Беседа LI

„Es entstand eine Hungersnot im Land, außer der Hungersnot, die zuvor zur Zeit Abrahams gewesen war“ (1. Mose 26,1). 1. Ich möchte Ihnen noch einmal eine Lektion aus dem erteilen, was nach dem, was wir letztes Mal gesagt haben, folgt. Und für mehr Klarheit müssen wir uns daran erinnern, deine Liebe, wo wir das Wort letztes Mal beendet haben und wo wir es heute beginnen sollten. Sie selbst haben dies möglicherweise vergessen, während Sie sich mit vielen Sorgen beschäftigen. Aber es ist meine Pflicht, es Ihnen ins Gedächtnis zu rufen, damit Ihnen durch eine solche Erinnerung das Wort, das heute gesprochen wird, klarer wird. Sie wissen, dass wir das letzte Mal, als wir von der Frömmigkeit Rebekkas erzählten und dann zu Esau und Jakob kamen, dabei innehielten, wie Esau Jakob das Erstgeburtsrecht gab, weil er seine Kochkünste ausnutzen wollte, und sich aus Leidenschaft für ein bestimmtes Gericht selbst des Vorrangs beraubte. Und dies geschah nicht einfach, sondern damit die göttliche Vorhersage tatsächlich gerechtfertigt wurde: „Ich liebte Jakob, aber ich hasste Esau“ (Mal 1,2). Da Gott zukünftige Ereignisse bereits vorhersah, sagte er sowohl die Tugend Jakobs als auch die Niedertracht des Geistes Esaus voraus. Was bedeutet Erstgeburtsrecht? Bisher war es mir aus Zeitgründen nicht möglich, deiner Liebe davon zu erzählen; aber heute ist es notwendig, Ihnen dies zu erklären. Die Erstgeburt wurde in der Antike als höchste Ehre verehrt; und der Grund für diesen Respekt vor ihm war der folgende Umstand. Als Gott das Volk Israel aus Ägypten befreien und es von der Qual des Pharao befreien wollte, wie es dem Vorfahren (Abraham) versprochen worden war, und der König von Ägypten sich dagegen wehrte und das Volk behalten wollte, da brachte der Herr nach verschiedenen Plagen die letzte Plage (über Ägypten) und zwang die Ägypter sozusagen, das Volk Israel mit eigenen Händen zu vertreiben. Gott beschloss nämlich, plötzlich alle Erstgeborenen Ägyptens zu vernichten, sodass Tränen und Schluchzen in jedem Haus sichtbar waren. Die Ägypter dachten, dass die Hinrichtung damit nicht enden würde; aber sie rechneten damit, dass der Tod, wenn er weiterginge, jeden treffen würde. Als also alle Erstgeborenen Ägyptens plötzlich den Tod erlitten und die Israeliten den Schutz von oben nutzten und unversehrt blieben, befahl Gott, um ihnen in diesem Fall seine Gunst zu erweisen, dass für die Vernichtung der Erstgeborenen Ägyptens die Erstgeborenen der Juden ihm fortan geweiht würden. Aus diesem Grund wurde der Stamm Levi für den Priesterdienst getrennt und nicht nur die Erstgeborenen der Menschen wurden Gott geweiht, sondern auch die Erstgeborenen der Stummen und überhaupt – von allem. Es war auch ein Gebot, sowohl für Menschen als auch für saubere Tiere einen Preis anzubieten. Dieses Gesetz über den Erstgeborenen wurde zwar erst später erlassen; aber schon vorher und ganz am Anfang erkannte man den Vorteil derjenigen, die als erste die Lügen ihrer Mutter aufdeckten. Genau diese Ehre, die Esau von der Natur erhielt, gab er durch seine Unmäßigkeit an seinen Bruder weiter. So verlor man, was ihm die Natur selbst gegeben hatte; und der andere erwarb für sich, was er von Natur aus nicht hatte. Und da dies für ihn von oben vorherbestimmt war, gab Rebekka ihm einen Namen und nannte ihn Jakob, was „straucheln“ bedeutet, so wie Esau nach den Segnungen, die Jakob von seinem Vater gegeben wurde, weinte und sagte: „Gerecht wurde sein Name Jakob genannt; denn nun habe ich den zweiten Platz eingenommen und meinen ersten Platz eingenommen, und nun habe ich meinen Segen angenommen“ (Gen 27,36). Beachten Sie, welche Einsicht die Alten hatten, oder besser noch, wie groß die Weisheit Gottes war, die es so arrangierte, dass Frauen den von ihnen Geborenen nicht einfach, nicht zufällig, Namen gaben, sondern in den Namen des Kindes eine Vorahnung dessen einschlossen, was mit ihm geschehen würde. Und man findet selten, dass Kinder mit den gleichen Namen wie ihre Eltern genannt werden, oder vielleicht findet man das nirgendwo. Doch als der Vater dem Kind einen Namen geben wollte, gab er ihm einen ungewöhnlichen, neuen Spitznamen, damit er damit ein zukünftiges Ereignis vorhersehen konnte. Die Mutter tat dasselbe. Also gab Lamech seinem Sohn den Namen, nannte ihn Noah und fügte hinzu: „Dieser wird uns Ruhe geben“ (Gen 5,29). Wenn Sie also jeden Namen sorgfältig untersuchen, werden Sie sicherlich eine Art Omen darin finden – nicht wie heute, indem man Kindern ohne Zweck und wie es so ist, Namen gibt, oder nur mit den Namen ihrer Eltern. Für die Alten bestand das Ziel immer darin, in den Spitznamen der Kinder eine ständige Erinnerung an etwas einzubauen. Aber sehen wir uns weiter an, was uns der selige Moses nach der Änderung des Erstgeburtsrechts über den Vater Jakobs und Esaus erzählt, wie ihm, wie Abraham, zu Beginn der Hungersnot große Fürsorge von oben zuteil wurde, sowohl für seine eigene Tugend als auch für das Versprechen, das dem Vorfahren gegeben wurde. „Nun“, heißt es in der Heiligen Schrift, „gab es eine Hungersnot auf der Erde, außer der Hungersnot, die zuvor zur Zeit Abrahams gewesen war“ (Gen. 26:1). Damit Sie nicht glauben, dass die Heilige Schrift von einer früheren Hungersnot spricht, erklärt sie: „außer der Hungersnot, die zur Zeit des Vorfahren herrschte“ – d. h. nun, unter Isaak, wurde das Land von einer weiteren Hungersnot der gleichen Art heimgesucht wie unter seinem Vater. Der Mangel an notwendigen (Bedürfnissen) setzte alle Menschen der größten Gefahr aus und zwang sie, ihre Länder an Orte zu verlassen, an denen sie die Lebensbedürfnisse im Überfluss finden konnten. Als dieser gerechte Mann die Hungersnot sah, „ging er“, heißt es in der Heiligen Schrift, „nach Abimelech ... nach Gerar“. Abraham kam ein anderes Mal hierher, nach seiner Rückkehr aus Ägypten. Wahrscheinlich kam auch Isaak hierher, um von hier aus nach Ägypten zu gehen. Und dass dies so ist, hören Sie, wie die Heilige Schrift sagt: „Gott erschien ihm 479 und sprach: Gehe nicht nach Ägypten“ (Gen 26,2). Ich möchte nicht, sagt Gott, dass du eine so lange Reise machst. aber bleib hier. Ich werde nicht zulassen, dass du Not empfindest, aber ich werde das Versprechen erfüllen, das ich deinem Vater gegeben habe. was ihm versprochen wurde, wird an dir wahr werden; Sie werden die Erfüllung der Versprechen erhalten, die ihm gegeben wurden. „Geht nicht nach Ägypten, sondern wohnt in dem Land, wo ein Fluss ist, und wohnt in diesem Land“ (1. Mose 26,2-3). 2. Damit aber der Gerechte nicht denkt, dass Gott ihm einen solchen Befehl gibt, ihn nicht nach Ägypten gehen lässt, weil er ihn der Hungersprobe aussetzen will, sagt Gott zu ihm: Scheuen Sie sich nicht, machen Sie sich keine Sorgen, sondern bleiben Sie hier: „Denn ich werde bei dir sein.“ Wenn Sie den Geber aller Segnungen in Ihrer Nähe haben, machen Sie sich um nichts Sorgen; Ich, der Herr aller, werde bei dir sein, und zwar nicht nur, sondern ich werde dich auch „segnen“, d. h. ich werde dich berühmt machen und dir meinen Segen geben. Kann man gesegneter sein als dieser gerechte Mann, der von Gott das Versprechen erhalten hat: „Ich werde bei dir sein und dich segnen“? Das ist es, was Sie am glücklichsten machen wird; Dies wird Ihnen helfen, in großem Überfluss zu leben. Das ist die größte Herrlichkeit für dich, ein unaussprechlicher Triumph, eine Festung, der Gipfel des Segens, nämlich dass ich „bei dir sein und dich segnen“ werde. Wie kann ich dich segnen? „Dir... und deinem Samen werde ich dieses Land geben.“ Innerhalb dieser Grenzen betrachten Sie sich als Wanderer und Fremden; wisse, dass dir und deinem Samen dieses ganze Land gegeben wird. Und damit du dessen sicher sein kannst, wisse, dass ich denselben Eid, den ich Abraham, deinem Vater, geschworen habe, auch mit dir leisten werde. Beachten Sie Gottes Herablassung. Gott sagte nicht einfach: „den Bund“, den ich mit deinem Vater geschlossen habe, oder das „Versprechen“, das ich ihm gegeben habe; aber was? - „Der Eid, den ich geschworen habe.“ Ich habe ihn mit einem Eid versichert, sagt er, und ich muss meinen Eid erfüllen und erfüllen. Erkennen Sie Gottes Liebe zur Menschheit? Er sagt dies nicht mit Blick auf seine Größe, sondern herablassend gegenüber unserer Schwäche. So wie sich die Menschen am meisten um die Erfüllung dessen sorgen, was sie jemandem nicht nur versprochen, sondern mit einem Eid versprochen haben, so sagt Gott, indem er den Gerechten versichert, dass das, was ihm versprochen wurde, mit Sicherheit wahr werden wird: Wisse, dass das, was durch meinen Eid bestätigt wurde, erfüllt werden muss. Was ist das, wird jemand sagen? Gott hat geschworen? Und worauf konnte Er schwören? Sie sehen, dass dies aus Herablassung gesagt wurde: Er nannte die Bekräftigung des Versprechens einen Eid. „Und ich werde meinen Eid bestätigen“, sagt er, „den ich Abraham, deinem Vater, geschworen habe.“ Dann erklärt er ihm, was er versprochen und was er mit einem Eid bestätigt hat. „Und ich werde euren Samen vermehren wie die Sterne am Himmel“, sagt er (1. Mose 26,4). Dasselbe sagte er auch zum Vorfahren: Dein Samen wird so zahlreich sein, dass er der Zahl der Sterne und des Sandes gleichkommen wird. „Und ich werde deinem Samen dieses Land geben“, fährt er fort, und durch deinen Samen werden alle Nationen der Erde gesegnet werden.“ Und ich werde an dir die Versprechen erfüllen, die Abraham gegeben wurden, denn „dein Vater Abraham hörte auf meine Stimme und hielt... meine Gebote und meine Rechtfertigungen und meine Gesetze“ 480 (Gen. 26:5). Beachten Sie die Weisheit Gottes, wie sie den Geist des Gerechten erweckt, ihn ermutigt und ihn anweist, ein Nachahmer seines Vaters zu werden. Wenn er, sagt Gott, einer so großen Verheißung würdig war, weil er „auf meine Stimme hörte“, und ich aufgrund seiner Tugend beabsichtige, diese Verheißung an dich, seinen Sohn, zu erfüllen, dann denke darüber nach, welche Gunst du von mir genießen wirst, welche Vorsehung du verdienen wirst, wenn du ein eifriger Nachahmer von ihm bist und seinem Weg folgst. Wer für die Tugend eines anderen Nutzen ziehen kann, wird der göttlichen Fürsorge viel würdiger sein, wenn er selbst tugendhaft ist. Was bedeutet es: „Ich habe meiner Stimme gehorcht ... und meine Gebote, meine Gebote und meine Gerechtigkeit gehalten?“ Als ich zu ihm sagte: „Geh aus deinem Land und aus deiner Verwandtschaft und aus dem Haus deines Vaters und geh in das Land, das ich dir zeigen werde“ (Gen. 12,1), da ließ er alles zurück, was er in seinen Händen hatte, und stürzte zu etwas Unbekanntem und schwankte nicht im Geiste, zögerte nicht, sondern mit aller Bereitschaft, meinen Befehl zu erfüllen, hörte er auf meine Stimme. Dann habe ich ihm etwas Übernatürliches versprochen, als sein Alter ihm keine Hoffnung mehr darauf gab und weder er selbst noch deine Mutter die Fähigkeit hatten, Kinder zu gebären; Als er aber von Mir hörte, dass sich sein Same so weit ausbreiten würde, dass er die ganze Erde füllen würde, beunruhigte ihn dieser Gedanke nicht, sondern er glaubte. Und dies wurde ihm als Gerechtigkeit zugeschrieben, denn indem er an meine Macht glaubte und auf meine Versprechen vertraute, erhob er sich über die menschliche Schwäche. Und nach deiner Geburt, als deine Mutter sich über Ismael empörte, der von einem Sklaven geboren wurde, und ihn mit Hagar aus dem Haus vertreiben wollte, damit er nichts mit dir gemeinsam hatte, hatte der Urvater zwar aus elterlicher Liebe eine gewisse Zuneigung zu ihm, aber nachdem er von mir den Befehl gehört hatte, zu tun, was Sarah gefällt, vergaß er die natürliche Liebe, vertrieb Ismael mit dem Sklaven und hörte in allem auf meine Stimme und hielt meine Gebote. Nachdem er schließlich von Mir den Befehl erhalten hatte, den ihm in seinem hohen Alter geschenkten Sohn zu opfern, der ihm so teuer war, erfuhr er nicht, was der Befehl bedeutete, war im Geiste nicht verwirrt, informierte weder deine Mutter noch die Sklaven darüber und erklärte dir nicht, was er vorhatte; aber mit mutigem Geist und mit vollkommener Bereitschaft beeilte er sich, Meinen Befehl zu erfüllen. Deshalb habe ich, nachdem ich seine Absicht bekräftigt hatte, nicht zugelassen, dass die Tat selbst zustande kam. Für den großen Gehorsam und die Einhaltung meiner Gebote, die er in allem gezeigt hat, mache ich dich, den von ihm geborenen, zum Erben der ihm gegebenen Versprechen. 3. Also ahmt seinen Gehorsam nach und glaubt Meinem Wort, damit ihr sowohl für die Tugend eures Vaters als auch für euren eigenen Gehorsam noch größere Belohnungen erhalten könnt; und geh nicht nach Ägypten, sondern bleib hier. Erkennen Sie Gottes Liebe zur Menschheit, wie Gott durch die Erinnerung an die Tugend seines Vaters den Geist Isaaks stärkte? „Nun“, heißt es in der Schrift, „wohnte Isaak in Gerare.“ Aber sehen Sie, wie er fast den gleichen Gefahren ausgesetzt ist, die sein Vater erlebt hat. Als er sich in Gerar niederließ, „fragte er“, heißt es in der Heiligen Schrift, „Männer nach Rebekka, seiner Frau, und sagte: „Ich bin eine Schwester.“ (1. Mose 26,7) Er hatte Angst, dass die Einwohner, beeindruckt von der Schönheit seiner Frau, ihn töten würden: „Aber nicht, wenn sie ... die Männer dieses Ortes um Rebekkas willen töten, denn sie ist gütig. Da war viel Zeit; Abimelech 481 kam näher und sah Isaak mit seiner Frau Rebekka spielen, und er rief ihn und sagte zu ihm: Hast du eine Frau? Warum machen Sie Werbung dafür, dass ich Schwestern habe?“ (Gen. 26:7-9). Als die Wahrheit durch diese Zeichen offenbart wird, leugnet der Gerechte nicht mehr, sondern bekennt und erklärt den Grund, warum er beschlossen hat, Rebekka seine Schwester zu nennen. „Rede“, heißt es in der Schrift, „lass mich nicht um ihretwillen sterben.“ Die Angst vor dem Tod zwang mich dazu. Oder vielleicht wusste er, dass sein Vater sich mit einer solchen Erfindung gerettet hatte – deshalb nutzte er selbst das gleiche Mittel. Aber der König, der noch in seiner lebendigen Erinnerung daran hatte, was er unter seinem Vorfahren (Abraham) erlitten hatte, als er Sara entführte, verstand sofort und jetzt die Strafe, die ihm drohte, und sagte zu Isaak: „Was hast du das getan? 482? Eine kurze Zeit lang war niemand aus meiner Generation bei deiner Frau, und wenn du Unwissenheit über uns gebracht hättest“ (Gen. 26:10). Er sagt, wir waren bereits unter deinem Vater einer solchen Täuschung ausgesetzt, und wenn wir (die Täuschung) nicht bald entdeckt hätten, hätten wir dasselbe erleiden können, „und du hättest Unwissenheit über uns gebracht.“ Dann haben wir aus Unwissenheit gesündigt; und selbst jetzt hast du uns fast in die Sünde der Unwissenheit geführt. „Und Abimelech gebot seinem Volk 483 und sprach: Wer diesen Mann oder seine Frau anrührt, soll des Todes schuldig sein“ (Gen. 26:11). Beachten Sie Gottes Vorsehung, beachten Sie seine unbeschreibliche Fürsorge! Derjenige, der zu Isaak sagte: „Geh nicht nach Ägypten, sondern lass dich in diesem Land nieder, und ich werde mit dir sein“, der hat das alles arrangiert und die Gerechten in solche Sicherheit gebracht. Sehen Sie, wie der König dafür sorgt, dass Isaak in Sicherheit lebt und frei von allen Sorgen ist. Der König drohte, wie es heißt, jedem mit dem Tod, der ihn oder seine Frau berührte. Es war diese Angst – ich meine die Angst vor dem Tod – die die Seele der Gerechten beunruhigte; Deshalb nahm ihm der Herr, der die Menschheit liebt, diese Angst, sodass er bereits dort in völliger Sicherheit leben konnte. Und das ist das Wunderbare und Wunderbare: Wie der Hüter und weise Gott, der alles nach Seinem Willen arrangiert, den Weg an unpassierbaren Orten öffnet, wie Er die Sicherheit Seiner Diener auch unter Umständen gewährleistet, die ihnen scheinbar widersprechen und feindlich gegenüberstehen. Warum, sagen Sie mir, kümmert sich dieser König so sehr um den gerechten Mann, verkündet ihn allen Bewohnern der Stadt und stellt ihn als einen ruhmreichen Mann dar, der der größten Fürsorge würdig ist? So warf Nebukadnezar (Dan 3,28) drei Jünglinge in den Ofen und erkannte tatsächlich die Tugend dieser gefangenen Jünglinge und begann sie überall in seiner eigenen Sprache zu verherrlichen und zu preisen. Hier zeigt sich besonders die Größe der Macht Gottes, die ihre Feinde selbst dazu zwingt, über Gottes Diener zu predigen. Und derjenige, der wütend befahl, den Ofen anzuzünden, als er sah, dass die Tugend der Jugendlichen mit Hilfe von oben die Macht des Feuers besiegte, änderte plötzlich seine Meinung und rief aus: „Diener des höchsten Gottes!“ Schauen Sie, wie er nicht nur sie, sondern auch den Herrn aller verherrlicht. „Knecht Gottes, des Höchsten“, sagt er, „komm heraus“ (Dan 3,93). Was ist mit dir passiert? Warst du es nicht, der sie getötet hat? Haben Sie nicht befohlen, den Ofen so stark zu erhitzen? Ja, sagt er; aber jetzt sehe ich wundersame und wundervolle Dinge. Dieses Element, als ob es seine Macht vergaß, als ob es durch irgendeine Art von Fesseln gebunden wäre, zeigte ihnen eine solche Unterwerfung, dass es nicht einmal ihre Haare berührte. Und von hier aus müssen wir verstehen, dass dieses Ereignis über den Kräften der menschlichen Natur liegt, dass hier eine unbeschreibliche und göttliche Macht wirkt und eine so große Vorsehung auf diese Jugendlichen ausübt. Erkennen Sie Gottes Liebe zur Menschheit, wie Gott, der seine Diener nicht im Stich ließ, obwohl er zuließ, dass sie in den Ofen geworfen wurden, sondern sie noch mehr verherrlichen und seine Allmacht zeigen wollte, die Seele des Peinigers erweichte und so große Geduld zeigte? Natürlich wäre es nicht so wunderbar, wenn Er nicht zulassen würde, dass sie von Anfang an in den Ofen geworfen werden, denn jetzt ist es wunderbar und wunderbar, dass Er ihnen auch mitten im Feuer nichts Unangenehmes erleiden ließ. Auf diese Weise verherrlicht Gott, wenn Er es will, diejenigen, die sich inmitten schwerer Katastrophen befinden, noch mehr und macht diejenigen, die leiden, stärker als diejenigen, die ihnen Leid zufügen. So war es auch bei den Aposteln (Apostelgeschichte 4,16). Diejenigen, die sie, nachdem sie sie in ihre Gewalt gebracht hatten, mit Drohungen überhäuften und, als würden sie mit den Zähnen knirschen, zueinander sagten: „Was werden wir diesem Mann antun?“ - Sie hielten sie in ihren Händen, trauten sich aber nicht, etwas zu tun. So stark ist die Tugend und so machtlos ist die Bosheit; Der erste gewinnt inmitten des Leidens, und der letzte zeigt in dem, was er tut, nur seine eigene Ohnmacht. In diesem Wissen, Geliebte, lasst uns alle auf die Tugend achten und dem Bösen entfliehen. Auf diese Weise werden wir Hilfe von oben empfangen und künftige Segnungen erlangen, deren wir alle würdig sein mögen, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Herrlichkeit, Macht und Ehre gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. ὁ Θεὸς nach Koislian. und Glasgow. sp. und im Gegensatz zu Lucian. und viele mehr usw., wobei laut Hebr. T. – Κύριος – „Herr“. Zlat.: τὰ προστάγματά μου καὶ τὰ δικαιόματά μου καὶ τὰ νόμιμά μου mit dem Weglassen der Wörter: καὶ τὰς ἐντολάς μου – „und meine Gebote“, so einige. Griechisch sp. und ev. T.; siehe jedoch weiter, nach ein paar Zeilen, wo sie von Zlat lesen. die Worte: „und meine Gebote“, aber die Worte werden weggelassen: καὶ νόμιμά μου – „und meine Gesetze.“ Wörter: ὁ Βασιλεὺς Γεραρων διὰ τῆς θύρας – „der König von Gerar durch das Fenster“ von Zlat. weggelassen; aus diesen Worten in Lucian. sp. Nur das Wort Γεράρων – „Gerar“ – ist nicht lesbar. ἡμῖν – „zu uns“, wird normalerweise auf Griechisch gelesen. sp., nach Hebr. t., bei Zlat. weggelassen. Παντὶ – „an alle“, wird normalerweise auf Griechisch gelesen. sp. und ev. t., bei Zlat. weggelassen. ἣ statt καὶ – „und“ nach Cotton., Koisl., Dorothea usw.; auf Lucian. – Καὶ. Sie könnten interessiert sein an: