Беседа IV

„Und Gott sprach: Es werde ein Firmament inmitten der Wasser sein, und es werde eine Spaltung sein inmitten der Wasser und Wasser! Und so geschah es“ (Gen 1,6). 1. Wenn ich Ihre geliebte, fleißige tägliche Versammlung hier sehe, empfinde ich große Freude und höre nicht auf, den menschenliebenden Gott für Ihren Erfolg zu preisen. So wie Hunger ein Zeichen körperlicher Gesundheit ist, kann fleißiges Hören auf das Wort Gottes als bestes Zeichen geistiger Gesundheit angesehen werden. Deshalb sagte unser Herr Jesus Christus in der Bergpredigt über die Seligpreisungen: „Selig sind die, die hungern und dürsten nach Gerechtigkeit, denn sie werden gesättigt werden“ (Matthäus 5,6). Wer wird Sie gebührend loben können, der Sie bereits vom Herrn des Universums den Titel „Selig“ erhalten haben und noch unzählige weitere Wohltaten von Ihm erwarten? Unser Herr ist so: Wenn er sieht, dass die Seele mit starkem Verlangen und intensivem Eifer nach spirituellen Zielen strebt, schenkt er Gnade und seine reichen Gaben. Deshalb hoffe ich, dass Er uns zu Ihrem Nutzen das reichlichste Lehrwort zur Erbauung Ihrer Liebe geben wird. Schließlich unternehmen wir all diese Arbeit für Sie und Ihr Wohlergehen, damit auch Sie schnell den Gipfel der Tugend erreichen und Lehrer eines gottgefälligen Lebens für jeden sein können, der Sie ansieht, und wir werden größere Kühnheit erhalten, indem wir dafür sorgen, dass wir nicht umsonst und umsonst arbeiten, dass dieser geistliche Same täglich wächst und dass uns nicht widerfahren ist, was dem im Evangelium erwähnten Sämann widerfahren ist (Matthäus 13,4-7). Dort überlebte nur ein Teil, aber drei gingen zugrunde: Ein anderer Samen fiel auf die Straße und blieb fruchtlos; Einige wurden von Dornen zerquetscht, andere fielen auf die Steine ​​und blieben an der Oberfläche liegen, konnten keine Früchte tragen. Aber hier hoffen wir durch die Gnade Gottes, dass die gesamte Saat auf den guten Boden geworfen wird und einige ihre Früchte hundertfach, andere sechzigfach und wieder andere dreißigfach tragen. Das steigert unsere Eifersucht, das erregt unseren Geist – gerade die Zuversicht, dass wir nicht umsonst und umsonst lehren, dass Sie Ihre Worte mit aufmerksamem Zuhören und fröhlichem Geist aufnehmen. Ich sage das nicht, um Ihrer Liebe zu schmeicheln, sondern um eine Schlussfolgerung über Ihren Eifer aus unserem gestrigen Gespräch zu ziehen. Ich habe gesehen, wie Sie alle aufmerksam zugehört haben und Ihr Bestes gegeben haben, um kein einziges Wort zu verpassen. Darüber hinaus war der häufige Applaus ein deutlicher Beweis dafür, dass Sie dem Unterricht mit Freude zugehört haben. Und wer etwas gerne hört, pflanzt es sich offensichtlich in den Kopf ein und macht es, indem er es in den Tiefen seiner Seele komponiert, unauslöschlich. Wer kann Sie angemessen loben und uns dafür erfreuen, dass Sie den Zuhörern ins Ohr sprechen? - „Gesegnet“, heißt es in der Schrift, „sage es vor den Ohren derer, die zuhören“ (Sir. 25:12). Dies ist eine Folge des Fastens; Dieses Medikament diente dazu, unsere Seelen zu retten. Wenn (das Fasten) gleich zu Beginn eine solche Kraft zeigte, welchen Nutzen sollte man dann in den folgenden Tagen davon erwarten? Nur du, so bitte ich, „kümmere dich um dein Heil mit Furcht und Zittern“ (Phil 2,12) und gib dem Feind deines Heils keinen Zugang zu dir selbst. Als er jetzt Ihren geistigen Reichtum sieht, wird er wütend und wütend, und „wie ein Löwe geht er brüllend umher und sucht jemanden, den er verschlingen kann“ (1. Petrus 5,8). Aber wenn wir nur wachsam sind, wird er durch die Gnade Gottes niemanden besiegen. 2. Dies sind unsere spirituellen Waffen, mit denen uns die Gnade des Geistes ausgestattet hat, wie wir gestern Eurer Liebe erklärt haben. Wenn wir also ständig alle unsere Mitglieder mit diesen Waffen schützen, wird uns kein einziger vom Feind geworfener Pfeil treffen, sondern sie werden alle wirkungslos zu ihm zurückkehren: Die Gnade Gottes würde uns härter als Diamant und völlig unbesiegbar machen, wenn wir es wünschten. So wie derjenige, der einen Diamanten trifft, ihm keinen Schaden zufügt, sondern nur seine eigene Kraft erschöpft, und wer auf die Stiche tritt, nur seine eigenen Füße blutet, so wird es mit uns und mit dem Feind unserer Erlösung sein, wenn wir uns ständig mit den Waffen schützen, die uns durch die Gnade des Geistes gegeben wurden. Ihre Stärke ist so groß, dass der Feind nicht einmal ihre Brillanz ertragen kann; im Gegenteil, seine Augen sind geblendet von dem Glanz, der von ihnen ausgeht. Wir schützen uns ständig mit diesen Waffen, gehen auf den Platz, besuchen Freunde und machen Geschäfte. Und was sage ich: Auf den Platz gehen? Nachdem wir sie angezogen haben, werden wir in die Kirche kommen und nach Hause zurückkehren und schlafen und aus dem Schlaf aufstehen, mit einem Wort: Wir werden sie in unserem ganzen Leben niemals selbst ausziehen; Lass sie mit uns gehen (und in das zukünftige Leben) und gib uns dort die größte Kühnheit. Sie belasten den Körper nicht wie sinnliche Waffen; im Gegenteil, sie erhellen, erheben und stärken auch, wenn wir sie nur jeden Tag reinigen, so dass sie hell leuchtend die Augen des bösen Dämons blenden, der allerlei Intrigen gegen unsere Erlösung erfindet. Da wir Sie jedoch bereits ausreichend bewaffnet haben, werden wir Ihnen die übliche Mahlzeit anbieten und Ihrer Liebe erklären, was folgt, was Sie gestern gesagt haben, wobei wir als Leiter dieser nützlichen Lehre wiederum den wunderbaren gastfreundlichen Gastgeber, den gesegneten Moses, den großen Propheten, nehmen. Sehen wir uns an, was er uns heute lehren will, und hören wir den Worten aufmerksam zu: Er spricht nicht aus sich selbst, sondern was ihm die Gnade des Geistes eingab, das verkündet er mit seiner eigenen Zunge zur Lehre der Menschheit. Nachdem er seine Rede über den ersten Tag beendet hatte und nach der Erschaffung des Lichts sagte: „Es wurde Abend, und es wurde Morgen, eines Tages“, sagt er weiter: „Und Gott sprach: Es werde ein Firmament inmitten der Wasser sein, und es werde eine Kluft sein inmitten der Wasser und der Wasser.“ Achtet hier, Geliebte, auf die Konsistenz der Lehre. Nachdem er uns nach der Erschaffung des Himmels und der Erde im Voraus gesagt hatte, dass „die Erde unsichtbar und unstrukturiert“ sei, fügte er auch den Grund hinzu, warum sie „unsichtbar“ sei, gerade weil sie mit Dunkelheit und Wasser bedeckt war: Alles war Wasser und Dunkelheit und nichts weiter. Dann erschien auf Befehl des Herrn Licht und es gab eine Trennung zwischen Licht und Dunkelheit, und das eine wurde Tag und das andere Nacht genannt. Dann möchte er uns lehren, dass Gott, so wie er die Dunkelheit teilte, Licht hervorbrachte und beiden den entsprechenden Namen gab, auch die Menge der Wasser auf seinen Befehl teilt. 3. Sehen Sie, wie unbeschreiblich seine Macht ist und jedes menschliche Konzept übertrifft. Er befiehlt nur – und ein Element kommt, ein anderes geht. „Und Gott sagte: Es soll ein Firmament mitten im Wasser sein, und es soll eine Spaltung mitten im Wasser und im Wasser sein.“ Was bedeutet es: „Es werde ein Firmament entstehen“? Das ist dasselbe, als ob jemand in menschlicher Sprache sagen würde: Es soll eine bestimmte Mauer und einen Zaun geben, die in der Mitte eine Trennung schaffen würden. Und damit Sie den großen Gehorsam der Elemente und die hervorragende Macht des Schöpfers verstehen, sagt er: „Und so geschah es.“ Er sagte es einfach und es war erledigt. „Und Gott machte“, sagt er, „das Firmament, und Gott trennte zwischen dem Wasser, das unter dem Firmament war, und zwischen dem Wasser, das über dem Firmament war.“ Nach der Erschaffung des Firmaments, so sagt er, befahl Gott, dass einige Wasser unter dem Firmament und andere über der Oberfläche des Firmaments liegen sollten. Aber jemand fragt: Was ist das Firmament? Erstarrtes Wasser oder kondensierte Luft oder eine andere Substanz? Niemand, der umsichtig ist, wird dies direkt entscheiden. Wir müssen die Worte (der Heiligen Schrift) mit großer Dankbarkeit annehmen und, ohne über die Grenzen unserer Natur hinauszugehen, nicht erfahren, was höher ist als wir, sondern nur wissen und im Gedächtnis behalten (in unseren Gedanken), dass es auf Befehl des Herrn ein Firmament gab, das die Wasser teilt und einen Teil davon unter sich hält und den anderen höher liegend auf seiner Oberfläche tragen kann. „Und er sagt“, sagt er, „Gott ist das Firmament des Himmels.“ Sehen Sie, wie die Göttliche Schrift hier dieselbe Reihenfolge verwendet. So wie (Gott) gestern sagte: „Es werde Licht“, und als er erschien, fügte er hinzu: „Es werde eine Trennung zwischen dem Licht und der Dunkelheit sein“, und dann nannte er das Licht Tag, so sagte er heute: „Es werde ein Firmament inmitten der Wasser sein“; dann beides über das Licht, und hier erklärte er uns den Zweck des Firmaments: „Es werde geschehen“, sagt er, „das sich inmitten von Wasser und Wasser trennt.“ Und als er uns seinen Zweck erklärte, so wie er dem Licht einen Namen gab, so gibt er auch dem Firmament einen Namen. „Und genannt“, sagt er, „das Firmament ist der Himmel“, das ist der sichtbare Himmel. Wie, sagen Sie, behaupten manche Leute, dass viele Himmel geschaffen wurden? Sie lehren dies nicht aus der göttlichen Schrift, sondern aus ihren eigenen Gründen. Der selige Moses lehrt uns nichts weiter als das. Nachdem er gesagt hatte: „Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde“, zeigte er dann den Grund auf, warum die Erde unsichtbar war, d. Nachdem er den Zweck dieses Firmaments genau erklärt und gesagt hatte: „Es soll eine Trennung zwischen Wasser und Wasser geben“, nannte er dieses Firmament, das die Wasser trennt, Himmel. Wer kann nach einer solchen Erklärung denen zustimmen, die entschieden aus ihrem eigenen Verstand heraus sprechen und es wagen, entgegen der göttlichen Schrift zu behaupten, dass es viele Himmel gibt? Aber, so werden sie sagen, der gesegnete David, der Gott lobpreiste, sagte: „Lobt ihn, ihr Himmel der Himmel“ (Psalm 149,4). Schämen Sie sich nicht, meine Lieben, und denken Sie nicht, dass die Heilige Schrift in irgendeiner Weise widersprüchlich ist; aber erkenne die Wahrheit dessen, was gesagt wurde, und verschließe deine Ohren, indem du die Lehren sorgfältig bewahrst, vor denen, die etwas Gegenteiliges sagen. 4. Und was ich sagen möchte, höre mit voller Aufmerksamkeit zu, damit du nicht sofort in Zweifel gezogen wirst von denen, die gerne sagen, was sie wollen. Alle göttlichen Bücher des Alten Testaments wurden zuerst auf Hebräisch geschrieben; Da werden uns natürlich alle zustimmen. Nicht viele Jahre vor der Geburt Christi hielt es König Ptolemaios, der sehr eifrig versuchte, Bücher zu sammeln und viele andere Arten von Büchern sammelte, für notwendig, diese (heiligen) Bücher zu erwerben. Nachdem er einige der Jerusalemer Juden zu sich eingeladen hatte, befahl er ihnen, (diese Bücher) ins Griechische zu übersetzen, was sie auch taten. Dies war das Werk der Ökonomie Gottes, d. h. diese Bücher wurden nicht nur von denen verwendet, die die hebräische Sprache beherrschten, sondern von allen Bewohnern des Universums. Was besonders wunderbar und überraschend ist, ist, dass ein solcher Eifer nicht von einem der Anhänger der jüdischen Religion gezeigt wurde, sondern von einer Person, die sich dem Götzendienst verschrieben hatte und der (wahren) Anbetung Gottes feindlich gegenüberstand. Das sind alle Werke unseres Meisters: Er verbreitet die Gebote der Wahrheit immer durch Gegner. Ich habe dir davon nicht ohne Absicht erzählt, sondern damit du weißt, dass (die Bücher des Alten Testaments) nicht in unserer Sprache, sondern auf Hebräisch geschrieben wurden. Diejenigen, die mit dieser Sprache gut vertraut sind, sagen, dass das Wort „Himmel“ von den Juden im Plural verwendet wird; Auch diejenigen, die die syrische Sprache beherrschen, zeigen dies übereinstimmend. Niemand, sagen sie, würde in ihrer Sprache sagen: „Himmel“, sondern „Himmel“. Deshalb sagte der selige David dies: „die Himmel der Himmel“, nicht weil es viele Himmel gibt – der selige Mose hat uns das nicht gelehrt –, sondern weil in der hebräischen Sprache der Name eines Objekts oft im Plural verwendet wird. Wenn es sonst viele Himmel gäbe, würde der Heilige Geist es nicht versäumen, uns durch den Mund desselben gesegneten Propheten über die Erschaffung anderer Himmel zu informieren. Ich bitte Sie, sich dies genau zu merken, damit Sie die Lippen derjenigen verschließen können, die Lehren einführen wollen, die im Widerspruch zur Kirche stehen, und damit Sie die Bedeutung der Worte der Göttlichen Schrift wirklich erkennen können. Aus diesem Grund versammeln Sie sich hier oft, und wir lehren Sie ständig, zu lehren, damit Sie „bereit sind, jede Frage zu beantworten, die sich Ihnen stellt“ (1. Petr. 3,15). Aber wenn Sie möchten, fahren wir mit dem Folgenden fort. „Und sie sagen“, heißt es in der Schrift: „Gott ist das Firmament des Himmels. Und Gott sah, dass es gut war.“ Schauen Sie sich die Herablassung gegenüber menschlichen Schwächen in diesen Worten an. So wie er über das Licht sagte: „Und das Aussehen ist gut“, so sagt er nun über den Himmel, also über das Firmament: „Und Gott sah es als gut an“ und zeigt uns damit seine unnachahmliche Schönheit. Wer kann nicht anders, als erstaunt und überrascht zu sein, dass sie ihre blühende Schönheit so lange bewahrt hat und dass ihre Schönheit umso mehr zunimmt, je mehr Zeit vergeht? Und was könnte schöner sein als etwas, das vom Schöpfer selbst gelobt wurde? Wenn wir, wenn wir das vollkommene Werk des Menschen betrachten, von seinem Aussehen, seiner Inszenierung, seiner Schönheit, seiner Verhältnismäßigkeit, seiner Harmonie und allem anderen überrascht sind, wer kann dann Gottes Schöpfung würdig loben, besonders wenn sie vom Herrn selbst gelobt wurde? Diese 18 wird von einem Abstieg zu uns gesagt, und Gott spricht dies (Zustimmung) über jedes seiner Geschöpfe aus und warnt dadurch die Unverschämtheit derer, die dann beschließen, ihre Zunge gegen die Schöpfung Gottes zu schärfen und zu sagen: Warum wurde dieses und jenes geschaffen? Moses hat diejenigen, die es wagen, solche Reden zu halten, im Voraus gezügelt und sagt: „Und Gott sah, dass es gut war.“ Wenn Sie hören, dass Gott sah und lobte, dann verstehen Sie diese Worte auf göttliche Weise und so, wie man es von Gott erwarten sollte. Der Schöpfer kannte bereits vor der Schöpfung die Schönheit dessen, was geschaffen wurde; Aber da wir Menschen, die von solcher Schwäche überwältigt waren, dies nicht anders wissen konnten, veranlasste Er den gesegneten Propheten, diese groben Ausdrücke zu verwenden, um die Menschheit zu lehren. 5. Wenn du also deine Augen erhebst und die Schönheit, Größe und Güte des Himmels siehst, dann eile von hier aus zum Schöpfer, wie der Weise sagte: „An der Majestät der Schönheit der Geschöpfe erkennt man ihren Schöpfer vergleichsweise“ (Weisheit 13:5), und schon bei der Erschaffung dieser Elemente erkennst du, was die Macht deines Herrn ist. In der Tat, ein Mensch mit einer rechtdenkenden Seele, wenn er jedes der sichtbaren Objekte untersuchen möchte – und was sage ich: jedes der sichtbaren Objekte? - Wenn er nur seine eigene Komposition sorgfältig untersuchen möchte, wird er selbst in dieser Kleinigkeit die unbeschreibliche und unverständliche Macht Gottes erkennen. Wenn sichtbare Objekte die Größe der Macht des Schöpfers ausreichend demonstrieren, wie können Sie sich dann an die unsichtbaren Kräfte wenden und Ihre Gedanken zu den Armeen von Engeln, Erzengeln, höheren Mächten, Thronen, Herrschaften, Fürstentümern, Autoritäten, Cherubim und Seraphim erheben – welcher Geist, welches Wort wird in der Lage sein, seine unbeschreibliche Größe auszudrücken? Wenn der gesegnete Prophet David, nachdem er die Struktur des Sichtbaren untersucht hatte, ausrief: „Denn deine Werke sind groß, o Herr, du hast alles mit Weisheit geschaffen“ (Ps. 103:24), wenn (so ausgerufen) ein Mann, der des Geistes so würdig ist, dem es gegeben wurde, „die unbekannte und geheime Weisheit“ von ihm zu kennen (Ps. 50:8), was sollen wir dann sagen, Erde und Asche, – wir, die wir ständig den Kopf senken und darüber staunen müssen unbeschreibliche Menschlichkeit des Herrn des Universums? Aber was können wir über den Propheten sagen? Der selige Paulus, diese himmlische Seele, mit einem Körper bekleidet und mit unkörperlichen Kräften verglichen, wandelte auf der Erde und floss mit Eifer um den Himmel. Er vertiefte sich nur in einen Teil der Ökonomie Gottes (über Juden und Heiden, von denen die ersten abgelehnt und die zweiten akzeptiert wurden), rief ratlos und verlegen laut aus: „Oh, die Tiefe des Reichtums und der Weisheit und des Verständnisses Gottes, da sein Urteil nicht geprüft wurde und seine Wege nicht geprüft wurden.“ durchsucht“ (Römer 11,33). Hier frage ich gerne diejenigen, die es wagen, die Geburt des Sohnes Gottes zu untersuchen, und diejenigen, die es wagen, die Würde des Heiligen Geistes zu demütigen 19: Woher, sag mir, nimmst du so einen gewagten Mut? Durch welchen Rausch sind Sie in solchen Wahnsinn geraten? Wenn Paulus, so und so ein großer Mann, bereits sagt, dass seine Urteile, also die Hausführung, die Verwaltungsentscheidungen 20, unüberprüfbar sind, – er nannte es nicht unverständlich 21, sondern unüberprüfbar 22, diejenigen, die keine Prüfung zulassen 23, und seine Wege, also Gebote über die Tugend 24 und Gebote, wiederum im gleichen Sinne unerforschlich sind, wie kann man es dann wagen, das eigentliche Wesen des Einziggezeugten zu untersuchen und Demütigen Sie, soweit es von Ihnen abhängt, die Würde des Heiligen Geistes? Ihr seht, Geliebte, was für ein Übel es ist, nicht genau dem zu folgen, was in der göttlichen Schrift enthalten ist! Hätten diese Menschen die Lehre der göttlichen Schrift mit Klugheit angenommen und nichts aus ihren eigenen Spekulationen eingebracht, wären sie nicht in einen solchen Wahnsinn geraten. Wir werden jedoch nicht aufhören, sie mit den Worten der göttlichen Schrift zu verkünden und unsere Ohren vor ihrer verhängnisvollen Lehre zu schützen. 6. Ich weiß nicht, wie wir uns wieder so vom Fluss des Wortes mitreißen ließen und von der Ordnung abwichen: Deshalb müssen wir das Wort wieder zu dem machen, was es vorher war. „Und er sagte“, sagt (Moses), „Gott ist das Firmament des Himmels, und Gott sieht, dass es gut ist. Und es wurde Abend, und es wurde Morgen, der zweite Tag.“ Nachdem er dem Firmament einen Namen gegeben und das Geschaffene gepriesen hatte, beendete er den zweiten Tag und fuhr fort: „Und es wurde Abend, und es wurde Morgen, der zweite Tag.“ Sie sehen, wie sorgfältig er uns lehrt, indem er das Ende der Welt Abend und das Ende der Nacht Morgen nennt und sie alle zusammen Tag nennt, sodass wir nicht fälschlicherweise denken, dass der Abend das Ende des Tages sei, sondern klar wissen, dass die Dauer beider ein Tag ist. Daher kann der Abend zu Recht als das Ende der Welt bezeichnet werden, und der Morgen, d. H. Das Ende der Nacht ist der Abschluss des 26. Tages. Das möchte die Göttliche Schrift zeigen, wenn sie sagt: „Und es wurde Abend, und es wurde Morgen, der zweite Tag.“ Vielleicht haben wir uns in Worten sehr weit verbreitet, aber das ist nicht beabsichtigt, sondern sozusagen vom Sprachfluss selbst mitgerissen, als ob von einer mächtigen Strömung. Als Grund dafür dienen auch Sie, die Sie unseren Worten gerne lauschen. Nichts kann den Redner so sehr erregen und ihn mit einer solchen Fülle an Gedanken inspirieren wie der Eifer der Zuhörer. Unaufmerksame und nachlässige Zuhörer entmutigen denjenigen, der sprechen könnte; im Gegenteil, Sie sind durch die Gnade Gottes in der Lage, selbst wenn wir stiller wären als Steine, unsere Untätigkeit zu wecken, den Schlaf zu vertreiben und uns zu zwingen, Ihnen etwas Nützliches und Erbauliches zu sagen. Da Sie von Gott so viel gelehrt haben, dass Sie, mit den Worten des seligen Paulus, „auch andere lehren“ können (Römer 15,14), bitten wir Sie, zu jeder Zeit, besonders aber in der Fastenzeit, fleißig für ein gottesfürchtiges, tugendhaftes Leben zu sorgen und unser Wort Ihnen nicht zur Last zu fallen, wenn wir Ihnen jeden Tag das Gleiche sagen. Um das Gleiche zu sagen, möchte ich mit den Worten des seligen Paulus sagen: „Ich bin nicht faul, aber du bist zuversichtlich“ (Phil 3,1). Da unsere Seele nachlässig ist, braucht sie ständige Erinnerungen. Und so wie der Körper täglich körperliche Nahrung braucht, um nicht in völlige Entspannung und Untätigkeit zu verfallen, so braucht die Seele geistige Nahrung und die beste Führung, damit sie, nachdem sie sich in die Gewohnheit des Guten eingelebt hat, endlich den List des Bösen entgehen kann. 7. Lasst uns also täglich ihre Kraft (die Seele) untersuchen und nicht aufhören, uns selbst zu prüfen. Fordern wir von uns einen Bericht darüber, was in uns eindringt und was aus uns herauskommt – was wir gesagt haben, was nützlich war, und welches Wort wir geäußert haben, das nutzlos war, und auch, was wir durch das Ohr in die Seele gebracht haben, was nützlich war, und was wir in sie hineingebracht haben, was ihr schaden könnte. Wir werden der Sprache einige Regeln und Grenzen zuweisen, damit wir Ausdrücke im Voraus abwägen und dann Wörter aussprechen können, und wir werden den Geist trainieren, nichts Schädliches zu erfinden und, wenn etwas Ähnliches von außen kommt, es als unnötig und schädlich abzulehnen; Wenn in dir ein schlechter Gedanke aufkommt, vertreibe ihn sofort durch fromme Überlegungen. Denken wir nicht, dass es für unsere Erlösung ausreicht, bis zum Abend nichts zu essen. Wenn der menschenliebende Herr durch den Propheten zu den undankbaren Juden sprach: „Siehe, siebzig Jahre habt ihr gefastet? Und wenn ihr isst und trinkt, isst und trinkt ihr nicht?“ Der Herr, der Allmächtige, sagt: Richte ein gerechtes Urteil und zeige Barmherzigkeit und Großzügigkeit gegenüber jedem seiner Brüder, und zwinge die Witwe, die Waise, den Fremden, den Elenden nicht, und niemand gedenke der Bosheit seines Bruders in seinen Herzen“ (Sach 7,5-6, 9-10), - wenn sie, im Schatten sitzend und von der Dunkelheit des Irrtums umgeben, keinen Nutzen aus einem Fasten hätten, wenn sie dies nicht erfüllten und taten Welche Entschuldigung haben wir dann, wenn wir nicht nur dies tun, sondern ihnen sogar Gutes tun sollen? – Beten Sie sogar für sie und bitten Sie den Herrn, sich um sie zu kümmern (Lukas 6,27–28). Dieses Gebot ist zwar sehr schwierig, aber wenn Sie über die Belohnung nachdenken, die für diejenigen vorgesehen ist, die es erfüllen, wird es Ihnen überhaupt nicht so vorkommen, als wäre es eine Belohnung. Wenn du das tust, heißt es in der Schrift, wirst du wie dein Vater sein, „der im Himmel ist“ (Matthäus 5,45). Und um diesen Gedanken für uns klarer zu machen, fügt er hinzu: „Wie seine Sonne scheint über Böse und Gute und es regnen lässt über Gerechte und Ungerechte.“ Man, sagt er, ahme dann Gott so weit wie möglich nach. So wie er befiehlt, dass die Sonne nicht nur über den Guten aufgeht, sondern auch über denen, die Böses tun, und jedes Jahr nicht nur den Gerechten, sondern auch den Ungerechten Regen schickt, so ahmen Sie Ihren Herrn in Ihrer Stärke nach, wenn Sie nicht nur diejenigen lieben, die lieben, sondern auch diejenigen, die Ihnen feindlich gegenüberstehen. Sehen Sie, wie (die Schrift) denjenigen, der diese Tugend erfüllen kann, zu den höchsten Höhen erhoben hat? Denken Sie also nicht nur über die Schwierigkeit der Sache nach, Geliebte, sondern denken Sie zunächst einmal darüber nach, welche Ehre Sie erhalten können, und der Gedanke an diese Ehre wird Ihnen das Schwierige und Schwierige leicht machen. Sollten Sie es nicht als Gnade betrachten, dass Sie durch Ihre guten Taten gegenüber dem Feind die Türen der Kühnheit vor Gott öffnen und Vergebung Ihrer Sünden erlangen können? Aber vielleicht möchten Sie sich wirklich am Feind rächen und denjenigen, der Ihnen Schaden zugefügt hat, in die gleichen oder noch größeren Schwierigkeiten stürzen? Was soll das für einen Nutzen haben, wenn Sie, obwohl Sie keinen Nutzen für sich selbst erhalten haben, dennoch beim Jüngsten Gericht darüber Rechenschaft ablegen müssen, als Übertreter der von Gott vorgeschriebenen Gesetze? Sag mir: Wenn ein irdischer König ein solches Gesetz erlassen hätte, dass wir unseren Feinden Gutes tun sollten und andernfalls mit dem Tod bestraft würden, würde sich dann nicht jeder aus Angst vor dem körperlichen Tod beeilen, dieses Gesetz zu erfüllen? Welche Art von Verurteilung ist es wert, alles aus Angst vor dem körperlichen Tod zu tun, den uns die Pflicht der Natur unweigerlich auferlegt, und um dieses Todes willen, in dem kein Trost zu finden ist, um uns weniger um das vom Herrn des Universums vorgeschriebene Gesetz zu kümmern? 8. Aber ich habe vergessen, was ich den Menschen sage, die denen, die sie lieben, nicht die gleiche Liebe entgegenbringen. Wer wird uns danach vor der genannten Strafe bewahren, wenn wir nicht nur weit von diesem Gebot (der Feindesliebe) entfernt sind, sondern nicht einmal das tun, was die Zöllner tun? „Wenn du diejenigen liebst, die dich lieben“, sagt (Christus), „was für eine Belohnung zahlst du dann, tun die Zöllner nicht dasselbe?“ (Matthäus 5:46). Wenn wir das also nicht tun, welche Hoffnung haben wir dann auf Erlösung? Darum bitte ich: Lasst uns nicht hartherzig sein, sondern lasst uns unsere Gedanken zähmen, und vor allem lernen wir, unseren Nächsten mit Liebe zu überwinden und, mit den Worten des seligen Paulus, „einander größere Ehre zu erweisen“ (Phil 2,3), lasst uns lernen, darin nicht nachzugeben und uns zu unterwerfen, sondern (andere) zu überwinden und denen, die uns lieben, größere und leidenschaftlichere Gunst zu erweisen. Dies unterstützt und belebt vor allem unser Leben, dadurch unterscheiden wir uns von den Stummen und von den Tieren, d. Dann (wir werden lernen), unsere Gedanken zu zähmen und dieses unbezwingbare Tier zu beruhigen, d.h. Zorn, der ihm das Spektakel des Jüngsten Gerichts beschert und ihm einflößt, dass er großen Nutzen daraus ziehen wird, wenn er beschließt, sich mit seinen Feinden zu versöhnen, aber wenn er die Feindschaft fortsetzt, wird er einer schweren Verurteilung ausgesetzt sein. Schließlich sollten wir unsere Zeit nicht umsonst und ohne Zweck verschwenden, sondern jeden Tag und jede Stunde das Urteil des Herrn vor Augen haben und das, was uns entweder große Kühnheit bringen oder Strafe nach sich ziehen kann. Wenn wir dies im Kopf haben, werden wir die Leidenschaften überwinden, die Impulse unseres Fleisches zügeln und, mit den Worten des seligen Paulus, „unsere Übel auf Erden, Unzucht, Unreinheit, böse Begierden, ... Zorn“ (Kol. 3,5, 8), Habgier, Eitelkeit, Hass töten. Wenn wir uns diesen Leidenschaften gegenüber tot machen, so dass sie nicht in uns wirken können, dann werden wir die Früchte des Geistes empfangen, die sind: „Liebe, Freude, Friede, Langmut, Güte, Güte, Glaube, Sanftmut, Selbstbeherrschung“ (Gal. 5,22-23). Das sollte der Unterschied zwischen einem Christen und einem Ungläubigen sein; Dies sollten unsere Unterscheidungsmerkmale sein, damit wir nicht nur im Namen angeben und uns nicht in der äußeren Erscheinung erhöhen, im Gegenteil, selbst wenn wir alle gezählten Früchte (des Geistes) besitzen, und dann wären wir nicht stolz, sondern noch demütiger. „Wann immer“, sagt (Christus), „ihr alles getan habt, was euch geboten ist, dann sagt, wir wären unwürdige Knechte“ (Lukas 17,10). Wenn wir uns auf diese Weise um unsere Erlösung kümmern und für sie sorgen, können wir uns selbst den größten Nutzen bringen und zukünftige Strafen loswerden, und für diejenigen, die uns ansehen, können wir nützliche Lehrer sein, damit wir, nachdem wir das gegenwärtige Leben in Strenge verbracht haben, in der Zukunft mit der Barmherzigkeit (Gottes) belohnt werden, die wir alle durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus empfangen mögen, mit dem dem Vater Ehre, Macht und Ehre für immer und ewig sei. Amen. Das heißt, dass „Gott es als gut ansieht.“ Hier meinen wir die Ketzer von Anomea (Bd. I, S. 483 ff.) und die Mazedonier. (τὰς οἰκονομίας, τὰς διοίκησεις) Sie könnten interessiert sein an: