Беседа IV

“Y dijo Dios: Haya expansión en medio de las aguas, y haya división en medio de las aguas y de las aguas; y así aconteció” (Génesis 1:6). 1. Al ver vuestra amada y diligente reunión diaria aquí, siento un gran placer y no dejo de glorificar al Dios amante de los hombres por vuestro éxito. Así como el hambre es un signo de salud física, la diligencia en la escucha de la Palabra de Dios puede considerarse el mejor signo de salud mental. Por eso nuestro Señor Jesucristo, en el Sermón de la Montaña sobre las bienaventuranzas, dijo: “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados” (Mateo 5:6). ¿Quién podrá alabarte adecuadamente, que ya has recibido el título de bendito del Señor del universo y esperas de Él innumerables beneficios más? Nuestro Señor es así: cuando ve que el alma se esfuerza por los objetos espirituales con fuerte deseo e intenso celo, le concede gracia y sus ricos dones. Por tanto, espero que Él nos dé, para vuestro beneficio, la más abundante palabra de enseñanza para la edificación de vuestro amor. Después de todo, es por ustedes y su prosperidad que estamos emprendiendo todo este trabajo, para que ustedes también puedan alcanzar rápidamente la cima de la virtud y ser maestros de una vida piadosa para todos los que los miran, y recibiremos mayor valentía, viendo que no trabajamos en vano y en vano, que esta semilla espiritual crece cada día, y que no nos sucedió a nosotros lo que le sucedió al sembrador mencionado en el Evangelio (Mateo 13:4-7). Allí sólo sobrevivió una parte, pero perecieron tres: otra semilla cayó en el camino y quedó sin fruto; algunos fueron aplastados por las espinas, y otros, cayendo sobre las piedras y quedando en la superficie, no pudieron dar fruto alguno. Pero aquí, por la gracia de Dios, esperamos que toda la semilla sea echada en buena tierra, y unas dé fruto al ciento por uno, otras al sesenta por uno y otras al treinta por uno. Esto aumenta nuestros celos, esto excita nuestra mente, precisamente la confianza de que no ofrecemos enseñanza en vano y en vano, que recibes tus palabras con un oído atento y una mente alegre. Digo esto no para halagar tu amor, sino para concluir sobre tu celo de nuestra conversación de ayer. Vi cómo todos escuchaban atentamente y hacían todo lo posible para no perderse ni una sola palabra. Además, los frecuentes aplausos fueron una prueba muy clara de que escuchaban la enseñanza con gusto. Y quien escucha algo con placer evidentemente lo implanta en la mente y, componiéndolo en lo más profundo de su alma, lo hace imborrable. ¿Quién puede alabarte adecuadamente y agradarnos por hablar a los oídos de quienes escuchan? - “Bienaventurados”, dice (Escritura), “decidlo a oídos de los que escuchan” (Eclo 25,12). Esta es una consecuencia del ayuno; esta medicina sirvió para salvar nuestras almas. Si (el ayuno) mostró tal poder desde el principio, ¿qué beneficio se debe esperar de él en los días siguientes? Sólo a ti, te pido, “ocúpate de tu salvación con temor y temblor” (Fil. 2:12) y no des acceso a ti mismo al enemigo de tu salvación. Él, al ver ahora tu riqueza espiritual, se enoja y se enfurece, y “como un león, anda rugiendo, buscando a quien devorar” (1 Pedro 5:8). Pero si sólo estamos atentos, entonces, por la gracia de Dios, él no derrotará a nadie. 2. Éstas son nuestras armas espirituales con las que nos ha revestido la gracia del Espíritu, como te explicamos ayer a tu amor. Entonces, si protegemos constantemente a todos nuestros miembros con estas armas, entonces ni una sola flecha lanzada por el enemigo nos tocará, sino que todas volverán a él sin ningún efecto: la gracia de Dios nos haría más duros que el diamante y completamente invencibles si quisiéramos. Así como quien golpea un diamante no le causa ningún daño, sino que sólo agota sus propias fuerzas, y quien pisa los pinchazos sólo se sangra los pies, así será con nosotros y con el enemigo de nuestra salvación si nos protegemos constantemente con las armas que nos ha dado la gracia del Espíritu. Su fuerza es tal que el enemigo ni siquiera puede soportar su brillantez; al contrario, sus ojos quedan cegados por el resplandor que emana de ellos. Protegiéndonos constantemente con estas armas, saldremos a la plaza, visitaremos amigos y haremos negocios. ¿Y yo qué digo: ir a la plaza? Habiéndolos puesto nosotros mismos, iremos a la iglesia, regresaremos a casa, dormiremos y nos levantaremos del sueño, en una palabra: nunca nos los quitaremos en toda nuestra vida; Déjalos ir con nosotros (y a la vida futura) y allí darnos la mayor audacia. No cargan el cuerpo como armas sensuales; al contrario, también iluminan, elevan y fortalecen, con sólo que los limpiemos cada día, de modo que, brillando intensamente, ceguen los ojos del demonio maligno, que inventa todo tipo de intrigas contra nuestra salvación. Sin embargo, como ya te hemos armado lo suficiente, te ofreceremos la comida de costumbre, y explicaremos a tu amor lo que sigue a lo que dijiste ayer, tomando nuevamente como guía de esta útil enseñanza al maravilloso anfitrión hospitalario, el bendito Moisés, el gran profeta. Veamos lo que quiere enseñarnos hoy, y escuchemos atentamente las palabras: él no habla por sí mismo, sino que lo que la gracia del Espíritu le inspiró, lo pronuncia con su propia lengua, para enseñanza del género humano. Habiendo terminado su discurso sobre el primer día y, después de la creación de la luz, diciendo: "Fue la tarde y la mañana un día", dice además: "Y dijo Dios: haya expansión en medio de las aguas, y haya división en medio de las aguas y las aguas". Prestad aquí atención, amados, a la coherencia de la enseñanza. Después de habernos dicho de antemano, después de la creación del cielo y de la tierra, que “la tierra era invisible y desestructurada”, añadió también la razón por la que era “invisible”, precisamente porque estaba cubierta de tinieblas y de aguas: todo era agua y tinieblas, y nada más. Entonces, por orden del Señor, apareció la luz y hubo división entre la luz y las tinieblas, y una se llamó día y la otra noche. Luego quiere enseñarnos que Dios, así como dividió las tinieblas, produciendo luz, y dio a ambas el nombre correspondiente, así también divide la multitud de aguas por Su mandato. 3. Mira cómo Su poder es indescriptible y excede todo concepto humano. Él solo ordena, y un elemento viene, otro se va. “Y dijo Dios: haya expansión en medio de las aguas, y haya división en medio de las aguas y de las aguas”. ¿Qué significa: “hágase el firmamento”? Esto es lo mismo que si alguien dijera en lenguaje humano: que haya cierto muro y valla, que, al estar en el medio, crearía una división. Y para que comprendáis la gran obediencia de los elementos y el excelente poder del Creador, dice: “Y así fue”. Simplemente lo dijo y así se hizo. “E hizo Dios”, dice, “el firmamento; y separó Dios entre el agua que estaba debajo del firmamento y entre el agua que estaba sobre el firmamento”. Después de la creación, dice, del firmamento, Dios ordenó que unas aguas estuvieran debajo del firmamento y otras sobre la superficie del firmamento. Pero alguien pregunta ¿qué es el firmamento? ¿Agua solidificada o aire condensado o alguna otra sustancia? Nadie prudente decidirá esto directamente. Debemos aceptar las palabras (de las Escrituras) con gran gratitud y, sin ir más allá de los límites de nuestra naturaleza, no experimentar lo que es más alto que nosotros, sino solo saber y tener en cuenta (en nuestra mente) que por orden del Señor hubo un firmamento que divide las aguas, y contiene una parte de ellas debajo de sí, y puede llevar la otra más alto yaciendo en su superficie. “Y dice”, dice, “Dios es el firmamento del cielo”. Vean cómo aquí la Divina Escritura usa el mismo orden. Así como ayer (Dios) dijo: “hágase la luz”, y cuando apareció agregó: “haga separación entre la luz y las tinieblas”, y luego llamó a la luz día, así hoy dijo: “haga firmamento en medio de las aguas”; luego, tanto de la luz, como aquí nos explicó el propósito del firmamento: “hágase”, dice, “separándose en medio del agua y del agua”. Y cuando nos explicó su propósito, entonces, así como le dio un nombre a la luz, así le da un nombre al firmamento. “Y llamado”, dice, “el firmamento es el cielo”, este es el cielo visible. ¿Cómo, dices, algunas personas afirman que se crearon muchos cielos? Enseñan esto no por la Divina Escritura, sino por sus propias razones. El bienaventurado Moisés no nos enseña nada más que esto. Habiendo dicho: “En el principio creó Dios los cielos y la tierra”, luego mostrando la razón por la cual la tierra era invisible, es decir, que estaba cubierta de tinieblas y un abismo de agua, (Moisés), después de la creación de la luz, observando un cierto orden y secuencia, dice: “y dijo Dios: haya un firmamento”. Además, habiendo explicado con precisión el propósito de este firmamento y diciendo: "Hagase separación entre el agua y el agua", llamó cielo a este mismo firmamento que hace una división entre las aguas. ¿Quién, después de tal explicación, puede estar de acuerdo con aquellos que hablan decisivamente desde su propia mente y se atreven, contrariamente a la Divina Escritura, a afirmar que hay muchos cielos? Pero, dirán, el bendito David, lanzando alabanzas a Dios, dijo: “Alabadle, cielos de los cielos” (Sal. 149:4). No os avergoncéis, amados, y no penséis que la Sagrada Escritura se contradice de alguna manera; pero conoce la verdad de lo dicho y, guardando cuidadosamente su enseñanza, tapa tus oídos a quienes digan algo contrario a ella. 4. Y lo que quiero decir, escuchad con toda atención, para que no os dejéis llevar inmediatamente por la duda de aquellos a los que les gusta decir lo que quieren. Todos los libros Divinos del Antiguo Testamento fueron escritos primero en hebreo; En esto, por supuesto, todos estarán de acuerdo con nosotros. No muchos años antes del nacimiento de Cristo, el rey Ptolomeo, que con mucho celo intentó coleccionar libros y coleccionó muchos otros tipos diferentes de libros, consideró necesario adquirir estos libros (sagrados). Entonces, habiendo invitado a algunos de los judíos de Jerusalén, les ordenó que tradujeran (estos libros) al griego, lo cual hicieron. Esta fue la obra de la economía de Dios, es decir, estos libros fueron utilizados no solo por aquellos que conocían el idioma hebreo, sino también por todos los habitantes del universo. Lo que es especialmente maravilloso y sorprendente es que tal celo no fue mostrado por ninguno de los seguidores de la religión judía, sino por una persona dedicada a la idolatría y hostil al (verdadero) culto a Dios. Tales son todas las obras de nuestro Maestro: Él siempre difunde los mandamientos de la verdad a través de sus oponentes. Te dije esto a tu amor no sin un propósito, sino para que sepas que (los libros del Antiguo Testamento) no fueron escritos en nuestro idioma, sino en hebreo. Quienes conocen bien este idioma dicen que los judíos usan la palabra “cielo” en plural; Los que conocen el idioma sirio también están de acuerdo. Nadie, dicen, dirá en su lengua: “cielo”, sino “cielo”. Por eso el bienaventurado David dijo esto: “los cielos de los cielos”, no porque sean muchos cielos (el bienaventurado Moisés no nos enseñó esto), sino porque en el idioma hebreo el nombre de un objeto se usa a menudo en plural. De lo contrario, si hubiera muchos cielos, el Espíritu Santo no dejaría de informarnos por boca del mismo bendito profeta sobre la creación de otros cielos. Os pido que lo recordéis firmemente, para que podáis tapar los labios de quienes quieren introducir enseñanzas contrarias a la Iglesia, y para que podáis conocer verdaderamente el significado de las palabras de la Divina Escritura. Por eso os reunís aquí a menudo y os enseñamos constantemente enseñanzas, para que estéis “preparados para responder a toda pregunta que os venga” (1 Pedro 3:15). Pero, si quieres, pasemos a lo que sigue. "Y dicen", dice la Escritura, "Dios es el firmamento de los cielos. Y vio Dios que era bueno". Mire la condescendencia hacia la debilidad humana en estas palabras. Así como dijo de la luz: "y la apariencia es buena", así ahora del cielo, es decir, del firmamento, dice: "y Dios lo vio bueno", mostrándonos así su inimitable belleza. ¿Quién puede no sorprenderse y sorprenderse de que haya conservado su floreciente belleza durante tanto tiempo y de que cuanto más tiempo pasa, más aumenta su belleza? ¿Y qué podría ser más hermoso que algo que haya recibido elogios del mismo Creador? Si nosotros, contemplando la obra perfecta del hombre, nos sorprendemos por su apariencia, su puesta en escena, su belleza, su proporcionalidad, su armonía y todo lo demás, entonces ¿quién podrá alabar dignamente la creación de Dios, especialmente cuando ha recibido alabanzas del mismo Señor? Este 18 se dice desde un descenso hacia nosotros, y Dios, como veis, pronuncia este (aprobación) sobre cada una de sus criaturas y mediante esto advierte la insolencia de quienes luego deciden afilar la lengua contra la creación de Dios y decir: ¿por qué fue creado esto y aquello? Habiendo frenado de antemano a quienes se atreven a pronunciar tales discursos, Moisés dice: “Y vio Dios que era bueno”. Cuando escuches que Dios vio y alabó, entonces entiende estas palabras de una manera piadosa y como se debe acerca de Dios. El Creador, incluso antes de la creación, conoció la belleza de lo creado; pero como nosotros, los pueblos, abrumados por tal debilidad, no podíamos saber esto de otra manera, dispuso al bendito profeta a usar estas crudas expresiones para enseñar al género humano. 5. Así que, cuando levantes los ojos y veas la belleza, la grandeza y la beneficencia del cielo, entonces corre desde aquí hacia el Creador, como dijo el sabio: “Por la majestuosidad de la belleza de las criaturas se conoce comparativamente a su creador” (Sab. 13,5), y desde la creación misma de estos elementos ve cuál es el poder de tu Señor. En efecto, una persona con un alma que piensa bien, si quiere examinar cada uno de los objetos visibles - ¿y qué digo: cada uno de los objetos visibles? - si quiere examinar cuidadosamente sólo su propia composición, incluso en esta pequeña cosa verá el poder inefable e incomprensible de Dios. Si los objetos visibles demuestran suficientemente la grandeza del poder del Creador, entonces, ¿cómo puedes volverte hacia las fuerzas invisibles y elevar tu pensamiento a los ejércitos de Ángeles, Arcángeles, Poderes Superiores, Tronos, Dominios, Principados, Autoridades, Querubines y Serafines? ¿Qué mente, qué palabra podrá expresar Su inefable grandeza? Si el bendito profeta David, habiendo examinado la estructura de lo visible, exclamó: “Porque grandes son tus obras, oh Señor, con sabiduría creaste todas las cosas” (Sal. 103:24), si (así exclamó) un hombre tan digno del Espíritu, a quien le fue dado conocer “la sabiduría desconocida y secreta” de Él (Sal. 50:8), entonces, ¿qué diremos, tierra y ceniza, nosotros, que constantemente debemos inclinar la cabeza y ¿Maravillarse ante la inefable humanidad del Señor del universo? Pero ¿qué podemos decir del profeta? Bienaventurado Pablo, esta alma celestial, revestida de un cuerpo y asimilada a fuerzas incorpóreas, caminó sobre la tierra y fluyó por el cielo con celo, él, ahondando en una sola parte de la economía de Dios (sobre judíos y paganos, de los cuales los primeros fueron rechazados y los segundos aceptados), perplejo y avergonzado, exclamó en voz alta: “Oh, la profundidad de las riquezas y de la sabiduría y del entendimiento de Dios, como su juicio no fue probado, y sus caminos no fueron escudriñados”. (Romanos 11:33). Aquí con mucho gusto preguntaré a quienes se atrevan a investigar el nacimiento del Hijo de Dios y a quienes se atrevan a humillar la dignidad del Espíritu Santo 19: ¿de dónde, díganme, se saca tal coraje atrevido? ¿De qué embriaguez llegaste a tal locura? Si Pablo, tal o cual gran hombre, ya dice que sus juicios, es decir, la gestión de la casa, las decisiones de gestión 20 son incomprobables, no los llamó incomprensibles 21, sino incomprobables 22, aquellos que no permiten la prueba 23, y sus caminos, es decir, los mandamientos sobre la virtud 24 y los mandamientos son inescrutables nuevamente en el mismo sentido, entonces, ¿cómo te atreves a examinar la esencia misma del Unigénito y humillar, como ¿Cuánto depende de ti la dignidad del Espíritu Santo? ¡Ved, amados, qué mal es no seguir exactamente lo que está contenido en la Divina Escritura! Estas personas, si hubieran aceptado con prudencia las enseñanzas de la Divina Escritura y no hubieran aportado nada de sus propias especulaciones, no habrían llegado a tal locura. Nosotros, sin embargo, no dejaremos de proclamarlos con las palabras de la Divina Escritura, protegiendo nuestros oídos de su desastrosa enseñanza. 6. No sé cómo volvimos a dejarnos llevar por el fluir de la palabra y nos desviamos del orden: por lo tanto, debemos devolver la palabra a lo que era antes. "Y dijo", dice (Moisés), "Dios es el firmamento del cielo, y Dios ve que es bueno. Y fue la tarde y fue la mañana el día segundo". Habiendo dado un nombre al firmamento y alabando lo que había sido creado, puso fin al segundo día y continuó: “Y fue la tarde y la mañana el día segundo”. Ya veis con qué cuidado nos enseña, llamando al fin del mundo tarde, y al fin de la noche mañana, y llamándolos a todos juntos día, para que no pensemos erróneamente que la tarde es el fin del día, sino que sepamos claramente que la duración de ambos es un día. Por lo tanto, la tarde puede llamarse con razón el fin del mundo, y la mañana, es decir, el final de la noche, el cumplimiento del día 26. Esto es lo que quiere mostrar la Divina Escritura cuando dice: “Y fue la tarde y la mañana el día segundo”. Quizás nos hemos extendido mucho en palabras, pero esto no es intencional, sino, por así decirlo, dejados llevar por el flujo mismo del habla, como por una corriente poderosa. También vosotros, que escucháis con agrado nuestras palabras, seréis la razón de esto. Nada puede excitar tanto al orador e inspirarle tanta abundancia de pensamientos como el celo de los oyentes. Los oyentes distraídos y descuidados desaniman al que podía hablar; al contrario, tú, por la gracia de Dios, puedes, aunque estuviéramos más silenciosos que las piedras, despertar nuestra inactividad, ahuyentar el sueño y obligarnos a decirte algo útil y edificante. Ya que Dios te ha enseñado tanto que puedes, en palabras del Beato Pablo, “enseñar también a otros” (Rom. 15:14), entonces te pedimos, en cualquier momento, pero especialmente durante la Cuaresma, que cuides diligentemente una vida piadosa y virtuosa, y que nuestra palabra no te resulte gravosa si te decimos lo mismo todos los días. Para decir lo mismo, diré las palabras del Beato Pablo: “No soy perezoso, pero vosotros tenéis confianza” (Fil. 3:1). Nuestra alma, al ser descuidada, necesita recordatorios constantes. Y así como el cuerpo necesita diariamente alimento corporal para no caer en completa relajación e inactividad, así el alma necesita alimento espiritual y el mejor manejo, para que, habiéndose establecido en el hábito del bien, pueda finalmente escapar de las artimañas del maligno. 7. Así que examinemos diariamente el poder de ella (el alma) y no dejemos de probarnos; Exigámonos cuenta tanto de lo que entra en nosotros como de lo que sale de nosotros: lo que dijimos que fue útil y qué palabra pronunciamos que fue vana, y también lo que introdujimos en el alma que fue útil por el oído y lo que introdujimos en ella que pudo dañarla. Asignaremos algunas reglas y límites al lenguaje, para que podamos sopesar de antemano las expresiones y luego pronunciar las palabras, y entrenaremos la mente para no inventar nada dañino, y si algo similar viene del exterior, para rechazarlo como innecesario y susceptible de daño; Si surge un mal pensamiento en tu interior, aléjalo inmediatamente con una reflexión piadosa. No pensemos que simplemente no comer hasta la noche es suficiente para nuestra salvación. Si el Señor, amante de los hombres, habló a los judíos ingratos por medio del profeta: "¿Habéis ayunado setenta años? ¿Y cuando coméis o bebéis, no coméis ni bebéis? El Señor Todopoderoso dice: Juzga con justicia, y muestra misericordia y generosidad con cada uno de tus hermanos, y no fuerces a la viuda, al huérfano, al extranjero, al desdichado, y que nadie se acuerde de la malicia de su hermano en su corazón” (Zacarías 7:5-6, 9-10), - si ellos, sentados en las sombras y rodeados por las tinieblas del error, no obtuvieron beneficio de un solo ayuno, cuando no lo cumplieron y no quitaron la ira hacia su prójimo. de su corazón, entonces, ¿qué excusa tendremos, de quienes se exige mucho más; a quienes se les ordena no sólo hacer esto, sino incluso amar a sus enemigos y hacerles el bien? ¿Y qué digo: hacer el bien? Incluso orar por ellos, pedir y rogar al Señor que los cuide (Lucas 6:27-28). Es difícil, pero si piensas en la recompensa preparada para quienes la cumplen, entonces, aunque es muy difícil, no lo parecerá en absoluto. ¿Qué clase de recompensa es esta? Si hacéis esto, dice (La Escritura), seréis como vuestro Padre, “que está en los cielos” (Mateo 5:45). Y para aclararnos este pensamiento, añade: “como su sol brilla sobre malos y buenos, y llueve sobre justos e injustos”. Tú, dice, entonces imita a Dios tanto como sea humanamente posible. Así como Él ordena que el sol salga no sólo sobre los buenos, sino también sobre los que hacen el mal, y anualmente envía lluvia no sólo a los justos, sino también a los injustos, así tú, si amas no sólo a los que aman, sino también a los que están enemistados contra ti, imita a tu Señor con tu fuerza. ¿Ves cómo (La Escritura) ha elevado a las más altas alturas a quien puede cumplir esta virtud? Así que no pienses sólo en la dificultad del asunto, amados, sino antes que nada, razona contigo mismo sobre qué honor puedes recibir, y el pensamiento de este honor te hará fácil lo difícil y lo difícil. De hecho, ¿no deberías considerar una misericordia que por tus buenas obras hacia el enemigo puedas abrir las puertas de la valentía ante Dios y lograr el perdón de tus pecados? ¿Pero tal vez realmente quieras vengarte del enemigo y sumergir al que te hizo daño en el mismo o incluso mayor problema? ¿Qué beneficio obtendrás de esto, cuando tú, sin haber recibido ningún beneficio para ti, tendrás que dar cuenta de ello en el Juicio Final, como un violador de las leyes prescritas por Dios? Dime: si un rey terrenal dictara una ley tal que deberíamos hacer el bien a nuestros enemigos y, de lo contrario, ser castigados con la muerte, ¿no se apresurarían todos, por miedo a la muerte corporal, a cumplir esta ley? ¿Qué clase de condena es digna de hacer todo por miedo a la muerte corporal, que inevitablemente nos acarrea el deber de la naturaleza, y por esa muerte, en la que no se puede encontrar ningún consuelo, sin importarnos la ley prescrita por el Señor del universo? 8. Pero olvidé lo que digo a las personas que no muestran igual amor a quienes las aman. ¿Quién, después de esto, nos salvará del castigo mencionado, cuando no sólo estamos lejos de ese mandamiento (sobre el amor a los enemigos), sino que ni siquiera hacemos lo que hacen los publicanos? “Si amáis a los que os aman”, dice (Cristo), “¿qué recompensa pagáis? ¿No hacen lo mismo los publicanos?” (Mateo 5:46). Entonces, cuando no hacemos esto, ¿qué esperanza tenemos de salvación? Por eso, pido, no seamos duros de corazón, sino dominemos nuestros pensamientos, y ante todo, aprendamos a vencer al prójimo con amor y, en palabras del Beato Pablo, “haciéndonos mayor honor unos a otros” (Fil. 2,3), aprendamos a no ceder y ser derrotados en esto, sino a vencer (a los demás), y a mostrar mayor y más ardiente favor a los que nos aman. Esto, sobre todo, apoya y alegra nuestra vida, en eso nos diferenciamos de los tontos y de los animales, es decir, en que podemos, si queremos, mantener el orden que nos conviene y tener perfecta armonía con nuestros vecinos. Entonces (aprenderemos) a domesticar nuestros pensamientos y pacificar a esta bestia indomable, es decir. ira, presentándole el espectáculo del Juicio Final e inculcándole que si decide reconciliarse con sus enemigos, recibirá grandes beneficios, pero si continúa la enemistad, será objeto de grave condena. Después de todo, no debemos perder el tiempo en vano y sin propósito, sino que cada día y hora tenemos ante nuestros ojos el juicio del Señor y aquello que puede traernos gran valentía o incurrir en castigo. Teniendo esto en mente, venceremos las pasiones, frenaremos los impulsos de nuestra carne y haremos morir, en palabras del Beato Pablo, “nuestros males en la tierra: la fornicación, la inmundicia, las malas concupiscencias,... la ira” (Col. 3:5, 8), la codicia, la vanidad, el odio. Si nos hacemos muertos a estas pasiones para que no puedan actuar en nosotros, entonces recibiremos los frutos del Espíritu, que son: “amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, dominio propio” (Gá. 5:22-23). Ésta debería ser la diferencia entre un cristiano y un infiel; Estos deben ser nuestros rasgos distintivos, para que no nos alardeemos sólo de nombre, ni nos exaltemos en apariencia exterior, al contrario, aunque poseamos todos los frutos (del Espíritu) numerados, entonces no seríamos orgullosos, sino aún más humildes. “Cuando”, dice (Cristo), “habéis hecho todo lo que se os ha mandado, decid, como si somos siervos indignos” (Lucas 17:10). Si de esta manera nos preocupamos y cuidamos nuestra salvación, entonces podemos traernos el mayor beneficio y deshacernos del castigo futuro, y para aquellos que nos miran, podemos ser maestros útiles, para que, habiendo pasado la vida presente en severidad, en el futuro seamos recompensados ​​con la misericordia (de Dios), que todos recibamos por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre sea la gloria, el poder, la honra por los siglos de los siglos. Amén. Es decir, que “Dios lo vea bien”. Aquí nos referimos a los herejes de Anomea (vol. I, págs. 483 y siguientes) y los macedonios. (τὰς οἰκονομίας, τὰς διοίκησεις) Quizás te interese: