkom (Božím), keď ich Majster uprednostňuje. To možno vidieť na skúsenostiach zo života tohto spravodlivého 485: čo inokedy príroda zeme neukázala, teraz produkuje všelijaké veci podľa vôle Božej a prináša také ovocie, že Izák zrazu veľmi zbohatne: „Lebo Boh ho požehnaj a človek bol vyvýšený a prosperoval viac ako on, kým sa nestal veľkým“ (Gn 21-13). Keďže bohatstvo spravodlivých vtedy spočívalo v úrodnosti zeme a vo veľkom počte stád, hovorí sa: „Boh ho žehnaj a vyvyšuj človeka“, t. j. zbohatol, a nielen bohatý, ale aj „bol veľký a stal sa veľmi veľkým“. Zamyslite sa nad tým, koľko to znamenalo získať stonásobné ovocie z toho, čo bolo zasiate. Ak sa vám to zdá dôležité, potom spoznajte ešte väčšiu silu Božej lásky k ľudstvu, ktorú neskôr ukázal tým, ktorí žijú cnostne, po svojom príchode (na zem). Sľubuje im, že ich tu nielen stonásobne odmení, ale aj nech si užijú večný život a Kráľovstvo nebeské. Vidíš Pánovu štedrosť? Vidíš veľkosť dobrého skutku? Vidíte, koľko nám dal príchod Jednorodeného? Akú nevýslovnú zmenu v záležitostiach (našich životoch) to vyvolalo? Preto každý, uvažujúc o tom sám so sebou a vidiac rozdiel medzi tým, čo (Boh) sľúbil tým, ktorí žili pred milosťou, a tým, čo - po milosti, nech aspoň oslavuje bezhraničnú Božiu lásku k ľudstvu a nech všetko nepripisuje len zmene časov. Ale mali by sme sa vrátiť k poriadku príbehu a pouvažovať nad tým, ako sa obyvatelia Geraru, keď si všimli bohatstvo spravodlivého muža, rozhoreli závisťou a rozhodli sa ho odtiaľ odstrániť: „Pretože ho videli Filištínci,“ hovorí sa, „(1M 26:14). Potom Božie Písmo, ktoré chce ukázať, kde objavili svoju závisť, dodáva: „A všetky poklady, ktoré sluha vykopal za čias svojho otca, som zablokoval a naplnil 488 zemou“ (1 Moj 26,15). Hľa, akú zlobu majú: a vo vode závideli spravodlivým; Dokonca aj kráľ, ktorý mal všetkého dostatok, sa nedokázal ubrániť závisti a povedal: „Choď od nás, lebo si stvoril silnejšieho, ako si ty. Veľká nevraživosť! Prečo vyháňate spravodlivých? Ublížil ti nejakým spôsobom? Urazil som ťa nejakým spôsobom? Ale toto je závisť: to nič nerobí s uvažovaním. Ak kráľ videl, že spravodlivý požíva také milosrdenstvo od Boha všetkých, potom si ho musel ešte viac vážiť, ešte viac mu slúžiť, aby si ctením spravodlivého sám získal priazeň zhora. Ale on to nielen nerobí, ale sa ho aj snaží odstrániť a hovorí: „Choď od nás, lebo si stvoril najmocnejšieho z nás“ (1 Moj 26,16). Taká je nenávisť: netoleruje samoľúbo šťastie iných; Blahobyt svojho blížneho považuje za svoje nešťastie a chradne pri pohľade na susedove požehnania. Rovnako to bolo aj tu. Kráľ, ktorý má celé mesto vo svojej moci a všetkých drží v strachu, hovorí tulákovi, cudzincovi, ktorý sa pohybuje sem a tam: "Choď od nás, lebo si stvoril silnejšieho ako my." A skutočne, bol silnejší ako oni, pretože vo všetkom mal pomoc zhora a bol chránený Božou pravicou. Kam vozíš spravodlivých? Alebo neviete, že kamkoľvek pôjde, vždy bude pod rukou svojho Majstra? Neučila ťa samotná skúsenosť, že Božia ruka takto oslavuje spravodlivých? Prečo tým, že odstránite spravodlivého, prejavujete nevďačnosť jeho Majstrovi? A veľká miernosť tohto manžela nedokázala premôcť vašu závisť, ale premožená vášňou sa snažíte uspokojiť svoju nenávisť a prinútiť niekoho, kto vás nijakým spôsobom neurazil, aby sa znova pohol. Alebo neviete, že aj keby ste ho prinútili odísť do púšte, má takého šikovného Majstra, že ho tam ešte viac oslávi? Niet sily, ktorá by dokázala prekonať niekoho, kto používa pomoc zhora, rovnako ako nie je nič bezmocnejšie ako človek zbavený pomoci zhora. 2. Vidíš, milovaní, morálnu neslušnosť kráľa Geraru a všetkých tamojších obyvateľov? Pozrite sa na veľkú miernosť spravodlivého človeka, ako o sebe veľa nesníval a napriek tomu, že skutočne videl voči sebe veľké Božie milosrdenstvo, nevzbúril sa proti kráľovi v nádeji na (vyššiu) moc, ktorá mu pomôže, ale ako bezbranný človek, ktorému sa nikde nedostáva pomoci, s veľkou miernosťou, bez toho, aby vzdoroval kráľovi svoj rozkaz, svoj rozkaz tam utíšil, hneď aj slovami odišiel, plnil. ukazujúc svoju krajnú miernosť a zároveň krotiac podráždenie (kráľa). „A odišiel odtiaľ... a býval na púšti Gerarstei“ (Gn 26:17). A to, čo Kristus prišiel (na zem), prikázal svojim učeníkom svojimi slovami: „Keď vás budú prenasledovať v tomto meste, utekajte do iného“ (Mt 10,23), to už Izák v praxi splnil. A tak ako Dávid, krotil Saulovu silnú nenávisť, sa vzdialil a odvrátil sa od nebezpečenstva, zmiernil svoje silné podráždenie, rovnako ako spravodlivý naplnil slovo apoštola: „dajte... hnevu“ (Rim 12:19). Keď opustil mesto, odišiel (a usadil sa) do divočiny. Ale ani tu sa spravodlivý neháda, nebráni sa, ale poddáva sa aj pastierom. To je skutočná miernosť, keď niekto samoľúbo neznáša urážky od tých silnejších, ale ustupuje, keď ich urážajú ľudia, ktorí sú voči nemu menejcenní. V tomto prípade sa naplno ukáže len miernosť urazeného. V opačnom prípade môže niekto povedať, že prejavuje miernosť, pretože nie je schopný odolať sile páchateľa. Aby ste vedeli, že vo vzťahu ku kráľovi prejavil miernosť nie pre svoju moc, ale pre svoj charakter, pozri: to isté robí s pastiermi. A tak ako v čase, keď mu kráľ povedal: „Choď od nás,“ okamžite odišiel a prijal to ako príkaz, tak aj teraz, keď ho pastieri začali urážať a studňu si privlastnili, sa im poddáva. A aby si túto urážku zapamätali aj potomkovia, dal studni meno podľa príhody, ktorá sa tu stala. Keďže (pastieri) mu spôsobili jasné pohoršenie, podľa Písma „ukáž meno toho skladu (alebo miesta): pohoršenie“ (1 Moj 26,20). 3. Všímajte si dobré myšlienky spravodlivých. Keď mu chceli zobrať prvé studne, nerozčúlil sa, nekládol odpor, ale už len podľa názvu studničiek zanechal nezmazateľnú spomienku na hnev obyvateľov. A teraz, keď mu nikto neprekážal a svoju prácu si užíval s úplnou slobodou, pripisuje to všetko Bohu. "Prezývka," hovorí sa, "jeho meno je vesmír." Potom toto meno vysvetľuje: pretože, hovorí, ja to nazývam priestorom, pretože „Pán sa k nám rozšíril a pestuje nás na zemi“. Vidíš dušu milujúcu Boha, ako ona, ktorá si vôbec nepamätá predchádzajúce trápenia, ale pamätá si len to dobré, za to ďakuje a hovorí: „Lebo sa Pán rozšíril k nám a pestuje nás na zemi“? Nič nie je Bohu milšie ako vďačná a vďačná duša. Každý deň, keď nám všetkým ukazuje nespočetné množstvo výhod, bez ohľadu na to, či ich chceme alebo nie, či ich poznáme alebo nie, (Boh) od nás nevyžaduje nič iné, len vďačnosť Mu za všetko, čo nám bolo dané, aby nám za to dal ešte väčšiu odmenu. Aby ste si to overili, pozrite sa na toho istého spravodlivého muža, ako je za svoju vďačnosť opäť odmenený prejavom zhora. Keďže preukázal dostatočnú skúsenosť o svojej cnosti pred obyvateľmi Geraru a pred kráľom, ktorý ho vyhnal, a pred pastiermi, ktorí mu vzali studne, ľudomilným Pánom, ktorý chcel posilniť svoju spokojnosť a schváliť jeho veľkú miernosť, v čase, keď „odtiaľ vyšiel k studni prísahy, v tú noc sa mu zjavil Pán, som Bohom tvojím otcom a nebojím sa ťa; požehnám ťa a rozmnožím tvoje semeno, Abrahám, pre tvojho otca“ (1 Moj 26,23-24). Hovorí sa, že Pán sa mu zjavil v tú noc. Všimnite si Božiu starostlivosť o neho! Aby ho posilnil a povzbudil, zjavuje sa mu Boh a hovorí: „Ja som Boh tvojho otca Abraháma,“ ktorý oslávil tvojho otca, postavil ho na takú úroveň veľkosti a urobil ho, cudzinca, slávnejším ako miestni obyvatelia. Ja som ten, kto sľúbil, že ho toľko rozmnožím (potom som mu vo všetkom prejavil osobitnú starostlivosť). "Som. Neboj sa." Čo to znamená: „neboj sa“? Nehanbi sa, pretože ťa Abimelech vyhnal a pastieri ťa urazili. Aj tvoj otec toho veľa trpel; ale skrze to sa javil ešte slávnejší. Nenechajte sa teda vystrašiť: „Som s tebou“. Dovoľujem, aby sa to stalo, chcem, aby ste svojou miernosťou ukázali svoju cnosť, aby sa ich zlé sklony stali známymi všetkým, aby vás za to korunovali. „Ja som s tebou“, preto budeš neporaziteľný, silnejší ako všetci tí, ktorí povstanú (proti tebe) a urážajú ťa. Moja prozreteľnosť pre vás z vás dokonca urobí objekt závisti. "Lebo ja som s tebou a požehnám ťa a rozmnožím tvoje semeno pre Abraháma, tvojho otca." Všimnite si Božiu lásku k ľudstvu! Keď povedal: „Som Boh Abraháma, tvojho otca“, Boh tým ukázal, ako priviedol patriarchu k sebe bližšie a rozhodol sa nazývať Bohom Abraháma, t. j. Pán a Stvoriteľ vesmíru sa nazýva Bohom jedného človeka nie v tom zmysle, že by obmedzoval svoju nadvládu na jedného patriarchu, ale preto, aby mu ukázal svoju veľkú priazeň. Hovorí, že som ho priviedol tak blízko ku Mne, že predo mnou sa javí ako hodný všetkých ostatných ľudí. Preto: "Rozmnožím tvoje semeno Abrahám pre tvojho otca." Mal by odo Mňa dostať mnoho odmien za svoju poslušnosť voči Mne; Preto pre neho rozmnožím tvoje semeno. Takto Boh povzbudil spravodlivého a tým, že mu pripomenul jeho otca, vzbudil v ňom horlivosť pre prejavovanie cnosti podobnej jeho. Potom, čo mu Boh prisľúbil toľké dobrodenia, „stvoril“, hovorí sa: „(Izák) tam oltár a vzýval meno Pánovo a postav si tam svoj príbytok“ (1 Moj 26,25). Čo to znamená: „vytvorili tam oltár“? To znamená: priniesol tam ďakovné obete Pánovi za veľkú starostlivosť, ktorú mu prejavovali. "Vykopávanie je pokladom pre rabína Izáka." Teraz je spravodlivý v bezpečí. Ten, ktorý mu povedal: „Ja som s tebou a požehnám ťa a rozmnožím tvoje semeno,“ mu zrazu vzdal slávu a urobil ho čestným pre všetkých. Pozrite sa, ako k nemu teraz prichádza ten istý Abimelech, ktorý sa ho rozhodol vyhnať a povedal: „Choď od nás“. "A Abimelech," hovorí sa, "prišiel k nemu... a vodca jeho nevesty a... veliteľ jeho vojsk. A Izák im povedal: Prečo poďte ku mne? Ale budete ma nenávidieť a odvrátite sa od seba" (1 Moj 26,26-27). Hľa, aká veľká je miernosť spravodlivých! Keď videl, že tí, ktorí ho prenasledovali a prejavovali voči nemu takú nenávisť, sa mu teraz zjavujú v podobe prosebných žiadostí, nezpyšnel pred nimi, nepovzniesol sa v myšlienkach, má stále v čerstvej pamäti slová, ktoré mu povedal Boh, a spoliehajúc sa na moc Pána, nevzbúril sa proti kráľovi, ale opäť prejavil svoju obvyklú miernosť, povedal mi s veľkou skromnosťou: "Prečo sa ku mne obraciate? Prečo, hovorí, ste sa rozhodli prísť ku mne, vami vyhnanému a nenávidenému mužovi? Pozrite sa, ako sa podnietení vlastným svedomím ponáhľajú odhaliť sa, zatiaľ čo ich k tomu nikto nenúti a nevysvetľuje, čo sa stalo. Ak ste neurazili spravodlivého, tak prečo, hovorí, ho žiadate o spojenectvo? Ale to nie je pravda: svedomie každý deň mučí, a kým urazený mlčí; tí, ktorí sa previnili, mysliac si, že im hrozí trest, sa každý deň trápia a akoby si podpisovali svoj rozsudok za zločin. Takže (obyvatelia Geraru), vediac to, povedzte: "Prisahajte medzi nami a medzi vami." Potom vysvetlia, aký druh prísahy chcú. "A uzavrieme s tebou zmluvu, aby si nám nerobil zle, ako sme si ťa neznevážili." Pozrite sa, ako si zo zmätku a trápenia (svedomia) protirečia, keď hovoria: „Nerob nám zle. Prečo sa tak bojíte spravodlivého, keď vidíte, že prejavuje takú miernosť voči tým, ktorí ho urážajú? Ale prebudilo sa v nich neúplatný sudca, svedomie a uvedomili si, akú nespravodlivosť napáchali na spravodlivých; zo strachu a hanby si nevšímajú, ako si protirečia. Takouto pohostinnosťou im chce dokázať, že si vôbec nepamätá na urážky, ktoré mu robili. "A nechal som Izáka odísť, a keď som ho opustil, bol som uzdravený." Sväté písmo týmito slovami objasňuje, že k nemu prichádzali s veľkým strachom, očakávajúc pre seba problémy, a jedným slovom, báli sa všetkého, ponáhľali sa ospravedlniť spravodlivému. Vidíte, že nie je nič silnejšie a mocnejšie ako cnosť a nie je nič bezpečnejšie ako človek, ktorý používa pomoc zhora? Potom sa hovorí: "V ten deň 491 služobníci Izáka 492 odišli, ... vykopali sklad a 493 rekoša: nenašli žiadnu vodu. A jeho prezývka: prísaha; Preto sa meno toho druhého mesta až do dnešného dňa nazývalo pokladnicou prísahy" (Gn 236:32). Aj tu dáva miestu názov z udalosti. Tí, čo studňu kopali, nič nenašli; ale keďže sa to stalo v ten istý deň, keď medzi sebou uzavreli spojenectvo, Izák nazval toto miesto pokladnicou prísah, aby zanechal spomienku na to, čo sa stalo. ὁ Θεὸς namiesto Κύριος – Pán v Luciánskom jazyku. a iné sp. podľa hebr. t. Slová: οί Φυλιστιεὶμ - „Filistíni“ a ďalej: αὐτὰ, zvyčajne čítané v gréčtine. sp. so zaradením Lucián., nečítajú sa v Zlat., „Filistíni“ sa nečítajú len v jednom sp. (Higian v "Holmes"). Tu svätec odovzdáva Bibliu. rozprávanie čiastočne slovami Písma, čiastočne našimi vlastnými slovami – pre stručnosť. Zlat.: ἀνὰ μέσον ἡμῶν καὶ ἀνὰ μέσον σοῦ; namiesto toho v luciánskom jazyku. sp.: ἀνὰ μέσον σοῦ καὶ ἀνὰ μέσον ἡμῶν – „medzi vami a medzi nami“; prvé čítanie nasleduje Slavyan. B., v súlade s hebr. t. Zlat.: ἀπελθόντες; v Luciáne. a iné sp. namiesto toho podľa hebr. t., παραγενόμενοι – „po príchode“ (Slav. B.). Ďalšie slová, zvyčajne čítané v gréčtine. sp.: ἀπήγγειλαν αὐτῷ περὶ τοῦ φρέατος οὗ – „Povedal som mu o poklade, jeho“ zo Zlat. nie sú čitateľné. V Lucianovi. sp. tu sa tiež číta αὐτῷ - „jemu“, čo chýba v Zlat. podľa pôvodného čítania prekladu 70 (Pole), v ktorom hebr. „lo“, čo znamená tu, vo svojom obryse, „on“, sa berie ako negatívna častica „nie“, v dôsledku čoho sa podľa gréckeho slova. Preklad hovorí: „Nenašiel som vodu“, ale podľa hebrejčiny. t. - "Našli sme vodu." Mohlo by vás zaujímať: