Беседа LII
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
"وزرع إسحق في تلك الأرض، فأعطيت في ذلك الصيف ثمرة شعير مئة ضعف" (تك 26: 12).
1. اليوم أنت بحاجة إلى أن تعطي محبتك بقايا محادثة الأمس، وتذكر تسلسل الخطاب (الكتابي)، وانتبه إلى مدى تمتع إسحاق البار بالرعاية من فوق. إن الذي منعه من السفر إلى مصر وقال: "اسكن في هذه الأرض وسأكون معك"، مجده كثيرًا في جميع النواحي، حتى أنه بعد قليل بدأ ملك جرار يحسده. وعندما رأوا كيف تتزايد ممتلكاته من يوم لآخر، بدأوا يخشون استقرار هذا الزوج هناك وأجبروه على الانتقال من هناك. لكن دعونا نستمع بشكل أفضل إلى كلمات الكتاب المقدس ذاتها لكي نرى بشكل كامل النعمة التي يظهرها الله لعبيده. ويقال: "وازرع إسحاق في تلك الأرض، وفي ذلك الصيف تكسب مائة ضعف من الشعير".
أطلب منك أن تلاحظ حكمة الله: لكي يُظهر للأبرار أنه، خالق الطبيعة، قادر على جعل المستحيل ممكنًا، وأنه في البداية، بأمره، أثار الأرض لتنمو ثمارًا، (الله) فعل ذلك حتى أن البار حصل على ثمرة مائة ضعف مما زرعه على تلك الأرض، مما جلبه إلى ازدهار أكبر، بحيث لم يعد بحاجة إلى أي شيء، وأظهر لهؤلاء (سكان جرار) من خلال عمله نوع المساعدة التي كان يتمتع بها من فوق الأبرار. إن الحكيم (الرب) الحكيم كثيرًا ما ينفع مختاريه بنفس الأعمال، كما يمنح الضالين وسيلة لمعرفة قوة عنايته. لقد فعل ذلك لاحقًا في مصر، عندما أصدر أحكام الإعدام على سكانها، لكنه أبقى شعب إسرائيل سالمين. (المصريون)، ليس فقط في غضب الله عليهم، ولكن أيضًا في عناية الله لهؤلاء (الإسرائيليين)، تعلموا أن يعرفوا قوة الله وخالق كل الأشياء. لكن هؤلاء، بدورهم، ليس فقط من عناية الله ورعايتهم لهم، ولكن أيضًا من مشهد الإعدامات التي كانت تحل بمصر كل يوم، فهموا محبة الله العجيبة لهم.
فكر في كم يعني الحصول على ثمرة مائة ضعف مما زرعته. إذا كان هذا يبدو مهمًا بالنسبة لك، فاعرف القوة الأعظم لمحبة الله للبشر، والتي أظهرها لاحقًا للذين يعيشون بالفضيلة، بعد مجيئه (إلى الأرض). يعدهم ليس فقط بمكافأتهم هنا مائة ضعف، بل أيضًا بالسماح لهم بالتمتع بالحياة الأبدية وملكوت السماوات. هل ترى كرم الرب؟ هل ترى عظمة العمل الصالح؟ هل ترى كم أعطانا مجيء الابن الوحيد؟ ما هو التغيير الذي لا يوصف في الشؤون (حياتنا) الذي أحدثته؟ لذلك، كل شخص، يفكر في هذا الأمر مع نفسه ويرى الفرق بين ما وعد به (الله) أولئك الذين عاشوا قبل النعمة، وما بعد النعمة، دعه على الأقل يمجد محبة الله اللامحدودة للبشرية، ولا ينسب كل شيء إلا إلى تغير الأزمنة. لكن يجب أن نعود إلى ترتيب القصة ونتأمل كيف أن سكان جرار، عندما لاحظوا ثراء الصديق، اشتعلوا حسدًا وقرروا إخراجه من هناك: "لأن الفلسطينيين رأوه" (تك 26: 14).
كان نفس الشيء هنا. الملك، الذي يسيطر على المدينة بأكملها، ويبقي الجميع في حالة خوف، يقول للتائه، الغريب الذي يتحرك هنا وهناك: "اذهب عنا، لأنك خلقت أقوى منا". وحقاً كان أقوى منهم، لأنه كان له معونة من فوق في كل شيء، ومحمي بيمين الله. أين تقود الصالحين؟ أم أنك لا تعلم أنه أينما ذهب، سيكون دائمًا تحت يد سيده؟ ألم تعلمك التجربة نفسها أن يد الله تمجد الصديقين هكذا؟ لماذا، بإبعادك للرجل الصالح، تظهر الجحود تجاه سيده؟ ووداعة هذا الزوج العظيمة لم تستطع التغلب على حسدك، لكنك، تغلب عليك العاطفة، تحاول إشباع كراهيتك، وإجبار شخص لم يسيء إليك بأي شكل من الأشكال على التحرك مرة أخرى. أم أنك لا تعلم أنه حتى لو أجبرته على التقاعد في الصحراء ذاتها، فإن لديه معلمًا ماهرًا لدرجة أنه سوف يمجده أكثر هناك؟ لا توجد قوة يمكنها التغلب على شخص يستخدم المساعدة من الأعلى، كما لا يوجد شيء أضعف من شخص محروم من المساعدة من الأعلى.
2. هل ترون أيها الأحباء الفحشاء الأخلاقي لملك جرار وجميع السكان هناك؟ انظروا إلى الوداعة العظيمة للرجل الصالح، كيف أنه لم يحلم كثيرًا بنفسه، ورغم أنه رأى بالفعل رحمة الله العظيمة تجاه نفسه، فإنه لم يتمرد على الملك على أمل قوة (عليا) تساعده، بل كرجل أعزل، لا يتلقى أي مساعدة من أي مكان، بوداعة عظيمة، دون مقاومة الملك حتى بالكلام، نفذ أمره، وغادر هناك على الفور، وبرحيله هدأ لهيب العاطفة، مظهرًا تطرفه. الوداعة وفي نفس الوقت ترويض الانزعاج (الملك). "وخرج من هناك... وسكن في برية جيرارستاي" (تك 26: 17). وما أوصى به المسيح بعد مجيئه (إلى الأرض) تلاميذه بكلماته: "متى اضطهدتم في هذه المدينة، فاهربوا إلى أخرى" (متى 10: 23)، وهذا ما حققه إسحاق بالفعل عمليًا. وكما أن داود، بعد أن سيطر على كراهية شاول الشديدة، انسحب وابتعد عن الخطر، وخفف من غضبه الشديد، هكذا تمم الرجل البار كلمة الرسول: "أعط... للغضب" (رومية 12: 19). غادر المدينة وذهب (واستقر) إلى البراري.
ولكن انظروا كيف تصرف هناك بوداعة عظيمة، لأن أحزانه لم تنته عند هذا الحد، ولكن عندما كان هنا وأراد التنقيب عن الكنوز، بدأ السكان يتمردون عليه. يقول (الكتاب المقدس): "نبش الكنوز التي بناها العبيد... هو والفلسطينيون الذين صدوهم... وأعطاهم الأسماء التي أطلقها أبوه. وحفر الحاخام إسحاق... ووجد... بئر مياه حية"، أي بئر تنطلق من الأسفل إلى الأعلى. "وكان راعي جيرارتيا يغزل... قائلاً: مياهنا 489" (تك 26: 18-20).
ولكن حتى هنا فإن الصديق لا يجادل ولا يقاوم، بل يخضع حتى للرعاة. هذه هي الوداعة الحقيقية، عندما لا يحتمل الإنسان الإهانات من من هو أقوى منه، بل يستسلم عندما يهينها الأشخاص الذين يعتبرون أقل منه. في هذه الحالة، يتم الكشف عن وداعة الشخص المسيء بالكامل. وإلا فيمكن أن يقول أحد إنه يظهر الوداعة لأنه غير قادر على مقاومة قوة المسيء. لكي تعلموا أنه أظهر الوداعة تجاه الملك، ليس بسبب قوته، بل بسبب شخصيته، انظروا: يفعل الشيء نفسه مع الرعاة. وكما قال له الملك: "ابتعد عنا"، غادر على الفور، وقبل ذلك كوصية، هكذا الآن، عندما بدأ الرعاة بإهانته واستولوا على البئر، استسلم لهم. ولكي تظل هذه الإهانة خالدة في الأجيال القادمة، أعطى البئر اسمًا من حادثة وقعت هنا. وبما أن (الرعاة) سببوا له مخالفة واضحة، فهو، بحسب الكتاب، "أظهر اسم ذلك المخزن (أو المكان): عثرة" (تك 26: 20).
وهكذا، فإن اسم المكان، كما لو كان (منقوشًا) على عمود نحاسي، كان بمثابة نصب تذكاري في أوقات لاحقة لوداعة الرجل الصالح وظلم هؤلاء السكان. ومن عرف من اسم المكان سبب لقبه رأى فضيلة أحدهم وبالغ خبث الآخرين. وانظر كيف يرفع هو نفسه فضيلته، كاشفًا عن وداعته في كل شيء، وحتى هؤلاء، حتى ضد إرادتهم، يساهمون في تمجيده من خلال الإفراط في خبثهم. ولم يكتفوا (بإهانة واحدة)، بل تمردوا عليه مرة أخرى عندما حفر بئرًا أخرى. ويقال: "ولما خرج من هناك... حفر كنزًا آخر، فاختبأت وأظهر له الاسم: عداوة" (تك 26: 21). لاحظ مرة أخرى حكمة الصالحين! هنا، يبدو أنهم لم يأخذوا منه البئر بالكامل، لكنهم جادلوا فقط، وقد رأوا بالفعل ظلمهم، تراجعوا. ولهذا سمى ذلك المكان عداوة، إذ صار سبباً للعداوة.
لكن تحمل مثل هذه الإهانات كل يوم، إذا جاز التعبير، من السكان المحيطين، لم أفقد القلب، ولم أظهر الجبن، ولم أفكر في نفسي أو أقول: ليس لدي القوة الكافية لاستخدام الآبار - هل تركتني المساعدة من فوق، هل فقدت عناية الرب؟ لم يفكر أو يتخيل أي شيء من هذا القبيل، لكنه تحمل كل شيء بوداعة كاملة. ولهذا السبب، حصلت على المزيد من المساعدة من الأعلى في كل شيء. كانت مثل هذه الحالات، إذا جاز التعبير، نوعًا من ممارسة فضيلة الصالحين. ويقال: "ولما خرج من هناك... نبش كنزًا آخر ولم أخفيه، وسميته مكانًا قائلًا: "الآن نشرنا الرب وأنبتنا على الأرض" (تك 26: 22).
3. لاحظ أفكار الصديقين الصالحة. عندما أرادوا أن يأخذوا آباره الأولى، لم يكن منزعجا، ولم يقاوم، ولكن فقط باسم الآبار ترك ذكرى لا تمحى من غضب السكان. والآن إذ لم يعيقه أحد، واستمتع بتعبه بحرية كاملة، فإنه ينسب كل ذلك إلى الله. وقيل: «الكنية، اسمه الفضاء». ثم يوضح هذا الاسم: لأنه يقول إنني أسميه الفضاء، لأن “الرب انتشر فينا وأنبتنا على الأرض”. هل ترى النفس المحبة لله كيف أنها، لا تتذكر على الإطلاق المشاكل السابقة، بل تتذكر الخير فقط، تشكر على ذلك وتقول: "لأن الرب انتشر فينا ونمانا على الأرض"؟ ليس هناك ما يرضي الله أكثر من روح شاكرة ومقدرة. يُظهر لنا كل يوم فوائد لا حصر لها، بغض النظر عما إذا كنا نريدها أم لا، سواء كنا نعرفها أم لا، لا يتطلب (الله) منا أي شيء آخر، باستثناء الامتنان له على كل ما قدمه لنا، حتى يمنحنا المزيد من المكافآت على هذا.
للتحقق من ذلك، انظر إلى نفس الرجل الصالح، كيف، على امتنانه، يكافأ مرة أخرى بالظهور من فوق. إذ أظهر خبرة كافية في فضيلته أمام سكان جرار وأمام الملك الذي طرده، وأمام الرعاة الذين أخذوا آباره، أراد الرب المحسن أن يقوي رضوانه ويوافق على وداعته العظيمة، في الوقت الذي "صعد من هناك إلى بئر القسم، ظهر له الرب في تلك الليلة وقال: أنا الله لا تخف من إبراهيم أبيك، لأني معك وأباركك وأباركك". أكثر نسلك يا إبراهيم من أجل أبيك» (تكوين 26: 23-24). ويقال: "ظهر له الرب في تلك الليلة". لاحظ عناية الله به! ولتقويته وتشجيعه يظهر له الله ويقول: "أنا إله إبراهيم أبيك"، الذي مجد أباك ووضعه في هذا المستوى من العظمة، وجعله الغريب أكثر مجدًا من السكان المحليين. أنا الذي وعدته بإكثاره كثيرًا (من خلال الأجيال القادمة أظهرت له اهتمامًا خاصًا في كل شيء). "أنا كذلك. لا تخف". ماذا يعني: "لا تخافوا"؟
لاحظ محبة الله للبشر! إذ قال: "أنا إله إبراهيم أبيك"، أظهر الله بذلك كيف قرّب رئيس الآباء إليه، متنازلًا أن يدعو نفسه إله إبراهيم، أي أن الرب وخالق الكون يدعو نفسه إله إنسان واحد، ليس بمعنى أنه يحصر سلطانه في بطريرك واحد، بل بغرض إظهار نعمته العظيمة تجاهه. يقول، لقد جعلته قريبًا جدًا مني لدرجة أنه يبدو أمامي يستحق كل الناس الآخرين. لذلك: «أكثر نسلك إبراهيم من أجل أبيك». ينبغي أن ينال مني مكافآت كثيرة على طاعته لي؛ لذلك من أجله أكثر نسلك. بهذه الطريقة شجع الله الرجل البار، وبتذكيره بأبيه، أثار فيه غيرة لإظهار فضيلة مماثلة لفضيلته. بعد أن وعده الله بفوائد كثيرة، "يقال: ""أقام (إسحق) هناك مذبحًا ودعا باسم الرب، ونصب هناك مسكنك" (تكوين 26: 25). ماذا يعني: "فخلق هناك مذبحًا"؟ أي: قدم هناك ذبائح شكر للرب على العناية الفائقة به.
"إن الحفر هناك هو كنز ثمين للحاخام إسحاق". الآن الصالحون آمنون. والذي قال له: "أنا معك وأباركك وأكثر نسلك"، مجده فجأة وأكرمه عند الجميع. انظروا كيف يأتي إليه الآن أبيمالك نفسه الذي قرر طرده وقال: "ابتعد عنا". ويقال: "جاء إليه أبيمالك... ورئيس عروسه و... رئيس جيشه. فقال لهم إسحق: لماذا تأتون إلي؟ لكنكم تبغضونني وتبتعدون عنكم" (تكوين 26: 26-27). انظروا ما أعظم وداعة الأبرار! وإذ رأى أن الذين اضطهدوه وأبدوا مثل هذه الكراهية تجاهه يظهرون له الآن في هيئة ملتمسين، لم يتكبر أمامهم، ولم يتعالى في الفكر، إذ كان لا يزال في ذاكرته الجديدة الكلمات التي قالها له الله، ويثق في قوة الرب، ولم يتمرد على الملك، بل أظهر مرة أخرى وداعته المعتادة، وقال لهم بتواضع عظيم: "لماذا أتيتم إلي؟ سوف تبغضونني وتتخلصون من أنفسكم". يقول لماذا قررت أن تأتي إليّ رجلاً طردته ومكروهًا؟
"وقررت: إذ رأيت أن الرب معك، قررت: اقطع بينهم وبينك، 490 فنقطع معك عهدًا، أن لا تفعل بنا شرًا كما لم نحتقرك، وكما أحسننا إليك، فتذهب بسلام، والآن أنت مبارك من الرب" (تك 26: 28-29).
4. انظروا ما أعظم قوة الوداعة، وما أعظم قوة الفضيلة! أولئك الذين طردوه سابقًا يأتون الآن إلى الغريب الذي ليس له وطن، إلى الغريب، ولا يعتذرون فقط عن أفعالهم السابقة معه، ويطلبون المغفرة عن خطاياهم (ضده)، ولكن أيضًا يمجدون الرجل الصالح، ويكشفون عن الخوف الذي تغلب عليهم، ويعترفون بعجزهم ويعترفون بالقوة العظيمة للرجل الصالح. وأي شيء أقوى ممن كان الله معه؟ فيقولون: «سنرى أن الرب معك». كيف تعرف هذا؟ لذلك، يقولون، إن الأحداث نفسها كانت بمثابة درس لنا. لقد رأينا أنك أيها المطرود قد أصبحت أقوى من الذين طردوك، وانتصر المسيء على من أساء، ومن خلال مجرى الأحداث فهمنا أنك تستفيد من مساعدة كبيرة من فوق. كان عمل العناية الإلهية هو أن تمتلئ أذهانهم بالتعجب من الرجل الصالح وأن يُغرس فيهم مثل هذا الفهم. لقد عرفنا، كما يقولون، "أن... الرب معك: ليكن حلف بيننا".