Беседа IV

„Și Dumnezeu a zis: „Să fie o întindere în mijlocul apelor și să fie o despărțire în mijlocul apelor și al apelor; și așa s-a întâmplat” (Geneza 1:6). 1. Văzând aici, iubitele, sârguincioase adunări zilnice ale voastre, simt o mare plăcere și nu încetez să-l slăvesc pe Dumnezeu iubitor de oameni pentru succesul vostru. Așa cum foamea este un semn al sănătății fizice, tot așa sârguința în ascultarea Cuvântului lui Dumnezeu poate fi considerată cel mai bun semn al sănătății mintale. De aceea, Domnul nostru Iisus Hristos, în Predica de pe Munte despre fericiri, a spus: „Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate, căci vor fi săturați” (Matei 5, 6). Cine va putea să vă laude în mod adecvat, care ați primit deja titlul de binecuvântat de la Domnul universului și așteptați nenumărate mai multe beneficii de la El? Domnul nostru este așa: când vede că sufletul se străduiește pentru obiecte spirituale cu dorință puternică și râvnă intensă, dăruiește har și darurile Sale bogate. De aceea, sper că El ne va da, spre folosul tău, cel mai abundent cuvânt de învățătură pentru zidirea iubirii tale. La urma urmei, pentru voi și pentru prosperitatea voastră întreprindem toată această lucrare, pentru ca și voi să ajungeți repede la culmea virtuții și să fiți învățători ai unei vieți evlavioase pentru toți cei care vă privesc, și vom primi mai multă îndrăzneală, văzând că nu lucrăm în zadar și în zadar, că această sămânță spirituală crește zilnic și că nu s-a întâmplat la Evanghelie. 13:4-7). Acolo o singură parte a supraviețuit, dar trei au pierit: o altă sămânță a căzut pe drum și a rămas fără rod; unii au fost zdrobiți de spini, iar alții, căzând pe pietre și rămânând la suprafață, nu au putut aduce niciun rod. Dar aici, prin harul lui Dumnezeu, sperăm ca toată sămânța să fie aruncată pe pământul bun, iar unii își vor aduce roada de o sută, alții de șaizeci, iar alții de treizeci. Acest lucru ne sporește gelozia, asta ne excită mintea - tocmai încrederea că nu oferim învățătură în zadar și în zadar, că îți primești cuvintele cu auzul atent și cu o minte veselă. Spun asta nu pentru a-ți măguli dragostea, ci pentru a concluziona despre zelul tău din conversația noastră de ieri. Am văzut cum ați ascultat cu atenție și ați făcut tot posibilul să nu pierdeți niciun cuvânt. Mai mult, aplauzele dese au fost o dovadă foarte clară că ai ascultat cu plăcere învățătura. Iar cine ascultă ceva cu plăcere, evident, îl implantează în minte și, compunând-o în adâncul sufletului, îl face de neșters. Cine te poate lăuda în mod adecvat și ne poate plăcea pentru că vorbim în urechile celor care ascultă? - „Binecuvântat”, spune (Scriptura), „spune în urechile celor ce ascultă” (Sir.25:12). Aceasta este o consecință a postului; acest medicament a servit la salvarea sufletelor noastre. Dacă (postul) a arătat o asemenea putere de la bun început, atunci ce beneficii ar trebui să se aștepte de la el în zilele următoare? Numai tu, te rog, „lucrează-ți mântuirea cu frică și cutremur” (Filipeni 2:12) și nu da nici un acces la tine însuți vrăjmașului mântuirii tale. El, văzând acum bogăția voastră spirituală, se înfurie și se înfurie și „ca un leu, umblă în jur, căutând pe cineva pe care să-l înghită” (1 Petru 5:8). Dar dacă suntem doar vigilenți, atunci, prin harul lui Dumnezeu, nu va învinge pe nimeni. 2. Acestea sunt armele noastre spirituale cu care ne-a investit harul Duhului, așa cum am explicat ieri iubirii tale. Așadar, dacă ne protejăm constant pe toți membrii noștri cu aceste arme, atunci nici o săgeată aruncată de dușman nu ne va atinge, ci toți se vor întoarce la el fără niciun efect: harul lui Dumnezeu ne-ar face mai duri decât diamantul și cu totul invincibili dacă am dori. Așa cum cel care lovește un diamant nu-i dăunează, ci doar își epuizează forțele, iar cine calcă pe înțepături doar își sângerează propriile picioare, tot așa va fi cu noi și cu vrăjmașul mântuirii noastre dacă ne ocrotim neîncetat cu armele date nouă de harul Duhului. Puterea lor este de așa natură încât inamicul nu poate suporta nici măcar strălucirea lor; dimpotrivă, ochii lui sunt orbiți de strălucirea emanată de ei. Protejându-ne constant cu aceste arme, vom ieși în piață, vom vizita prieteni și vom face afaceri. Și ce spun: mergi în piață? După ce ni le-am pus pe noi înșine, ne vom întoarce la biserică și ne vom întoarce acasă și vom dormi și ne vom trezi din somn, într-un cuvânt: nu le vom lua de la noi înșine în toată viața; lăsați-i să meargă cu noi (și în viața viitoare) și acolo dă-ne cea mai mare îndrăzneală. Ele nu împovărează trupul, ca armele senzuale; dimpotrivă, ele luminează, înalță și întăresc, de-i curățăm în fiecare zi, pentru ca, strălucind, orbesc ochii demonului rău, care inventează tot felul de intrigi împotriva mântuirii noastre. Totuși, întrucât deja v-am înarmat suficient, vă vom oferi masa obișnuită și vă vom explica iubirii voastre ce urmează ce ați spus ieri, luând din nou drept conducător al acestei învățături folositoare pe minunata oștire ospitalieră, binecuvântatul Moise, marele profet. Să vedem ce vrea să ne învețe astăzi și să ascultăm cu atenție cuvintele: nu vorbește de la sine, ci ceea ce i-a inspirat harul Duhului, rostește cu propria sa limbă, pentru învățătura neamului omenesc. După ce și-a terminat discursul despre prima zi și, după crearea luminii, spunând: „A fost seară și a fost dimineață, o zi”, el mai spune: „Și Dumnezeu a zis: să fie o întindere în mijlocul apelor și să fie o dezbinare în mijlocul apelor și al apelor”. Fiți atenți aici, iubiților, la consistența învățăturii. După ce ne-a spus în prealabil, după crearea cerului și a pământului, că „pământul era invizibil și nestructurat”, el a adăugat și motivul pentru care era „invizibil”, tocmai pentru că era acoperit de întuneric și ape: totul era apă și întuneric și nimic mai mult. Atunci, la porunca Domnului, s-a arătat lumină și s-a făcut o dezbinare între lumină și întuneric, iar una a fost numită zi, iar cealaltă noapte. Apoi vrea să ne învețe că Dumnezeu, așa cum a împărțit întunericul, dând lumină, și le-a dat amândurora numele corespunzător, tot așa împarte și mulțimea apelor prin porunca Sa. 3. Vezi cum puterea Lui este de nedescris și depășește orice concept uman. El doar comandă - și un element vine, altul pleacă. „Și Dumnezeu a zis: să fie o întindere în mijlocul apelor și să fie o despărțire în mijlocul apelor și al apelor.” Ce înseamnă: „să fie firmament?” Este la fel ca și când cineva ar spune în limbajul uman: să existe un anumit zid și gard, care, fiind la mijloc, ar crea o diviziune. Și pentru a înțelege marea ascultare a elementelor și puterea excelentă a Creatorului, el spune: „Și așa a fost”. Tocmai a spus-o și s-a făcut. „Și a făcut Dumnezeu”, spune el, „întinderea; și Dumnezeu a despărțit între apa care era sub întindere și între apa care era deasupra întinderii”. După crearea, spune el, a întinderii, Dumnezeu a poruncit unor ape să fie sub întindere, iar altele deasupra suprafeței întinderii. Dar, întreabă cineva, ce este firmamentul? Apă solidificată sau aer condensat sau altă substanță? Nimeni care este prudent nu va decide direct acest lucru. Trebuie să acceptăm cuvintele (din Scripturi) cu multă recunoștință și, fără să depășim limitele firii noastre, să nu experimentăm ceea ce este mai înalt decât noi, ci doar să știm și să avem în minte (în mintea noastră) că la porunca Domnului a existat un firmament care desparte apele și conține o parte din ele sub sine și o poate duce pe cealaltă mai sus, culcată pe suprafața ei. „Și el spune”, spune el, „Dumnezeu este întinderea cerului”. Vezi cum aici Scriptura Divină folosește aceeași ordine. Așa cum ieri (Dumnezeu) a spus: „să fie lumină”, iar când s-a arătat, a adăugat: „să fie o despărțire între lumină și întuneric”, și apoi a numit ziua luminii, așa a zis astăzi: „să fie o întindere în mijlocul apelor”; apoi, atât despre lumină, și aici ne-a explicat rostul firmamentului: „să fie”, spune el, „separându-se în mijlocul apei și apei”. Și când ne-a explicat scopul ei, atunci, așa cum a dat un nume luminii, așa a dat un nume și firmamentului. „Și numit”, spune el, „firmamentul este cerul”, acesta este cerul vizibil. Cum, spuneți, susțin unii oameni că au fost create multe ceruri? Ei învață acest lucru nu din Scriptura Divină, ci din propriile lor motive. Fericitul Moise nu ne învață nimic mai mult decât asta. După ce a spus: „La început Dumnezeu a creat cerul și pământul”, arătând apoi motivul pentru care pământul era invizibil, adică care era acoperit de întuneric și de un abis de apă, (Moise), după crearea luminii, observând o anumită ordine și succesiune, spune: „și Dumnezeu a zis, să fie o întindere”. Mai mult, după ce a explicat cu precizie scopul acestui firmament și a spus: „să fie o separare între apă și apă”, el a numit chiar această firmament, care face o împărțire între ape, cer. Cine, după o asemenea explicație, poate fi de acord cu cei care vorbesc hotărât din propria minte și îndrăznesc, contrar Divinei Scripturi, să afirme că există multe ceruri? Dar, vor spune ei, binecuvântatul David, trimițând laudă lui Dumnezeu, a spus: „Lăudați-L, ceruri ale cerurilor” (Ps. 149:4). Nu vă stânjeniți, iubiților, și nu credeți că Sfânta Scriptură se contrazice în vreun fel; dar cunoașteți adevărul celor spuse și, păstrându-i cu grijă învățătura, blocați-vă urechile de la cei care spun ceva contrar. 4. Și ce vreau să spun, ascultă cu toată atenția, ca să nu fii dus imediat la îndoială de cei cărora le place să spună orice le place. Toate cărțile divine ale Vechiului Testament au fost scrise mai întâi în ebraică; despre asta, desigur, toată lumea va fi de acord cu noi. Nu cu mulți ani înainte de nașterea lui Hristos, regele Ptolemeu, care a încercat cu multă râvnă să culeagă cărți și a adunat multe alte feluri de cărți, a considerat că este necesar să achiziționeze aceste cărți (sacre). Deci, după ce i-a invitat pe unii dintre evreii din Ierusalim la Sine, le-a poruncit să traducă (aceste cărți) în greacă, ceea ce au făcut. Aceasta a fost lucrarea economiei lui Dumnezeu, astfel încât, adică, aceste cărți au fost folosite nu numai de cei care cunoșteau limba ebraică, ci și de toți locuitorii universului. Ceea ce este deosebit de minunat și surprinzător este că un asemenea zel nu a fost arătat de niciunul dintre adepții religiei iudaice, ci de o persoană devotată idolatriei și ostilă (adevărata) închinare a lui Dumnezeu. Acestea sunt toate lucrările Învățătorului nostru: El răspândește întotdeauna poruncile adevărului prin adversari. Ți-am spus dragostei tale despre asta nu fără un scop, dar ca să știi că (cărțile Vechiului Testament) nu au fost scrise în limba noastră, ci în ebraică. Cei care cunosc bine acest limbaj spun că cuvântul „rai” este folosit la plural de evrei; Cei care cunosc limba siriană arată și ei de acord. Nimeni, spun ei, în limba lor nu va spune: „rai”, ci „rai”. De aceea, fericitul David a spus aceasta: „cerurile cerurilor”, nu pentru că sunt multe ceruri – fericitul Moise nu ne-a învățat asta – ci pentru că în limba ebraică numele unui obiect este adesea folosit la plural. Altfel, dacă ar fi multe ceruri, Duhul Sfânt nu ar lipsi să ne informeze prin gura aceluiași binecuvântat profet despre crearea altor ceruri. Vă rog să vă amintiți cu fermitate acest lucru, ca să puteți opri buzele celor care vor să introducă învățături contrare Bisericii și să puteți cunoaște cu adevărat sensul cuvintelor Dumnezeieștii Scripturi. Acesta este motivul pentru care vă adunați des aici și noi vă învățăm în mod constant să predați, astfel încât să fiți „gata să răspundeți la orice întrebare care vă vine” (1 Petru 3:15). Dar, dacă vă place, să trecem la cele ce urmează. “And they say,” says Scripture, “God is the firmament of the heavens. And God saw that it was good.” Look at the condescension towards human weakness in these words. Așa cum a spus despre lumină: „și înfățișarea este bună”, tot așa și acum despre cer, adică despre firmament, el spune: „și Dumnezeu a văzut-o ca fiind bună”, arătându-ne astfel frumusețea ei inimitabilă. Cine nu poate să nu fie uimit și surprins că și-a păstrat frumusețea înflorită atât de mult timp și că cu cât trece timpul mai mult, cu atât frumusețea ei crește? And what could be more beautiful than something that has received praise from the Creator himself? Dacă, privind opera desăvârșită a omului, suntem surprinși de aspectul ei, punerea în scenă, frumusețea, proporționalitatea, armonia și orice altceva, atunci cine poate lăuda cu vrednicie creația lui Dumnezeu, mai ales când a primit laudă de la Domnul însuși? Acest 18 se spune dintr-o coborâre la noi, iar Dumnezeu, vedeți, pronunță această (aprobare) despre fiecare dintre făpturile sale și prin aceasta avertizează insolența celor care se hotărăsc apoi să-și ascuți limba împotriva creației lui Dumnezeu și spun: de ce a fost creat aceasta și aceea? După ce i-a oprit dinainte pe cei care îndrăznesc să țină astfel de discursuri, Moise spune: „Și Dumnezeu a văzut că este bine”. Când auziți că Dumnezeu a văzut și a lăudat, atunci înțelegeți aceste cuvinte într-o manieră evlavioasă și așa cum ar trebui despre Dumnezeu. Creatorul, chiar înainte de creație, cunoștea frumusețea a ceea ce a fost creat; dar din moment ce noi, oamenii, copleșiți de o asemenea slăbiciune, nu am putut să știm asta altfel, El a dispus pe fericitul profet să folosească aceste expresii grosolane pentru a învăța neamul omenesc. 5. Așadar, când ridici ochii și vezi frumusețea, măreția și binefacerea cerului, atunci grabește-te de aici către Creator, așa cum a spus înțeleptul: „Din măreția frumuseții făpturilor, creatorul lor este cunoscut comparativ” (Înțelepciunea 13:5), și de la însăși creația acestor elemente vezi care este puterea Domnului tău. Într-adevăr, o persoană cu un suflet bine gândit, dacă vrea să examineze fiecare dintre obiectele vizibile - și ce spun: fiecare dintre obiectele vizibile? - dacă vrea să examineze cu atenție doar propria sa compoziție, atunci chiar și din acest lucru mărunt va vedea puterea inefabilă și de neînțeles a lui Dumnezeu. Dacă obiectele vizibile demonstrează suficient măreția puterii Creatorului, atunci cum poți să te întorci către forțele invizibile și să-ți ridici gândul la armatele de Îngeri, Arhangheli, Puteri Superioare, Tronuri, Domini, Principate, Autorități, Heruvimi și Serafimi - ce minte, ce cuvânt va putea exprima măreția Sa inefabilă? Dacă binecuvântatul profet David, după ce a examinat structura vizibilului, a exclamat: „Căci mari sunt faptele Tale, Doamne, ai făcut toate lucrurile cu înțelepciune” (Ps. 103, 24), dacă (așa a exclamat) un om atât de vrednic de Duhul, căruia i s-a dat să cunoască „necunoscutul și cel ascuns”, atunci despre înțelepciunea Lui (Ps. 8). şi cenuşă, - noi, care trebuie să ne coborâm mereu capul şi să ne minunăm de umanitatea inefabilă a Domnului universului? Dar ce putem spune despre profet? Fericitul Pavel, acest suflet ceresc, îmbrăcat într-un trup și asemănat cu forțele necorporale, a umblat pe pământ și curgea în jurul cerului cu râvnă, el, scufundându-se într-o singură parte a economiei lui Dumnezeu (despre evrei și păgâni, dintre care primii au fost lepădați, iar al doilea acceptat), nedumerit și stânjenit, strigăt și bogați: înțelepciunea și înțelegerea lui Dumnezeu, pentru că judecata Lui nu a fost încercată și căile Lui nu au fost cercetate” (Romani 11:33). Aici îi voi întreba cu plăcere pe cei care îndrăznesc să cerceteze nașterea Fiului lui Dumnezeu și pe cei care îndrăznesc să umilească demnitatea Duhului Sfânt 19: de unde, spune-mi, ai un curaj atât de îndrăzneț? Din ce beție ai ajuns la o asemenea nebunie? Dacă Pavel, un om atât de mare, spune deja că judecățile Sale, adică conducerea casei, deciziile de conducere 20 sunt de netestat, - el nu a numit-o de neînțeles 21, ci de netestabil 22, cele care nu permit testarea 23 și căile ei, adică poruncile despre virtute 24 și poruncile despre virtute 24 și poruncile sunt de nepătruns, atunci, din nou, nu poti să cercetezi aceeași esență, de nepătruns. Născut și umilit, atât cât depinde de tine, demnitatea Duhului Sfânt? Vedeți, iubiților, ce rău este să nu urmați exact ceea ce este conținut în Divina Scriptura! Acești oameni, dacă ar fi acceptat cu prudență învățătura Dumnezeieștii Scripturi și nu ar fi adus nimic din propriile speculații, nu ar fi ajuns la o asemenea nebunie. Noi, însă, nu vom înceta să le proclamăm cu cuvintele Scripturii Divine, ferindu-ne urechile de învățătura lor dezastruoasă. 6. Nu știu cum ne-am lăsat din nou atât de duși de curgerea cuvântului și ne-am abătut de la ordine: de aceea, trebuie să întoarcem cuvântul la ceea ce era înainte. „Și a zis”, spune (Moise), „Dumnezeu este întinderea cerului și Dumnezeu vede că este bine. Și a fost seară și a fost dimineață, a doua zi.” După ce a dat un nume întinderii și lăudând ceea ce fusese creat, a pus capăt zilei a doua și a continuat: „Și a fost seară și a fost dimineață, a doua zi”. Vedeți cu câtă grijă ne învață, chemând sfârșitul lumii seara și sfârșitul nopții dimineața și chemându-i pe toți laolaltă zi, ca să nu credem greșit că seara este sfârșitul zilei, dar să știm limpede că durata amândurora este o zi. Prin urmare, seara poate fi numită pe bună dreptate sfârșitul lumii, iar dimineața, adică sfârșitul nopții este împlinirea celei de-a 26-a zile. Aceasta este ceea ce Scriptura Divină vrea să arate când spune: „Și a fost seară și a fost dimineață, a doua zi”. Poate că ne-am răspândit foarte larg în cuvinte, dar acest lucru nu este intenționat, ci, ca să spunem așa, purtat de însuși fluxul vorbirii, ca de un curent puternic. Și tu, care asculți cu plăcere cuvintele noastre, ești motiv pentru aceasta. Nimic nu-l poate excita atât de mult pe vorbitor și să-l inspire cu atâta abundență de gânduri precum zelul ascultătorilor. Ascultătorii neatenți și neglijenți îl descurajează pe cel care putea vorbi; dimpotrivă, tu, prin harul lui Dumnezeu, ești în stare, chiar dacă am tăcut mai mult decât pietrele, să ne trezești inactivitatea, să alungi somnul și să ne obligi să-ți spunem ceva folositor și edificator. Întrucât ai fost învățat atât de mult de Dumnezeu încât poți, după cuvintele Fericitului Pavel, „învățați și pe alții” (Rom. 15:14), atunci vă rugăm, dacă vreodată, dar mai ales în Postul Mare, să vă îngrijiți cu sârguință de o viață evlavioasă, virtuoasă, și să nu vă fie împovărător cuvântul nostru dacă vă spunem același lucru în fiecare zi. Pentru a spune același lucru, voi spune în cuvintele Fericitului Pavel: „Eu nu sunt leneș, dar voi sunteți încrezători” (Filipeni 3:1). Sufletul nostru, fiind neglijent, are nevoie de mementouri constante. Și așa cum trupul are nevoie zilnic de hrana trupească pentru a nu cădea în deplină relaxare și inactivitate, tot așa și sufletul are nevoie de hrană spirituală și de cea mai bună conducere, pentru ca, stabilindu-se în obiceiul binelui, să poată fi în sfârșit evaziv de la viclenia celui rău. 7. Deci, să examinăm zilnic puterea lui (sufletului) și nu ne vom opri să ne testăm pe noi înșine; Să cerem de la noi înșine o socoteală atât despre ceea ce intră în noi, cât și despre ceea ce iese din noi - ce am spus că a fost de folos și ce cuvânt am rostit care a fost leneș, cât și ce am adus în suflet care a fost de folos prin ureche și ce am adus în el care i-ar putea dăuna. Vom atribui limbii niște reguli și limite, astfel încât să putem cântări dinainte expresiile și apoi să pronunțăm cuvinte și vom antrena mintea să nu inventeze nimic dăunător, iar dacă ceva asemănător vine din exterior, să-l respingă ca inutil și capabil de rău; dacă înăuntru apare un gând rău, alungă-l imediat cu o reflecție evlavioasă. Să nu credem că pur și simplu a nu mânca până seara este suficient pentru mântuirea noastră. Dacă Domnul iubitor de oameni le-a spus iudeilor nerecunoscători prin profet: „Iată, șaptezeci de ani ați postit și când mâncați sau beți, nu mâncați și nu beți? Domnul Atotputernic spune: Judecați dreptatea judecată și arătați îndurare și generozitate față de fiecare dintre frații săi și nu siliți pe văduvă, pe orfan, pe străin, pe nenorocit, și nimeni să nu-și aducă aminte de răutatea fratelui său în inimile lui” (Zaharia 7:5-6, 9-10), - dacă nu aveau în preajma întunericului, întunericului și întunericului în rătăcire. de la un post, când nu au împlinit aceasta și nu au îndepărtat din inimă mânia față de aproapele lor, atunci ce scuză vom avea, cărora li se cere mult mai mult să facă acest lucru, ci chiar să-și iubească pe vrăjmașii și să le facă bine: faceți bine, rugați-vă și rugați-i pe ei (Luca 28). dușmanii ne vor ajuta cel mai mult și va fi cea mai mare răscumpărare pentru păcatele noastre în acea zi groaznică (a judecății), dar dacă te gândești la răsplata pregătită pentru cei care o împlinesc, atunci, deși este foarte dificilă, nu va părea deloc așa. Dacă veți face aceasta, spune (Scriptura), veți fi ca Tatăl vostru, „care este în ceruri” (Matei 5:45). Și pentru a ne clarifica acest gând, el adaugă: „precum soarele Său strălucește asupra celor răi și asupra celor buni și plouă asupra celor drepți și asupra celor nedrepți”. Tu, spune el, atunci îl imită pe Dumnezeu cât de mult este omenește posibil. Așa cum El poruncește soarelui să răsară nu numai asupra celor buni, ci și asupra celor ce fac răul și trimite anual ploaie nu numai celor drepți, ci și celor nedrepți, tot așa și tu, dacă iubești nu numai pe cei ce iubesc, ci și pe cei care sunt dușmani împotriva ta, imita pe Domnul tău în puterea ta. Vedeți cum (Scriptura) l-a ridicat pe cel care poate împlini această virtute la cele mai înalte înălțimi? Așadar, nu vă gândiți doar la dificultatea problemei, iubiților, ci mai întâi de toate, gândiți-vă cu voi înșivă despre ce onoare puteți primi, iar gândul la această onoare vă va face greu și dificil pentru voi. De fapt, nu ar trebui să consideri o milă faptul că prin faptele tale bune față de dușman poți deschide ușile îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu și poți obține iertarea păcatelor tale? Dar poate chiar vrei să te răzbuni pe inamic și să-l arunci pe cel care ți-a făcut rău în aceeași problemă sau chiar mai mare? La ce va veni bine din asta, când tu, neavând nici un folos pentru tine, vei mai fi nevoit să dai socoteală despre aceasta la Judecata de Apoi, ca un călcător al legilor prescrise de Dumnezeu? Spune-mi: dacă un rege pământesc a dat o asemenea lege ca să facem bine vrăjmașilor noștri și, altfel, să fim pedepsiți cu moartea, nu s-ar grăbi toți, de frica morții trupești, să împlinească această lege? Ce fel de condamnare merită să facem totul din frica morții trupești, pe care datoria naturii o aduce inevitabil asupra noastră și, de dragul acelei morți, în care nu se poate găsi nicio mângâiere, să ne pese mai puțin de legea prescrisă de Domnul universului? 8. Dar am uitat ce le spun oamenilor care nu dau dovadă de dragoste egală cu cei care îi iubesc. Cine, după aceasta, ne va scăpa de pedeapsa amintită, când nu suntem doar departe de acea poruncă (despre dragostea de dușmani), dar nici măcar nu facem ceea ce fac vameșii? „Dacă îi iubești pe cei care te iubesc”, spune (Hristos), „ce fel de răsplată plătești, vameșii nu fac la fel?” (Matei 5:46). Deci, când nu facem asta, atunci ce speranță avem pentru mântuire? De aceea, vă rog, să nu fim împietriți, ci să ne îmblânzim gândurile și, în primul rând, să învățăm să biruim pe aproapele nostru cu dragoste și, în cuvintele Fericitului Pavel, „făcându-ne unii altora o cinste mai mare” (Filipeni 2:3), să învățăm să nu cedem și să fim înfrânți în aceasta, ci să ne biruim și să ne arătăm pe cei care iubesc mai mult și mai mult. Aceasta mai presus de toate ne susține și ne înveselește viața, așa ne deosebim de muți și de animale, adică putem, dacă vrem, să menținem ordinea care ni se potrivește și să avem o armonie perfectă cu vecinii noștri. Atunci (vom învăța) să ne îmblânzim gândurile și să ne liniștim această fiară nestăpânită, adică. mânie, prezentându-i spectacolul Judecății de Apoi și insuflându-i că, dacă va decide să se împace cu dușmanii săi, va primi mari foloase, dar dacă va continua vrăjmășia, va fi supus unei grave condamnări. La urma urmei, nu trebuie să pierdem timpul în zadar și fără rost, ci fiecare zi și ceas să avem în fața ochilor judecata Domnului și ceea ce poate fie să ne aducă mare îndrăzneală, fie să suporte pedeapsa. Având asta în gând, vom birui patimile, vom înfrâna impulsurile trupului nostru și vom pune la moarte, după cuvintele Fericitului Pavel, „răutățile noastre de pe pământ, curvie, necurăție, poftă rea,... mânie” (Col. 3:5, 8), lăcomia, deșertăciunea, ura. Dacă ne facem morți față de aceste patimi, astfel încât ele să nu poată acționa în noi, atunci vom primi roadele Duhului, care sunt: ​​„dragoste, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, bunătate, credință, blândețe, stăpânire” (Gal. 5:22-23). Aceasta ar trebui să fie diferența dintre un creștin și un necredincios; Acestea ar trebui să fie trăsăturile noastre distinctive, astfel încât să nu ne arătăm doar în nume și să nu ne înălțăm în înfățișarea exterioară, dimpotrivă, chiar dacă stăpânim toate roadele numărate (ale Duhului), și atunci nu am fi mândri, ci am fi și mai smeriți. „Ori de câte ori,” spune (Hristos), „ați făcut tot ce vi s-a poruncit, să spuneți că noi suntem slujitori nevrednici” (Luca 17:10). Dacă ne îngrijim și avem grijă de mântuirea noastră în acest fel, atunci ne putem aduce cel mai mare folos și scăpăm de pedeapsa viitoare, iar pentru cei care se uită la noi, putem fi învățători de folos, astfel încât, petrecând viața prezentă în severitate, în viitor să fim răsplătiți cu milă (a lui Dumnezeu), pe care să o primim cu toții prin harul și dragostea lui Isus Hristos, cu slava și puterea Domnului nostru, Isus Hristos, cu slava și puterea noastră. vreodată. Amin. Adică acel „Dumnezeu vede că este bine”. Aici ne referim la ereticii din Anomea (vol. I, p. 483 și urm.) și la macedoneni. (τὰς οἰκονομίας, τὰς διοίκησεις) Ați putea fi interesat de: