Беседа LII
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
„და დათესა ისაკმა იმ მიწაზე და იმ ზაფხულს მიიღე ქერის ასი ნაყოფი“ (დაბ. 26:12).
1. დღეს თქვენ უნდა აჩუქოთ თქვენს სიყვარულს გუშინდელი საუბრის ნაშთები და გაიხსენოთ (ბიბლიური) საუბრის თანმიმდევრობა, მიაქციოთ ყურადღება, თუ როგორ ტკბება მართალი ისაკი ზემოდან მზრუნველობით. ის, ვინც აუკრძალა მას ეგვიპტეში გამგზავრება და უთხრა: „იცხოვრე ამ ქვეყანაში და მე შენთან ვიქნები“, ისე ადიდებდა მას ყველა მხრივ, რომ ცოტა ხნის შემდეგ გერარის მეფემ შური დაიწყო. დაინახეს, თუ როგორ იზრდებოდა მისი ქონება დღითი დღე, მათ დაიწყეს ამ ქმრის იქ დასახლების შიში და აიძულეს იგი იქიდან გადასულიყო. მაგრამ ჯობია მოვუსმინოთ საღმრთო წერილის სიტყვებს, რათა სრულად დავინახოთ ის კეთილგანწყობა, რასაც ღმერთი ავლენს თავის მსახურების მიმართ. დათესე ისააკი, - ნათქვამია, - იმ მიწაზე და იმ ზაფხულს ქერის ასმაგ ნაყოფს მიიღებ.
გთხოვთ, გაითვალისწინოთ ღმერთის სიბრძნე: იმისათვის, რომ მართალს ეჩვენებინა, რომ მას, ბუნების შემოქმედს, შეუძლია შეუძლებელს გახადოს შესაძლებელი, რომ თავიდან მან თავისი ბრძანებით გააღვიძა დედამიწა ნაყოფის მოსაყვანად, (ღმერთმა) ისე მოიქცა, რომ მართალმა მიიღო ასჯერ ნაყოფი იმ მიწაზე დათესისგან, რამაც მას მეტი კეთილდღეობა მოუტანა. მისივე საქმით როგორი დახმარება სარგებლობდა ზემოდან მართალთაგან. დახელოვნებული და ბრძენი (უფალი) ხშირად ერთნაირი საქმით სარგებლობს თავის რჩეულებს და გზადაგზა მიცვალებულებსაც აძლევს საშუალებას შეიცნონ მისი განგებულების ძალა. მან ეს გააკეთა მოგვიანებით ეგვიპტეში, როცა სიკვდილით დასაჯეს მისი მოსახლეობა, მაგრამ ისრაელის ხალხი უვნებლად შეინახა. (ეგვიპტელებმა), არა მხოლოდ ღვთის რისხვით მათ წინააღმდეგ, არამედ ღვთის განგებულებითაც მათთვის (ისრაელელებისთვის), შეიტყვეს ღვთის ძალა და ყველაფრის შემოქმედი. მაგრამ მათ, თავის მხრივ, არა მხოლოდ ღვთის განგებულებიდან და მათზე ზრუნვიდან, არამედ იმ სიკვდილით დასჯის სანახაობითაც, რომლებიც ყოველდღიურად ხვდებოდა ეგვიპტეს, ესმოდათ ღვთის საოცარი სიყვარული მათ მიმართ.
ამგვარად, იმავე საქმით მან აჩვენა თავისი ძალაუფლების სიდიადე როგორც საკუთარ, ისე მოწინააღმდეგეებს. და თვით ელემენტები, თავის მხრივ, ემსახურებიან და ემორჩილებიან მსახურებს (ღმერთის), როდესაც ოსტატი მათ კეთილგანწყობას ანიჭებს. ეს ჩანს ამ მართალი 485-ის ცხოვრების გამოცდილებიდან: რაც სხვა დროს დედამიწის ბუნებამ არ აჩვენა, ახლა ის ყოველგვარ რამეს აწარმოებს ღვთის ნების მიხედვით და ისეთ ნაყოფს გამოიღებს, რომ ისაკი უეცრად ძალიან გამდიდრდება: „რადგან ღმერთმა 486 აკურთხა იგი და ადამიანი ამაღლდა და აყვავდა მასზე დიდი .2-26, ვინაიდან მაშინ მართალთა სიმდიდრე შედგებოდა მიწის ნაყოფიერებაში და ნახირთა სიმრავლეში, ნათქვამია: „ღმერთმა დალოცოს იგი და ადიდოს ადამიანი“, ანუ ის გამდიდრდა და არა მხოლოდ გამდიდრდა, არამედ „დიდი იყო და ძალიან დიდი გახდა“.
დაფიქრდი, რამდენს ნიშნავდა დათესილიდან ასი ნაყოფის მიღება. თუ ეს მნიშვნელოვანი გეჩვენებათ, მაშინ იცოდეთ ღვთის სიყვარულის კიდევ უფრო დიდი ძალა კაცობრიობის მიმართ, რომელიც მოგვიანებით მან აჩვენა სათნოდ მცხოვრებთ, მისი მოსვლის (დედამიწაზე) შემდეგ. ის მათ ჰპირდება არა მხოლოდ ასჯერ დააჯილდოებს მათ, არამედ მარადიული ცხოვრებითა და ცათა სასუფეველით ტკბობის საშუალებას. ხედავთ უფლის დიდსულოვნებას? ხედავთ კეთილი საქმის სიდიადეს? ხედავ, რამდენი მოგვცა მხოლოდშობილის მოსვლამ? რა ენით აუწერელი ცვლილება მოახდინა მან საქმეებში (ჩვენს ცხოვრებაში)? მაშასადამე, ყველამ, საკუთარ თავთან მსჯელობით და ხედავს განსხვავებას იმას შორის, რასაც (ღმერთი) აღუთქვა მადლამდე მცხოვრებთ და რა - მადლის შემდეგ, მაინც განადიდოს ღმერთის უსაზღვრო სიყვარული კაცობრიობის მიმართ და ყველაფერი მხოლოდ დროის ცვლილებას არ მიაწეროს. მაგრამ ჩვენ უნდა დავუბრუნდეთ ამბის წესრიგს და ვიფიქროთ, თუ როგორ შეამჩნიეს გერარის მკვიდრნი, შეამჩნიეს მართალი კაცის სიმდიდრე, შურით აენთო და გადაწყვიტეს მისი იქიდან გაყვანა: „რადგან ფილისტიმელებმა დაინახეს იგი“, ნათქვამია, „(დაბ. 26:14).
შემდეგ საღვთო წერილი, რომელსაც სურს აჩვენოს, საიდან აღმოაჩინეს შური, დასძენს: „და ყველა განძი, რომელიც მსახურმა ამოთხარა მამის დროს, დავკეტე და ავავსე 488 მიწით“ (დაბ. 26:15). შეხედე, რა ბოროტება აქვთ: წყალში კი შურდნენ მართალთა; თვით მეფეც კი, ყველაფრის უხვად ჰქონდა, შურისგან თავის შეკავება ვერ შეძლო და თქვა: „მოშორდით ჩვენგან, რადგან შენზე ძლიერი შექმენი“. დიდი მტრობა! რატომ აძევებთ მართალს? რამე დაგიშავა? რამე გაწყენინე? მაგრამ ეს შურია: მსჯელობას არაფერს აკეთებს. თუ მეფემ დაინახა, რომ მართალი ყველას ღმერთის ასეთი წყალობით სარგებლობდა, მაშინ მას უფრო მეტი პატივი უნდა სცემდა, უფრო მეტად ემსახურებოდა, რათა მართალი კაცის პატივისცემით თავად მოეპოვებინა ზემოდან კეთილგანწყობა. მაგრამ ის არათუ არ აკეთებს ამას, არამედ ცდილობს მის განდევნას და ეუბნება: „განდი ჩვენგან, რამეთუ შენ შექმენი ჩვენგან უძლიერესი“ (დაბ. 26:16). ასეთია სიძულვილი: ის თვითკმაყოფილად არ მოითმენს სხვის ბედნიერებას; ის მეზობლის კეთილდღეობას საკუთარ უბედურებად თვლის და მეზობლის კურთხევის შემხედვარე ითრგუნება.
აქაც ასე იყო. მეფე, რომელსაც მთელი ქალაქი ხელში უჭირავს და ყველას შიშის ქვეშ აყენებს, ეუბნება მოხეტიალეს, უცხოს აქეთ-იქით მიმავალს: „მოშორდი ჩვენგან, რადგან შენ შექმენი ჩვენზე ძლიერი“. და, ჭეშმარიტად, ის მათზე ძლიერი იყო, რადგან ყველაფერში მას ზემოდან ეხმარებოდა და ღვთის მარჯვენა ხელით მფარველობდა. სად მიჰყავთ მართალნი? ან არ იცით, რომ სადაც არ უნდა წავიდეს ის ყოველთვის იქნება თავისი მოძღვრის ხელში? განა თავად გამოცდილებამ არ გასწავლა, რომ ღვთის ხელი ასე განადიდებს მართალს? მართალი კაცის მოხსნით რატომ ავლენთ უმადურობას მისი მოძღვრის მიმართ? და ამ ქმრის დიდმა თვინიერებამ ვერ სძლია შენს შურს, მაგრამ, ვნებით დაძლეული, ცდილობ შენი სიძულვილი დაიკმაყოფილო და აიძულო ის, ვინც არანაირად არ გაწყენინებია, ისევ გადავიდეს. ან არ იცით, რომ თუნდაც აიძულოთ იგი უდაბნოში გადასულიყო, მას ისეთი ნიჭიერი ოსტატი ჰყავს, რომ იქ კიდევ უფრო განადიდებს მას? არ არსებობს ძალა, რომელსაც შეუძლია დაამარცხოს ის, ვინც ზემოდან დახმარებას იყენებს, ისევე როგორც არაფერია იმაზე უძლური, ვიდრე ზემოდან დახმარებას მოკლებული ადამიანი.
2. ხედავ, საყვარელო, გერარის მეფისა და იქ მცხოვრებთა მორალური უხამსობა? შეხედე მართალი კაცის დიდ თვინიერებას, როგორ არ ოცნებობდა საკუთარ თავზე ბევრს და მიუხედავად იმისა, რომ ჭეშმარიტად დაინახა ღვთის დიდი წყალობა საკუთარი თავის მიმართ, არ აჯანყდა მეფეს იმ (უმაღლესი) ძალის იმედით, რომელიც დაეხმარებოდა მას, არამედ როგორც დაუცველმა კაცმა, რომელიც ვერსად იღებდა დახმარებას, დიდი თვინიერებით, დაუპირისპირდა მეფეს, მაშინვე შეასრულა მისი ბრძანება. ვნების ალი, რომელიც აჩვენებს მის უკიდურეს თვინიერებას და ამავე დროს აფერხებს (მეფის) გაღიზიანებას. „და წავიდა იქიდან... და დამკვიდრდა გერასტეის ველებში“ (დაბ. 26:17). და ის, რაც ქრისტემ, დედამიწაზე მოსვლისთანავე, უბრძანა თავის მოწაფეებს თავისი სიტყვებით: „როცა თქვენ გდევნიან ამ ქალაქში, გაიქეცით სხვაში“ (მათე 10:23), ეს ისაკმა უკვე შეასრულა პრაქტიკაში. და როგორც დავითი, საულის ძლიერი სიძულვილის მოთვინიერებით, განერიდა და თავი აარიდა საფრთხეს, შეამსუბუქა მისი ძლიერი გაღიზიანება, ისევე, როგორც მართალმა ადამიანმა შეასრულა მოციქულის სიტყვა: „მიეცით... რისხვას“ (რომ. 12:19). დატოვა ქალაქი, ის წავიდა (და დასახლდა) ველურ ბუნებაში.
მაგრამ ნახეთ, როგორ იქცეოდა იგი დიდი თვინიერებით, რადგან მისი მწუხარება ამით არ დასრულებულა, მაგრამ როცა აქ იყო და განძის ამოთხრა სურდა, მაცხოვრებლებმა დაიწყეს აჯანყება მის წინააღმდეგ. "მან ამოთხარა", - ამბობს (წმინდა წერილი), "განძი, რომელიც ააგეს მსახურებმა... მას და ფილისტიმელებმა, რომლებმაც გადაკეტეს ისინი, ... და დაარქვა მათ მამამისის დასახელებული სახელები. და რაბი ისააკმა გათხარა... და იპოვა... ცოცხალი წყლის ჭა", ანუ ის, რომელიც ქვემოდან მაღლა ისროლება. „და ტრიალებდა გერასტიის მწყემსი... და ამბობდა: ჩვენი წყალი 489-ია“ (დაბ. 26:18–20).
მაგრამ აქაც მართალი კაცი არ კამათობს, არ ეწინააღმდეგება, არამედ ემორჩილება თუნდაც მწყემსებს. ეს არის ჭეშმარიტი თვინიერება, როცა ვინმე თავისუფლად არ იტანს შეურაცხყოფას, ვინც უფრო ძლიერია, მაგრამ ემორჩილება, როცა შეურაცხყოფას აყენებს მასზე დაქვემდებარებული ადამიანების მიერ. ამ შემთხვევაში სრულად ვლინდება მხოლოდ განაწყენებულის თვინიერება. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ვიღაცამ შეიძლება თქვას, რომ ის თვინიერებას იჩენს, რადგან ვერ გაუძლებს დამნაშავის ძალას. რათა იცოდეთ, რომ მეფესთან მიმართებაში მან თვინიერება გამოიჩინა არა ძალის გამო, არამედ ხასიათის გამო, შეხედეთ: იგივეს აკეთებს მწყემსებთან. და როგორც იმ დროს, როცა მეფემ უთხრა: „მოშორდი ჩვენგან“, მაშინვე წავიდა და ეს ბრძანებად მიიღო, ახლაც, როცა მწყემსებმა მისი შეურაცხყოფა დაიწყეს და ჭა მიითვისეს, დათმობს მათ. და იმისათვის, რომ ეს შეურაცხყოფა შთამომავლობას დაამახსოვრონ, მან ჭას სახელი დაარქვა აქ მომხდარი ინციდენტიდან. ვინაიდან (მწყემსებმა) მას აშკარა შეურაცხყოფა მიაყენეს, მან, წმინდა წერილის თანახმად, „აჩვენე იმ სათავსოს (ან ადგილის) სახელი: შეურაცხყოფა“ (დაბ. 26:20).
ამგვარად, თვით ამ ადგილის სახელი, თითქოს (ჩაწერილი) სპილენძის სვეტზე, შემდგომ ხანებში მსახურობდა ძეგლად როგორც მართალი კაცის თვინიერებისა და იმ მკვიდრთა უსამართლობისა. ნებისმიერმა, რომელმაც შეიტყო ადგილის სახელიდან მისი მეტსახელის მიზეზი, დაინახა ერთის სათნოება და სხვისი უკიდურესი ბოროტება. და ნახეთ, როგორ ამაღლებს იგი თავის სათნოებას, ავლენს თავის თვინიერებას ყველაფერში და ისინიც კი, მათი ნების საწინააღმდეგოდ, ხელს უწყობენ მის განდიდებას ბოროტების სიჭარბით. უკმაყოფილო (ერთი შეურაცხყოფით), ისინი კვლავ აუჯანყდნენ მას, როდესაც მან მეორე ჭა ამოთხარა. „როცა წავიდა, - ნათქვამია, - იქიდან... სხვა განძი ამოთხარა, მე დავიმალე და ვაჩვენე სახელი: მტრობა“ (დაბ. 26:21). კიდევ ერთხელ დააკვირდით მართალთა წინდახედულობას! აქ, ეტყობა, მთლად ჭა არ წაართვეს, არამედ მხოლოდ კამათობდნენ და უკვე აშკარად დაინახეს მათი უსამართლობა, უკან დაიხიეს. ამიტომაც უწოდა ამ ადგილს „მტრობა“, რადგან ის გახდა მტრობის მიზეზი.
მაგრამ ყოველდღიურად ვიტანდი ასეთ შეურაცხყოფას, ასე ვთქვათ, ირგვლივ მცხოვრებთაგან, არ დავკარგე გული, არ გამოვიჩინე სიმხდალე, არ მიფიქრია ან მითქვამს: არ მაქვს საკმარისი ძალა ჭების გამოსაყენებლად - ზემოდან დახმარებამ მიმატოვა, დავკარგე უფლის განგებულება? მსგავსი არაფერი უფიქრია და არც წარმოედგინა, მაგრამ ყველაფერს სრული თვინიერებით იტანდა. ამ მიზეზით, ზემოდან კიდევ უფრო მეტი დახმარება მქონდა ყველაფერში. ასეთი შემთხვევები იყო, ასე ვთქვათ, ერთგვარი ვარჯიში მართალთა სათნოებისთვის. "როდესაც ის წავიდა, - ნათქვამია, - იქიდან..., მან გათხარა სხვა საგანძური და მე არ დავმალე ამის შესახებ, და ვუწოდე მის სახელს სივრცე და ვთქვი: "ახლა უფალმა გაგვავრცელა და გაგვზარდა დედამიწაზე" (დაბ. 26:22).
3. დააკვირდით მართალთა კარგ აზრებს. როცა მისი პირველი ჭების წაღება სურდათ, არ ინერვიულა, წინააღმდეგობა არ გაუწევია, მაგრამ მხოლოდ ჭების სახელით დაუტოვებია წარუშლელი მოგონება მცხოვრებთა რისხვაზე. ახლა კი, როცა ხელს არავინ უშლიდა და სრული თავისუფლებით ტკბებოდა თავისი შრომით, ყოველივე ამას ღმერთს მიაწერს. "მეტსახელი," ნათქვამია, "მისი სახელია სივრცე". შემდეგ, ეს სახელი განმარტავს: იმიტომ, რომ, მისი თქმით, მე მას კოსმოსს ვუწოდებ, რადგან „უფალი გაგვივრცელა და გაგვზარდა დედამიწაზე“. ხედავ ღვთისმოყვარე სულს, როგორ არ ახსოვს წინა უბედურება, არამედ მხოლოდ სიკეთე ახსოვს, მადლობას უხდის ამისთვის და ამბობს: „რადგან უფალმა გაგვივრცელა და გაგვზარდა დედამიწაზე“? არაფერი ახარებს ღმერთს ისე, როგორც მადლიერი და მადლიერი სული. ყოველდღე, გვიჩვენებს ყველას უთვალავ სარგებელს, მიუხედავად იმისა, გვინდა თუ არა, ვიცით თუ არა, (ღმერთი) ჩვენგან სხვას არაფერს მოითხოვს, გარდა მადლიერების გარდა, ყველაფრისთვის, რაც მოგვცეს, რათა კვლავ მოგცეს ამისთვის კიდევ უფრო დიდი ჯილდო.
ამის შესამოწმებლად, შეხედეთ იმავე მართალ კაცს, როგორ, მისი მადლიერების გამო, იგი კვლავ აჯილდოვებს ზემოდან გამოვლინებით. ვინაიდან მან თავისი სათნოების საკმარისი გამოცდილება გამოავლინა გერარის მკვიდრთა და მეფის, რომელმაც ის განდევნა, და მწყემსების წინაშე, რომლებმაც წაართვეს მისი ჭები, ქველმოქმედ უფალს, რომელსაც სურდა თავისი თვითკმაყოფილების განმტკიცება და მისი დიდი თვინიერების დამტკიცება, იმ დროს, როცა „ავიდა იქიდან ფიცის ჭასთან, უფალი არ მეშინია მამაშენის, რომ ღამე არ გამოეცხადა მას: რადგან მე შენთან ვარ, გაკურთხებ და გავამრავლებ შენს შთამომავლობას, აბრაამს, მამის გულისთვის“ (დაბ. 26:23–24). ნათქვამია: "უფალი გამოეცხადა მას იმ ღამეს". ყურადღება მიაქციეთ ღვთის ზრუნვას მასზე! მის გასაძლიერებლად და გასამხნევებლად მას ღმერთი ეცხადება და ეუბნება: „მე ვარ ღმერთი აბრაამის მამაშენისა“, რომელმაც განადიდა მამაშენი, დააყენა იგი დიდებულების ასეთ დონეზე და იქაური მცხოვრებლებზე უფრო დიდებული გახადა უცხო. მე ვარ ის, ვინც მის გამრავლებას დაპირდა (შთამომავლობით ყველაფერში განსაკუთრებული მზრუნველობა გამოვიჩინე). "მე ვარ. ნუ გეშინია" . რას ნიშნავს: „ნუ გეშინია“?
არ შეგრცხვეს, რადგან აბიმელექმა გაგაძევეს და მწყემსებმა გაწყენინეს. მამაშენმაც ბევრი განიცადა ეს; მაგრამ ამით იგი კიდევ უფრო დიდებული გამოჩნდა. ასე რომ, ნუ შეგაშინებთ ამან: „მე შენთან ვარ“. ამის ნებას ვაძლევ, მსურს შენი თვინიერებით გამოავლინო შენი სათნოება, რათა მათი ბოროტი განწყობილება ყველასთვის ცნობილი გახდეს, რათა ამისთვის დაგირგვინოს. "მე შენთან ვარ", ამიტომ იქნები უძლეველი, უფრო ძლიერი ვიდრე ყველა, ვინც აღდგება (შენს წინააღმდეგ) და შეურაცხყოფს. ჩემი განგებულება შენდამი შურის ობიექტადაც კი გაგხდის. "რადგან მე შენთან ვარ, გაკურთხებ და გავამრავლებ შენს შთამომავლობას აბრაამის, შენი მამის გულისთვის."
ყურადღება მიაქციეთ ღვთის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ! თქვა: „მე ვარ ღმერთი აბრაამის მამაშენისა“, ღმერთმა ამით აჩვენა, თუ როგორ დააახლოვა პატრიარქი საკუთარ თავთან, ემხრობოდა თავის თავს აბრაამის ღმერთს, ანუ სამყაროს უფალი და შემოქმედი უწოდებს თავს ერთი ადამიანის ღმერთს, არა იმ გაგებით, რომ იგი ზღუდავს თავის ბატონობას მხოლოდ ერთი პატრიარქის გამოვლენის მიზნით. მე, ამბობს ის, ისე მოვიყვანე ჩემთან, რომ ჩემს წინაშე ყველა სხვა ადამიანზე ღირსი ჩანს. ამიტომ, „გავამრავლებ შენს შთამომავლობას აბრაამს მამის გულისთვის“. მან ბევრი ჯილდო უნდა მიიღოს ჩემგან ჩემი მორჩილებისთვის; ამიტომ, მისი გულისთვის გავამრავლებ შენს თესლს. ამგვარად ღმერთი მართალ კაცს ამხნევებდა და მამის შეხსენებითაც აღძრავდა მასში მისი მსგავსი სათნოების გამოვლენის მონდომებას. მას შემდეგ, რაც ღმერთმა მას ამდენი სარგებლობა აღუთქვა, „შექმნა,“ ნათქვამია: „(ისააკი) იქ სამსხვერპლო და მოუწოდა უფლის სახელს და იქ გააშენე შენი კარავი“ (დაბ. 26:25). რას ნიშნავს: „შექმნა იქ სამსხვერპლო“? ეს ნიშნავს: მან იქ მიიტანა სამადლობელი მსხვერპლი უფალს დიდი მზრუნველობისთვის.
"იქ თხრა რაბინ ისააკის საგანძურია." ახლა მართალი უსაფრთხოდ არის. ვინც უთხრა მას: „მე შენთან ვარ, გაკურთხებ და გამრავლებ შენს თესლს“, უცებ ადიდებდა მას და ყველას პატივში აქცევდა. შეხედე, როგორ მოდის მასთან იგივე აბიმელექი, რომელმაც გადაწყვიტა მისი გაძევება და თქვა: „მოშორდი ჩვენგან“. "და მივიდა აბიმელექი, - ნათქვამია, - მივიდა მასთან... და მისი პატარძლის წინამძღოლი და... მისი ჯარის მეთაური. უთხრა მათ ისააკმა: რატომ მოდიხართ ჩემთან? თქვენ კი შემიძულებთ და მოგერიდებათ" (დაბ. 26:26-27). შეხედე, რა დიდია მართალთა თვინიერება! დაინახა, რომ ისინი, ვინც მას დევნიდნენ და ამგვარ სიძულვილს ამჟღავნებდნენ, ახლა მას მთხოვნელების სახით ეჩვენებოდათ, ის არ ამაყობდა მათ წინაშე, არ ამაღლებულა აზროვნებით, ჯერ კიდევ ახალ მეხსიერებაში ჰქონდა ღვთისგან ნათქვამი სიტყვები და უფლის ძალაუფლებაზე მინდობილი, არ აჯანყდა მეფეს, მაგრამ კვლავ გამოავლინა ჩემი ჩვეული თვინიერება, მითხრა: და მოიშორე თავი“. რატომ გადაწყვიტე ჩემთან მოსვლა, შენგან გაძევებულ და საძულველ კაცს, ამბობს ის?
„და მე გადავწყვიტე: დავინახე, რომ უფალი შენთან იყო, გადავწყვიტე: დადე ფიცი მათ შორის და შენს შორის, 490 და აღთქმას დავდებთ თქვენთან, რათა ბოროტება არ მოგვემართოს, როგორც არ დაგვამცირეთ და როგორც სიკეთე გაგიკეთეთ და მშვიდობით გაგიშვათ, ახლა კი კურთხეული ხართ უფლისგან“ (დაბ. 29:26).
4. ნახეთ, რაოდენ დიდია თვინიერებისა და რაოდენ დიდია სათნოებისა! ისინი, ვინც ადრე გააძევეს, ახლა მიდიან უცხოსთან, რომელსაც არ აქვს სამშობლო, უცხოსთან და არა მხოლოდ ბოდიშს უხდიან მასთან წინა ქმედებებისთვის, ითხოვენ პატიებას ცოდვებისთვის (მის მიმართ), არამედ ადიდებენ მართალს, ავლენენ მათ დაპყრობილ შიშს, აღიარებენ საკუთარ უძლურებას და აღიარებენ მართალი კაცის დიდ ძალას. და რა შეიძლება იყოს იმაზე ძლიერი, ვისაც ღმერთი ჰყავს? „ვნახავთ, - ამბობენ ისინი, - რომ უფალი თქვენთანაა. საიდან იცი ეს? ასე რომ, ამბობენ, თავად მოვლენები ჩვენთვის გაკვეთილი იყო. ჩვენ დავინახეთ, რომ შენ, განდევნილი, უფრო გაძლიერდი, ვიდრე გაძევებულმა, განაწყენებულმა გაიმარჯვა მათზე, ვინც განაწყენდა და მოვლენების მსვლელობიდანვე მივხვდით, რომ დიდი დახმარება გქონდა ზემოდან. ღვთიური განზრახვის საქმე იყო ის, რომ მათი გონება აღსავსე უნდა ყოფილიყო მართალი კაცის მიმართ და ასეთი გაგება უნდა ჩაენერგა მათში. ჩვენ ვიცით, ამბობენ, რომ... უფალი თქვენთანაა: იყოს ფიცი ჩვენს შორის.
ნახეთ, როგორ ჩქარობენ საკუთარი სინდისის გამოვლენას, სხვა არავინ აიძულებს მათ და განმარტავს რა მოხდა. თუ მართალს არ შეურაცხყოფთ, მაშინ რატომ სთხოვთ მას ალიანსს, ამბობს ის? მაგრამ ეს ასე არ არის: ყოველდღე სინდისი იტანჯება, ხოლო განაწყენებული დუმს; ვინც შეურაცხყოფა მიაყენა, ფიქრობს, რომ სასჯელი ემუქრება, ყოველდღე ღელავს და, თითქოსდა, დანაშაულისთვის საკუთარ განაჩენს აწერს ხელს. ასე რომ, (გერარის მკვიდრებმა), იცოდნენ ეს, თქვეს: „იყავი ფიცი ჩვენსა და თქვენს შორის“. მერე განმარტავენ, როგორი ფიცი უნდათ. „და ჩვენ აღთქმას დავდებთ თქვენთან, რომ ბოროტებას არ გაგვიკეთოთ, როგორც ჩვენ არ გეზიზღებით“. შეხედე, დაბნეულობისა და ტანჯვის გამო (სინდისის) როგორ ეწინააღმდეგებიან საკუთარ თავს, როცა ამბობენ: „ნუ გვიკეთებ ბოროტებას“. რატომ გეშინიათ მართალთა ასე, როცა ხედავთ, რომ ის ასეთ თვინიერებას იჩენს მის შეურაცხყოფის მიმართ? მაგრამ უხრწნელმა მსაჯულმა, სინდისმა გაიღვიძა მათში და მიხვდნენ, თუ რა უსამართლობა გაუკეთეს მართალს; შიშისა და უხერხულობის გამო ვერ ამჩნევენ, როგორ ეწინააღმდეგებიან საკუთარ თავს.
„ნუ გაგვიკეთებ ბოროტებას,“ ამბობენ ისინი, „რადგან ჩვენ არ გვეზიზღები“. რატომ გააძევე? თუმცა მართალი მათგან ანგარიშს არ ითხოვს და არ ამხელს მათ გამოსვლებს. ასე რომ, - ნათქვამია წმინდა წერილში, - სიკეთეს გაგიკეთებ და მშვიდობით გაგიშვებ, ახლა კი კურთხეული ხარ უფლისგან. ხედავ, რომ ზემოდან დასჯის ეშინოდათ? მათ დაინახეს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მართალი ადამიანი, თავისი თვინიერებით, არ იძიებს შურს იმის გამო, რაც მას გაუკეთეს, ის, ვინც მას ასეთი განზრახვა გამოავლინა, მათგან ანგარიშს მოსთხოვს მართალი კაცის მიმართ მათი ქმედებების გამო. ამიტომ ისინი ამშვიდებენ მართალ კაცს და ითხოვენ ალიანსს, ამავდროულად ბოდიშს უხდიან წარსული საქციელისთვის და იცავენ მათ უსაფრთხოებას მომავლისთვის. „და შექმენი მათთვის დღესასწაული, ჭამე და ჭამე, და როცა დილით ადგები, ყოველი თავის მეზობელს შეფიცავს, მე გავუშვი ისაკი და როცა დავტოვე, განვკურნე“ (დაბ. 26:30–31). ყურადღება მიაქციეთ მართალი კაცის კეთილგანწყობას, როგორ ესაუბრებოდა მათ ყოველგვარი ზიზღის გარეშე და არა მხოლოდ დავიწყებას აძლევდა მათ ქმედებებს, არამედ დიდ სტუმართმოყვარეობასაც უჩვენებდა მათ. "შექმენით, - ნათქვამია, - დღესასწაული მათთვის, ჭამეთ და სვამთ".
ასეთი სტუმართმოყვარეობით სურს დაუმტკიცოს მათ, რომ საერთოდ არ ახსოვს მათ მიერ მიყენებული შეურაცხყოფა. "და გავუშვი ისაკი და როცა დავტოვე, განვკურნე." საღვთო წერილი ამ სიტყვებით ცხადყოფს, რომ ისინი მასთან დიდი შიშით მივიდნენ, საკუთარი თავისთვის უბედურების მოლოდინში და ერთი სიტყვით, ყველაფრის შიშით, მართალს ბოდიშის მოხდით აჩქარდნენ. ხედავ, რომ არაფერია სათნოებაზე ძლიერი და ძლიერი და არაფერია იმაზე უსაფრთხო ვიდრე ადამიანი, რომელიც ზემოდან დახმარებას იყენებს? შემდეგ, ნათქვამია: "იმ 491 წელს წავიდნენ ისააკის მსახურები 492, ... გათხარეს საწყობი და 493 რეკოშამ: წყალი არ იპოვა. და მისი მეტსახელი: ფიცი; ამიტომ მეორე ქალაქის სახელს ეწოდა ფიცის ხაზინა დღემდე" (დაბ. 22-336:3). აქაც ასახელებს ადგილს ღონისძიებიდან. მათ, ვინც ჭა ამთხარეს, ვერაფერი იპოვეს; მაგრამ როგორც მოხდა იმავე დღეს, როდესაც ისინი შევიდნენ ერთმანეთთან ალიანსში, ისააკმა ამ ადგილს ფიცის საგანძური უწოდა, რათა ხსოვნა დაეტოვებინა მომხდარის შესახებ.
ხედავთ, როგორ გამოიჩინა ასეთი დიდი სიბრძნე მართალმა ადამიანმა, რომელსაც ჯერ კიდევ არ ჰქონდა კანონის მითითებები, რომელსაც სხვაში არ უნახავს მაგალითი, არამედ მხოლოდ მამას სწავლობდა და ხელმძღვანელობდა მასწავლებელს, რომელიც ადამიანის ბუნებაშია, ანუ მის სინდისში? მასთან მომხდარმა მოვლენებმა გამოავლინა არა მხოლოდ მართალი კაცის თვინიერება, არამედ ის, რომ ის უკვე ასრულებდა ქრისტეს მცნებებს თავისი საქმით. ის, რაც ქრისტემ უბრძანა თავის მოწაფეებს, მოუწოდებდა არა მხოლოდ უყვარდეთ ისინი, ვინც მათ უყვართ, არამედ სიყვარული გამოეჩინათ მტრების მიმართ, ისააკმა უკვე შეასრულა, როცა ასეთი დიდი სტუმართმოყვარეობა გამოავლინა მისი ასე მოძულე ადამიანების მიმართ და განდევნა სიძულვილის ცოდვა სულიდან.
5. როგორი დათმობის ღირსნი ვიქნებით, თუ მადლის გამოვლენის შემდეგ; მაცხოვრის ასეთი სწავლებისა და მცნებების შემდეგ ამ მართალი კაცის დონესაც ვერ მივაღწევთ? და რას ვამბობ: იმავე ზომით? მიახლოებაც კი არ შეგვიძლია. ადამიანური ბოროტება ახლა ისეთ უკიდურესობამდე გაიზარდა, რომ ადამიანები, რომლებსაც ისინი უყვართ, იშვიათად უყვართ. სად გვექნება გადარჩენის იმედი, თუ თავად გადასახადების ამკრეფებზე უარესები გავხდებით, როგორც ქრისტე ამბობს: „თუ გიყვართ ისინი, ვინც გიყვართ, მეტი რას აკეთებთ? იგივეს არ აკეთებენ გადასახადების ამკრეფები“ (მათე 5:46–47)? ქრისტეს სურს, რომ ჩვენ მივაღწიოთ სათნოების მწვერვალს, ვიყოთ მებაჟეებზე მაღლა; და ჩვენ ვცდილობთ ვიყოთ მათზე დაბალი. და რას ვამბობ: გადასახადების ამკრეფები? ჩვენ ვხდებით უარესები, ვიდრე მძარცველები, საფლავის ამთხრები და მკვლელები. და ამათგან ყველას უყვარს ის, ვინც მას სიყვარულით ეპყრობა და ხშირად საფრთხე ემუქრება მის საყვარელ ადამიანს. რა შეიძლება იყოს იმაზე მეტი სინანულის ღირსი, როცა ჩვენ, ვინც ღვთისადმი ასეთი დიდი სიყვარულით გვქონდა პატივი, ათასობით ბოროტების ჩამდენი ადამიანებზე უარესები აღმოჩნდებით?
ასე რომ, გევედრები: ვიფიქროთ დიდ სასჯელზე, უკიდურეს სირცხვილზე, რომელიც იქ გველოდება, ვაღიაროთ, თუმცა უკვე გვიანია, ჩვენი ღირსება, დავემორჩილებით ქრისტეს მოძღვრებას და არა მხოლოდ გვიყვარს ისინი, ვინც გულწრფელად გვიყვარს, გულიდან ყოველგვარი ბოროტება და სიძულვილი განდევნის, არამედ თუკი ვინმე მტრულად გვექცევა, ვეცდებით მათ გვიყვარდეს. სხვაგვარად გადარჩენა შეუძლებელია, თუ ამ გზას არ მივყვებით. მოდით ვეცადოთ იმაზე მეტად, ვიდრე მათ, ვინც გვიყვარს, გვიყვარდეს ისინი, ვინც გვეხმარება უთვალავი სარგებლის მიღწევაში. ამგვარად, ჩვენ შევძლებთ მივიღოთ ცოდვათა მიტევება და მივუგზავნოთ ლოცვა ღმერთს თავმდაბალი გონებითა და სულით. როდესაც სული თავისუფალია ყოველგვარი მტრობისგან და გონება ტკბება სიმშვიდით, მაშინ დიდი სიმამაცით მოუწოდებს მოძღვარს და იზიდავს დიდ დახმარებას ზემოდან, რისი ღირსიც ვიყოთ ჩვენ ყველანი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც დიდებაა მამას, სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
Εὐλόγησε γὰρ ნაცვლად εὐλόγησε δε - „დალოცოს“ ლუკიანეში. და სხვა სპ. ებრ. თ.
ὁ Θεὸς ნაცვლად Κύριος - უფალი ლუკიანეში. და სხვა სპ. ებრ. ტ.
სიტყვები: οί Φυλιστιεὶμ - „ფილისტიმელები“ და შემდგომ: αὐτὰ, ჩვეულებრივ იკითხება ბერძნულად. sp. ლუკიანეს ჩართვით, არ იკითხება ზლატ., „ფილისტიმელები“ არ იკითხება მხოლოდ ერთ სპ. (ჰიგიანი "ჰოლმსში").
აქ წმინდანი გადმოდის ბიბლიაზე. თხრობა ნაწილობრივ წმინდა წერილის სიტყვებით, ნაწილობრივ ჩვენი სიტყვებით - მოკლედ.
ზლატ.: ἀνὰ μέσον ἡμῶν καὶ ἀνὰ μέσον σοῦ; ნაცვლად ლუკიანში. სპ.: ἀνὰ μέσον σοῦ καὶ ἀνὰ μέσον ἡμῶν – „თქვენსა და ჩვენს შორის“; პირველი კითხვა მოჰყვა სლავიანს. ბ., ებრ. ტ.
ზლატ.: ἀπελθόντες; ლუკიანში. და სხვა სპ. სამაგიეროდ, ებრ. ტ., παραγενόμενοι – „მოვიდა“ (სლავ. ბ.).
დამატებითი სიტყვები, როგორც წესი, იკითხება ბერძნულად. სპ.: ἀπήγγειλαν αὐτῷ περὶ τοῦ φρέατος οὗ – „მე ვუთხარი მას განძის შესახებ, მისი“ ზლატიდან. არ იკითხება.
ლუკიანში. sp. აქ ასევე იკითხება αὐτῷ - „მას“, რომელიც ზლატში არ არის. 70-ის (ველის) თარგმანის ორიგინალური კითხვის მიხედვით, რომელშიც ებრ. „ლო“, რაც აქ თავის მონახაზში „მას“ ნიშნავს უარყოფით ნაწილაკად „არა“, რის შედეგადაც, ბერძნული სიტყვის მიხედვით. თარგმანში ნათქვამია: „წყალი ვერ ვიპოვე“, მაგრამ ებრაულის მიხედვით. ტ. - "წყალი ვიპოვეთ".
შეიძლება დაგაინტერესოთ: