Беседа IV

« Et Dieu dit : Qu'il y ait un firmament au milieu des eaux, et qu'il y ait une séparation au milieu des eaux et des eaux : et ainsi arriva-t-il » (Genèse 1 : 6). 1. En voyant ici votre rassemblement quotidien bien-aimé et diligent, j'éprouve un grand plaisir et je ne cesse de glorifier le Dieu qui aime les hommes pour votre succès. Tout comme la faim est un signe de santé physique, la diligence dans l’écoute de la Parole de Dieu peut être considérée comme le meilleur signe de santé mentale. C'est pourquoi notre Seigneur Jésus-Christ, dans le Sermon sur la montagne à propos des béatitudes, a dit : « Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés » (Matthieu 5, 6). Qui pourra vous louer de manière adéquate, vous qui avez déjà reçu le titre de bienheureux du Seigneur de l'univers et qui attendez de Lui d'innombrables autres bienfaits ? Notre Seigneur est ainsi : lorsqu'il voit que l'âme aspire aux objets spirituels avec un fort désir et un zèle intense, il accorde la grâce et ses riches dons. J’espère donc qu’Il ​​nous donnera, pour votre bénéfice, la parole d’enseignement la plus abondante pour l’édification de votre amour. Après tout, c'est pour vous et votre prospérité que nous entreprenons tout ce travail, afin que vous puissiez vous aussi atteindre rapidement le sommet de la vertu et être des enseignants d'une vie pieuse pour tous ceux qui vous regardent, et nous recevrons une plus grande audace, voyant que nous ne travaillons pas en vain et en vain, que cette semence spirituelle grandit chaque jour, et que ce qui est arrivé au semeur mentionné dans l'Évangile ne nous est pas arrivé (Matthieu 13 :4-7 ). Là, une seule partie a survécu, mais trois ont péri : une autre graine est tombée le long de la route et est restée stérile ; certains étaient écrasés par les épines, et d'autres, tombant sur les pierres et restant à la surface, ne pouvaient porter aucun fruit. Mais ici, par la grâce de Dieu, nous espérons que toute la semence sera jetée dans la bonne terre, et que les uns porteront son fruit au centuple, d'autres au soixante fois, et d'autres encore au trente. Cela augmente notre jalousie, cela excite notre esprit - précisément la confiance que nous n'offrons pas d'enseignement en vain et en vain, que vous recevez vos paroles avec une audition attentive et un esprit joyeux. Je dis cela, non pour flatter votre amour, mais pour conclure sur votre zèle de notre conversation d'hier. J'ai vu que vous écoutiez tous attentivement et que vous faisiez de votre mieux pour ne pas manquer un seul mot. De plus, les applaudissements fréquents prouvaient clairement que vous écoutiez l'enseignement avec plaisir. Et celui qui écoute quelque chose avec plaisir l'implante évidemment dans l'esprit et, en le composant au plus profond de son âme, le rend indélébile. Qui peut vous féliciter de manière adéquate et nous faire plaisir de parler aux oreilles de ceux qui écoutent ? - « Bienheureux », dit (l'Écriture), « dis-le aux oreilles de ceux qui écoutent » (Sir. 25 : 12). C'est une conséquence du jeûne ; ce médicament a servi à sauver nos âmes. Si (le jeûne) a montré une telle puissance au tout début, alors quel bénéfice faut-il en attendre dans les jours suivants ? Toi seul, je te le demande, « travaille à ton salut avec crainte et tremblement » (Phil. 2 : 12) et ne donne aucun accès à toi-même à l’ennemi de ton salut. Lui, voyant maintenant votre richesse spirituelle, devient furieux et furieux, et « comme un lion, il rugit, cherchant quelqu'un à dévorer » (1 Pierre 5 : 8). Mais si nous sommes seulement vigilants, alors, par la grâce de Dieu, il ne vaincra personne. 2. Ce sont nos armes spirituelles dont la grâce de l'Esprit nous a investis, comme nous l'avons expliqué hier à ton amour. Ainsi, si nous protégeons constamment tous nos membres avec ces armes, alors pas une seule flèche lancée par l'ennemi ne nous touchera, mais elles lui reviendront toutes sans aucun effet : la grâce de Dieu nous rendrait plus dur que le diamant et complètement invincibles si nous le souhaitions. De même que celui qui frappe un diamant ne lui fait aucun mal, mais épuise seulement ses propres forces, et que celui qui marche sur les piqûres ne saigne que ses propres pieds, ainsi il en sera de nous et de l'ennemi de notre salut si nous nous protégeons constamment avec les armes qui nous sont données par la grâce de l'Esprit. Leur force est telle que l’ennemi ne peut même pas supporter leur éclat ; au contraire, ses yeux sont aveuglés par le rayonnement qui en émane. En nous protégeant constamment avec ces armes, nous sortirons sur la place, rendrons visite à des amis et ferons des affaires. Et qu'est-ce que je dis : aller sur la place ? Après les avoir mis sur nous-mêmes, nous viendrons à l'église, rentrerons chez nous, dormirons et nous sortirons du sommeil, en un mot : nous ne les enlèverons jamais nous-mêmes de toute notre vie ; qu'ils nous accompagnent (et dans la vie future) et qu'ils nous donnent la plus grande audace. Ils n’alourdissent pas le corps, comme les armes sensuelles ; au contraire, ils allègent, élèvent et renforcent aussi, si seulement nous les nettoyons chaque jour, de sorte que, brillant d'un éclat éclatant, ils aveuglent les yeux du démon maléfique, qui invente toutes sortes d'intrigues contre notre salut. Cependant, puisque nous vous avons déjà suffisamment armé, nous vous offrirons le repas habituel, et expliquerons à votre amour ce qui suit ce que vous avez dit hier, prenant pour chef de cet enseignement utile encore la merveilleuse hôte hospitalière, le bienheureux Moïse, le grand prophète. Voyons ce qu'il veut nous enseigner aujourd'hui, et écoutons attentivement ses paroles : il ne parle pas de lui-même, mais ce que la grâce de l'Esprit lui a inspiré, il le prononce avec sa propre langue, pour l'enseignement du genre humain. Après avoir terminé son discours sur le premier jour et, après la création de la lumière, en disant : « Il y eut un soir et il y eut un matin, un jour », il dit encore : « Et Dieu dit : qu'il y ait un firmament au milieu des eaux, et qu'il y ait une séparation au milieu des eaux et des eaux. » Faites ici attention, bien-aimés, à la cohérence de l’enseignement. Après nous avoir dit à l’avance, après la création du ciel et de la terre, que « la terre était invisible et déstructurée », il a également ajouté la raison pour laquelle elle était « invisible », précisément parce qu’elle était couverte d’obscurité et d’eau : tout n’était qu’eau et obscurité, et rien de plus. Puis, sur l'ordre du Seigneur, la lumière apparut et il y eut une division entre la lumière et les ténèbres, et l'une fut appelée jour et l'autre nuit. Ensuite il veut nous enseigner que Dieu, tout comme il a divisé les ténèbres, produisant la lumière, et a donné à toutes deux le nom correspondant, de même il divise la multitude des eaux par son commandement. 3. Voyez comment Sa puissance est indescriptible et dépasse tout concept humain. Il commande seulement - et un élément vient, un autre s'en va. « Et Dieu dit : qu'il y ait un firmament au milieu des eaux, et qu'il y ait une séparation au milieu des eaux et des eaux. » Que signifie : « que le firmament soit ? » C'est la même chose que si quelqu'un disait en langage humain : qu'il y ait un certain mur et une certaine clôture qui, étant au milieu, créeraient une division. Et pour que vous compreniez la grande obéissance des éléments et l’excellente puissance du Créateur, il dit : « Et il en fut ainsi ». Il vient de le dire et c'est fait. « Et Dieu créa, dit-il, le firmament : et Dieu sépara entre l'eau qui était au-dessous du firmament et entre l'eau qui était au-dessus du firmament. » Après la création, dit-il, du firmament, Dieu a ordonné que certaines eaux soient sous le firmament et d'autres au-dessus de la surface du firmament. Mais, demande quelqu’un, qu’est-ce que le firmament ? Eau solidifiée ou air condensé ou autre substance ? Aucune personne prudente n’en décidera directement. Nous devons accepter les paroles (des Écritures) avec une grande gratitude et, sans dépasser les limites de notre nature, ne pas expérimenter ce qui est plus haut que nous, mais seulement savoir et garder à l'esprit (dans notre esprit) que sur l'ordre du Seigneur il y avait un firmament qui divise les eaux, et en contient une partie sous lui, et peut porter l'autre plus haute posée à sa surface. « Et il dit, dit-il, Dieu est le firmament du ciel. » Voyez comment ici la Divine Écriture utilise le même ordre. Tout comme hier (Dieu) a dit : « que la lumière soit », et lorsqu'il est apparu, il a ajouté : « qu'il y ait une séparation entre la lumière et les ténèbres », puis il a appelé la lumière jour, de même aujourd'hui il a dit : « qu'il y ait un firmament au milieu des eaux » ; puis, à la fois sur la lumière, et ici il nous explique le but du firmament : « qu'il y ait », dit-il, « une séparation au milieu de l'eau et de l'eau ». Et quand il nous a expliqué son but, alors, tout comme il a donné un nom à la lumière, de même il donne un nom au firmament. « Et appelé », dit-il, « le firmament est le ciel », c'est le ciel visible. Comment, dites-vous, certains prétendent-ils que de nombreux cieux ont été créés ? Ils enseignent cela non pas à partir des Écritures divines, mais pour leurs propres raisons. Le bienheureux Moïse ne nous enseigne rien de plus. Après avoir dit : « Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre », montrant ensuite la raison pour laquelle la terre était invisible, c'est-à-dire qu'elle était couverte de ténèbres et d'un abîme d'eau, (Moïse), après la création de la lumière, observant un certain ordre et une certaine séquence, dit : « et Dieu dit : qu'il y ait un firmament ». De plus, ayant expliqué avec précision le but de ce firmament et disant : « qu'il y ait séparation entre l'eau et l'eau », il appela ce même firmament, qui fait la division entre les eaux, ciel. Qui, après une telle explication, peut être d'accord avec ceux qui parlent de manière décisive selon leur propre esprit et osent, contrairement à l'Écriture divine, affirmer qu'il y a plusieurs cieux ? Mais, diront-ils, le bienheureux David, envoyant des louanges à Dieu, dit : « Louez-le, cieux des cieux » (Ps. 149 : 4). Ne soyez pas embarrassé, bien-aimés, et ne pensez pas que la Sainte Écriture se contredit en aucune façon ; mais sachez la vérité de ce qui a été dit et, en conservant soigneusement son enseignement, bouchez vos oreilles à ceux qui disent quelque chose de contraire. 4. Et ce que je veux dire, écoutez-le avec toute votre attention, afin que vous ne soyez pas immédiatement mis en doute par ceux qui aiment dire ce qu'ils veulent. Tous les livres divins de l’Ancien Testament furent d’abord écrits en hébreu ; sur ce point, bien entendu, tout le monde sera d’accord avec nous. Peu d'années avant la naissance du Christ, le roi Ptolémée, qui s'efforçait avec beaucoup de zèle de collectionner des livres et collectionnait de nombreux autres types de livres, jugea nécessaire d'acquérir ces livres (sacrés). Ainsi, après avoir invité quelques Juifs de Jérusalem chez lui, il leur ordonna de traduire (ces livres) en grec, ce qu'ils firent. C'était l'œuvre de l'économie de Dieu, de sorte que ces livres étaient utilisés non seulement par ceux qui connaissaient la langue hébraïque, mais aussi par tous les habitants de l'univers. Ce qui est particulièrement merveilleux et surprenant, c’est qu’un tel zèle ait été démontré non pas par un quelconque adepte de la religion juive, mais par une personne vouée à l’idolâtrie et hostile au (vrai) culte de Dieu. Telles sont toutes les œuvres de notre Maître : Il répand toujours les commandements de la vérité à travers ses adversaires. J'en ai parlé à votre amour non sans but, mais pour que vous sachiez que (les livres de l'Ancien Testament) n'ont pas été écrits dans notre langue, mais en hébreu. Ceux qui connaissent bien cette langue disent que le mot « ciel » est utilisé au pluriel par les Juifs ; Ceux qui connaissent la langue syrienne le montrent également en accord. Personne, disent-ils, dans leur langage ne dira : « ciel », mais « ciel ». C’est pourquoi le bienheureux David a dit ceci : « les cieux des cieux », non pas parce qu’il y a plusieurs cieux – le bienheureux Moïse ne nous l’a pas enseigné – mais parce que dans la langue hébraïque le nom d’un objet est souvent utilisé au pluriel. Autrement, s’il y avait plusieurs cieux, le Saint-Esprit ne manquerait pas de nous informer par la bouche du même bienheureux prophète de la création d’autres cieux. Je vous demande de vous en souvenir fermement, afin que vous puissiez fermer les lèvres de ceux qui veulent introduire des enseignements contraires à l'Église, et pour que vous puissiez vraiment connaître le sens des paroles de la Divine Écriture. C'est pourquoi vous vous réunissez souvent ici et nous vous enseignons constamment à enseigner, afin que vous soyez « prêts à répondre à toute question qui vous vient » (1 Pierre 3 : 15). Mais si vous le souhaitez, passons à ce qui suit. "Et ils disent", dit l'Écriture, "Dieu est le firmament des cieux. Et Dieu vit que c'était bon." Regardez la condescendance envers la faiblesse humaine dans ces mots. De même qu'il disait de la lumière : « et l'apparence est bonne », de même à propos du ciel, c'est-à-dire du firmament, il dit : « et Dieu le vit bon », nous montrant ainsi sa beauté inimitable. Qui ne peut s’empêcher d’être étonné et surpris qu’elle ait conservé si longtemps sa beauté épanouie, et que plus le temps passe, plus sa beauté augmente ? Et quoi de plus beau que quelque chose qui a reçu les éloges du Créateur lui-même ? Si nous, en regardant l’œuvre parfaite de l’homme, sommes surpris par son apparence, sa mise en scène, sa beauté, sa proportionnalité, son harmonie et tout le reste, alors qui peut dignement louer la création de Dieu, surtout lorsqu’elle a reçu les louanges du Seigneur lui-même ? Ce 18 est dit d'une descendance jusqu'à nous, et Dieu, voyez-vous, prononce ceci (approbation) à propos de chacune de ses créatures et par cela met en garde l'insolence de ceux qui décident alors d'aiguiser leur langue contre la création de Dieu et disent : pourquoi ceci et cela ont-ils été créés ? Après avoir réprimé d’avance ceux qui osent tenir de tels discours, Moïse dit : « Et Dieu vit que c’était bien. » Lorsque vous entendez que Dieu a vu et loué, alors comprenez ces paroles d'une manière divine et comme il se doit à propos de Dieu. Le Créateur, avant même la création, connaissait la beauté de ce qui avait été créé ; mais comme nous, peuple accablé par une telle faiblesse, ne pouvions pas le savoir autrement, il disposa le bienheureux prophète à utiliser ces expressions grossières pour enseigner le genre humain. 5. Ainsi, lorsque vous levez les yeux et voyez la beauté, la grandeur et la bienfaisance du ciel, alors courez d'ici vers le Créateur, comme le sage a dit : « Leur créateur est connu comparativement à la majesté de la beauté des créatures » (Sagesse 13 : 5), et depuis la création même de ces éléments, voyez quelle est la puissance de votre Seigneur. En effet, une personne avec une âme bien pensante, s'il veut examiner chacun des objets visibles - et que dis-je : chacun des objets visibles ? - s'il veut examiner attentivement uniquement sa propre composition, alors même à partir de cette petite chose, il verra la puissance ineffable et incompréhensible de Dieu. Si les objets visibles démontrent suffisamment la grandeur de la puissance du Créateur, alors comment pouvez-vous vous tourner vers les forces invisibles et élever votre pensée vers les armées d'Anges, d'Archanges, de Puissances supérieures, de Trônes, de Dominions, de Principautés, d'Autorités, de Chérubins et de Séraphins - quel esprit, quelle parole pourra exprimer Sa grandeur ineffable ? Si le bienheureux prophète David, après avoir examiné la structure du visible, s'écria : « Car tes œuvres sont grandes, ô Seigneur, tu as créé toutes choses avec sagesse » (Ps. 103 : 24), si (ainsi s'exclama) un homme si digne de l'Esprit, à qui il a été donné de connaître « sa sagesse inconnue et secrète » (Ps. 50 : 8), alors que dirons-nous, terre et cendres, - nous, qui devons constamment baisser la tête et s'émerveiller de l'humanité ineffable du Seigneur de l'univers ? Mais que dire du prophète ? Bienheureux Paul, cette âme céleste, revêtue d'un corps et assimilée à des forces incorporelles, marchait sur la terre et coulait dans le ciel avec zèle, lui, plongeant dans une seule partie de l'économie de Dieu (à propos des Juifs et des païens, dont les premiers étaient rejetés et les seconds acceptés), perplexe et embarrassé, s'écria à haute voix : « Oh, la profondeur de la richesse, de la sagesse et de l'intelligence de Dieu, comme son jugement n'a pas été éprouvé, et ses voies n'ont pas été fouillé »(Rom. 11:33). Ici, je demanderai volontiers à ceux qui osent enquêter sur la naissance du Fils de Dieu et à ceux qui osent humilier la dignité du Saint-Esprit 19 : où, dis-moi, trouves-tu un tel courage audacieux ? De quelle ivresse es-tu arrivé à une telle folie ? Si Paul, tel ou tel grand homme, dit déjà que ses jugements, c'est-à-dire la gestion de la maison, les décisions de gestion 20 sont invérifiables, - il ne les a pas appelés incompréhensibles 21, mais invérifiables 22, ceux qui ne permettent pas de tester 23, et ses chemins, c'est-à-dire les commandements sur la vertu 24 et les commandements sont à nouveau insondables dans le même sens, alors comment osez-vous examiner l'essence même du Fils Unique et l'humilier, comme Qu'est-ce qui dépend de vous, la dignité du Saint-Esprit ? Vous voyez, bien-aimés, quel mal c'est de ne pas suivre exactement ce qui est contenu dans la Divine Écriture ! Ces gens, s'ils avaient accepté avec prudence l'enseignement de la Divine Écriture et n'avaient rien apporté de leurs propres spéculations, n'auraient pas atteint une telle folie. Nous ne cesserons cependant de les proclamer avec les paroles de la Divine Écriture, protégeant nos oreilles de leur enseignement désastreux. 6. Je ne sais pas comment nous nous sommes à nouveau laissés emporter par le flux de la parole et avons dévié de l'ordre : nous devons donc redonner à la parole ce qu'elle était avant. "Et il dit", dit (Moïse), "Dieu est le firmament du ciel, et Dieu voit qu'il est bon. Et il y eut un soir, et il y eut un matin, le deuxième jour." Après avoir donné un nom au firmament et loué ce qui avait été créé, il mit fin au deuxième jour et continua : « Et il y eut un soir, et il y eut un matin, le deuxième jour. » Vous voyez avec quel soin il nous enseigne, appelant le soir de la fin du monde et la fin de la nuit matin, et les appelant tous ensemble jour, afin que nous ne pensions pas à tort que le soir est la fin du jour, mais que nous sachions clairement que la durée des deux est un jour. Par conséquent, le soir peut à juste titre être appelé la fin du monde, et le matin, c'est-à-dire la fin de la nuit est l'achèvement du 26ème jour. C’est ce que veut montrer la Divine Écriture lorsqu’elle dit : « Et il y eut un soir, et il y eut un matin, le deuxième jour. » Peut-être nous sommes-nous répandus très largement dans les mots, mais ce n'est pas intentionnel, mais, pour ainsi dire, emporté par le flux même de la parole, comme par un courant puissant. Vous aussi, qui écoutez avec plaisir nos paroles, en êtes la cause. Rien ne peut autant exciter l'orateur et lui inspirer une telle abondance de pensées que le zèle des auditeurs. Les auditeurs inattentifs et insouciants découragent celui qui pourrait parler ; au contraire, vous, par la grâce de Dieu, pouvez, même si nous étions plus silencieux que les pierres, réveiller notre inactivité, chasser le sommeil et nous forcer à vous dire quelque chose d'utile et d'édifiant. Puisque Dieu vous a tellement enseigné que vous pouvez, selon les mots du bienheureux Paul, « enseigner aussi aux autres » (Rom. 15 : 14), alors nous vous demandons, si à tout moment, mais surtout pendant le Carême, de prendre soin avec diligence d'une vie pieuse et vertueuse, et que notre parole ne vous soit pas un fardeau si nous vous disons la même chose chaque jour. Pour dire la même chose, je dirai selon les paroles du bienheureux Paul : « Je ne suis pas paresseux, mais toi, tu as confiance » (Phil. 3 : 1). Notre âme, étant insouciante, a besoin de rappels constants. Et tout comme le corps a quotidiennement besoin de nourriture corporelle pour ne pas tomber dans une relaxation et une inactivité totales, de même l'âme a besoin de nourriture spirituelle et d'une meilleure gestion, pour que, s'étant installée dans l'habitude du bien, elle puisse enfin échapper aux ruses du mal. 7. Examinons donc quotidiennement sa puissance (l'âme) et ne cesserons pas de nous tester nous-mêmes ; Exigeons-nous compte à la fois de ce qui entre en nous et de ce qui sort de nous, de ce que nous avons dit d'utile et des paroles que nous avons prononcées qui étaient vaines, et aussi de ce que nous avons introduit dans l'âme d'utile par l'oreille et de ce que nous y avons introduit qui pourrait lui nuire. Nous assignerons des règles et des limites au langage, afin que nous puissions peser à l'avance les expressions et ensuite prononcer les mots, et nous entraînerons l'esprit à ne rien inventer de nuisible, et si quelque chose de similaire vient de l'extérieur, à le rejeter comme inutile et susceptible de nuire ; si une mauvaise pensée surgit en vous, chassez-la immédiatement avec une pieuse réflexion. Ne pensons pas que le simple fait de ne pas manger avant le soir suffit à notre salut. Si le Seigneur, aimant les hommes, parlait aux Juifs ingrats par l'intermédiaire du prophète : "Voici, soixante-dix ans, vous jeûnez ? Et quand vous mangez ou buvez, ne mangez-vous pas et ne buvez-vous pas ? " Le Seigneur Tout-Puissant dit : Jugez selon un jugement juste, et faites preuve de miséricorde et de générosité envers chacun de ses frères, et ne forcez pas la veuve, l'orphelin, l'étranger, le malheureux, et que personne ne se souvienne dans son cœur de la méchanceté de son frère » (Zach. 7 :5-6, 9-10), - s'ils, assis dans l'ombre et entourés des ténèbres de l'erreur, n'avaient aucun bénéfice d'un jeûne, s'ils ne l'accomplissaient pas et n'éloignaient pas leur colère envers leur de leur cœur, quelle excuse aurons-nous alors, à qui il est demandé bien plus, à qui il est ordonné non seulement de faire cela, mais même d'aimer leurs ennemis et de leur faire du bien ? difficile, mais si vous pensez à la récompense préparée pour ceux qui l'accomplissent, alors, même si elle est très difficile, cela ne semblera pas du tout. De quel genre de récompense s'agit-il ? Si vous faites cela, dit (l’Écriture), vous serez comme votre Père « qui est aux cieux » (Matthieu 5 :45). Et pour rendre cette pensée plus claire pour nous, il ajoute : « comme son soleil brille sur les méchants et sur les bons, et pleut sur les justes et sur les injustes ». Vous, dit-il, imitez alors Dieu autant qu’il est humainement possible. De même qu'Il ordonne au soleil de se lever non seulement sur les bons, mais aussi sur ceux qui font le mal, et qu'il envoie chaque année de la pluie non seulement aux justes, mais aussi aux injustes, ainsi vous, si vous aimez non seulement ceux qui aiment, mais aussi ceux qui sont en inimitié contre vous, imitez votre Seigneur dans votre force. Voyez-vous comment (l’Écriture) a élevé celui qui peut accomplir cette vertu aux plus hauts sommets ? Alors, ne pensez pas seulement à la difficulté de la question, bien-aimés, mais tout d'abord, raisonnez avec vous-même sur l'honneur que vous pouvez recevoir, et la pensée de cet honneur vous facilitera la tâche difficile et difficile. En fait, ne devriez-vous pas considérer comme une miséricorde le fait que, par vos bonnes actions envers l’ennemi, vous puissiez ouvrir les portes de l’audace devant Dieu et obtenir le pardon de vos péchés ? Mais peut-être voulez-vous vraiment vous venger de l'ennemi et plonger celui qui vous a fait du mal dans les mêmes ennuis, voire plus ? A quoi cela servira-t-il, lorsque vous, n'ayant reçu aucun bénéfice pour vous-même, devrez encore en rendre compte au Jugement dernier, en tant que transgresseur des lois prescrites par Dieu ? Dites-moi : si un roi terrestre édictait une loi selon laquelle nous devrions faire du bien à nos ennemis, sous peine d’être punis de mort, tout le monde, par peur de la mort corporelle, ne se hâterait-il pas d’observer cette loi ? Quel genre de condamnation est digne de tout faire par crainte de la mort corporelle, que le devoir de la nature nous impose inévitablement, et pour l'amour de cette mort, dans laquelle on ne peut trouver aucune consolation, en se moquant de la loi prescrite par le Seigneur de l'univers ? 8. Mais j'ai oublié ce que je dis aux gens qui ne montrent pas le même amour à ceux qui les aiment. Qui, après cela, nous sauvera du châtiment mentionné, alors que non seulement nous sommes loin de ce commandement (sur l'amour des ennemis), mais que nous ne faisons même pas ce que font les publicains ? « Si vous aimez ceux qui vous aiment, dit le Christ, quelle sorte de récompense payez-vous, les publicains ne font-ils pas de même ? (Matthieu 5:46). Alors, quand nous ne faisons pas cela, quel espoir avons-nous de salut ? C'est pourquoi je demande : ne soyons pas endurcis, mais apprivoisons nos pensées, et avant tout, apprenons à vaincre notre prochain avec amour et, selon les paroles du bienheureux Paul, « en nous faisant plus d'honneur les uns les autres » (Phil. 2, 3), apprenons à ne pas céder et à être vaincus en cela, mais à vaincre (les autres) et à montrer une faveur plus grande et plus ardente à ceux qui nous aiment. Ceci soutient et réjouit avant tout notre vie, c'est en cela que nous nous distinguons des muets et des animaux, c'est-à-dire que nous pouvons, si nous le voulons, maintenir l'ordre qui nous convient et être en parfaite harmonie avec nos voisins. Ensuite (nous apprendrons) à apprivoiser nos pensées et à apaiser cette bête indomptable, c'est à dire. colère, lui présentant le spectacle du Jugement dernier et lui inculquant que s'il décide de se réconcilier avec ses ennemis, il recevra de grands avantages, mais s'il continue l'inimitié, il sera soumis à une grave condamnation. Après tout, nous ne devons pas perdre de temps en vain et sans but, mais avoir chaque jour et chaque heure devant nos yeux le jugement du Seigneur et ce qui peut soit nous apporter une grande audace, soit encourir un châtiment. Ayant cela en tête, nous surmonterons les passions, freinerons les impulsions de notre chair et mettrons à mort, selon les paroles du bienheureux Paul, « nos maux sur la terre, la fornication, l'impureté, les mauvaises convoitises,... la colère » (Col. 3 : 5, 8), la convoitise, la vanité, la haine. Si nous nous rendons morts à ces passions afin qu’elles ne puissent pas agir en nous, alors nous recevrons les fruits de l’Esprit, qui sont : « l’amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la bonté, la foi, la douceur, la maîtrise de soi » (Galates 5 : 22-23). Cela devrait être la différence entre un chrétien et un infidèle ; Tels doivent être nos traits distinctifs, afin que nous ne nous exaltions pas seulement de nom et que nous ne nous exaltions pas en apparence, au contraire, même si nous possédons tous les fruits numérotés (de l'Esprit), alors nous ne serions pas fiers, mais serions encore plus humbles. « Chaque fois que, dit (Christ), vous avez fait tout ce qui vous a été commandé, dites que nous sommes des serviteurs indignes » (Luc 17 : 10). Si nous prenons soin et prenons soin de notre salut de cette manière, alors nous pouvons nous apporter le plus grand bénéfice et nous débarrasser des châtiments futurs, et pour ceux qui nous regardent, nous pouvons être des enseignants utiles, de sorte qu'après avoir passé la vie présente dans la sévérité, nous serons à l'avenir récompensés par la miséricorde (de Dieu), que nous puissions tous recevoir par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui au Père soient gloire, puissance, honneur pour toujours et à jamais. Amen. C’est-à-dire que « Dieu considère cela comme bon ». Nous entendons ici les hérétiques d'Anomea (vol. I, pp. 483 et suiv.) et les Macédoniens. (τὰς οἰκονομίας, τὰς διοίκησεις) Vous pourriez être intéressé par :