Беседа LII

„Și Isaac a semănat în țara aceea și în acea vară ați obținut o sută de fructe de orz” (Geneza 26:12). 1. Astăzi trebuie să oferi iubirii tale rămășițele conversației de ieri și, amintindu-ți succesiunea discursului (biblic), să fii atent la cât de neprihănit se bucură Isaac de grija de sus. Cel care i-a interzis să călătorească în Egipt și a spus: „Locuiește în țara aceasta și voi fi cu tine”, l-a slăvit atât de mult în toate privințele încât, puțin mai târziu, regele Gherarului a început să-l invidieze. Văzând cum proprietatea lui creștea de la o zi la alta, au început să se teamă de așezarea acestui soț acolo și l-au forțat să se mute de acolo. Dar să ascultăm mai bine însăși cuvintele Scripturii Divine pentru a vedea pe deplin favoarea pe care Dumnezeu o arată slujitorilor Săi. „Și seamănă pe Isaac”, se spune, „în țara aceea și în vara aceea vei câștiga o sută de ori rod de orz.” Vă rog să țineți cont de înțelepciunea lui Dumnezeu: pentru a arăta drepților că El, Creatorul naturii, poate face imposibilul posibil, că la început El, prin porunca Sa, a trezit pământul să crească roade, (Dumnezeu) a făcut ca drepții să primească o sută de roade din ceea ce a semănat pe acel pământ, ceea ce l-a adus într-o prosperitate mai mare, astfel încât nu a mai avut nevoie de nimic din locuitorii săi (Gherar) și locuitorii săi. un fel de ajutor de care se bucura de sus drept. Cel priceput și înțelept (Domnul) îi aduce deseori în folosul aleșilor Săi cu aceleași fapte și, de asemenea, le oferă celor care rătăcesc un mijloc de a cunoaște puterea providenței Sale. A făcut asta mai târziu în Egipt, când a adus execuții asupra locuitorilor săi, dar a păstrat nevătămată poporul Israel. (Egiptenii), nu numai în mânia lui Dumnezeu împotriva lor, ci și în providența lui Dumnezeu pentru aceștia (israeliții), au învățat să cunoască puterea lui Dumnezeu și Creatorul tuturor lucrurilor. Dar aceștia, la rândul lor, nu numai din providența și grija lui Dumnezeu față de ei, ci și din însuși spectacolul execuțiilor care se întâmplau în fiecare zi asupra Egiptului, au înțeles minunata dragoste a lui Dumnezeu pentru ei. Astfel, prin aceleași fapte, El a demonstrat măreția puterii Sale atât față de cei Săi, cât și față de adversarii Săi. Și chiar elementele, la rândul lor, oferă slujire și ascultare slujitorilor (lui Dumnezeu) atunci când Stăpânul îi favorizează. Acest lucru poate fi văzut prin experiența din viața acestui drept 485: ceea ce altădată natura pământului nu a arătat, acum produce tot felul de lucruri după voia lui Dumnezeu și aduce astfel de roade, încât Isaac devine deodată foarte bogat: „Căci Dumnezeu 486 să-l binecuvânteze, și omul a fost înălțat și a prosperat mai mare decât a fost, până când a devenit mare” (G. 12.-126:12. Întrucât bogăția celor drepți consta atunci în rodnicia pământului și în numărul mare de turme, se spune: „Dumnezeu să-l binecuvânteze și să înalțe pe om”, adică s-a îmbogățit și nu doar bogat, ci și „a fost mare și s-a făcut foarte mare”. Gândiți-vă cât de mult a însemnat să primiți o sută de fructe din ceea ce a fost semănat. Dacă acest lucru vi se pare important, atunci cunoașteți puterea și mai mare a iubirii lui Dumnezeu pentru omenire, pe care mai târziu a arătat-o ​​celor care trăiau virtuos, după venirea Sa (pe pământ). El le promite nu numai că îi va răsplăti aici de o sută de ori, ci și că îi va lăsa să se bucure de viața veșnică și de Împărăția Cerurilor. Vedeți generozitatea Domnului? Vezi măreția faptei bune? Vedeți cât de mult ne-a dat venirea Singurului Născut? Ce schimbare nespusă în treburile (viețile noastre) a produs? Prin urmare, toată lumea, raționând despre aceasta cu sine însuși și văzând diferența dintre ceea ce (Dumnezeu) a promis celor care au trăit înainte de har și ceea ce - după har, să glorifice iubirea nemărginită a lui Dumnezeu pentru omenire și să nu atribuie totul doar schimbării timpurilor. Dar ar trebui să ne întoarcem la ordinea poveștii și să ne gândim la modul în care locuitorii din Gherar, observând bogăția omului drept, s-au aprins de invidie și au hotărât să-l îndepărteze de acolo: „Pentru că l-au văzut filistenii”, se spune, „(Geneza 26:14). Apoi Dumnezeiasca Scriptura, vrand sa arate unde si-au descoperit invidia, adauga: „Si toate comorile pe care le-a sapat robul pe vremea tatalui sau, le-am astupat si le-am umplut 488 de pamant” (Gen. 26, 15). Uite ce răutate au: și în apă i-au invidiat pe cei drepți; chiar și regele, având el însuși din belșug din toate, nu s-a putut abține de la invidie și a spus: „Depărtează-te de noi, că ai creat unul mai puternic decât tine”. Mare ostilitate! De ce alungi pe cei neprihăniți? Ți-a făcut rău în vreun fel? Te-am jignit în vreun fel? Dar aceasta este invidie: nu face nimic cu raționamentul. Dacă împăratul vedea că omul drept se bucură de o asemenea milă de la Dumnezeul tuturor, atunci trebuia să-l respecte și mai mult, să-i slujească și mai mult, pentru ca, cinstindu-l pe omul drept, el însuși să câștige favoare de sus. Dar el nu numai că nu face acest lucru, ci încearcă și să-l îndepărteze și spune: „Depărtează-te de noi, căci tu l-ai făcut pe cel mai puternic dintre noi” (Geneza 26:16). Așa este ura: nu tolerează cu multă satisfacție fericirea celorlalți; El consideră că prosperitatea aproapelui său este propria sa nenorocire și lâncește privind binecuvântările vecinului său. Aici a fost la fel. Regele, care are în stăpânire întregul oraș, ținând pe toți sub frică, îi spune rătăcitorului, străinului mișcându-se ici și colo: „Depărtează-te de noi, că ai creat pe unul mai puternic decât noi”. Și, cu adevărat, era mai puternic decât ei, pentru că în toate avea ajutor de sus și era ocrotit de dreapta lui Dumnezeu. Unde îi conduci pe cei drepți? Sau nu știi că oriunde s-ar întâmpla să meargă, el va fi mereu sub mâna Stăpânului său? Nu v-a învățat experiența însăși că mâna lui Dumnezeu îi slăvește astfel pe cei drepți? De ce, îndepărtând un om drept, arăți ingratitudine față de Stăpânul său? Și marea blândețe a acestui soț nu a putut să-ți învingă invidia, ci, biruit de pasiune, încerci să-ți satisfaci ura și să forțezi pe cineva care nu te-a jignit în niciun fel să se miște din nou. Sau nu știi că, chiar dacă l-ai forțat să se retragă chiar în deșert, are un Stăpân atât de priceput încât îl va glorifica și mai mult acolo? Nu există forță care să poată birui pe cineva care folosește ajutorul de sus, așa cum nu există nimic mai neputincios decât o persoană lipsită de ajutorul de sus. Dar nici aici omul drept nu se ceartă, nu rezistă, ci cedează până și păstorilor. Aceasta este adevărata blândețe, atunci când cineva nu suportă cu multă plăcere insultele celor care sunt mai puternici, ci cedează când este insultat de oameni considerați inferiori lui. În acest caz, numai blândețea persoanei jignite este pe deplin dezvăluită. Altfel, cineva poate spune că dă dovadă de blândețe pentru că nu poate rezista puterii infractorului. Ca să știți că în raport cu împăratul a dat dovadă de blândețe nu din cauza puterii lui, ci datorită caracterului său, uite: la fel face și cu păstorii. Și la fel cum în vremea când împăratul i-a spus: „Depărtează-te de noi”, a plecat imediat, acceptând aceasta ca pe o poruncă, așa și acum, când ciobanii au început să-l insulte și și-au însușit fântâna, el cedează. Și pentru ca această insultă să fie amintită pentru posteritate, dă fântânii un nume dintr-o întâmplare petrecută aici. Întrucât (păstorii) i-au provocat o greșeală clară, el, conform Scripturii, „arată numele acelui magazie (sau loc): jignire” (Geneza 26:20). 3. Observați gândurile bune ale celor drepți. Când au vrut să-i ia primele fântâni, nu s-a supărat, nu a rezistat, ci doar prin numele fântânilor a lăsat o amintire de neșters a mâniei locuitorilor. Și acum, când nimeni nu l-a împiedicat și s-a bucurat de munca lui cu deplină libertate, îi atribuie totul lui Dumnezeu. „Porecla”, se spune, „numele lui este spațiu”. Apoi, acest nume explică: pentru că, spune el, îl numesc spațiu, pentru că „Domnul s-a răspândit la noi și ne-a crescut pe pământ”. Vedeți un suflet iubitor de Dumnezeu, cum ea, fără să-și amintească deloc de necazurile anterioare, ci amintindu-și doar de cele bune, aduce mulțumiri pentru aceasta și spune: „Pentru că Domnul ne-a răspândit și ne crește pe pământ”? Nimic nu-i place lui Dumnezeu mai mult decât un suflet recunoscător și recunoscător. În fiecare zi, arătându-ne toate nenumărate beneficii, indiferent dacă le dorim sau nu, dacă le cunoaștem sau nu, (Dumnezeu) nu cere altceva de la noi decât recunoștință față de El pentru tot ceea ce ni s-a dat, pentru a ne oferi din nou recompense și mai mari pentru aceasta. Pentru a verifica acest lucru, priviți același om drept, cum, pentru recunoștința lui, este din nou răsplătit cu o manifestare de sus. Întrucât a arătat suficientă experiență a virtuții sale în fața locuitorilor din Gherar și înaintea regelui care l-a izgonit și înaintea păstorilor care i-au luat fântânile, Domnul filantropic, vrând să-și întărească mulțumirea și să aprobe marea sa blândețe, pe vremea când „s-a suit de acolo la fântâna jurământului, Domnul nu i-a spus să-i fie frică de Dumnezeu că noaptea mi-a fost Dumnezeu; sunt cu tine și te voi binecuvânta și-ți voi înmulți sămânța, Avraam, din pricina tatălui tău” (Geneza 26:23–24). „Domnul i s-a arătat”, se spune, „în noaptea aceea”. Observați grija lui Dumnezeu pentru el! Pentru a-l întări și încuraja, Dumnezeu i se arată și spune: „Eu sunt Dumnezeul lui Avraam, tatăl tău”, Care l-a slăvit pe tatăl tău, l-a așezat la un asemenea nivel de măreție și l-a făcut, un străin, mai glorios decât locuitorii locului. Eu sunt cel care i-am promis să-l înmulțesc atât de mult (prin posteritate am arătat o grijă deosebită față de el în toate). „Sunt. Nu-ți fie frică” . Ce înseamnă: „nu-ți fie frică”? Observați dragostea lui Dumnezeu pentru omenire! După ce a spus: „Eu sunt Dumnezeul lui Avraam, tatăl tău”, Dumnezeu a arătat prin aceasta cum l-a adus pe patriarh mai aproape de Sine, demnindu-se să Se numească Dumnezeul lui Avraam, adică Domnul și Creatorul universului Se numește pe Sine Dumnezeul unui singur om, nu în sensul că El își limitează stăpânirea la un singur patriarh, ci cu scopul de a-i arăta marea Sa favoare. Eu, spune el, l-am adus atât de aproape de Mine încât înaintea Mea pare că merită toți ceilalți oameni. De aceea, „Voi înmulți sămânța ta, Avraam, de dragul tatălui tău”. El ar trebui să primească multe recompense de la Mine pentru ascultarea de Mine; De aceea, de dragul lui, vă voi înmulți sămânța. În felul acesta, Dumnezeu atât l-a încurajat pe omul drept, cât și, amintindu-i de tatăl său, a trezit în el râvna pentru manifestarea unei virtuți asemănătoare cu a lui. După ce Dumnezeu i-a promis atâtea binefaceri, „a creat”, se spune, „(Isaac) acolo un altar și a chemat Numele Domnului și așează-ți cortul acolo” (Geneza 26:25). Ce înseamnă: „a creat un altar acolo”? Aceasta înseamnă: acolo a adus Domnului jertfe de mulțumire pentru marea grijă care i s-a arătat. „Săpatul acolo este o comoară pentru rabinul Isaac.” Acum cel drept este în siguranță. Cel care i-a spus: „Eu sunt cu tine și te voi binecuvânta și te voi înmulți sămânța”, i-a dat deodată slavă și l-a făcut cinstit pentru toată lumea. Uite cum îi vine acum același Abimelec, care a hotărât să-l alunge și i-a spus: „Depărtează-te de noi”. „Și Abimelec,” se spune, „a venit la el... și căpetenia miresei lui și... căpetenia oștirilor lui. Și Isaac le-a zis: „De ce veniți la Mine? Dar mă veți urî și vă veți întoarce de la voi” (Geneza 26:26–27). Uite cât de mare este blândețea celor drepți! Văzând că cei care l-au persecutat și au arătat o asemenea ură față de el îi apar acum sub formă de rugători, el nu s-a mândru în fața lor, nu s-a înălțat cu gândul, având încă în amintirea proaspătă cuvintele spuse de la Dumnezeu și încrezător în puterea Domnului, nu s-a răzvrătit împotriva regelui, ci arătându-și din nou blândețea obișnuită, a spus: „De ce vei ajunge la mine cu mare modestie? scapă de tine.” De ce, spune el, te-ai hotărât să vii la mine, un om alungat de tine și urât? „Și am hotărât: văzând că Domnul este cu voi, am hotărât: faceți un jurământ între ei și între voi, 490 și vom face un legământ cu voi, ca să nu ne faceți rău, precum nu v-am disprețuit și cum v-am făcut bine și să vă lăsați să plecați în pace; și acum ești binecuvântat de Domnul.” (Gen. 29). Uită-te cum, îndemnați de propria conștiință, se grăbesc să se expună, în timp ce nimeni altcineva nu îi obligă să facă asta și explică ce s-a întâmplat. Dacă nu i-ai jignit pe cel drept, atunci de ce, spune el, îi ceri o alianță? Dar acest lucru nu este adevărat: în fiecare zi conștiința chinuiește, iar în timp ce cel jignit tăce; cei care au jignit, crezând că sunt amenințați cu pedeapsă, se îngrijorează în fiecare zi și, parcă, își semnează propria sentință pentru crimă. Deci (acei locuitori din Gherar), știind aceasta, spun: „Fii un jurământ între noi și între voi”. Apoi explică ce fel de jurământ doresc. „Și facem un legământ cu tine, ca să nu ne faci rău, cum nu te-am urât.” Uite cum, din confuzie și chin (de conștiință), se contrazic când spun: „Nu ne face rău”. De ce îți este atât de frică de cel drept când vezi că el arată atâta blândețe față de cei care-l jignesc? Dar judecătorul nestricăcios, conștiința, s-a trezit în ei și și-au dat seama ce nedreptate făcuseră celor drepți; de frică și jenă, ei nu observă cum se contrazic. „Nu ne face rău”, spun ei, „căci nu te-am urât”. De ce l-ai expulzat? Cu toate acestea, drepții nu le cere socoteală și nu-și expun discursurile. „Și așa”, spune Scriptura, „vă voi face bine și vă voi lăsa să plecați în pace, iar acum ești binecuvântat de Domnul”. Vedeți că le era frică de pedeapsa de sus? Ei au văzut că, deși omul drept, în blândețea lui, nu se răzbune el însuși pentru ceea ce i s-a făcut, Cel care a arătat o asemenea providență pentru el va cere de la ei socoteală pentru faptele lor față de omul drept. Prin urmare, ei îl potolesc pe omul drept și cer o alianță, cerându-și în același timp scuze pentru faptele trecute și protejându-și siguranța pentru viitor. „Și să le faci”, se spune, „un ospăț și să mănânci și să mănânci, și când te vei trezi dimineața, fiecare jură aproapelui său; și l-am lăsat pe Isaac să plece și, când l-am părăsit, m-am vindecat” (Geneza 26:30-31). Observați prietenia omului drept, cum le-a vorbit fără nicio răzbunare și nu numai că i-a dat uitării acțiunile lor, ci le-a arătat și o mare ospitalitate. „Creează”, se spune, „un sărbătoare pentru ei, mâncând și bând”. ὁ Θεὸς în loc de Κύριος – Domnul în Lucian. si alte sp. după evr. t. Cuvinte: οί Φυλιστιεὶμ - „filisteni” și mai departe: αὐτὰ, de obicei citit în greacă. sp. cu includerea lui Lucian., nu se citesc în Zlat., „Filistini” nu se citesc doar într-o singură sp. (Higian în „Holmes”). Aici sfântul transmite Biblia. narațiune parțial în cuvintele Scripturii, parțial în propriile noastre cuvinte - pentru concizie. Zlat.: ἀνὰ μέσον ἡμῶν καὶ ἀνὰ μέσον σοῦ; în schimb în Lucian. sp.: ἀνὰ μέσον σοῦ καὶ ἀνὰ μέσον ἡμῶν – „între voi și între noi”; prima lectură urmată de Slavyan. B., în concordanță cu Evr. t. Zlat.: ἀπελθόντες; în Lucian. si alte sp. în schimb, după Evr. t., παραγενόμενοι – „a venit” (slav. B.). Alte cuvinte, de obicei citite în greacă. sp.: ἀπήγγειλαν αὐτῷ περὶ τοῦ φρέατος οὗ – „I-am spus despre tezaurul, al lui” din Zlat. nu sunt citite. În Lucian. sp. aici se mai citește αὐτῷ - „lui”, care este absent din Zlat. conform lecturii originale a traducerii celor 70 (Câmp), în care Evr. „lo”, adică aici, în conturul său, „el”, este luată ca o particulă negativă „nu”, drept urmare, conform cuvântului grecesc. Traducerea spune: „Nu am găsit apă”, ci după ebraică. t. - „Am găsit apă.” Te-ar putea interesa: