Беседа IV

Откако го заврши својот говор за првиот ден и, по создавањето на светлината, велејќи: „Имаше вечер, а имаше утро, еден ден“, тој понатаму вели: „И Бог рече: нека има свод среде водите и нека има поделба меѓу водите и водите“. Обрнете внимание овде, сакана, на доследноста на наставата. Откако ни кажа однапред, по создавањето на небото и земјата, дека „земјата е невидлива и неструктуирана“, тој ја додаде и причината зошто е „невидлива“, токму затоа што беше покриена со темнина и води: сè беше вода и темнина, и ништо повеќе. Тогаш, по заповед Господова, се појави светлина и настана поделба меѓу светлина и темнина, и едниот се викаше ден, а другиот ноќ. Потоа сака да нè научи дека Бог, како што ја подели темнината, создавајќи светлина и на двете им го даде соодветното име, така и го дели мноштвото води по Негова заповед. 3. Погледнете како Неговата моќ е неопислива и го надминува секој човечки концепт. Тој само командува - и еден елемент доаѓа, друг заминува. „И Бог рече: нека има свод среде водите и нека има разделба меѓу водите и водите. Што значи тоа: „нека има свод? Тоа е исто како некој да рече на човечки јазик: нека има одреден ѕид и ограда, кои, ако се во средината, би создале поделба. И за да ја разберете големата послушност на елементите и одличната моќ на Создателот, тој вели: „И така беше“. Само го кажа тоа и се заврши. „И Бог го создаде, вели тој, сводот: и Бог ги раздели водата што беше под сводот и водата што беше над сводот“. По создавањето, вели тој, на сводот, Бог заповедал некои води да бидат под сводот, а други над површината на сводот. Но, некој прашува, што е сводот? Зацврстена вода или кондензиран воздух или некоја друга супстанца? Никој што е разумен нема директно да одлучи за ова. Блажениот Мојсеј не учи ништо повеќе од ова. Откако рече: „Во почетокот Бог ги создаде небото и земјата“, а потоа покажувајќи ја причината зошто земјата била невидлива, односно покриена со темнина и водна бездна, (Мојсеј), по создавањето на светлината, почитувајќи одреден ред и редослед, вели: „и Бог рече: нека биде свод“. Понатаму, откако прецизно ја објаснил целта на овој свод и велејќи: „Нека има разделба меѓу водата и водата“, тој го нарече токму овој свод, кој прави поделба меѓу водите, небо. Кој, по таквото објаснување, може да се согласи со оние кои одлучно зборуваат од сопствениот ум и се осмелуваат, спротивно на Божественото писмо, да тврдат дека има многу небеса? Но, ќе речат, блажениот Давид, упатувајќи фалба на Бога, рекол: „Фалете Го, небеса на небесата“ (Пс. 149:4). Не срами се, сакани, и немој да мислиш дека Светото Писмо на кој било начин се противречи на себе; но знајте ја вистинитоста на кажаното и, внимателно зачувувајќи го неговото учење, затворете ги ушите од оние што зборуваат нешто спротивно на тоа. Но, ако сакате, да продолжиме на она што следи. „И тие велат“, вели Светото Писмо, „Бог е небесниот свод; и Бог виде дека е добро“. Погледнете ја снисходливоста кон човечката слабост во овие зборови. Како што рекол за светлината: „и изгледот е добар“, така и сега за небото, т.е. за сводот, вели: „и Бог ја виде како добра“, со што ни ја покажа нејзината неповторлива убавина. Кој не може да не се зачуди и изненади што толку долго ја задржала својата расцутена убавина и што колку повеќе поминува времето, толку повеќе нејзината убавина се зголемува? И што може да биде поубаво од нешто што добило пофалба од самиот Создател? Ако ние, гледајќи го совршеното човечко дело, сме изненадени од неговиот изглед, инсценација, убавина, пропорционалност, хармонија и сè друго, тогаш кој може достојно да го пофали Божјото создание, особено кога тоа добило пофалба од самиот Господ? Ова 18 е кажано од потекло до нас, а Бог, гледате, го изговара ова (одобрување) за секое свое создание и преку тоа ја предупредува дрскоста на оние кои потоа решаваат да го изостри јазикот против создавањето Божјо и да кажат: зошто е создадено ова и она? Откако однапред ги спречил оние што се осмелуваат да држат такви говори, Мојсеј вели: „И Бог виде дека е добро“. Кога ќе слушнете дека Бог видел и пофалил, тогаш сфатете ги овие зборови на побожен начин и како што треба за Бога. Создателот, уште пред создавањето, ја знаел убавината на создаденото; но бидејќи ние, луѓето, обземени од таква слабост, не можевме да го знаеме тоа поинаку, Тој го наложи блажениот пророк да ги користи овие груби изрази за да го поучи човечкиот род. 5. Значи, кога ќе ги подигнете очите и ќе ја видите убавината, големината и добродетелта на небото, тогаш побрзајте оттука кон Создателот, како што рекол мудриот: „Од величественоста на убавината на суштествата, споредбено се познава нивниот творец“ (Мудр. 13:5), и од самото создавање на овие елементи види каква е моќта на твојот Господ. Навистина, човек со исправно размислувачка душа, ако сака да го испита секој од видливите предмети - и што да кажам: секој од видливите предмети? - ако сака внимателно да го испита само сопствениот состав, тогаш и од оваа ситница ќе ја види неискажливата и неразбирлива сила Божја. Ако видливите предмети доволно ја покажуваат големината на моќта на Создателот, тогаш како можеш да се свртиш кон невидливите сили и да ја подигнеш својата мисла до војските на ангелите, архангелите, вишите сили, престолите, владенијата, кнежевствата, властите, херувимите и серафимите - кој ум, кој збор ќе може да ја изрази Неговата неискажлива големина? И како што на телото секојдневно му е потребна телесна храна за да не падне во потполна релаксација и неактивност, така и душата бара духовна храна и најдобро управување, за, откако ќе се воспостави во навиката за добро, конечно да биде недостижна од лукавствата на злобниот. Ова треба да биде разликата помеѓу христијанин и неверник; Тоа треба да ни биде карактеристично, за да не се покажуваме само по име, и да не се воздигнуваме по надворешниот изглед, напротив, дури и да ги поседуваме сите броени плодови (на Духот), и тогаш не би се гордееле, туку би биле уште поскромни. „Секогаш“, вели (Христос), „направивте сè што ви е заповедано, кажете дека сме недостојни слуги“ (Лука 17:10). Ако на овој начин се грижиме и се грижиме за нашето спасение, тогаш можеме да си донесеме најголема корист и да се ослободиме од идната казна, а за оние што гледаат во нас, да бидеме корисни учители, така што, откако го поминавме сегашниот живот во строга, во иднина ќе бидеме наградени со милост (Божја), која сите ќе ја добиеме со благодатта и љубовта на нашата чест на Господа Исуса Христа, во вечна чест на Господа Отец Христос. Амин. Тоа е, дека „Бог тоа го гледа како добро“. Тука мислиме на еретиците на Аномеа (том I, стр. 483 и понатаму) и на Македонците. (τὰς οἰκονομίας, τὰς διοίκήσεις) Можеби ќе ве интересира: