Беседа XLIX

«Και αυτή ήταν η ζωή του Ισαάκ, του γιου του Αβραάμ» (Γέν. 25:19). 1. Και πάλι θέλω να σας οδηγήσω σε ένα συνηθισμένο γεύμα και να σας προσφέρω ένα κέρασμα από τα λόγια του Μωυσή, ή ακόμα καλύτερα, από τα λόγια του Πνεύματος, γιατί ο Μωυσής δεν μας λέει την ιστορία του μόνος του, αλλά με έμπνευση του Αγίου Πνεύματος. Ας δούμε λοιπόν σήμερα τι μας διδάσκει. Άλλωστε, όχι χωρίς λόγο και όχι χωρίς σκοπό μας εκθέτει τη ζωή των δικαίων, αλλά για να μιμούμαστε την αρετή τους και να είμαστε ακόλουθοι των τελειοτήτων τους. Έχοντας αφηγηθεί λεπτομερώς τις συνθήκες της ζωής του προπάτορα (Αβραάμ) και περιέγραψε το τελευταίο του κατόρθωμα, τη θυσία του μονογενή του γιου, δείχνοντάς μας πώς ο πατέρας έφερε αυτή τη θαυμαστή θυσία στον Θεό, αν όχι με πράξη, τότε με πρόθεση, ο Μωυσής τελείωσε έτσι την ιστορία του για αυτόν. Τώρα μας λέει τι σχετίζεται με τον Ισαάκ, θυσιάστηκε και δεν θυσιάστηκε - έτσι αυτό το γεγονός έμοιαζε με παραβολή. Ακούστε, μάλιστα, τι λέει ο Παύλος: «Με πίστη ο Αβραάμ δοκίμασε τον Ισαάκ και πρόσφερε τον μονογενή του, λαμβάνοντας τις υποσχέσεις» (Εβρ. 11:17). Και μετά, για να μάθουμε πώς ακριβώς τα κατάφερε όλα αυτά ο προπάτορας με πίστη και πώς δεν ταράχτηκε στο πνεύμα, βλέποντας ότι η εντολή που του δόθηκε ήταν αντίθετη με την υπόσχεση, ο απόστολος λέει: «Το ίδιο έλαβε με παραβολές» (Εβρ. 11:19). Τι σημαίνει: «αποδεκτό σε παραβολές»; Αυτό σημαίνει ότι θυσιάζοντας τον γιο του και δείχνοντας αποφασιστική πρόθεση σε αυτό, ο ίδιος απονεμήθηκε το στέμμα και παρέλαβε πίσω τον γιο του και εν τω μεταξύ η θυσία ολοκληρώθηκε με την προσφορά ενός κριαριού. Σε όλα αυτά, ο Θεός όλων αποκάλυψε την ανωτερότητα της δικής του αγάπης για την ανθρωπότητα και έδειξε ότι έδωσε (στον πρόγονο) μια τέτοια εντολή, μη θέλοντας τον θάνατο του Ισαάκ, αλλά βιώνοντας μόνο την υπακοή των δικαίων. Έτσι, είδαμε την αρετή του προπάτορα να λάμπει σε ό,τι έκανε. Τώρα, αναθεωρώντας τους θρύλους για τον Ισαάκ, βλέπουμε επίσης πώς αποκάλυψε το ευσεβές πνεύμα του σε όλες τις πράξεις του. Ας ακούσουμε πώς η ίδια η Γραφή μιλά για αυτό. «Αυτό είναι το ον», λέει, «του Ισαάκ, του γιου του Αβραάμ: Ο Αβραάμ γέννησε τον Ισαάκ. Όταν ο Ισαάκ ήταν περίπου σαράντα ετών, παντρεύτηκε τη Ρεβέκκα, κόρη του Βαθουήλ του Σύρου από τη Μεσοποταμία..., αδελφή του Λάβαν του Σύρου, για γυναίκα του» (Γεν. 25:19-20). Προσέξτε, αγαπητέ, την ακρίβεια της Θείας Γραφής - πώς δεν λέει τίποτα χωρίς ανάγκη. Γιατί σημαίνει για εμάς τα χρόνια της ζωής του Ισαάκ και λέει: «Ο Ισαάκ ήταν σαράντα χρονών όταν τραγούδησε στη Ρεβέκκα»; Όχι χωρίς λόγο και όχι χωρίς σκοπό. Αλλά επειδή η Γραφή θα σας πει περαιτέρω για τη στείρα της Ρεβέκκας, και ότι μόνο μέσω της προσευχής του δικαίου άρχισε να γεννά παιδιά, τότε θέλει να σας απεικονίσει όλη τη δύναμη της υπομονής του Ισαάκ και να υποδείξει με ακρίβεια τον χρόνο κατά τον οποίο έμεινε άτεκνος, ώστε εμείς, μιμούμαστε τον δίκαιο, να του ζητάμε κάτι επίμονο όταν προσευχόμαστε στον Θεό. Αυτός ο δίκαιος άνθρωπος, τόσο ενάρετος και τόσο ευνοημένος από τον Θεό, έδειξε τόσο μεγάλο ζήλο και δύναμη πνεύματος, παρακαλώντας συνεχώς τον Θεό να λύσει τη στείρα της Ρεβέκκας. Τι θα πούμε, φορτωμένοι με πολλές αμαρτίες, και μη φανερώνοντας μέσα μας το παραμικρό μερίδιο (από τις αρετές) των δικαίων; Και όταν κάποιος ζήλος εμφανιστεί μέσα μας για λίγο, τότε ντρεπόμαστε και οπισθοχωρούμε από το κατόρθωμα αν δεν ακουστούμε αμέσως. Επομένως, σας πείθω: μαθαίνοντας από τα γεγονότα στη ζωή αυτού του δίκαιου ανθρώπου, δεν θα σταματήσουμε ποτέ να παρακαλούμε τον Θεό για έλεος για τις αμαρτίες μας. ας δείξουμε φλογερό ζήλο και να μην είμαστε ανυπόμονοι, δεν θα γίνουμε τεμπέληδες αν δεν εισακουστούμε αμέσως. Ίσως ο Κύριος διστάζει, διδάσκοντάς μας έτσι την αδιάκοπη επιμέλεια (στην προσευχή) και θέλει να λάβουμε ανταμοιβή για την υπομονή μας. Ξέρει επίσης την ώρα που μας είναι χρήσιμο να πάρουμε αυτό που θέλουμε. Αλλά εμείς οι ίδιοι δεν ξέρουμε τι είναι καλό για εμάς, όπως ξέρει Εκείνος, που γνωρίζει τις πιο μυστικές σκέψεις όλων. Επομένως, δεν πρέπει να βιώνουμε πολλά, ή να λογικευόμαστε πολύ για αυτό που προέρχεται από τον Θεό. και για όλα να Του εκφράζουμε την ευγνωμοσύνη μας και να εκπλήσσουμε τις αρετές των δικαίων. Έτσι, η Θεία Γραφή, αφού είπε πόσο χρονών ήταν ο Ισαάκ, λέει περαιτέρω για τη Ρεβέκκα, τη γυναίκα του, ότι ήταν στείρα. Προσέξτε την ευσέβεια των δικαίων. Μόλις είδε την έλλειψη της φύσης, κατέφυγε στον Δημιουργό της φύσης και προσπάθησε να λύσει τους δεσμούς της με τη δύναμη της προσευχής. «Και ο Ισαάκ προσευχήθηκε», λέγεται, «στον Κύριο για τη γυναίκα του τη Ρεβέκ, επειδή ήταν στείρα» (Γέν. 25:21). Πρώτα απ 'όλα, αξίζει να εξετάσουμε εδώ ένα πράγμα: γιατί ήταν άγονη, ενώ τόσο αυτή όσο και ο σύζυγός της ήταν άνθρωποι εκπληκτικής ζωής και διατηρούσαν και οι δύο μεγάλη αγνότητα; Δεν μπορούμε να υποπτευόμαστε τη ζωή τους και να πούμε ότι η στείρα τους ήταν αποτέλεσμα αμαρτιών. Και αυτό που προκαλεί έκπληξη είναι ότι όχι μόνο η Ρεβέκκα ήταν στείρα, αλλά και η μητέρα του δικαίου, της Σάρας. και όχι μόνο η μητέρα του, αλλά και η νύφη του - εννοώ τη Ρέιτσελ, τη γυναίκα του Ιακώβ. Τι σημαίνει αυτή η συνάντηση των άγονων; Όλοι είναι δίκαιοι, όλοι είναι ενάρετοι, όλοι έχουν λάβει στοιχεία από τον Θεό (για τη δικαιοσύνη τους). Άλλωστε, ο Θεός μίλησε για αυτούς: «Εγώ είμαι... ο Θεός του Αβραάμ και ο Θεός του Ισαάκ και ο Θεός του Ιακώβ» (Εξ. 3:6). Και ο μακαριστός Παύλος λέει: «Έτσι δεν ντρέπεται... Ο Θεός, ο Θεός, τους ονόμασε» (Εβρ. 11:16). Επαινούνται πολύ στην Καινή Διαθήκη, και δοξάζονται πολύ στην Παλαιά. Από κάθε άποψη είναι ένδοξοι και επιφανείς: κι όμως όλοι είχαν άγονες γυναίκες και ήταν άτεκνοι για πολύ καιρό. 2. Όταν, λοιπόν, βλέπεις έναν σύζυγο να ζει ενάρετα, και όμως χωρίς παιδιά, όταν βλέπεις ότι φοβούνται τον Θεό και νοιάζονται να ζήσουν μια ευσεβή ζωή, αλλά δεν κάνουν παιδιά, μη νομίζεις ότι αυτό είναι συνέπεια αμαρτιών. Πολλές από τις προθέσεις της Θείας οικονομίας είναι άγνωστες σε εμάς, αλλά πρέπει να ευχαριστούμε (τον Θεό) για όλα, και να θεωρούμε δυστυχείς μόνο όσους περνούν τη ζωή τους σε κακίες, και όχι εκείνους που δεν έχουν παιδιά. Ο Θεός συχνά κανονίζει πολλά πράγματα υπέρ μας, αλλά εμείς δεν γνωρίζουμε τους λόγους των γεγονότων. Επομένως, σε κάθε περίπτωση, θα πρέπει κανείς να εκπλήσσεται με τη σοφία Του και να δοξάζει την άφατη αγάπη Του για την ανθρωπότητα. Όλα αυτά σας λέγονται προς όφελός σας, ώστε να δείχνετε πάντα ευγνωμοσύνη στην πρόνοια του Θεού και να μην δοκιμάζετε τα πεπρωμένα Του. Ωστόσο, είναι απαραίτητο να αποκαλυφθεί ο λόγος για τον οποίο οι γυναίκες αυτές ήταν άγονες. Ποιος είναι αυτός ο λόγος; Για να μην πέσετε σε δυσπιστία όταν ακούτε: «Η Παναγία» γεννά τον κοινό μας Κύριο. Εκπαιδεύστε το μυαλό σας, όπως λέει η Γραφή, εδώ με το παράδειγμα της στείρας, και βλέποντας πώς μια ξεπερασμένη και άγονη μήτρα ανοίγει με τη χάρη του Θεού για τεκνοποίηση, μην εκπλαγείτε όταν αργότερα ακούσετε ότι μια Παρθένος γέννησε. Ή καλύτερα, να εκπλαγείτε, να εκπλαγείτε, αλλά να πιστέψετε στο θαύμα. Όταν λοιπόν ένας Εβραίος σου λέει: πώς γέννησε μια παρθένα, πες του: πώς γέννησε μια στείρα και ηλικιωμένη γυναίκα; Στην τελευταία περίπτωση υπήρχαν δύο εμπόδια στη γέννηση: η άκαιρη ηλικία και η ανικανότητα της φύσης. αλλά για την Παναγία υπήρχε μόνο ένα εμπόδιο - ότι δεν συμμετείχε στο γάμο. Έτσι, η στείρα σύζυγος προετοιμάζει το δρόμο για την Παναγία. Για να πειστείτε ότι τα άγονα εμφανίστηκαν πριν για να πιστέψουμε στη γέννηση της Παναγίας, ακούστε τα λόγια του Γαβριήλ που είπε στην Παναγία. Όταν ήρθε κοντά Της και της είπε: «Γίνε έγκυος στην κοιλιά σου, και γεννήσε έναν Υιό, και κάλεσε το όνομά του Ιησού», εκείνη έμεινε έκπληκτη και ρώτησε σαστισμένη: «Πώς θα γίνει αυτό αν δεν γνωρίζω σύζυγο;» Τι γίνεται με τον Άγγελο; «Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου», λέει, «και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει» (Λουκάς 1:31, 34–35). Μην απαιτείς, λέει, τη φυσική τάξη, όταν αυτή η ύλη είναι πάνω από τη φύση. Μην προβλέπετε τις θλίψεις του γάμου, όταν η εικόνα της γέννησης θα είναι υψηλότερη από το γάμο. «Και πώς θα είναι αυτό», λέει, «όπου δεν ξέρω τον άντρα μου;» Αυτός είναι ο λόγος που αυτό θα συμβεί επειδή δεν γνωρίζετε τον σύζυγο. Αν ήξερες τον άντρα σου, δεν θα ήσασταν άξιοι να υπηρετήσετε αυτό το μυστικό. Οπότε, πίστεψε για τον ίδιο λόγο που δεν πιστεύεις. Όχι, όμως, επειδή ο γάμος από μόνος του είναι κακός, αλλά επειδή η παρθενία είναι καλύτερη από αυτόν. Η εικόνα της έλευσης του κοινού Κυρίου στη γη θα έπρεπε να ήταν υψηλότερη από τη δική μας, αφού ήταν ο ερχομός του Βασιλιά. Στη γέννησή Του έπρεπε να έχει κάτι κοινό με τη γέννησή μας, αλλά και κάτι διαφορετικό από τη δική μας. Συνέβησαν και τα δύο. Λοιπόν, άκου. Το γεγονός ότι γεννήθηκε από τη μήτρα της Μητέρας είναι κάτι που έχει κοινό με εμάς. και ότι γεννήθηκε χωρίς γάμο είναι πέρα ​​από τη φύση μας. Το να είσαι έγκυος είναι η ανθρώπινη φύση. αλλά η σύλληψη χωρίς σύλληψη είναι πέρα ​​από την ανθρώπινη φύση. Καταλάβετε λοιπόν από αυτό τόσο την ομοιότητα όσο και την ανωτερότητά Του με εσάς. Προσέξτε επίσης τη σοφία στο γεγονός ότι ούτε η ανωτερότητά Του κατέστρεψε την ομοιότητα και τη συγγένεια μαζί μας, ούτε η συγγένειά Του μαζί μας σκότωσε την ανωτερότητα. Αλλά και τα δύο αποκαλύφθηκαν στις πράξεις Του: μερικά από αυτά ήταν εντελώς κοινά με εμάς, ενώ άλλα ήταν διαφορετικά από τα δικά μας. Γι' αυτό, όπως είπα, αυτές οι γυναίκες ήταν άγονες, για να πιστέψουμε στην παρθενική γέννηση, ώστε η ίδια να οδηγηθεί (από τα παραδείγματά τους) να πιστέψει στο ευαγγέλιο και την υπόσχεση που Της δόθηκε. Άκου τι της λέει ο Άγγελος: «Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει». Έτσι, λέει, θα γεννήσεις, και όλα θα γίνουν με τη δράση του Αγίου Πνεύματος. μην κοιτάς το έδαφος· Αυτή η δύναμη θα έρθει από τον ουρανό. Αυτό είναι θέμα της χάρης του Αγίου Πνεύματος. μην ψάχνετε εδώ για την τάξη της φύσης και τους νόμους του γάμου. Αλλά επειδή αυτά τα λόγια ήταν πέρα ​​από την κατανόησή Της, θέλει να Της παρουσιάσει άλλα στοιχεία. 3. Δείτε, αγαπημένη, πώς η στείρα γυναίκα οδηγεί την Παναγία να πιστέψει σε αυτή τη γέννηση. Εφόσον η πρώτη απόδειξη ήταν πέρα ​​από την κατανόηση της Παναγίας, ακούστε πώς (ο Άγγελος) μειώνει τον λόγο του στα πιο απλά αντικείμενα, τη νουθετεί με χειροπιαστά παραδείγματα. «Και ιδού», λέει, «η Ελισάβετ, το κοριτσάκι σου, συνέλαβε επίσης ένα γιο σε μεγάλη ηλικία· και αυτός ο έκτος μήνας είναι δικός της, που ονομάζεται άκαρπος» (Λουκάς 1:36). Χωρίς αμφιβολία, για να αναγνωρίσει την Παναγία, έδειξε και τη στείρα γυναίκα του. Διαφορετικά, γιατί θα Της έδινε ως παράδειγμα τη γέννηση του συγγενή Της και γιατί θα πρόσθετε: «λέγεται στείρα;» Με όλα αυτά την καθοδηγεί να πιστέψει στο ευαγγέλιο. Για το σκοπό αυτό ανέφερε τόσο την ηλικία (της Ελισάβετ) όσο και την εξάντληση της φύσης. για το σκοπό αυτό σήμαινε και την ώρα της σύλληψης. Ο άγγελος δεν κήρυξε αμέσως, από την αρχή (σύλληψη από την Ελισάβετ), στην Παναγία, αλλά μετά από έξι μήνες, ώστε σαφείς αποδείξεις εγκυμοσύνης να επιβεβαιώσουν ξεκάθαρα την πραγματικότητα της σύλληψης. Και προσέξτε τη σοφία του Γαβριήλ: δεν της ανέφερε ούτε τη Σάρρα, ούτε τη Ρεβέκκα, ούτε τη Ραχήλ. Γιατί και για τι; Τελικά ήταν άγονοι και ηλικιωμένοι και έγινε μεγάλο θαύμα πάνω τους; Όλα όμως ανήκουν στην αρχαία ιστορία, και ως εκ τούτου ο Άγγελος Της υποδεικνύει το πλησιέστερο γεγονός για να επιβεβαιώσει (με πίστη) τις σκέψεις της. 4. Αλλά ας επιστρέψουμε στον λόγο που ξεκινήσαμε πριν, και ας δείξουμε την αρετή του δίκαιου Ισαάκ - πώς μέσω της προσευχής έλυσε τη στειρότητα της Ρεβέκκας και νίκησε τους δεσμούς της φύσης. «Και ο Ισαάκ προσευχήθηκε», λέει η Γραφή, «για τη γυναίκα του τη Ρεβέκ, επειδή ήταν στείρος· και ο Θεός τον άκουσε» (Γέν. 25:21). Μη νομίζετε ότι μόλις γράφεται εδώ, τόσο γρήγορα έλαβε αυτό που ζήτησε. Για είκοσι χρόνια δεν σταμάτησε να ζητάει και να παρακαλεί τον Θεό - μόνο τότε έλαβε αυτό που ήθελε. Πώς το ξέρουμε αυτό; Θα μάθουμε αν ακολουθήσουμε προσεκτικά τις ιστορίες που περιέχονται στη Θεία Γραφή. Αυτή τη φορά δεν μας έκρυψε, αλλά το σήμανε, έστω και κρυφά, για να μας κεντρίσει την προσοχή και να μας ενθαρρύνει να ερευνήσουμε. Όπως μας έδειξε πόσο χρονών ήταν ο Ισαάκ όταν πήρε τη Ρεβέκκα, τόσο ξεκάθαρα μας δείχνει αυτή την περίσταση. «Τώρα ο Ισαάκ», λέει, «ήταν περίπου σαράντα ετών, όταν τραγούδησε στη Ρεβέκκα, την κόρη του Βαθουήλ του Σύρου» (Γέν. 25:20). Παρατηρήστε αυτή τη φορά προσεκτικά. Τότε η Γραφή είπε: «Καθώς ο Ισαάκ προσευχόταν... για τη γυναίκα του, γιατί ήταν στείρα» (Γεν. 25:21) - ώστε να γνωρίζουμε τον αριθμό των ετών που πέρασαν όλο αυτό το διάστημα, που σημαίνει επίσης πόσο χρονών ήταν ο Ισαάκ όταν γεννήθηκαν τα παιδιά του από τη Ρεβέκκα. γέννησε, τότε είναι φανερό ότι επί είκοσι χρόνια προσευχόταν στον Θεό και έτσι ξύπνησε την άγονη μήτρα της Ρεβέκκας για να τεκνοποιήσει - πώς θα μπορούσε να νικήσει την ίδια τη φύση: ας είμαστε επίσης σταθεροί στην προσευχή, με άγρυπνη ψυχή και με ταπεινωμένα χέρια. (1 Τιμ. 2:8) Ας προσπαθούμε πάντα να είμαστε ελεύθεροι από πνευματικές διαταραχές και ας διατηρούμε το νου μας σε ειρήνη, ειδικά κατά τη διάρκεια της προσευχής, όταν χρειαζόμαστε ιδιαίτερη αγάπη για την ανθρωπότητα από τον Θεό. Αν δει ότι προσευχόμαστε σύμφωνα με τους νόμους που Αυτός έχει θεσπίσει, σύντομα θα μας δώσει αφθονία των χαρισμάτων Του, τα οποία ας είμαστε όλοι άξιοι, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα, με το Άγιο Πνεύμα, δόξα, δύναμη, τιμή, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: