Беседа XLVII

„И догоди се према овим речима да Бог куша Аврама“ (Пост. 22:1). 1. Много нам је користи од данашњег читања Светог писма, а у овим кратким речима крије се неизрециво благо. Ово су Божанске изреке: не у много речи, већ у кратким изразима садрже велико богатство. Дакле, хајде да испитамо назначене речи Светог писма и пажљиво проучимо значење овог читања. Овде ћемо видети нове примере како велике праочевске врлине, тако и чудесне љубави Божије. „И догоди се“, каже Свето писмо, „према овим речима, Бог искуша Аврахама“. Шта значе ове речи: „И догоди се према овим речима да Бог куша Аврама?“ Видите како Божанско Писмо већ у овим речима жели да нам открије врлину праведника. Намеравајући да нам каже о искушењу које је Бог донео Аврааму, Писмо најпре жели да нам покаже управо време у коме је праоцу дато заповест да жртвује Исака, да бисте (потпуније) упознали велику послушност праоца и како он није дозволио себи да сматра ништа више од угађања Богу. Шта значи: „бити према овим речима“? После Исаковог рођења, Сара је, видевши блиско опхођење Исмаила са Исаком, док смо о томе јуче са вама разговарали, огорчила се на то и рекла је Аврааму: „Ожени слугу и њеног сина, јер син слуге неће наследити са мојим сином“, и ово се чинило окрутним праоцу. Тада му Бог, желећи да утеши праведника, рече: слушај Сару жену своју и учини како ти она каже: „и нека не буде окрутно према момку и према слуги:... јер ће се у Исаку звати семе твоје“, али и Исмаила „Ја ћу начинити велики језик, јер је он твоје семе“ (Пост. 12, 21). Цело обећање и јеванђеље које му је дао Бог било је да ће се Исакови потомци умножити у велики народ. Подстакнут овим надама, праведник се приближио крају своје каријере, као да је већ добио одмазду за тако велике и непрекидне туге и искушења, пошто је коначно постигао мир; видео је пред својим очима наследника који је требало да га наследи. Тако, кажем, праведник је живео у свету, кушајући за себе плодове највећих утеха. Али Вођа најскривенијих помисли, желећи да нам покаже сву врлину праведника и велику љубав коју је имао према Богу – после тако великих обећања, а посебно након нове, недавно бивше 441, која је још била свежа у сећању – када је Исак већ био пунолетан и био у цвету живота, а љубав његовог оца према њему, тада је, очигледно, била тачнија после обећања, још више се појачала. је речено: „У Исаку ће се звати семе твоје“, и он ће бити твој наследник, „према овим речима Бог је искушао Аврама“. Шта то значи: „искушани“? Није као да је Бог ово учинио из незнања; и Он је праоца подвргао искушењу да би и тадашњи савременици његови и данашњи потомци научили, као праотац, да имају исту љубав (према Богу) и да показују исту послушност заповестима Господњим. „И рече му Бог: Авраме, Авраме. И рече: „Ево“ (Пост. 22:1). Шта овде значи понављање имена? То је знак велике Божије наклоности према праоцу, а такав позив му је дао до знања да Бог жели да му заповеди нешто посебно важно. Тако, појачаним позивом који га подстиче да појача пажњу и пажљиво слуша реч Божију, Бог му каже: „Авраме, Авраме. А он рече: гле. И рече: схвати сина свог љубљеног, којег си заволео, Исака, и иди на земљу високу и принеси га тамо као жртву паљеницу, једну од гора. где тече река Г. Команда је претешка! Ствар изнад моћи људске природе! „Разуми свог вољеног сина, кога си волео, Исак. Погледајте како су управо ове речи само додатно распламсале и појачале огањ љубави који је праведник имао према Исаку. „Разуми свог вољеног сина, кога си волео, Исак. Свака реч сама по себи била је довољна да потресе душу праведника. (Бог) није једноставно рекао: Исак, него је додао: „сина твога“, кога си примио мимо сваке наде и могао си га родити у дубокој старости; "вољени" - ваш жељени, кога тако дубоко волите; „Исак“ – кога желиш да имаш за наследника, од кога сам обећао да ћу умножити твоје потомке и умножити их толико да ће њихов број бити једнак многим звездама и песку на обали мора. Дакле, узми управо овог сина „и иди на узвишицу, и принеси га тамо као жртву паљеницу, једну од гора где је река. Такође ми је невероватно како је праведан човек могао да слуша такве речи. Управо овај син, вели Бог, толико жељени за тебе, принеси Ми као жртву паљеницу на једној од гора. Шта је са праведницима? Није се узнемирио у духу, није се поколебао у својим мислима, није се збунио због тако чудне заповести, није почео овако да размишља или расуђује са собом: шта то значи? Онај који ми је, мимо сваког очекивања, дао помоћника, који је из своје човекољубља оживео мртву утробу Сарину, сада, када је мој син већ васкрсао, одрастао и у цветним годинама, Он ми заповеда да убијем своје дете и принесем га на жртву паљеницу? Онај који ми је недавно рекао: „Твоје семе ће се у њему звати“, сада захтева супротно? Како ће се испунити обећања која је дао? Како је могуће да из одсеченог корена икада израсту гране, или плод са посеченог дрвета, или реке из пресушеног извора? По људском суду, то не може бити. Међутим, вољом Божијом све је могуће. 2. Међутим, овај праведник није мислио ништа од тога; али је, као захвалан домаћин, напустио свако људско расуђивање и бринуо се само о једном, да испуни заповест; он се, такорећи, отуђио људској природи, и ставивши свако саосећање и очинску љубав испод заповести Божијих, пожурио је да почне да их испуњава. „И уста Авраам ујутру“, каже Свето Писмо, „и оседла магарца својега; и два младића дадоше воду са њима, и Исак син њихов, и насадише дрва за жртву паљеницу; Запазите како Господ, Човекољубац, искушава врлину праведника на самој удаљености од три дана до правог човека Замислите себе. дату му заповест – како да својим рукама убије тако љубљеног сина, а ипак није могао никоме да каже о овој ствари – и диви се његовој богољубивој и мудрој души. Схватајући пуну важност ове заповести Божије, он је апсолутно не открива никоме, ни суповима, ни самом Исаку, већ само он остварује овај подвиг и остаје неуништив, као непоколебљив, показујући сву храброст свог духа, не размишљајући много, већ се потпуно вољно повинујући позиву Божијем. По доласку на назначено место, „Авраам је подигао поглед“, каже Свето Писмо, „и угледао место издалека, и рекао је слузи своме: „Седи овде са магарцем“ (1. Мојс. 22, 4–5). Запази и овде велику разборитост праведника: хтео је да сакрије (своју намеру) чак и од својих слуга да испуне вољу и одлучност да све очита у својим слугама. божји је знао да је тај посао нов и необичан и да нико други није радио ништа слично, па га је сакрио од робова и оставивши их код магарца, рекао је: „Седи овде...; Пусти нас и наше потомство до Ондеа, и поклонићемо ти се 442.“ (Пост. 22,5) Он је то рекао не знајући да ће тако бити, али је прорекао, вероватно и не знајући. И то је рекао слугама, наравно, да би од њих сакрио праву ствар и приморао их да остану на том месту. Тада је праотац отишао са својим сином. „И узе Авраам дрва за жртву паљеницу и метну на Исака свога сина, узевши огањ и нож у руке своје, и доврши обоје заједно“ (Пост. 22:6). Каква храброст духа! Каква снага воље! „И положи дрва за жртву паљеницу на Исака“, каже Свето писмо; а он сам узе нож и ватру, и обоје (са сином) пођоше заједно. Којим очима је гледао свог сина, који је носио дрва за огрев, на којима је мало касније требало да га принесе на жртву паљеницу? Како су његове руке могле држати ватру и нож? И док је у рукама носио чулну ватру, унутрашњи огањ је распламсао његово срце и сломио све помисли (које су се у њему појавиле), побуђујући у њему одлучност да љубављу према Богу победи (стварно искушење) и приморавајући га да мисли да Онај који му је дао прилику да постане отац, чак и мимо снаге људске природе, сада може да изврши дело које превазилази људски разум. Погледајте, међутим, како се и пре чулног огња мало-помало у њему распламса унутрашњи огањ и сагоре душу праведника. „И рече Исак Аврааму, оцу своме“, каже Свето писмо, „оче“ (Пост. 22:7). Ова једна реч била је довољна да потресе целу унутрашњост праведника. „Рекао је: шта има, дете? Зовеш оца који ће мало касније бити бездетан; а сина свог називам оног који ће ускоро узаћи на олтар, кога ћу сам својим рукама убити. Син каже: ти носиш ватру, а ја носим дрва; где је одређена жртва (Богу); „Где је јеж за жртву паљеницу?“ Замислите овде сву муку праведника – како би поднео оно што је чуо, како би одговорио своме сину, како се не би поколебао духом, како би се могао сакрити од сина и не открити предстојеће дело? Али чврстом мишљу и храброшћу духа, он одговара своме сину: „Бог ће Себи видети овце за жртву паљеницу, дете моје“ (Пост. 22,8). Погледајте и овде, како он опет наговештава будућност, а да је не зна. Овим одговором је мислио да сакрије истину од Исака; али је овим речима накратко умиривао сина, а у међувремену је и сам трпео још већу и жешћу тугу, размишљајући управо о тим речима, гледајући физичку лепоту свог сина, и његову духовну доброту, његову послушност, привлачност и саму цветајућу старост. „И док су обојица ишли заједно, дођоше на место које му је Бог говорио“ (Пост. 22:9). Дошли су, каже Свето писмо, на високу гору, коју му је Бог показао, „и тамо Авраам сагради олтар. Опет сам задивљен храброшћу праведника, како је могао да створи олтар, како је имао довољно снаге за ово, како није био скрхан духом од унутрашњег страдања? Али тако је саградио олтар, и поставио дрва на њега, „и везавши Исака твог сина, положи га на олтар 443. И Авраам пружи руку, узе нож и жртвује сина свог” (Пост. 22:10). 3. Немојмо, љубљени, занемарити ову причу, него помислимо како душа праоца није напустила његово тело, како је имао снаге својим рукама да веже и положи на огрев свог вољеног, срцу драгог, свог јединородног сина. „И“, каже Свето писмо, „Авраам пружи руку своју, узми нож и жртвуј сина свога“. О богољубива душо! О храбри дух! О, јака љубави! О, разум који побеђује људску природу! Узмите нож „жртвујте свог сина“. Али ко је овде више изненађен и задивљен? Да ли је то храбри дух праоца или послушност сина? Није побегао, није био узнемирен очевим поступком, већ је послушао и потчинио се његовој намери и, као јагње, ћутке се завалио на олтар, очекујући ударац очеве руке. Када је већ све било припремљено и ништа више није преостало, благи Господ, желећи да покаже да му је такву заповест дао не за стварно клање његовог сина, већ за откривање свих врлина праведника, коначно открива сопствену човекољубље, крунишући праведника по самој вољи његовој, тј. узимајући само опредељење праоца као заиста принесену жртву. „И позва анђео Господњи с неба“, каже Писмо, „и рече: Аврааме, Авраме“ (Пост. 22:11). Чим је Бог видео да је праведник спреман да испуни Његову вољу и да је већ почео да коље свог сина, позва га са неба: „Авраме, Авраме! И овде се понављањем (именом) обузда ревност праведника и овим возгласом заустави рука праоца, већ подигнута да закоље сина. „Рече: гле. И рече: Не дижи руке своје на младића, него му учини ово: сада знам да си се бојао Бога, и да ниси поштедио свог љубљеног сина Мене ради“ (Пост. 22,12). „Не дижите руке на младе“, каже он. Нисам дао Своју заповест да би се заиста испунила, и не желим да убијете свог сина, већ да би ваша послушност постала очигледна свима. Дакле, „немој му ништа радити“; Задовољан сам самом твојом вољом, и због ње те крунишем и славим. "Сада знам да се бојиш Бога." Погледајте снисходљивост у овим речима. Па шта? Зар Господ није раније познавао врлину праведника, а тек сада је препознао? Но; Није да Он каже да је тек сада сазнао, али шта? Сада си, каже, свима показао колико си искрен у свом страху Божијем. Ја сам, наравно, познавао свог слугу; али дело које сте сада извршили постаће предмет назидања и за ваше савременике и за будуће генерације. Сада си свима показао како се Бога бојиш и заповести Његове марљиво испуњаваш. „И ниси поштедео свог љубљеног сина Мене ради“: ниси поштедео свог сина, теби тако драгог и тако искрено вољеног од тебе, ради Мене, ради Мог захтева, ради заповести коју сам дао, али си више волео Моју заповест него да волиш свог сина. Стога, опет одведите свог сина к себи. Уосталом, обећао сам ти да ћеш умножити потомке свог семена. Иди сада, овенчан за своју послушност. Сматрам да је једна воља достојна крунисања и награде (добре) намере, и нека се заиста оствари оно што си рекао слугама својим и Исаку. Обећали сте им: „Поклонивши се, вратићемо се. Тако ће и бити. А на питање: „Где је овца за жртву паљеницу?“, одговорили сте: „Бог ће видети овце за жртву паљеницу“. Погледај око себе, и видећеш овна којег си предвидео; принеси га као жртву паљеницу уместо свог сина. „И погледа Аврам очима својим, и гле, један ован држан за рогове у врту Савском; и Авраам оде и узе овна, и принесе га на жртву паљеницу уместо сина свог Исака“ (Пост. 22:13). Видео сам, каже Бог, побожност у твом срцу: па сам ти припремио оно о чему си раније говорио своме сину. „И Аврам узе (овна) и принесе га као жртву паљеницу уместо свог сина Исака.” Видите ли Божју љубав према човечанству? И жртвовање је завршено, и праотац је показао побожност своје душе, примио круну за једну своју (добру) намеру, и, узевши сина свог, вратио се са безброј круна. И све је то било прототип Крста Христовог. Зато је Христос рекао Јеврејима: „Да се ​​обрадовао отац ваш Авраам, да би видео мој дан, видео је и обрадовао се“ (Јован 8,56). Како је то видела особа која је живела толико година раније? У прототипу, у сенци. Као што је овде жртвован ован уместо Исака, тако је вербално Јагње жртвовано за цео свет. Истина је морала бити предочена у сенци. Погледај, љубљени, како се заиста све преобразило у сенке. Ту је јединородни син, а ево и јединорођени. Ту је љубљени и истинити (син), а овде је љубљени и једносуштински Син, како каже Бог Отац: „Ово је Син мој љубљени, који је по мојој вољи“ (Матеј 17,5). Исака је Отац принео као жртву паљеницу, а Христа је Отац предао, како Павле узвикује, говорећи: „Који не поштеде Сина свога, него Га даде да једе за све нас; зашто нам и Он с Њим не да све добро“ (Рим. 8,32)? Овде (појавила се) сенка; а потом се открива много боља истина ствари: вербално Јагње је жртвовано за цео свет. Очистио је цео универзум. Ослободио је људе заблуде и довео их до истине. Он је од земље направио небо, не мењајући природу елемената, већ уводећи небески живот међу земаљским људима. Он је уништио свако служење демонима. Њиме се људи више не клањају камењу и дрвећу, а надарени речима више не поштују неосетљиве (резане слике). Сва заблуда је уништена, а Светлост истине је осветлила универзум. 4. Видите ли супериорност истине? Видите ли шта је сенка, а шта истина? „И том месту“, каже Свето Писмо, „назваше се Аврам, Господ виде, нека кажу данас: Господ ће се јавити на гори“ (Пост. 22,14). Обратите пажњу на побожна осећања праведника – како он сваки пут именује места према догађајима који су се тамо десили. Желећи да у самом имену овог места, као на неком бакарном стубу, овековечи посету Божију која се догодила на гори, Аврам је том месту дао име како каже Свето Писмо: „Види се Господ“. Праведнику је било довољно (изгледа) да је награда била то што је Исака живог вратио себи, и добио велику похвалу у речима (Господњим): „Сада знам како си се бојао Бога“. Али великодушни Бог, чији дарови и благослови увек превазилазе наша размишљања, сада обасипа праведника Својим благодатима, и дајући му награду за наградом, поново каже: „И анђео Господњи позва Авраама по други пут с неба, говорећи: Самим се заклео, вели Господ, ради њега створио си ову реч, и не поштеди сине без поштеде бх. ти, и умножавајући, умножићу твоје семе као звезде на небу и као песак у дубинама морским, и твоје ће семе наследити градове супарничке, и сви народи на земљи биће благословени за твоје семе, јер си послушао глас мој“ (Пост. 22, 15-18). Пошто си испунио, каже, моју заповест и у потпуности показао своју послушност, онда слушај: „Сами сте се заклели Мном, говори Господ. Обратите пажњу на снисхођење Божије: „Самим собом“, каже он, „заклео сам се“, да бисте били сигурни да ће се све што сам рекао у потпуности испунити. Као што им људи, пратећи своја обећања заклетвом, дају велику чврстину и тиме умирују оне који обећања примају, тако и Господ, по људском обичају, каже: „Са собом си се заклео, ради кога си створио овај глагол и ниси поштедео свог вољеног сина ради мене. Обратите пажњу на Господњу љубав према човечанству. „Ниси поштедео“, каже он, „свог љубљеног сина Мене ради“; а за то време Он сам га (сина) враћа живог. Не гледајте овде, љубљени, на крај догађаја, него се удубите у духовно расположење којим је праотац беспоговорно испунио заповест. Што се тиче тестамента, предак је своју руку већ упрљао крвљу, већ је дотакао синова груди ножем и заправо принео жртву. Зато Господ, као да је жртва заиста принесена, хвали праведника за то и каже: „Ниси поштедео свог љубљеног сина Мене ради“. Али ако га ти ниси поштедео ради заповести Моје, онда сам га ја поштедео ради твоје послушности. Као награду за такву послушност, ја ћу вас „благословити и благословити и умножити и умножити вас“. Примети обиље благослова – то значи: још више ћу умножити твоје семе. Син побијен у твојој намери рашириће твоје потомство на толики број да ће бити једнак броју звезда и песка, и „сви ће народи бити благословени због семена твога, пошто си послушао мој глас“. Све ово, каже, биће ти дато за твоје велико послушање. Не можемо ли и ми добити безбројне користи ако показујемо послушност Господу, слушамо Његове заповести, и као наш праотац, не искушавамо Његове заповести, него их, као доброумне слуге, само испуњавамо, остављајући сваки суд о ономе што је заповеђено Самом Господу? Ако се тако научимо, онда ћемо моћи да покажемо исту послушност као и наш праотац, и да примимо исте венце. Како ћемо показати своју послушност? Ако заиста испуњавамо Његове заповести. „Они који не слушају закон“, каже Свето писмо, „праведни су пред Богом, а они који су творци закона биће оправдани“ (Рим. 2:13). И шта ће нама ако слушамо (о заповестима Божијим) сваки дан, а не бринемо о њиховом испуњавању? Зато, молим све, пожуримо у добра дела – уосталом, спасти се другачије није – очистићемо своје грехе, и тако ћемо бити награђени милошћу од самог Учитеља, благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, са којим је Оцу, са Светим и Животворним Духом, слава у векове векова. Амин. Обећање је да ће у Исаку Авраамово семе бити позвано; ово обећање дато је последњи пут приликом протеривања Агаре и Исмаила из Авраамове куће. ᾿Ανακαμψομεν према сп. Доротхеа; у Алекс., Луцијан. и друге сп. – αναστρεψωμεν, иако је значење оба глагола исто. Речи: επ᾿ανω τω᾿ν ξυλων - „на врху огрева“ (словен. Б.), обично се чита на грчком. сп., изостављено из Злат. Можда ће вас занимати: