Беседа IV

“Dhe Perëndia tha: Le të jetë një kupë qiellore në mes të ujërave dhe le të ketë një ndarje në mes të ujërave dhe ujërave; dhe kështu ndodhi” (Zan. 1:6). 1. Duke parë mbledhjen tuaj, të dashur, të zellshme të përditshme këtu, ndjej kënaqësi të madhe dhe nuk pushoj së lavdëruari Zotin njeridashës për suksesin tuaj. Ashtu si uria është një shenjë e shëndetit fizik, ashtu edhe zelli në dëgjimin e Fjalës së Perëndisë mund të konsiderohet shenja më e mirë e shëndetit mendor. Prandaj Zoti ynë Jezu Krisht, në Predikimin në Mal për lumturitë, tha: “Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi, sepse ata do të ngopen” (Mateu 5:6). Kush do të jetë në gjendje t'ju lavdërojë në mënyrë adekuate ju, që tashmë keni marrë titullin e bekuar nga Zoti i universit dhe prisni më shumë përfitime të panumërta prej Tij? Zoti ynë është i tillë: kur sheh se shpirti përpiqet për objekte shpirtërore me dëshirë të fortë dhe zell të fortë, ai jep hirin dhe dhuratat e Tij të pasura. Prandaj, shpresoj se Ai do të na japë, për të mirën tuaj, fjalën mësimore më të bollshme për ndërtimin e dashurisë suaj. Në fund të fundit, është për ju dhe prosperitetin tuaj që ne po e ndërmarrim gjithë këtë punë, që edhe ju të arrini shpejt majën e virtytit dhe të jeni mësues të një jete hyjnore për këdo që ju shikon dhe ne do të marrim guxim më të madh, duke parë se nuk punojmë kot dhe kot, se kjo farë shpirtërore rritet çdo ditë, dhe se çfarë nuk ndodhi me ne. 13:4-7). Aty mbijetoi vetëm një pjesë, por tre u shkatërruan: një farë tjetër ra përgjatë rrugës dhe mbeti e pafrytshme; disa u shtypën nga gjembat dhe të tjerët, duke rënë në gurë dhe duke mbetur në sipërfaqe, nuk mund të jepnin asnjë fryt. Por këtu, me hirin e Perëndisë, ne shpresojmë që e gjithë fara të hidhet në tokë të mirë dhe disa do të japin frytin e saj njëqindfish, të tjerët gjashtëdhjetëfish dhe të tjerët tridhjetëfish. Kjo na shton xhelozinë, kjo na eksiton mendjen - pikërisht besimi se ne nuk po ofrojmë mësim kot dhe më kot, se ju i pranoni fjalët tuaja me dëgjim të vëmendshëm dhe mendje të gëzuar. E them këtë jo për të lajkatur dashurinë tuaj, por për të konkluduar për zellin tuaj nga biseda jonë e djeshme. Pashë sesi të gjithë dëgjuat me vëmendje dhe u përpoqët të mos humbisni asnjë fjalë. Për më tepër, duartrokitjet e shpeshta ishin dëshmi shumë e qartë se ju e dëgjonit mësimin me kënaqësi. Dhe kushdo që dëgjon diçka me kënaqësi, padyshim që e ngulit atë në mendje dhe, duke e kompozuar në thellësi të shpirtit të tij, e bën të pashlyeshme. Kush mund t'ju lavdërojë dhe të na kënaqë në mënyrë adekuate për të folur në veshët e atyre që dëgjojnë? - "I bekuar", thotë (Shkrimi), "thuajani në veshët e atyre që dëgjojnë" (Zot. 25:12). Kjo është pasojë e agjërimit; ky ilaç shërbeu për të shpëtuar shpirtrat tanë. Nëse (agjërimi) tregoi fuqi të tillë që në fillim, atëherë çfarë dobie duhet pritur prej tij në ditët në vijim? Vetëm ju, ju kërkoj, "përpunoni shpëtimin tuaj me frikë dhe dridhje" (Filip. 2:12) dhe mos i jepni vetes asnjë qasje armikut të shpëtimit tuaj. Ai, duke parë tani pasurinë tuaj shpirtërore, tërbohet dhe tërbohet dhe “si një luan ecën duke vrumbulluar, duke kërkuar dikë që të gllabërojë” (1 Pjetrit 5:8). Por nëse jemi vetëm vigjilentë, atëherë, me hirin e Zotit, ai nuk do të mundë askënd. 2. Këto janë armët tona shpirtërore me të cilat na ka investuar hiri i Shpirtit, siç ia shpjeguam dje dashurisë suaj. Pra, nëse i mbrojmë vazhdimisht të gjithë anëtarët tanë me këto armë, atëherë asnjë shigjetë e vetme e hedhur nga armiku nuk do të na prekë, por të gjithë do të kthehen tek ai pa asnjë efekt: hiri i Zotit do të na bënte më të fortë se diamanti dhe plotësisht të pathyeshëm nëse do të dëshironim. Ashtu si ai që godet një diamant nuk i shkakton asnjë dëm, por vetëm shteron forcën e tij, dhe kushdo që shkel në gjemba vetëm gjakon këmbët e tij, kështu do të jetë me ne dhe me armikun e shpëtimit tonë nëse vazhdimisht mbrohemi me armët që na janë dhënë nga hiri i Shpirtit. Forca e tyre është e tillë sa që armiku nuk mund ta durojë dot as shkëlqimin e tyre; përkundrazi, sytë e tij verbohen nga shkëlqimi që buron prej tyre. Duke u mbrojtur vazhdimisht me këto armë, do të dalim në shesh, do të vizitojmë miqtë dhe do të bëjmë biznes. Dhe çfarë po them: dilni në shesh? Pasi t'i veshim ato, do të vijmë në kishë, do të kthehemi në shtëpi, do të flemë dhe do të ngrihemi nga gjumi, me një fjalë: nuk do t'i heqim kurrë ato vetë gjatë gjithë jetës sonë; le të shkojnë me ne (dhe në jetën e ardhshme) dhe atje na japin guximin më të madh. Ato nuk e rëndojnë trupin, si armët sensuale; përkundrazi, edhe ato ndriçojnë, lartësojnë e forcojnë, sikur t'i pastrojmë çdo ditë, që, duke ndriçuar fort, t'i verbojnë sytë demonit të keq, i cili sajon lloj-lloj intrigash kundër shpëtimit tonë. Megjithatë, meqenëse tashmë ju kemi armatosur mjaftueshëm, do t'ju ofrojmë ushqimin e zakonshëm dhe do t'i shpjegojmë dashurisë suaj atë që pason atë që thatë dje, duke marrë si udhëheqës të këtij mësimi të dobishëm përsëri mikpritësin e mrekullueshëm, të bekuarin Moisi, profetin e madh. Le të shohim se çfarë dëshiron të na mësojë sot dhe të dëgjojmë me kujdes fjalët: ai nuk flet nga vetja, por atë që e frymëzoi hiri i Shpirtit, ai e shqipton me gjuhën e tij, për mësimin e racës njerëzore. Pasi mbaroi fjalën e tij për ditën e parë dhe, pas krijimit të dritës, duke thënë: “Ishte mbrëmje, dhe erdhi mëngjesi, një ditë”, ai më tej thotë: “Dhe Zoti tha: le të jetë një kupë qiellore në mes të ujërave dhe le të ketë një ndarje në mes të ujërave dhe ujërave.” Kushtojini vëmendje këtu, të dashur, qëndrueshmërisë së mësimit. Duke na thënë paraprakisht, pas krijimit të qiellit dhe tokës, se “toka ishte e padukshme dhe e pastrukturuar”, ai shtoi edhe arsyen pse ishte “e padukshme”, pikërisht sepse ishte e mbuluar me errësirë ​​dhe ujëra: gjithçka ishte ujë dhe errësirë, dhe asgjë më shumë. Pastaj, me urdhër të Zotit, u shfaq drita dhe u bë një ndarje midis dritës dhe errësirës, ​​dhe njëra u quajt ditë dhe tjetra natë. Pastaj ai dëshiron të na mësojë se Zoti, ashtu siç ndau errësirën, duke prodhuar dritë dhe u dha të dyve emrin përkatës, po ashtu ai ndan morinë e ujërave me urdhër të Tij. 3. Shihni se si fuqia e Tij është e papërshkrueshme dhe tejkalon çdo koncept njerëzor. Ai vetëm urdhëron - dhe një element vjen, një tjetër largohet. "Dhe Zoti tha: Le të jetë një kupë qiellore në mes të ujërave dhe le të ketë një ndarje në mes të ujërave dhe ujërave." Çfarë do të thotë: "le të ketë kupa qiellore?" Kjo është njësoj sikur dikush të thoshte në gjuhën njerëzore: le të ketë një mur dhe një gardh, i cili, duke qenë në mes, do të krijonte një ndarje. Dhe në mënyrë që të kuptoni bindjen e madhe të elementeve dhe fuqinë e shkëlqyer të Krijuesit, ai thotë: "Dhe kështu ishte." Ai vetëm e tha dhe u bë. "Dhe Zoti krijoi, thotë ai, "kupën qiellore dhe Zoti ndau midis ujit që ishte nën kupë qiellore dhe midis ujit që ishte mbi kupën qiellore." Pas krijimit, thotë ai, të kupës qiellore, Zoti urdhëroi që disa ujëra të jenë nën kupë qiellore dhe të tjera mbi sipërfaqen e saj. Por, dikush pyet, çfarë është kupa qiellore? Ujë i ngurtë apo ajër i kondensuar apo ndonjë substancë tjetër? Askush që është i matur nuk do ta vendosë këtë drejtpërdrejt. Ne duhet t'i pranojmë fjalët (të Shkrimeve) me mirënjohje të madhe dhe, pa shkuar përtej kufijve të natyrës sonë, të mos përjetojmë atë që është më e lartë se ne, por vetëm të dimë dhe të mbajmë parasysh (në mendjen tonë) se me urdhër të Zotit ishte një kupë qiellore që ndan ujërat dhe përmban një pjesë të tyre nën vete dhe mund ta mbajë tjetrën më lart të shtrirë në sipërfaqen e saj. "Dhe ai thotë," thotë ai, "Zoti është kupa qiellore". Shihni se si këtu Shkrimi Hyjnor përdor të njëjtin rend. Ashtu si dje (Zoti) tha: “U bëftë dritë” dhe kur u shfaq shtoi: “le të bëhet ndarja mes dritës dhe errësirës”, e pastaj e quajti dritën ditë, kështu sot tha: “Le të jetë një kupë qiellore në mes të ujërave”; pastaj, si për dritën, ashtu edhe këtu na shpjegoi qëllimin e kupës qiellore: "le të bëhet," thotë ai, "ndarja në mes të ujit dhe ujit". Dhe kur ai na shpjegoi qëllimin e saj, atëherë, ashtu siç i dha një emër dritës, ashtu ai i jep një emër edhe kupë qiellore. "Dhe thirri," thotë ai, "kupa qiellore është qielli", ky është qielli i dukshëm. Si, thoni ju, pretendojnë disa njerëz se janë krijuar shumë qiej? Ata e mësojnë këtë jo nga Shkrimi Hyjnor, por për arsyet e tyre. Moisiu i bekuar nuk na mëson asgjë më shumë se kaq. Duke thënë: “Në fillim Zoti krijoi qiellin dhe tokën”, pastaj duke treguar arsyen pse toka ishte e padukshme, d.m.th. ishte e mbuluar me errësirë ​​dhe një humnerë uji, (Moisiu), pas krijimit të dritës, duke respektuar një rend dhe sekuencë të caktuar, thotë: “Dhe Zoti tha, le të jetë qielli qiellor”. Më tej, duke shpjeguar me saktësi qëllimin e kësaj kupën qiellore dhe duke thënë: “U bëftë ndarja midis ujit dhe ujit”, ai e quajti pikërisht këtë kupë qiellore, e cila bën ndarjen midis ujërave, qiell. Kush, pas një shpjegimi të tillë, mund të pajtohet me ata që flasin me vendosmëri nga mendja e tyre dhe guxojnë, në kundërshtim me Shkrimin Hyjnor, të pohojnë se ka shumë qiej? Por, do të thonë, Davidi i bekuar, duke i dërguar lavdi Perëndisë, tha: “Lëvdojeni, ju qiej të qiejve” (Ps. 149:4). Mos u turpëro, i dashur, dhe mos mendo se Shkrimi i Shenjtë bie në kundërshtim me vetveten në asnjë mënyrë; por dije të vërtetën e asaj që u tha dhe, duke ruajtur me kujdes mësimin e saj, mbylli veshët nga ata që thonë diçka në kundërshtim me të. 4. Dhe atë që dua të them, dëgjoni me vëmendje të plotë, në mënyrë që të mos futeni menjëherë në dyshim nga ata që duan të thonë çfarë të duan. Të gjithë librat hyjnorë të Dhiatës së Vjetër u shkruan fillimisht në hebraisht; për këtë, natyrisht, të gjithë do të pajtohen me ne. Jo shumë vite para lindjes së Krishtit, mbreti Ptoleme, i cili me shumë zell u përpoq të mblidhte libra dhe mblodhi shumë lloje të tjera të ndryshme librash, e konsideroi të nevojshme marrjen e këtyre librave (të shenjtë). Kështu, pasi ftoi pranë vetes disa nga hebrenjtë e Jeruzalemit, i urdhëroi që të përkthenin (këto libra) në greqisht, gjë që ata e bënë. Kjo ishte puna e ekonomisë së Zotit, që d.m.th., këta libra u përdorën jo vetëm nga ata që dinin gjuhën hebraike, por edhe nga të gjithë banorët e gjithësisë. Ajo që është veçanërisht e mrekullueshme dhe befasuese është se një zell i tillë nuk u shfaq nga asnjë prej ndjekësve të fesë hebraike, por nga një person i përkushtuar ndaj idhujtarisë dhe armiqësor ndaj adhurimit (të vërtetë) të Zotit. Të tilla janë të gjitha veprat e Mjeshtrit tonë: Ai gjithmonë përhap urdhërimet e së vërtetës përmes kundërshtarëve. Unë e thashë dashurinë tuaj për këtë jo pa qëllim, por që të dini se (librat e Dhiatës së Vjetër) nuk janë shkruar në gjuhën tonë, por në hebraisht. Ata që e njohin mirë këtë gjuhë thonë se fjala “qiell” përdoret në shumës nga hebrenjtë; Këtë e tregojnë dakord edhe ata që e njohin gjuhën siriane. Askush, thonë ata, në gjuhën e tyre nuk do të thotë: "parajsë", por "parajsë". Kjo është arsyeja pse i bekuari David tha këtë: "qiejt e qiejve", jo sepse ka shumë qiej - i bekuari Moisiu nuk na e mësoi këtë - por sepse në gjuhën hebraike emri i një objekti përdoret shpesh në shumës. Përndryshe, nëse do të kishte shumë qiej, Fryma e Shenjtë nuk do të mungonte të na informonte përmes gojës së të njëjtit profet të bekuar për krijimin e qiejve të tjerë. Ju kërkoj ta mbani mend me vendosmëri këtë, në mënyrë që të jeni në gjendje t'u ndaloni gojën atyre që duan të prezantojnë mësime që janë në kundërshtim me Kishën dhe që të mund ta dini vërtet kuptimin e fjalëve të Shkrimit Hyjnor. Kjo është arsyeja pse mblidheni shpesh këtu dhe ne ju mësojmë vazhdimisht të mësoni, në mënyrë që të jeni "gati për t'iu përgjigjur çdo pyetjeje që ju vjen" (1 Pjet. 3:15). Por, nëse ju pëlqen, le të kalojmë në atë që vijon. "Dhe ata thonë," thotë Shkrimi, "Perëndia është kupën qiellore e qiejve dhe Zoti e pa që ishte mirë." Shikoni përbuzjen ndaj dobësisë njerëzore në këto fjalë. Ashtu siç ka thënë për dritën: “dhe pamja është e mirë”, edhe tani për qiellin, d.m.th. për kupa qiellore, thotë: “dhe Zoti e pa atë të mirë”, duke na treguar kështu bukurinë e saj të paimitueshme. Kush mund të mos jetë i habitur dhe i habitur që ajo e ka ruajtur bukurinë e saj të lulëzuar për një kohë kaq të gjatë dhe se sa më shumë kalon koha, aq më shumë i shtohet bukuria? Dhe çfarë mund të jetë më e bukur se diçka që ka marrë lëvdata nga vetë Krijuesi? Nëse ne, duke parë veprën e përsosur të njeriut, habitemi nga pamja e saj, vënia në skenë, bukuria, proporcionaliteti, harmonia dhe gjithçka tjetër, atëherë kush mund ta lavdërojë denjësisht krijimin e Zotit, veçanërisht kur ajo ka marrë lavdi nga vetë Zoti? Kjo 18 thuhet nga një prejardhje tek ne, dhe Zoti, e shihni, shqipton këtë (miratim) për secilën prej krijesave të tij dhe përmes kësaj paralajmëron paturpësinë e atyre që më pas vendosin të mprehin gjuhën e tyre kundër krijimit të Zotit dhe thonë: pse u krijua kjo dhe ajo? Duke frenuar paraprakisht ata që guxojnë të mbajnë fjalime të tilla, Moisiu thotë: "Dhe Zoti e pa që ishte mirë". Kur të dëgjoni se Zoti pa dhe lavdëroi, atëherë kuptoni këto fjalë në mënyrë të perëndishme dhe siç duhet për Zotin. Krijuesi, edhe para krijimit, e dinte bukurinë e asaj që ishte krijuar; por meqenëse ne, njerëzit, të pushtuar nga një dobësi e tillë, nuk ishim në gjendje ta dinim këtë ndryshe, Ai e vendosi profetin e bekuar të përdorte këto shprehje të vrazhda për të mësuar racën njerëzore. 5. Pra, kur të ngrini sytë dhe të shihni bukurinë, madhështinë dhe mirësinë e qiellit, atëherë nxitoni nga këtu te Krijuesi, siç tha i urti: “Nga madhështia e bukurisë së krijesave, krijuesi i tyre njihet në mënyrë të krahasueshme” (Wis. 13:5), dhe nga vetë krijimi i këtyre elementeve, shihni se çfarë është fuqia e Zotit tuaj. Në të vërtetë, një person me një shpirt që mendon drejt, nëse dëshiron të ekzaminojë secilën nga objektet e dukshme - dhe çfarë të them: secilin nga objektet e dukshme? - nëse ai dëshiron të ekzaminojë me kujdes vetëm përbërjen e tij, atëherë edhe nga kjo gjë e vogël ai do të shohë fuqinë e pashprehur dhe të pakuptueshme të Zotit. Nëse objektet e dukshme tregojnë mjaftueshëm madhështinë e fuqisë së Krijuesit, atëherë si mund t'i drejtoheni forcave të padukshme dhe të ngrini mendimin tuaj në ushtritë e Engjëjve, Kryeengjëjve, Fuqive të Larta, Froneve, Dominioneve, Principatave, Autoriteteve, Kerubinëve dhe Serafimëve - cila mendje, cila fjalë do të jetë në gjendje të shprehë madhështinë e Tij të pashprehur? Nëse profeti i bekuar David, pasi kishte ekzaminuar strukturën e së dukshmes, thërriste: "Sepse veprat e tua janë të mëdha, o Zot, ti i krijove të gjitha gjërat me urtësi" (Ps. 103:24), nëse (kështu thërret) një njeri kaq i denjë për Frymën, të cilit iu dha të njohë "urtësinë e panjohur dhe të fshehtë), atëherë çfarë do të themi ne (8:8) për Him. hiri, - ne, që duhet të ulim vazhdimisht kokën dhe të mrekullohemi me njerëzimin e pashprehur të Zotit të gjithësisë? Por çfarë mund të themi për profetin? I bekuar Pali, ky shpirt qiellor, i veshur me trup dhe i krahasuar me forca jotrupore, ecte mbi tokë dhe vërshoi rreth qiellit me zell, ai, duke u zhytur vetëm në një pjesë të ekonomisë së Perëndisë (për hebrenjtë dhe paganët, nga të cilët të parët u refuzuan dhe i dyti u pranuan), "i hutuar dhe i turpëruar nga turpërimi, dhe dituria dhe kuptimi i Perëndisë, sepse gjykimi i tij nuk u provua dhe rrugët e tij nuk u hetuan” (Rom. 11:33). Këtu do t'i pyes me kënaqësi ata që guxojnë të hetojnë lindjen e Birit të Perëndisë dhe ata që guxojnë të poshtërojnë dinjitetin e Frymës së Shenjtë 19: ku, më thoni, a keni një guxim kaq të guximshëm? Nga cila dehje keni arritur në një çmenduri të tillë? Nëse Pali, një njeri kaq i madh, tashmë thotë se gjykimet e Tij, d.m.th., administrimi i shtëpisë, vendimet e menaxhimit 20 janë të paprovueshme, - ai nuk i quajti të pakuptueshme 21, por të pakuptueshme 22, ato që nuk lejojnë testimin 23, dhe shtigjet e tij, d.m.th. thelbi i të Vetëmlindurit dhe poshtëron, aq sa varet nga ju, dinjitetin e Shpirtit të Shenjtë? E shihni, i dashur, sa e keqe është të mos ndjekësh saktësisht atë që përmban Shkrimi Hyjnor! Këta njerëz, nëse do ta kishin pranuar mësimin e Shkrimit Hyjnor me maturi dhe nuk do të kishin sjellë asgjë nga spekulimet e tyre, nuk do të arrinin një çmenduri të tillë. Megjithatë, ne nuk do të pushojmë së shpalluri ato me fjalët e Shkrimit Hyjnor, duke i mbrojtur veshët tanë nga mësimet e tyre shkatërrimtare. 6. Nuk e di se si u rrëmbyem kaq shumë nga rrjedha e fjalës dhe u devijuam nga rendi: prandaj, duhet ta kthejmë fjalën në atë që ishte më parë. "Dhe ai tha," thotë (Moisiu), "Perëndia është kupa qiellore dhe Zoti e sheh se ajo është e mirë. Dhe erdhi mbrëmja dhe erdhi mëngjesi, dita e dytë." Pasi i dha një emër qiellit dhe duke lavdëruar atë që ishte krijuar, ai i dha fund ditës së dytë dhe vazhdoi: "Dhe erdhi mbrëmja dhe erdhi mëngjesi, dita e dytë". E shihni me sa kujdes na mëson, duke e quajtur fundin e botës mbremje, dhe fundin e natës mëngjes, dhe duke i thirrur të gjithë bashkë ditë, në mënyrë që të mos mendojmë gabimisht se mbrëmja është fundi i ditës, por ta dimë qartë se kohëzgjatja e të dyjave është një ditë. Prandaj, mbrëmja me të drejtë mund të quhet fundi i botës, dhe mëngjesi, pra fundi i natës është përfundimi i ditës së 26-të. Kjo është ajo që Shkrimi Hyjnor dëshiron të tregojë kur thotë: "Dhe erdhi mbrëmje dhe erdhi mëngjesi, dita e dytë". Ndoshta ne jemi përhapur shumë gjerësisht me fjalë, por kjo nuk është e qëllimshme, por, si të thuash, e rrëmbyer nga vetë rrjedha e fjalës, si nga ndonjë rrymë e fuqishme. Edhe ju që dëgjoni me kënaqësi fjalët tona, shërbeni si arsye për këtë. Asgjë nuk mund ta emocionojë aq shumë folësin dhe ta frymëzojë atë me një bollëk mendimesh sa zelli i dëgjuesve. Dëgjuesit e pavëmendshëm dhe të pakujdesshëm e dekurajojnë atë që mund të flasë; përkundrazi, ju, me hirin e Zotit, jeni në gjendje, edhe sikur të ishim më të heshtur se gurët, të na zgjoni pasivitetin, të largoni gjumin dhe të na detyroni t'ju themi diçka të dobishme dhe ndërtuese. Meqenëse ju jeni mësuar aq shumë nga Perëndia, saqë mundeni, sipas fjalëve të të Lumit Pal, “të mësoni edhe të tjerët” (Rom. 15:14), atëherë ju kërkojmë, nëse në çdo kohë, por veçanërisht gjatë Kreshmës, të kujdeseni me zell për një jetë të perëndishme, të virtytshme dhe fjala jonë të mos jetë e rëndë për ju nëse ju themi të njëjtën gjë çdo ditë. Për të thënë të njëjtën gjë, do të them me fjalët e të Lumit Pal: “Unë nuk jam dembel, por ti je i sigurt” (Filip. 3:1). Shpirti ynë, duke qenë i pakujdesshëm, ka nevojë për kujtime të vazhdueshme. Dhe ashtu si trupi ka nevojë çdo ditë për ushqimin trupor që të mos bjerë në relaksim dhe inaktivitet të plotë, ashtu edhe shpirti kërkon ushqim shpirtëror dhe menaxhim më të mirë, në mënyrë që, duke u vendosur në zakonin e së mirës, ​​më në fund të jetë i pakapshëm nga dredhitë e të ligut. 7. Pra, le ta shqyrtojmë fuqinë e tij (shpirtit) çdo ditë dhe nuk do të ndalemi së sprovuari vetveten; Le të kërkojmë nga vetja një llogari për atë që hyn në ne dhe atë që del prej nesh - çfarë thamë se ishte e dobishme dhe çfarë fjalë që shqiptuam ishte e kotë, si dhe çfarë sollëm në shpirt që ishte e dobishme përmes veshit dhe çfarë futëm në të që mund ta dëmtonte atë. Gjuhës do t'i caktojmë disa rregulla dhe kufij, që t'i peshojmë paraprakisht shprehjet dhe pastaj t'i shqiptojmë fjalët dhe do ta stërvitim mendjen që të mos sajojë asgjë të dëmshme dhe nëse diçka e ngjashme vjen nga jashtë, ta refuzojë atë si të panevojshme dhe të aftë për të dëmtuar; nëse brenda lind një mendim i keq, largojeni menjëherë me reflektim të devotshëm. Le të mos mendojmë se thjesht të mos hamë deri në mbrëmje është e mjaftueshme për shpëtimin tonë. Nëse Zoti njeridashës u foli judenjve mosmirënjohës me anë të profetit: “Ja, shtatëdhjetë vjet a keni agjëruar dhe kur hani ose pini, a nuk hani e pini? Zoti i Plotfuqishëm thotë: Gjykoni gjykimin e drejtë dhe tregoni mëshirë e bujari për secilin nga vëllezërit e tij, dhe mos e detyroni të venë, jetimin, të huajin, të mjerin, dhe askush të mos kujtojë ligësinë e vëllait të tij në zemrat e tij” (Zak. 7:5-6, 9-10), - nëse do të kishin errësirë, në errësirë, në errësirë. kurrfarë dobie nga një agjërim, kur ata nuk e kanë larguar zemërimin ndaj fqinjit të tyre, atëherë çfarë justifikimesh do të kemi, nga të cilët kërkohet jo vetëm që ta bëjnë këtë, por edhe t'i duan armiqtë e tyre dhe t'u bëjnë mirë Ne mbi të gjitha dhe do të jetë shpërblesa më e madhe për mëkatet tona në atë ditë të tmerrshme (të gjykimit) Vërtetë, ky urdhër është shumë i vështirë, por nëse mendoni për shpërblimin e përgatitur për ata që e përmbushin atë, atëherë, megjithëse është shumë i vështirë, nuk do të duket aspak kështu? Nëse e bëni këtë, thotë (Shkrimi), do të jeni si Ati juaj, “i cili është në qiej” (Mateu 5:45). Dhe për ta bërë më të qartë këtë mendim për ne, ai shton: “sikurse dielli i tij shkëlqen mbi të këqijtë dhe të mirët, dhe bie shi mbi të drejtët dhe të padrejtët”. Ju, thotë ai, atëherë imitoni Zotin sa më shumë që të jetë e mundur njerëzisht. Ashtu siç urdhëron diellin të lindë jo vetëm për të mirët, por edhe për ata që bëjnë keq, dhe çdo vit dërgon shi jo vetëm për të drejtët, por edhe për të padrejtët, ashtu edhe ju, nëse i doni jo vetëm ata që duan, por edhe ata që ju kanë armiqësi, imitoni Zotin tuaj me forcën tuaj. A e shihni se si (Shkrimi) e ka ngritur atë që mund ta përmbushë këtë virtyt në lartësitë më të larta? Pra, mos mendoni vetëm për vështirësinë e çështjes, i dashur, por para së gjithash, arsyetoni me veten tuaj se çfarë nderi mund të merrni dhe mendimi i këtij nderi do t'ju bëjë të vështirën dhe të vështirën për ju. Në fakt, a nuk duhet ta konsideroni mëshirë që me veprat tuaja të mira ndaj armikut të mund të hapni dyert e guximit para Zotit dhe të arrini faljen e mëkateve tuaja? Por ndoshta ju vërtet dëshironi të hakmerreni ndaj armikut dhe ta zhytni atë që ju dëmtoi në të njëjtën telashe apo edhe më të madhe? Çfarë dobie do të ketë nga kjo, kur ju, duke mos marrë asnjë përfitim për veten tuaj, do të duhet të jepni ende llogari për këtë në Gjykimin e Fundit, si shkelës i ligjeve të përcaktuara nga Zoti? Më thuaj: nëse një mbret tokësor do të nxirrte një ligj të tillë që ne t'u bëjmë mirë armiqve tanë dhe përndryshe të ndëshkohemi me vdekje, a nuk do të nxitonin të gjithë, nga frika e vdekjes trupore, ta përmbushnin këtë ligj? Çfarë lloj dënimi është i denjë për të bërë gjithçka nga frika e vdekjes trupore, të cilën detyrimi i natyrës e sjell detyrimisht mbi ne, dhe për hir të asaj vdekjeje, në të cilën nuk mund të gjendet asnjë ngushëllim, të kujdesemi më pak për ligjin e përshkruar nga Zoti i gjithësisë? 8. Por harrova çfarë u them njerëzve që nuk tregojnë dashuri të barabartë me ata që i duan. Kush, pas kësaj, do të na shpëtojë nga dënimi i përmendur, kur ne jo vetëm jemi larg atij urdhërimi (për dashurinë ndaj armiqve), por as nuk bëjmë atë që bëjnë taksambledhësit? "Nëse i doni ata që ju duan," thotë (Krishti), "çfarë lloj shpërblimi paguani, a nuk bëjnë tagrambledhësit të njëjtën gjë?" (Mateu 5:46). Pra, kur nuk e bëjmë këtë, atëherë çfarë shprese kemi për shpëtim? Prandaj, unë kërkoj, të mos jemi zemërgur, por të zbusim mendimet tona dhe para së gjithash, të mësojmë ta mposhtim të afërmin tonë me dashuri dhe, sipas fjalëve të Palit të Bekuar, "duke i bërë njëri-tjetrit nder më të madh" (Filip. 2:3), le të mësojmë të mos dorëzohemi dhe të mposhtim në këtë, por të mposhtim (të tjerët dhe ata që na duan më shumë) dhe të tregojmë favore të mëdha. Kjo më së shumti na mbështet dhe gëzon jetën tonë, kështu dallojmë ne nga memecët dhe nga kafshët, d.m.th se mundemi, nëse duam, të mbajmë rendin që na përshtatet dhe të kemi harmoni të përsosur me fqinjët tanë. Atëherë (do të mësojmë) të zbusim mendimet tona dhe ta qetësojmë këtë bishë të paepur, d.m.th. zemërimi, duke i paraqitur atij spektaklin e Gjykimit të Fundit dhe duke i futur atij se nëse vendos të pajtohet me armiqtë e tij, do të marrë përfitime të mëdha, por nëse vazhdon armiqësinë, do t'i nënshtrohet dënimit të rëndë. Në fund të fundit, ne nuk duhet të humbim kohë kot dhe pa qëllim, por çdo ditë dhe orë të kemi para syve gjykimin e Zotit dhe atë që mund të na sjellë guxim të madh ose të sjellë ndëshkim. Duke pasur këtë në mendimet tona, ne do të kapërcejmë pasionet, do të frenojmë shtysat e mishit tonë dhe do të vrasim, sipas fjalëve të të Lumit Pal, “të këqijat tona në tokë, kurvërinë, papastërtinë, epshin e keq,... zemërimin” (Kol. 3:5, 8), lakminë, kotësinë, urrejtjen. Nëse e bëjmë veten të vdekur ndaj këtyre pasioneve që ato të mos veprojnë në ne, atëherë do të marrim frytet e Frymës, të cilat janë: “dashuria, gëzimi, paqja, shpirtgjerësia, mirësia, mirësia, besimi, butësia, vetëkontrolli” (Gal. 5:22-23). Ky duhet të jetë ndryshimi midis një të krishteri dhe një të pafe; Këto duhet të jenë veçoritë tona dalluese, që të mos shfaqemi vetëm në emër, dhe të mos lartësohemi në pamjen e jashtme, përkundrazi, edhe sikur t'i zotërojmë të gjitha frytet e numëruara (të Shpirtit) dhe atëherë nuk do të krenoheshim, por do të ishim edhe më të përulur. "Sa herë që, - thotë Krishti), - "ju keni bërë gjithçka që ju është urdhëruar, thoni se ne jemi shërbëtorë të padenjë" (Luka 17:10). Nëse kujdesemi dhe kujdesemi për shpëtimin tonë në këtë mënyrë, atëherë mund t'i sjellim vetes përfitimin më të madh dhe të shpëtojmë nga ndëshkimi i ardhshëm, dhe për ata që na shikojnë, ne mund të jemi mësues të dobishëm, në mënyrë që, pasi e kemi kaluar me ashpërsi jetën e tanishme, në të ardhmen të shpërblehemi me mëshirën (e Zotit), të cilën të gjithë e marrim me hirin dhe dashurinë e nderit të Zotit tonë Jezu Krisht, lavdi për Zotin Jezu Krisht. Amen. Kjo do të thotë se "Zoti e sheh atë si të mirë". Këtu nënkuptojmë heretikët e Anomeas (vëll. I, fq. 483 e në vazhdim) dhe maqedonasit. (τὰς οἰκονομίας, τὰς διοίκησεις) Ju mund të jeni të interesuar në: