Беседа IV

ففي النهاية، من أجلك ومن أجل ازدهارك، نقوم بكل هذا العمل، حتى تتمكن أنت أيضًا من الوصول سريعًا إلى قمة الفضيلة وتكون معلمًا لحياة التقوى لكل من ينظر إليك، وننال جرأة أكبر، نظرًا لأننا لا نعمل عبثًا وعبثًا، وأن هذا البذار الروحي ينمو يوميًا، وأن ما حدث للزارع المذكور في الإنجيل لم يحدث لنا (متى 13: 4-7). لم ينج سوى جزء واحد، لكن ثلاثة هلكوا: وسقطت بذرة أخرى على طول الطريق وبقيت بلا ثمر؛ البعض سحقهم الأشواك والبعض الآخر سقط على الحجارة وبقي على السطح ولم يستطع أن يأتي بأي ثمر. ولكن هنا، بنعمة الله، نأمل أن تُلقى كل البذار على الأرض الجيدة، فيأتي بعضها بثمارها مئة ضعف، والبعض الآخر ستين، والبعض الآخر ثلاثين ضعفًا. هذا يزيد من غيرتنا، إنه يثير أذهاننا - على وجه التحديد الثقة في أننا لا نقدم التدريس عبثًا وعبثًا، وأنك تتلقى كلماتك بسماع يقظ وعقل مبتهج. أقول هذا ليس من أجل تملق حبك، ولكن في ختام حديثنا بالأمس عن حماستك. لقد رأيت كيف استمعتم جميعًا باهتمام وحاولتم قصارى جهدكم حتى لا تفوتوا كلمة واحدة. علاوة على ذلك، كان التصفيق المتكرر دليلا واضحا للغاية على أنك استمعت إلى التدريس بسرور. ومن يستمع إلى شيء بلذة فمن الواضح أنه يزرعه في العقل وينظمه في أعماق روحه ويجعله لا يمحى. من يستطيع أن يمدحك ويسعدنا بالتحدث في آذان المستمعين؟ - "مبارك" يقول (الكتاب المقدس)، "قل في آذان السامعين" (سير 25: 12). وهذا من نتائج الصيام؛ لقد خدم هذا الدواء لإنقاذ أرواحنا. وإذا كان (الصيام) أظهر هذه القوة في البداية، فما الفائدة التي ينبغي توقعها منه في الأيام التالية؟ أطلب منك أنت وحدك "تمم خلاصك بخوف ورعدة" (فيلبي 2: 12) ولا تسمح لنفسك بأي وصول إلى عدو خلاصك. فهو الآن، إذ يرى ثروتك الروحية، يغضب ويغضب، و"يجول كأسدٍ يزأر ملتمسًا من يبتلعه" (1 بطرس 5: 8). ولكن إذا كنا يقظين فقط، فبفضل الله، لن يهزم أحداً. 2. هذه هي أسلحتنا الروحية التي لبستنا بها نعمة الروح كما شرحنا لمحبتك بالأمس. لذلك، إذا قمنا بحماية جميع أعضائنا باستمرار بهذه الأسلحة، فلن يمسنا سهم واحد يرميه العدو، لكنهم سيعودون إليه جميعًا دون أي تأثير: فنعمة الله ستجعلنا أصلب من الماس ولا نقهر تمامًا إذا أردنا. كما أن من يضرب الماس لا يسبب له أي ضرر، بل يستنفد قوته فقط، ومن يدوس على وخزات لا يؤدي إلا إلى نزف قدميه، هكذا سيكون معنا ومع عدو خلاصنا إذا كنا نحمي أنفسنا باستمرار بالأسلحة المعطاة لنا بنعمة الروح. قوتهم كبيرة لدرجة أن العدو لا يستطيع حتى تحمل تألقهم؛ بل على العكس من ذلك، فإن عينيه يعميهما الشعاع المنبعث منهما. سنحمي أنفسنا باستمرار بهذه الأسلحة، وسنخرج إلى الساحة ونزور الأصدقاء ونقوم بأعمال تجارية. وماذا أقول: اذهب إلى الساحة؟ بعد أن نرتديها على أنفسنا، سنأتي إلى الكنيسة، ونعود إلى المنزل، وننام، ونستيقظ من النوم، في كلمة واحدة: لن نخلعها أبدًا طوال حياتنا؛ دعهم يذهبون معنا (وإلى الحياة المستقبلية) وهناك يمنحوننا أعظم الجرأة. إنها لا تثقل كاهل الجسد كالأسلحة الحسية؛ على العكس من ذلك، فهي أيضًا تضيء وترفع وتقوي، إذا قمنا فقط بتطهيرها كل يوم، حتى تضيء عيون الشيطان الشرير، الذي يخترع كل أنواع المؤامرات ضد خلاصنا. ومع ذلك، بما أننا قد سلحناك بما يكفي، فسوف نقدم لك الوجبة المعتادة، ونشرح لمحبتك ما يلي ما قلته بالأمس، متخذين مرة أخرى قائد هذا التعليم المفيد المضيف الرائع المضياف، المبارك موسى النبي العظيم. دعونا نرى ما يريد أن يعلمنا إياه اليوم، ولنستمع جيدًا إلى الكلمات: إنه لا يتكلم من نفسه، بل ما ألهمته نعمة الروح، ينطق به بلسانه، لتعليم الجنس البشري. We must accept the words (of the Scriptures) with great gratitude and, without going beyond the limits of our nature, not experience what is higher than us, but only know and keep in mind (in our minds) that at the command of the Lord there was a firmament that divides the waters, and contains one part of them under itself, and can carry the other higher lying on its surface. "وقال" يقول: "الله جلد السماء". انظر كيف يستخدم الكتاب المقدس هنا نفس الترتيب. Just as yesterday (God) said: “let there be light,” and when he appeared, he added: “let there be a separation between the light and the darkness,” and then he called the light day, so today he said: “let there be a firmament in the midst of the waters”; then, both about the light, and here he explained to us the purpose of the firmament: “let there be,” he says, “separating in the midst of water and water.” وعندما أوضح لنا غرضه، فكما أعطى اسمًا للنور، كذلك أعطى اسمًا للجلد. "ويُدعى" يقول: "الجلد هو السماء"، هذه هي السماء المرئية. تقول كيف يزعم بعض الناس أن سموات كثيرة قد خلقت؟ إنهم يعلمون هذا ليس من الكتاب المقدس، ولكن لأسبابهم الخاصة. لقد أخبرت محبتك بهذا ليس بدون هدف، ولكن لكي تعلم أن (أسفار العهد القديم) لم تكن مكتوبة بلغتنا، بل بالعبرية. يقول المطلعون على هذه اللغة أن كلمة "الجنة" تستخدم بصيغة الجمع عند اليهود؛ ومن يعرف اللغة السورية أيضاً يظهر هذا الاتفاق. ويقولون إنه لن يقول أحد بلغتهم: "الجنة" بل "الجنة". لهذا السبب قال المبارك داود هذا: "سموات السماوات،" ليس لأن هناك سماوات كثيرة - لم يعلمنا موسى المبارك هذا - ولكن لأنه في اللغة العبرية غالبًا ما يستخدم اسم كائن واحد بصيغة الجمع. وإلا فلو كانت سموات كثيرة لما عجز الروح القدس عن إخبارنا على لسان نفس النبي المبارك عن خلق سماوات أخرى. أطلب منك أن تتذكر ذلك بقوة، حتى تتمكن من إيقاف شفاه أولئك الذين يريدون تقديم تعاليم تتعارض مع الكنيسة، وحتى تتمكن من معرفة معنى كلمات الكتاب المقدس حقًا. ولهذا السبب تجتمعون هنا كثيرًا، ونحن نعلمكم التعليم باستمرار، حتى تكونوا "مستعدين للإجابة على كل سؤال يأتيكم" (1 بط 3: 15). ولكن، إذا أردت، دعنا ننتقل إلى ما يلي. "وقالوا،" يقول الكتاب، "الله هو جلد السماء. ورأى الله ذلك أنه حسن." انظر إلى التنازل عن الضعف البشري في هذه الكلمات. وكما قال عن النور: "والمنظر حسن"، هكذا الآن عن السماء، أي عن الجلد، يقول: "ورأى الله أنها حسنة"، وبذلك يظهر لنا جمالها الذي لا مثيل له. من يستطيع إلا أن يندهش ويتعجب من أنها احتفظت بجمالها المزهر لفترة طويلة، وأنه كلما مر الوقت، زاد جمالها؟ وما الذي يمكن أن يكون أجمل من شيء نال الثناء من الخالق نفسه؟ إذا كنا، عندما ننظر إلى عمل الإنسان الكامل، نتفاجأ بمظهره وإخراجه وجماله وتناسبه وتناغمه وكل شيء آخر، فمن يستطيع أن يمدح خليقة الله بجدارة، خاصة عندما تنال المديح من الرب نفسه؟ 5. فإذا رفعت عينيك ونظرت إلى جمال السماء وعظمتها وبهاءها، فانطلق من هنا إلى الخالق، كما قال الحكيم: "من بهاء جمال المخلوقات يعرف خالقها قياسًا" (حك 13: 5)، ومن نفس خلق هذه العناصر انظر ما هي قدرة ربك. بل إن الإنسان ذو النفس السليمة إذا أراد أن يفحص كل واحد من المرئيات - وماذا أقول: كل واحد من المرئيات؟ - إذا أراد أن يفحص بعناية تركيبته الخاصة فقط، فحتى من هذا الشيء الصغير سيرى قوة الله التي لا توصف وغير المفهومة. إذا كانت الأشياء المرئية تُظهِر بشكل كافٍ عظمة قدرة الخالق، فكيف يمكنك إذن أن تلجأ إلى القوى غير المرئية وترفع فكرك إلى جيوش الملائكة، ورؤساء الملائكة، والقوات العليا، والعروش، والسلاطين، والرئاسات، والسلاطين، والشاروبيم والسيرافيم – أي عقل، وأي كلمة ستكون قادرة على التعبير عن عظمته التي لا توصف؟ إذا قال النبي المبارك داود، بعد أن فحص بنية المرئي: "لأن أعمالك عظيمة أيها الرب، أنت خلقت كل الأشياء بحكمة" (مز 103: 24)، إذا كان (هكذا يهتف) رجلًا مستحقًا للروح، أُعطي له أن يعرف "حكمته المجهولة والخفية" (مز 50: 8)، فماذا نقول، يا ترابًا ورمادًا، - نحن الذين يجب أن نخفض رؤوسنا دائمًا ونتعجب من ذلك. إنسانية رب الكون التي لا توصف؟ ولكن ماذا نقول عن النبي؟ الطوباوي بولس، هذه النفس السماوية، اللابسة جسدًا والمشبهة بقوى غير مادية، سارت على الأرض وتدفقت حول السماء بغيرة، وهو يتعمق في جزء واحد فقط من تدبير الله (عن اليهود والوثنيين، الذين رفض الأول منهم وقبل الثاني)، في حيرة وإحراج، وصرخ بصوت عالٍ: "يا عمق غنى الله وحكمته وفهمه، كما لم يتم اختبار حكمه وطرقه". ولم يُفتَّشوا» (رومية 11: 33). هنا سأسأل بكل سرور أولئك الذين يجرؤون على التحقيق في ولادة ابن الله وأولئك الذين يجرؤون على إذلال كرامة الروح القدس 19: أخبروني، من أين تحصلون على هذه الشجاعة الجريئة؟ من أي سكر وصلت إلى هذا الجنون؟ إذا كان بولس، الرجل العظيم الفلاني، يقول بالفعل أن أحكامه، أي إدارة البيت، وقرارات الإدارة 20 غير قابلة للاختبار، - فهو لم يسميها غير مفهومة 21، بل غير قابلة للاختبار 22، تلك التي لا تسمح بالاختبار 23، وطرقها، أي الوصايا المتعلقة بالفضيلة 24 والوصايا لا يمكن فحصها مرة أخرى بنفس المعنى، فكيف تجرؤ على فحص جوهر الابن الوحيد والمسيح؟ إذلال، بقدر ما يعتمد عليك، كرامة الروح القدس؟ كما ترى أيها الأحباء، ما هو الشر الذي لا تتبعه بالضبط ما هو موجود في الكتاب المقدس الإلهي! هؤلاء الناس، لو قبلوا تعاليم الكتاب الإلهي بحكمة ولم يأتوا بأي شيء من تخميناتهم الخاصة، لما وصلوا إلى هذا الجنون. لكننا لن نتوقف عن إعلانهم بكلمات الكتاب المقدس، لحماية آذاننا من تعاليمهم الكارثية. يقول الرب القدير: احكموا حكمًا عادلاً، واصنعوا رحمة وكرمًا لكل واحد من إخوته، ولا تقهروا الأرملة واليتيم والغريب والمسكين، ولا يذكر أحد حق أخيه في قلبه» (زك 7: 5-6، 9-10)، فإن كانوا جالسين في الظلال ومحاطين بظلمة الضلال، لم يستفيدوا من صوم واحد، عندما لم يفعلوا ذلك، ولم يزيلوا الغضب على قريبهم من قلوبهم، إذن ما هو العذر الذي يجب علينا أن نفعله، الذين أُمروا ليس فقط أن يفعلوا ذلك، بل حتى أن يحبوا أعداءهم ويفعلوا الخير معهم؟ وماذا أقول: افعلوا الخير - حتى صلوا من أجلهم، واطلبوا من الرب أن يعتني بهم (لوقا 27:6-28) سيساعدنا أكثر من أي شيء آخر وسيكون أعظم فدية عن خطايانا في ذلك اليوم الرهيب (الدينونة). إذا فكرت في المكافأة المعدة لأولئك الذين يقومون بها، فرغم أنها صعبة للغاية، إلا أنها لن تبدو كذلك على الإطلاق. يقول (الكتاب المقدس): إذا فعلت هذا، ستكون مثل أبيك "الذي في السماوات" (متى 5: 45). ولتوضيح هذا الفكر لنا يضيف: “كما تشرق شمسه على الأشرار والصالحين، ويمطر على الأبرار والظالمين”. ويقول: عليك إذن أن تقلد الله قدر الإمكان من الناحية الإنسانية. تمامًا كما يأمر الشمس أن تشرق ليس فقط على الصالحين، بل أيضًا على الذين يفعلون الشر، ويرسل المطر سنويًا ليس فقط للأبرار، بل أيضًا للأشرار، كذلك أنت، إذا كنت لا تحب فقط أولئك الذين يحبون، ولكن أيضًا أولئك الذين هم في عداوة معك، اقتدِ بربك في قوتك. هل ترى كيف رفع (الكتاب المقدس) من يستطيع تحقيق هذه الفضيلة إلى أعلى المرتفعات؟ لذلك، لا تفكر فقط في صعوبة الأمر أيها الأحباء، ولكن قبل كل شيء، ناقش مع نفسك ما هو التكريم الذي يمكن أن تناله، وفكر هذا التكريم سيجعل الصعب والعسير عليك سهلاً. في الواقع، ألا تعتبرها رحمة أنه من خلال أعمالك الصالحة للعدو يمكنك أن تفتح أبواب الجرأة أمام الله وتنال مغفرة خطاياك؟ الغضب ، يعرض عليه مشهد يوم القيامة ويغرس فيه أنه إذا قرر التصالح مع أعدائه ينال فوائد عظيمة ، أما إذا استمر في العداوة فسوف يتعرض لإدانة شديدة. بعد كل شيء، لا ينبغي لنا أن نضيع الوقت عبثًا وبدون هدف، ولكن كل يوم وساعة نضع أمام أعيننا دينونة الرب وما يمكن أن يجلب لنا جرأة عظيمة أو يجلب لنا العقاب. بوجود هذا في أفكارنا، سنتغلب على الأهواء، ونكبح دوافع جسدنا ونقتل، على حد تعبير الطوباوي بولس، "شرورنا في الأرض: زنا، نجاسة، شهوة رديئة،... غضب" (كو 3: 5، 8)، الطمع، الغرور، الكراهية. فإذا أمتنا أنفسنا عن هذه الأهواء حتى لا تعمل فينا، فإننا ننال ثمار الروح التي هي: "محبة فرح سلام، طول أناة لطف صلاح، إيمان، وداعة، تعفف" (غل 5: 22-23).