Беседа IV

„I rzekł Bóg: Niech powstanie firmament w środku wód i niech nastąpi rozstanie pomiędzy wodami i wodami, i tak się stało” (Rdz 1:6). 1. Widząc wasze, umiłowane, pracowite codzienne zgromadzenie tutaj, odczuwam wielką przyjemność i nie przestaję wychwalać kochającego człowieka Boga za wasze powodzenie. Tak jak głód jest oznaką zdrowia fizycznego, tak pilne słuchanie Słowa Bożego można uznać za najlepszą oznakę zdrowia psychicznego. Dlatego nasz Pan Jezus Chrystus w Kazaniu na Górze o błogosławieństwach powiedział: „Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni” (Mt 5,6). Kto będzie mógł odpowiednio wychwalać Ciebie, który otrzymałeś już tytuł błogosławionego od Pana wszechświata i oczekujesz od Niego niezliczonych dalszych dobrodziejstw? Taki jest nasz Pan: gdy widzi, że dusza z wielkim pragnieniem i żarliwością dąży do celów duchowych, obdarza łaskami i swoimi bogatymi darami. Dlatego mam nadzieję, że On da nam dla waszego dobra najbogatsze słowo nauczania dla zbudowania waszej miłości. Przecież to dla Was i dla Waszego pomyślności podejmujemy się całej tej pracy, abyście i Wy mogli szybko osiągnąć sam szczyt cnót i być nauczycielami pobożnego życia dla każdego, kto na Was patrzy, a my nabierzemy większej śmiałości, widząc, że nie pracujemy na próżno i na próżno, że to duchowe ziarno rośnie z każdym dniem i aby to, co przydarzyło się siewcy, o którym mowa w Ewangelii, nie przydarzyło się nam (Mt 13,4-7). Tam tylko jedna część przetrwała, ale trzy zginęły: inne ziarno spadło na drogę i pozostało bezowocne; niektóre zostały zmiażdżone przez ciernie, a inne, spadając na kamienie i pozostając na powierzchni, nie mogły wydać żadnego owocu. Ale tutaj, za łaską Bożą, mamy nadzieję, że całe ziarno zostanie rzucone na dobrą glebę i jedne wydają owoc stokrotny, inne sześćdziesięciokrotny, a jeszcze inny trzydziestokrotny. To zwiększa naszą zazdrość, to podnieca nasz umysł – właśnie pewność, że nie na próżno i na próżno udzielamy nauczania, że ​​przyjmujecie swoje słowa z uważnym słyszeniem i pogodnym umysłem. Mówię to nie po to, żeby schlebiać waszej miłości, ale żeby podsumować waszą gorliwość z naszej wczorajszej rozmowy. Widziałem, jak wszyscy uważnie słuchaliście i staraliście się, jak mogliście, nie umknąć ani jednemu słowu. Co więcej, częste brawa były wyraźnym dowodem na to, że słuchałeś nauk z przyjemnością. A kto słucha czegoś z przyjemnością, oczywiście wszczepia to w umysł i komponując w głębi duszy, czyni to niezatartym. Kto może odpowiednio Cię chwalić i zadowolić nas za to, że przemawiamy do uszu słuchających? „Błogosławieni” – mówi (Pismo Święte), „mówcie to do uszu tych, którzy słuchają” (Syr 25:12). Jest to konsekwencja postu; to lekarstwo służyło zbawieniu naszych dusz. Jeżeli (post) już na początku wykazywał taką moc, to jakiej korzyści z niego należy się spodziewać w kolejnych dniach? Tylko ty, proszę, „pracuj nad swoim zbawieniem z bojaźnią i drżeniem” (Flp 2,12) i nie dawaj do siebie dostępu wrogowi twojego zbawienia. On, widząc teraz wasze duchowe bogactwo, wpada we wściekłość i złość, „jak lew krąży z rykiem, szukając kogo pożreć” (1 Piotra 5:8). Ale jeśli tylko będziemy czujni, to dzięki łasce Bożej nikogo nie pokona. 2. To jest nasza duchowa broń, w którą wyposażyła nas łaska Ducha, jak wyjaśniliśmy wczoraj Waszej miłości. Jeśli więc będziemy stale chronić wszystkich naszych członków tą bronią, wówczas ani jedna strzała rzucona przez wroga nie dotknie nas, ale wszystkie powrócą do niego bez żadnego skutku: łaska Boża uczyniła nas twardszymi niż diament i całkowicie niezwyciężonymi, gdybyśmy chcieli. Tak jak ten, kto uderza diament, nie wyrządza mu żadnej szkody, a jedynie wyczerpuje swoje siły, a kto nadepnie na ukłucie, tylko krwawi sobie własne stopy, tak samo będzie z nami i z wrogiem naszego zbawienia, jeśli będziemy stale bronić się bronią daną nam przez łaskę Ducha. Ich siła jest taka, że ​​wróg nie może nawet znieść ich blasku; wręcz przeciwnie, jego oczy są zaślepione emanującym z nich blaskiem. Stale chroniąc się tą bronią, będziemy wychodzić na plac, odwiedzać przyjaciół i robić interesy. A co ja mówię: iść na plac? Założywszy je, przyjdziemy do kościoła, wrócimy do domu, zaśniemy i wstaniemy ze snu, jednym słowem: sami ich nie zdejmiemy nigdy w życiu; niech idą z nami (i do przyszłego życia) i tam obdarzą nas największą śmiałością. Nie obciążają ciała jak broń zmysłowa; wręcz przeciwnie, rozjaśniają też, podnoszą na duchu i wzmacniają, jeśli tylko codziennie je oczyszczamy, aby świecąc jasno, oślepiały oczy złego demona, który wymyśla najróżniejsze intrygi przeciwko naszemu zbawieniu. Ponieważ jednak wystarczająco cię uzbroiliśmy, zaoferujemy ci zwykły posiłek i wyjaśnimy twojej miłości, co następuje po tym, co powiedziałeś wczoraj, ponownie przyjmując za przywódcę tej pożytecznej nauki wspaniałego gościnnego gospodarza, błogosławionego Mojżesza, wielkiego proroka. Zobaczmy, czego chce nas dzisiaj nauczyć i wsłuchajmy się uważnie w słowa: nie mówi od siebie, ale to, czym natchnęła go łaska Ducha, wypowiada własnym językiem dla nauczania rodzaju ludzkiego. Skończywszy przemowę o pierwszym dniu i po stworzeniu światła, mówiąc: „Nastał wieczór i nastał poranek, pewnego dnia”, dodaje dalej: „I rzekł Bóg: Niech powstanie sklepienie w środku wód i niech się rozdzieli w środku wód i wód”. Zwróćcie tutaj uwagę, umiłowani, na spójność nauczania. Powiedziawszy nam wcześniej, po stworzeniu nieba i ziemi, że „ziemia jest niewidzialna i nieuporządkowana”, dodał także powód, dla którego jest „niewidzialna”, właśnie dlatego, że była pokryta ciemnością i wodami: wszystko było wodą i ciemnością i niczym więcej. Wtedy na rozkaz Pana pojawiło się światło i nastąpiła różnica między światłem a ciemnością, i jedno nazwano dniem, a drugie nocą. Następnie chce nas nauczyć, że Bóg, tak jak podzielił ciemność, wytwarzając światło, i nadał obu odpowiednie imię, tak też dzieli mnóstwo wód swoim rozkazem. 3. Zobacz, jak Jego moc jest nie do opisania i przekracza wszelkie ludzkie pojęcie. On tylko rozkazuje – i jeden element przychodzi, inny odchodzi. „I rzekł Bóg: Niech powstanie firmament w środku wód i niech nastąpi rozstanie w środku wód i wód”. Co to znaczy: „niech stanie się firmament?” To tak, jakby ktoś powiedział ludzkim językiem: niech powstanie pewien mur i płot, który będąc pośrodku, stworzy podział. Abyście zrozumieli wielkie posłuszeństwo żywiołów i doskonałą moc Stwórcy, mówi: „I tak się stało”. Po prostu to powiedział i gotowe. „I stworzył Bóg” – mówi – „firmment. I Bóg oddzielił wodę pod firmamentem i wodę ponad firmamentem”. Po stworzeniu firmamentu, mówi, Bóg nakazał, aby niektóre wody znajdowały się pod firmamentem, a inne nad powierzchnią firmamentu. Ale ktoś pyta, czym jest firmament? Zestalona woda, skondensowane powietrze lub inna substancja? Nikt rozsądny nie będzie o tym decydować bezpośrednio. Musimy przyjąć słowa (Pisma Świętego) z wielką wdzięcznością i nie przekraczając granic naszej natury, nie doświadczać tego, co jest wyższe od nas, ale jedynie wiedzieć i mieć na uwadze (w naszych umysłach), że na rozkaz Pana istniał firmament, który dzieli wody i zawiera jedną ich część pod sobą, a drugą, leżącą wyżej, może unieść na swojej powierzchni. „I mówi” – ​​mówi – „Bóg jest firmamentem nieba”. Zobacz, jak tutaj Boskie Pismo używa tej samej kolejności. Tak jak wczoraj (Bóg) powiedział: „niech stanie się światłość”, a kiedy się ukazał, dodał: „niech będzie oddzielenie światła od ciemności”, a następnie nazwał dzień światła, tak dzisiaj powiedział: „niech będzie firmament w środku wód”; potem zarówno o świetle, jak i tutaj wyjaśnił nam cel firmamentu: „niech się stanie” – mówi – „oddzielenie w środku wody i wody”. A kiedy nam wyjaśnił jego cel, wtedy tak jak dał imię światłu, tak dał imię firmamentowi. „I nazywany” – mówi – „firmmentem jest niebo”, to jest niebo widzialne. Jak, mówisz, niektórzy ludzie twierdzą, że powstało wiele niebios? Uczą tego nie z Pisma Świętego, ale z własnych powodów. Błogosławiony Mojżesz nie uczy nas niczego więcej ponad to. Powiedziawszy: „Na początku Bóg stworzył niebo i ziemię”, następnie wskazując przyczynę, dla której ziemia była niewidzialna, tj. pokryta ciemnością i otchłanią wody, (Mojżesz) po stworzeniu światła, zachowując pewien porządek i kolejność, mówi: „i rzekł Bóg: niech powstanie firmament”. Dalej, po dokładnym wyjaśnieniu celu tego firmamentu i powiedzeniu: „niech będzie oddzielenie wody od wody”, nazwał właśnie ten firmament, który oddziela wody, niebem. Któż po takim wyjaśnieniu zgodzi się z tymi, którzy wypowiadają się zdecydowanie z własnego umysłu i ośmielą się, wbrew Pismu Bożemu, twierdzić, że niebios jest wiele? Ale powiedzą, błogosławiony Dawid, wznosząc chwałę Boga, powiedział: „Chwalcie Go, niebiosa niebios” (Ps. 149:4). Nie wstydź się, kochany, i nie myśl, że Pismo Święte w jakikolwiek sposób sobie zaprzecza; ale poznajcie prawdę w tym, co zostało powiedziane i starannie przestrzegając jego nauczania, zatykajcie uszy przed tymi, którzy mówią coś sprzecznego z nim. 4. A tego, co chcę powiedzieć, słuchajcie z całą uwagą, abyście nie zostali od razu wprowadzeni w wątpliwości przez tych, którzy lubią mówić, co im się podoba. Wszystkie Boskie księgi Starego Testamentu zostały pierwotnie napisane w języku hebrajskim; co do tego oczywiście wszyscy się z nami zgodzą. Niewiele lat przed narodzinami Chrystusa król Ptolemeusz, który bardzo gorliwie starał się zbierać księgi i gromadził wiele innych różnego rodzaju ksiąg, uznał za konieczne nabycie tych (świętych) ksiąg. Zaprosiwszy więc do siebie niektórych Żydów jerozolimskich, nakazał im przetłumaczyć (te księgi) na język grecki, co uczynili. Było to dziełem Bożej ekonomii, tak że tj. z ksiąg tych korzystali nie tylko ci, którzy znali język hebrajski, ale także wszyscy mieszkańcy wszechświata. Co szczególnie cudowne i zaskakujące, taką gorliwością nie wykazał się żaden z wyznawców religii żydowskiej, ale osoba oddana bałwochwalstwu i wrogo nastawiona do (prawdziwego) kultu Boga. Takie są wszystkie dzieła naszego Mistrza: On zawsze szerzy przykazania prawdy poprzez swoich przeciwników. Powiedziałem o tym waszej miłości nie bez powodu, ale żebyście wiedzieli, że (księgi Starego Testamentu) nie zostały napisane w naszym języku, ale w języku hebrajskim. Ci, którzy dobrze znają ten język, twierdzą, że słowo „niebo” jest używane przez Żydów w liczbie mnogiej; Zgodzą się z tym również ci, którzy znają język syryjski. Mówią, że nikt w ich języku nie powie: „niebo”, tylko „niebo”. Dlatego błogosławiony Dawid powiedział tak: „niebiosa niebios” nie dlatego, że niebios jest wiele – błogosławiony Mojżesz nas tego nie uczył, ale dlatego, że w języku hebrajskim nazwa jednego przedmiotu często używana jest w liczbie mnogiej. W przeciwnym razie, gdyby niebios było wiele, Duch Święty nie omieszkałby nas poinformować przez usta tego samego błogosławionego proroka o stworzeniu innych niebios. Proszę Was, abyście o tym mocno pamiętali, abyście mogli zatkać usta tym, którzy chcą wprowadzić naukę sprzeczną z Kościołem, i abyście mogli naprawdę poznać znaczenie słów Pisma Świętego. Dlatego często się tu gromadzicie, a my nieustannie Was uczymy, abyście byli „gotowi odpowiedzieć na każde pytanie, które do was przychodzi” (1 Piotra 3:15). Ale jeśli chcesz, przejdźmy do tego, co następuje. „I mówią”, mówi Pismo, „Bóg jest sklepieniem niebios i widział Bóg, że było dobre”. Spójrzcie na pogardę wobec ludzkiej słabości w tych słowach. Tak jak mówił o świetle: „i wygląd jest dobry”, tak teraz o niebie, czyli o firmamencie, mówi: „i Bóg widział je jako dobre”, ukazując nam w ten sposób jego niepowtarzalne piękno. Kto może nie być zdumiony i zaskoczony, że tak długo zachowała swoje kwitnące piękno i że im więcej czasu mija, tym bardziej jej uroda wzrasta? A co może być piękniejszego niż coś, co zostało pochwalone przez samego Stwórcę? Jeśli my, patrząc na doskonałe dzieło człowieka, dziwimy się jego wyglądem, inscenizacją, pięknem, proporcjonalnością, harmonią i wszystkim innym, to kto może godnie wysławiać Boże stworzenie, zwłaszcza gdy otrzymało ono pochwałę od samego Pana? To 18 jest powiedziane od zstąpienia do nas, a Bóg, widzicie, wypowiada to (aprobatę) w stosunku do każdego ze swoich stworzeń i przez to ostrzega przed bezczelnością tych, którzy następnie decydują się zaostrzyć swój język przeciwko stworzeniu Boga i mówią: dlaczego zostało stworzone to i tamto? Pohamowawszy z wyprzedzeniem tych, którzy ośmielają się wygłaszać takie mowy, Mojżesz mówi: „I widział Bóg, że było to dobre”. Kiedy usłyszysz, że Bóg widział i chwalił, zrozum te słowa pobożnie i tak, jak należy o Bogu. Stwórca jeszcze przed stworzeniem znał piękno tego, co zostało stworzone; ale ponieważ my, ludzie, przytłoczeni taką słabością, nie mogliśmy tego poznać inaczej, nakazał błogosławionemu prorokowi, aby używał tych prymitywnych wyrażeń, aby nauczać rodzaj ludzki. 5. Kiedy więc podniesiesz oczy i ujrzysz piękno, wielkość i dobroć nieba, pośpiesz się stąd do Stwórcy, jak powiedział mądry: „Po majestacie piękna stworzeń poznaje się ich twórcę” (Mdr 13,5) i od samego stworzenia tych elementów zobacz, jaka jest moc twojego Pana. Rzeczywiście, osoba o prawicowo myślącej duszy, jeśli chce zbadać każdy z widzialnych obiektów - a co ja powiem: każdy z widzialnych obiektów? - jeśli chce dokładnie zbadać tylko swój własny skład, to nawet z tej drobnostki dostrzeże niewysłowioną i niepojętą moc Boga. Jeśli widzialne przedmioty dostatecznie ukazują wielkość mocy Stwórcy, to jak zwrócić się ku niewidzialnym siłom i wznieść swą myśl ku armiom Aniołów, Archaniołów, Sił Wyższych, Tronów, Panowań, Księstw, Władz, Cherubinów i Serafinów – jaki umysł, jakie słowo będzie w stanie wyrazić Jego niewysłowioną wielkość? Jeśli błogosławiony prorok Dawid, zbadawszy strukturę tego, co widzialne, zawołał: „Wielkie są bowiem dzieła Twoje, Panie, mądrze stworzyłeś wszystko” (Ps. 103:24), gdyby (tak zawołał) człowiek tak godny Ducha, któremu dane było poznać „nieznaną i tajemną mądrość” Jego (Ps. 50:8), to co powiemy, ziemio i popiół, - my, którzy musimy stale pochylać głowy i dziwisz się niewysłowionemu człowieczeństwu Pana wszechświata? Ale co możemy powiedzieć o proroku? Błogosławiony Paweł, ta niebiańska dusza, ubrana w ciało i podobna do sił bezcielesnych, stąpała po ziemi i z gorliwością płynęła po niebie, on, zagłębiając się tylko w jedną część ekonomii Bożej (o Żydach i poganach, z których pierwsi zostali odrzuceni, a drudzy przyjęci), zakłopotany i zawstydzony, wykrzyknął głośno: „Och, głębi bogactw i mądrości, i zrozumienia Boga, gdy Jego sąd nie był wypróbowany i Jego drogi nie były badane!” (Rzym. 11:33). Tutaj chętnie zapytam tych, którzy odważą się badać narodziny Syna Bożego i tych, którzy ośmielają się poniżać godność Ducha Świętego 19: Skąd, powiedz mi, czerpiesz taką śmiałość? Z jakiego odurzenia doszedłeś do takiego szaleństwa? Jeżeli Paweł, taki a taki wielki człowiek, już mówi, że Jego sądy, tj. zarządzanie domem, decyzje zarządcze 20 są niesprawdzalne, - nie nazwał ich niezrozumiałymi 21, ale niesprawdzalnymi 22, takimi, które nie pozwalają na sprawdzenie 23, a ich ścieżki, czyli przykazania o cnocie 24 i przykazania są znów niezbadane w tym samym sensie, to jak odważysz się badać samą istotę Jednorodzonego i upokarzać, jak bardzo od Ciebie zależy, godność Ducha Świętego? Widzicie, umiłowani, jakim złem jest niestosowanie się dokładnie do tego, co jest zawarte w Boskim Piśmie! Ci ludzie, gdyby z roztropnością przyjęli naukę Pisma Świętego i nie wnieśli niczego z własnych spekulacji, nie popadliby w takie szaleństwo. My jednak nie przestaniemy głosić ich słowami Pisma Świętego, chroniąc nasze uszy przed ich zgubnym nauczaniem. 6. Nie wiem, jak znowu daliśmy się tak ponieść potokowi słowa i odeszliśmy od porządku: dlatego musimy przywrócić słowo do poprzedniego stanu. „I rzekł” – mówi (Mojżesz): „Bóg jest sklepieniem nieba i Bóg widzi, że jest dobre. I nastał wieczór, i nastał poranek, dzień drugi”. Dawszy nazwę firmamentowi i wychwalając to, co zostało stworzone, zakończył drugi dzień i mówił dalej: „I nastał wieczór, i nastał poranek, dzień drugi”. Widzicie, jak starannie nas uczy, nazywając koniec świata wieczorem, a koniec nocy rankiem, a wszystkich razem dniem, abyśmy nie myśleli błędnie, że wieczór jest końcem dnia, ale wiedzieli jasno, że czas trwania obu wynosi jeden dzień. Dlatego wieczór można słusznie nazwać końcem świata, a poranek, czyli koniec nocy, jest zakończeniem 26 dnia. To właśnie chce pokazać Pismo Święte, gdy mówi: „I nastał wieczór, i nastał poranek, dzień drugi”. Być może rozprzestrzeniliśmy się bardzo szeroko w słowach, ale nie jest to zamierzone, ale, że tak powiem, porwane przez sam potok mowy, jakby jakimś potężnym prądem. Również wy, którzy z przyjemnością słuchacie naszych słów, jesteście tego powodem. Nic nie jest w stanie tak ekscytować mówcy i natchnąć go taką obfitością myśli, jak zapał słuchaczy. Nieuważni i nieostrożni słuchacze zniechęcają tego, który potrafi mówić; przeciwnie, Ty, dzięki łasce Bożej, możesz, nawet gdybyśmy byli milczący niż kamienie, obudzić naszą bezczynność, odpędzić sen i zmusić nas do powiedzenia Ci czegoś pożytecznego i budującego. Ponieważ zostaliście tak bardzo nauczeni przez Boga, że ​​możecie, jak mówi błogosławiony Paweł, „uczyć i innych” (Rz 15,14), dlatego prosimy Was, jeśli kiedykolwiek, ale szczególnie w okresie Wielkiego Postu, pilnie dbajcie o pobożne, cnotliwe życie i aby nasze słowo nie było dla Was ciężarem, jeśli będziemy wam to samo powtarzać codziennie. Mówiąc to samo, powiem słowami bł. Pawła: „Nie jestem leniwy, ale ty jesteś pewny siebie” (Flp 3,1). Nasza dusza, będąc nieostrożna, potrzebuje ciągłych przypomnień. I tak jak ciało codziennie potrzebuje pokarmu cielesnego, aby nie popaść w całkowity relaks i bezczynność, tak dusza potrzebuje pokarmu duchowego i najlepszego zarządzania, aby ugruntowując się w nawykach dobra, mogła w końcu wymknąć się podstępom złego ducha. 7. Codziennie badajmy więc jej (duszę) moc i nie ustawajmy w próbach; Żądajmy od siebie rachunku zarówno z tego, co do nas wchodzi, jak i z tego, co z nas wychodzi – co powiedzieliśmy pożytecznie, a jakie słowa wypowiedzieliśmy bezczynnie, a także to, co wnieśliśmy do duszy pożytecznej przez ucho i co wnieśliśmy do niej, co mogłoby jej zaszkodzić. Wyznaczymy językowi pewne zasady i ograniczenia, abyśmy mogli z góry rozważyć wyrażenia, a następnie wymówić słowa, i wytrenujemy umysł, aby nie wymyślał niczego szkodliwego, a jeśli coś podobnego przyjdzie z zewnątrz, odrzucił to jako niepotrzebne i mogące zaszkodzić; jeśli pojawi się w tobie zła myśl, natychmiast odeprzyj ją pobożną refleksją. Nie myślmy, że do zbawienia wystarczy samo niejedzenie do wieczora. Gdyby miłujący człowieka Pan przemówił do niewdzięcznych Żydów przez proroka: "Oto siedemdziesiąt lat pościcie? A kiedy jecie i pijecie, nie jecie i nie pijecie? Pan Wszechmogący mówi: Sądźcie sprawiedliwie i okażcie miłosierdzie i hojność każdemu ze swoich braci, i nie zmuszajcie wdowy, sieroty, przybysza, nędzarza i niech nikt nie pamięta w swoim sercu złości swego brata” (Za 7:5-6.9-10), - gdyby oni, siedząc w cieniu i otoczeni ciemnością błędu, nie odnieśli korzyści z jednego postu, gdy tego nie dopełnili i nie usunęli gniewu wobec swego bliźniego, to jaką mamy wymówkę, od której wymaga się znacznie więcej; którym przykazano nie tylko to, aby czynić, ale także miłować swoich wrogów i dobrze im czynić? A co ja powiem: czyńcie dobrze? - nawet módlcie się za nich, proście i błagajcie Pana, aby się nimi zaopiekował (Łk 6,27-28). Takie nastawienie wobec naszych wrogów pomoże nam przede wszystkim i będzie największym okupem za nasze grzechy w tym strasznym dniu (to prawda). przykazanie jest bardzo trudne, ale jeśli pomyślisz o nagrodzie przygotowanej dla tych, którzy je wypełniają, to chociaż jest to bardzo trudne, wcale tak nie będzie się wydawać. Cóż to za nagroda? Jeśli to uczynicie – mówi Pismo Święte – będziecie podobni do waszego Ojca, „który jest w niebie” (Mt 5,45). Aby uczynić tę myśl jaśniejszą dla nas, dodaje: „jak jego słońce świeci nad złymi i dobrymi i pada deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwych”. Wy – mówi – naśladujcie zatem Boga tak bardzo, jak to tylko możliwe. Jak nakazuje słońcu wschodzić nie tylko nad dobrymi, ale także nad złymi i co roku zsyła deszcz nie tylko na sprawiedliwych, ale i na nieprawych, tak i ty, jeśli kochasz nie tylko tych, którzy miłują, ale także tych, którzy są ci wrogo nastawieni, naśladuj swego Pana swoją siłą. Czy widzisz, jak (Pismo) wyniosło na najwyższe wyżyny tego, kto może spełnić tę cnotę? Zatem nie myśl tylko o trudności sprawy, kochany, ale przede wszystkim przemyśl w sobie, jaki zaszczyt możesz otrzymać, a myśl o tym zaszczytie sprawi, że to, co trudne i trudne, stanie się dla ciebie łatwe. W istocie, czy nie powinniście uważać za miłosierdzie, że swoimi dobrymi uczynkami wobec wroga możecie otworzyć przed Bogiem drzwi śmiałości i uzyskać przebaczenie swoich grzechów? A może tak naprawdę chcesz zemścić się na wrogu i wpakować tego, kto wyrządził Ci krzywdę, w takie same, a może nawet większe kłopoty? Co dobrego z tego wyniknie, skoro nie otrzymałeś dla siebie żadnej korzyści, a mimo to będziesz musiał zdać z tego sprawę na Sądzie Ostatecznym, jako gwałciciel praw przepisanych przez Boga? Powiedz mi: gdyby ziemski król wydał takie prawo, abyśmy dobrze czynili naszym wrogom, a w przeciwnym razie zostaliby ukarani śmiercią, czyż wszyscy w obawie przed śmiercią cielesną nie spieszyliby się z wypełnieniem tego prawa? Jakie potępienie warte jest czynienia wszystkiego ze strachu przed śmiercią cielesną, którą nieuchronnie sprowadza na nas obowiązek natury, i ze względu na tę śmierć, w której nie można znaleźć pocieszenia, mniej troszczyć się o prawo przepisane przez Pana wszechświata? 8. Ale zapomniałem, co mówię ludziom, którzy nie okazują równej miłości tym, którzy ich kochają. Kto nas potem uratuje od wspomnianej kary, gdy nie tylko jesteśmy daleko od tego przykazania (o miłości do wrogów), ale nawet nie czynimy tego, co celnicy? „Jeśli miłujecie tych, którzy was miłują”, mówi (Chrystus), „jaką nagrodę odpłacacie? Czyż celnicy nie czynią tego samego?” (Mateusza 5:46). Jeśli więc tego nie zrobimy, jaką mamy nadzieję na zbawienie? Dlatego proszę, nie bądźmy zatwardziali, ale okiełznajmy nasze myśli, a przede wszystkim nauczmy się zwyciężać bliźniego miłością i, jak mówi błogosławiony Paweł, „oddawać sobie nawzajem większą cześć” (Flp 2,3), nauczmy się nie poddawać się i nie dać się w tym pokonać, ale zwyciężać (innych) i okazywać coraz większą łaskę tym, którzy nas miłują. To przede wszystkim podtrzymuje i pociesza nasze życie, tym różnimy się od niemych i od zwierząt, to znaczy, że jeśli chcemy, potrafimy zachować odpowiadający nam porządek i doskonałą harmonię z sąsiadami. Wtedy (nauczymy się) okiełznać swoje myśli i uspokoić tę nieposkromioną bestię, tj. gniewu, przedstawiając mu spektakl Sądu Ostatecznego i wpajając mu, że jeśli zdecyduje się pojednać ze swoimi wrogami, odniesie wielkie korzyści, ale jeśli będzie kontynuował wrogość, spotka go poważne potępienie. Przecież nie powinniśmy marnować czasu na próżno i bez celu, ale każdy dzień i godzina mają przed oczami sąd Pana i to, co może przynieść nam wielką śmiałość lub ponieść karę. Mając to na uwadze, przezwyciężymy namiętności, okiełznamy popędy naszego ciała i uśmiercimy, jak mówi błogosławiony Paweł, „nasze zło na ziemi, wszeteczeństwo, nieczystość, złą pożądliwość,... gniew” (Kol 3,5.8), pożądliwość, próżność, nienawiść. Jeśli umarliśmy dla tych namiętności, aby nie mogły w nas działać, wówczas otrzymamy owoce Ducha, którymi są: „miłość, radość, pokój, wielkoduszność, uprzejmość, dobroć, wiara, łagodność, wstrzemięźliwość” (Gal. 5, 22-23). Na tym powinna polegać różnica między chrześcijaninem a niewiernym; To powinny być nasze cechy wyróżniające, abyśmy nie afiszowali się tylko z nazwy i nie wywyższali się wyglądem zewnętrznym, wręcz przeciwnie, nawet jeśli posiadalibyśmy wszystkie policzone owoce (Ducha), a wtedy nie bylibyśmy dumni, ale bylibyśmy jeszcze bardziej pokorni. „Kiedykolwiek”, mówi (Chrystus), „wykonacie wszystko, co wam nakazano, powiedzcie, że jesteśmy sługami niegodnymi” (Łk 17,10). Jeśli w ten sposób będziemy troszczyć się i dbać o swoje zbawienie, wówczas możemy przynieść sobie największe korzyści i pozbyć się przyszłych kar, a dla tych, którzy na nas patrzą, możemy być pożytecznymi nauczycielami, abyśmy po spędzeniu obecnego życia w surowości, w przyszłości zostali nagrodzeni miłosierdziem (Bożym), które wszyscy otrzymamy przez łaskę i miłość Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu niech będzie chwała, moc, cześć na wieki wieków. Amen. To znaczy, że „Bóg uważa to za dobre”. Mamy tu na myśli heretyków z Anomei (tom I, s. 483 i nast.) oraz Macedończyków. (τὰς οἰκονομίας, τὰς διοίκησεις) Może zainteresuje Cię: