Беседа XLVII

„A stalo sa podľa týchto slov, že Boh pokúšal Abraháma“ (1 Moj 22,1). 1. Dnešné čítanie z Písma nám prináša veľa úžitku a v týchto krátkych slovách sa skrýva nevýslovný poklad. Toto sú Božie výroky: nie mnohými slovami, ale v krátkych vyjadreniach obsahujú veľké bohatstvo. Preskúmajme teda naznačené slová Písma a pozorne si preštudujme význam tohto čítania. Tu uvidíme nové príklady veľkej cnosti praotca a úžasnej Božej lásky. "A stalo sa," hovorí Písmo, "podľa týchto slov Boh pokúšal Abraháma." Čo znamenajú tieto slová: „A stalo sa podľa týchto slov, že Boh pokúšal Abraháma? Vidíte, ako nám Božie Písmo už v týchto slovách chce odhaliť cnosť spravodlivých. V úmysle povedať nám o pokušení, ktoré Boh priviedol na Abraháma, nám chce Písmo najskôr ukázať práve ten čas, v ktorom bol predkovi daný príkaz obetovať Izáka, aby ste (plnšie) poznali veľkú poslušnosť praotca a to, ako si nedovolil považovať nič za vyššie, ako sa páčiť Bohu. Čo to znamená: „byť podľa týchto slov“? Po narodení Izáka Sarah, keď videla, ako sa Izmael s Izákom blízka správa, ako sme o tom s vami včera hovorili, bola nad tým rozhorčená a povedala Abrahámovi: „Vezmi si sluhu a jej syna, lebo syn sluhu nebude dediť s mojím synom,“ a to sa otcovi zdalo kruté. Potom mu Boh, ktorý chcel utešiť spravodlivého, povedal: počúvaj Sáru, svoju manželku, a rob, ako ti hovorí, „a nech ti to nie je kruté na chlapcovi a na sluhovi, lebo v Izákovi sa bude volať tvoje semeno“, ale aj na Izmaela „urobím veľký jazyk, lebo on je tvoje semeno“ (1 Moj 21,12.13). Celé zasľúbenie a evanjelium, ktoré mu dal Boh, bolo, že potomkovia Izáka sa rozmnožia do veľkého národa. Spravodlivý muž, poháňaný týmito nádejami, blížil sa ku koncu svojej kariéry, akoby už dostal odplatu za také veľké a nepretržité trápenia a pokušenia, keď konečne dosiahol pokoj; videl pred očami nástupcu, ktorý mal nastúpiť po ňom. Hovorím teda, že spravodlivý človek žil vo svete a sám pre seba ochutnal plody najväčších útech. Ale Vodca najvnútornejších myšlienok, ktorý nám chce ukázať všetky cnosti spravodlivých a veľkú lásku, ktorú mal k Bohu - po takých veľkých zasľúbeniach a najmä po novom, nedávno bývalom 441, ktorý bol ešte v čerstvej pamäti - keď Izák už dospel a bol v najlepšom veku a láska jeho otca k nemu, očividne, sa stále viac a viac zintenzívňovala po tých slovách, ktoré sa potom zintenzívnili. "Izák, tvoje semeno sa bude volať," a on bude tvojím dedičom, "podľa týchto slov Boh pokúšal Abraháma." Čo to znamená: „pokúšaný“? Nie je to tak, akoby to Boh urobil z nevedomosti; a podrobil praotca pokušeniu, aby sa jeho vtedajší súčasníci a jeho potomkovia až do dnešného dňa naučili, ako praotec, mať rovnakú lásku (k Bohu) a preukazovať rovnakú poslušnosť Pánovým prikázaniam. „A Boh mu povedal: Abrahám, Abrahám. A on povedal: „Hľa“ (Gn 22:1). Čo tu znamená opakovanie mena? Je to znak veľkej Božej priazne voči praotcovi a vďaka takémuto volaniu pochopil, že Boh mu chce prikázať niečo mimoriadne dôležité. A tak, zosilneným volaním, ktoré ho vyzýva, aby zintenzívnil svoju pozornosť a pozorne počúval Božie slovo, mu Boh hovorí: "Abrahám, Abrahám. A povedal: hľa. A povedal: Pochop svojho milovaného syna, ktorého si miloval, Izáka, choď na vysokú zem a obetuj ho tam ako zápalnú obeť, jeden z vrchov, kadiaľ tečie rieka" (Gn. 2 2). Príkaz je príliš ťažký! Záležitosť nad sily ľudskej povahy! "Pochop svojho milovaného syna, ktorého si miloval, Izák." Pozrite sa, ako práve tieto slová ešte viac zapálili a zintenzívnili oheň lásky, ktorý mal spravodlivý muž k Izákovi. "Pochop svojho milovaného syna, ktorého si miloval, Izák." Každé slovo samo o sebe stačilo na to, aby otriaslo dušou spravodlivého. (Boh) nepovedal jednoducho: Izák, ale dodal: „tvojho syna“, ktorého si prijal nad všetky nádeje a mohol si ho porodiť vo veľmi starom veku; „milovaný“ - váš želaný, ktorého tak hlboko milujete; „Izák“ - ktorého chceš mať za dediča, od ktorého som sľúbil, že rozmnožím tvojich potomkov a rozmnožím ich natoľko, že ich počet sa bude rovnať množstvu hviezd a piesku na pobreží. Vezmi teda práve tohto syna „a choď na vyvýšeninu a obetuj ho tam ako zápalnú obeť, jeden z vrchov, kde je rieka“. Tiež je pre mňa úžasné, ako môže spravodlivý človek počúvať takéto slová. Práve tohto syna, hovorí Boh, tak veľmi žiadaného pre teba, obetuj Ma ako zápalnú obeť na jednom z vrchov. A čo spravodliví? Netrápil sa duchom, nezakolísal vo svojich myšlienkach, nezmätený pri takom čudnom príkaze, nezačal myslieť alebo uvažovať sám so sebou takto: čo to znamená? Ten, ktorý mi nad všetky očakávania dal pomocníka, ktorý zo svojej lásky k ľudstvu oživil mŕtve lono Sáry, teraz, keď môj syn už vstal, dospel a je v rozkvete, mi prikazuje zabiť svoje dieťa a obetovať ho ako zápalnú obeť? Ten, ktorý mi nedávno povedal: „V ňom bude povolané tvoje semeno,“ teraz požaduje opak? Ako sa splnia zasľúbenia, ktoré dal? Ako je možné, že z odrezaného koreňa niekedy vyrastú konáre, z vyrúbaného stromu ovocie, či rieky z vyschnutého prameňa? Podľa ľudského úsudku to tak nie je. Avšak z vôle Božej je všetko možné. 2. Tento spravodlivý si však nič také nemyslel; ale ako vďačný hospodár opustil všetko ľudské uvažovanie a staral sa len o jedno, splniť príkaz; stal sa akoby cudzím ľudskej prirodzenosti a všetok súcit a otcovskú lásku postavil pod Božie prikázania, ponáhľal sa ich začať plniť. "A Abrahám vstal ráno," hovorí Písmo, "a osedlal si osla; a dvaja mládenci im dali vodu a ich syn Izák a pestovali drevo na zápalnú obeť; Všimnite si, ako Pán, Milovník ľudstva, pokúša cnosť spravodlivých na vzdialenosť toho miesta. Predstavte si, aký koniec mu dal spravodlivý o troch dňoch. mal zabiť tak milovaného syna vlastnými rukami, a predsa o tejto veci nemohol nikomu povedať – a čudovať sa jeho Bohu milujúcej a múdrej duši. Chápajúc plnú dôležitosť tohto Božieho príkazu, absolútne ho nezjavuje nikomu, ani otrokom, ani samotnému Izákovi, ale len on sám vykoná tento čin a zostáva nezničiteľný, ako neoblomný, prejavuje všetku odvahu svojho ducha, veľa nepremýšľa, ale úplne ochotne poslúcha Božie volanie. Po príchode na určené miesto „Abrahám vzhliadol,“ hovorí Písmo, „a videl to miesto zďaleka a povedal svojmu sluhovi: „Sadni si tu s oslom.“ (1 Moj 22,4–5). Všimnite si aj tu veľkú obozretnosť spravodlivého: chcel skryť (svoj úmysel) aj pred svojimi služobníkmi, pričom vo všetkom vedel, že jeho ohnivá horlivosť a rozhodná pripravenosť nikoho nie je nová a rozhodná Božia vôľa. iný už predtým niečo také urobil, a preto to skryl pred otrokmi a nechal ich s oslom a povedal: „Sadnite si tu...; Nechajte nás a naše potomstvo ísť až do Onde a pokloniac sa vrátime k vám.“ (1 Moj 22,5) Povedal to bez toho, aby vedel, že to tak bude, ale prorokoval, pravdepodobne bez toho, aby o tom vedel. A povedal to sluhom, samozrejme, aby pred nimi zatajil skutočnú vec a prinútil ich zostať na tom mieste. Potom praotec odišiel so svojím synom. „A Abrahám vzal drevo na zápalnú obeť a položil ho na Izáka, svojho syna, vzal do rúk oheň a nôž a dokončil oboje“ (1 Moj 22,6). Aká odvaha ducha! Aká sila vôle! „A drevo zápalnej obete položte na Izáka,“ hovorí Písmo; a sám vzal nôž a oheň a obaja (so synom) išli spolu. Akými očami sa pozeral na svojho syna, ktorý niesol drevo, na ktorom ho mal o niečo neskôr obetovať ako zápalnú obeť? Ako mohol držať v rukách oheň a nôž? A kým v rukách niesol zmyselný oheň, vnútorný oheň rozpálil jeho srdce a rozdrvil všetky myšlienky (ktoré v ňom vznikli), vzbudil v ňom odhodlanie prekonať (skutočné pokušenie) láskou k Bohu a prinútil ho myslieť si, že Ten, kto mu dal príležitosť stať sa otcom, dokonca nad sily ľudskej prirodzenosti, môže teraz vykonať dielo, ktoré presahuje ľudský rozum. Pozri sa však, ako ešte pred zmyslovým ohňom v ňom kúsok po kúsku vzplanul vnútorný oheň a spálil dušu spravodlivého. „A Izák povedal Abrahámovi, svojmu otcovi,“ hovorí Písmo, „Otče“ (Gn 22:7). Toto jediné slovo stačilo na to, aby otriaslo celým vnútrom spravodlivého človeka. "Povedal: čo je tam, dieťa?" Voláte toho, kto o niečo neskôr bude bezdetný otec; a volám svojho syna tým, ktorý čoskoro vystúpi na oltár, ktorého sám zabijem vlastnými rukami. Syn hovorí: ty nesieš oheň a ja nesiem drevo; kde je určená obeta, ktorá sa má priniesť (Bohu); "Kde je ježko na zápalnú obeť?" Predstavte si tu všetky tie muky spravodlivého človeka – ako mohol zniesť to, čo počul, ako by mohol odpovedať synovi, ako sa nedal otriasť v duchu, ako sa mohol pred synom skryť a neodhaliť blížiaci sa skutok? Ale s pevnou myšlienkou a odvahou ducha odpovedá svojmu synovi: „Boh sám uvidí ovce na zápalnú obeť, dieťa moje“ (1 Moj 22,8). Pozrite sa aj tu, ako opäť predpovedá budúcnosť, bez toho, aby o tom vedel. Touto odpoveďou si myslel, že skryje pravdu pred Izákom; ale týmito slovami na chvíľu upokojil svojho syna a medzitým on sám znášal ešte väčší a intenzívnejší smútok, premýšľal o týchto slovách, hľadel na fyzickú krásu svojho syna a na jeho duchovnú dobrotu, jeho poslušnosť, príťažlivosť a jeho veľmi kvitnúci vek. „A keď obaja kráčali spolu, prišli na miesto, o ktorom mu hovoril Boh“ (1 Moj 22,9). Prišli, hovorí Písmo, na vysoký vrch, ktorý mu Boh ukázal, „a tam postavil Abrahám oltár“. Opäť žasnem nad odvahou spravodlivého človeka, ako mohol vytvoriť oltár, ako mal na to dosť síl, ako nebol na duchu zdrvený z vnútorného utrpenia? Ale tak postavil oltár a položil naň drevo, „a zviazal Izáka, svojho syna, položil ho na oltár 443. A Abrahám vystrel ruku, vzal nôž a obetoval svojho syna“ (1 Moj 22,10). 3. Neignorujme, milovaní, tento príbeh, ale zamyslime sa nad tým, ako duša praotca neopustila svoje telo, ako mal silu vlastnými rukami zviazať a položiť na drevo svojho milovaného, ​​jeho srdcu drahého, svojho jednorodeného syna. "A," hovorí Písmo, "Abrahám vystrel ruku, vzal nôž a obetoval svojho syna." Ó duša milujúca Boha! Ó odvážny duch! Oh, silná láska! Ó, rozum, ktorý víťazí nad ľudskou prirodzenosťou! Vezmite nôž „obetujte svojho syna“. Ale kto je tu viac prekvapený a ohromený? Je to odvážny duch predka alebo poslušnosť syna? Neutiekol, nebol rozrušený otcovým konaním, ale poslúchol a podriadil sa jeho úmyslu a ako baránok ticho ležal na oltári a čakal na ranu z otcovej ruky. Keď už bolo všetko pripravené a už nezostalo nič, dobrý Pán, ktorý chce ukázať, že mu dal takýto príkaz nie pre skutočné zabitie svojho syna, ale pre objavenie všetkých cností spravodlivého, napokon zjaví svoju lásku k ľudstvu a korunuje spravodlivého pre jeho vôľu, t. brať samotné odhodlanie praotca ako skutočne prinesenú obeť. „A anjel Pánov zavolal z neba,“ hovorí Písmo, „a povedal: Abrahám, Abrahám“ (1 Moj 22,11). Len čo Boh videl, že spravodlivý je pripravený splniť svoju vôľu a už začína zabíjať svojho syna, zavolal naňho z neba: Abrahám, Abrahám! Aj tu sa opakovanie (mena) používa na potlačenie horlivosti spravodlivých a s týmto zvolaním na zastavenie ruky praotca, už zdvihnutého, aby zabil svojho syna. "Povedal: hľa. A on povedal: Nevkladaj svoju ruku na mladíka, ale urob mu toto: teraz viem, že si sa bál Boha a neušetril si pre mňa svojho milovaného syna" (1 Moj 22,12). „Nevkladajte ruky na mladých,“ hovorí. Svoj príkaz som nedal preto, aby sa skutočne splnil, a nechcem, aby si zabil svojho syna, ale aby sa tvoja poslušnosť stala zrejmou každému. Takže, „nič mu nerob“; Som spokojný s tvojou vôľou a za to ťa korunujem a oslavujem. "Teraz viem, že sa bojíš Boha." Pozrite sa na blahosklonnosť v týchto slovách. Tak čo? Či predtým Pán nepoznal cnosť spravodlivých, ale až teraz ju spoznal? nie; Nie je to tak, že by povedal, že to sám zistil až teraz, ale čo? Teraz, hovorí, ste všetkým ukázali, ako úprimne sa bojíte Boha. Samozrejme, poznal som svojho služobníka; ale skutok, ktorý si teraz vykonal, sa stane predmetom vzdelávania ako pre tvojich súčasníkov, tak aj pre budúce generácie. Teraz si všetkým ukázal, ako sa bojíš Boha a usilovne plníš Jeho príkazy. „A pre mňa ste neušetrili svojho milovaného syna“: neušetrili ste svojho syna, ktorý je vám taký drahý a vami tak úprimne milovaný, kvôli mne, kvôli mojej žiadosti, kvôli príkazu, ktorý som vám dal, ale dali ste prednosť môjmu príkazu pred láskou k vášmu synovi. Preto vezmi svojho syna opäť k sebe. Veď som ti sľúbil, že rozmnožím potomstvo tvojho semena. Choď teraz korunovaný za svoju poslušnosť. Jednu vôľu považujem za hodnú korunovania a odmeny (dobrých) úmyslov a nech sa skutočne splní to, čo si povedal svojim služobníkom a Izákovi. Sľúbili ste im: „Po poklone sa vrátime. Tak to bude. A na otázku: "Kde je ovca na zápalnú obeť?", ste odpovedali: "Boh uvidí ovce na zápalnú obeť." Pozrite sa okolo seba a uvidíte barana, ktorého ste predpovedali; obetuj ho ako zápalnú obeť namiesto svojho syna. „A Abrahám sa pozrel svojimi očami a hľa, jeden baran držal za rohy v záhrade Sába. Abrahám šiel, vzal barana a obetoval ho ako zápalnú obeť namiesto svojho syna Izáka“ (1 Moj 22,13). Videl som, hovorí Boh, zbožnosť v tvojom srdci, a tak som ti pripravil to, o čom si predtým povedal svojmu synovi. "A Abrahám vzal (barana) a obetoval ho ako zápalnú obeť namiesto svojho syna Izáka." Vidíš Božiu lásku k ľudstvu? A obeta bola dokonaná a praotec ukázal zbožnosť svojej duše, dostal korunu za jeden zo svojich (dobrých) úmyslov, a keď vzal späť svojho syna, vrátil sa s nespočetnými korunami. A toto všetko bol prototyp Kristovho kríža. Preto Kristus povedal Židom: „Keby sa váš otec Abrahám radoval, aby videl môj deň, videl to a radoval sa“ (Ján 8:56). Ako to videl človek, ktorý žil o toľko rokov skôr? V prototype, v tieni. Tak ako tu bol obetovaný baran namiesto Izáka, tak bol obetovaný slovný Baránok za celý svet. Pravda musela byť predznamenaná v tieni. Pozri, milovaná, ako sa naozaj všetko zmenilo na tiene. Existuje jednorodený syn a tu je jednorodený. Tam je milovaný a pravý (syn) a tu je milovaný a jednopodstatný Syn, ako hovorí Boh Otec: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie“ (Matúš 17:5). Izáka obetoval Otec ako zápalnú obeť a Kristus bol Otcom zradený, ako hovorí Pavol, keď hovorí: „Kto neušetril vlastného Syna, ale vydal ho, aby jedol za nás všetkých, prečo by nám aj s Ním nedal zadarmo všetko“ (Rim. 8:32)? Tu (objavil sa) tieň; a následne je odhalená oveľa lepšia pravda o veciach: slovný Baránok bol obetovaný za celý svet. Očistil celý vesmír. Oslobodil ľudí od omylu a priviedol ich k pravde. Urobil zo zeme nebo nie tak, že zmenil povahu živlov, ale tým, že medzi pozemských ľudí zaviedol nebeský život. Zničil všetku službu démonom. Skrze Neho už ľudia neuctievajú kamene a stromy a tí, ktorí sú obdarení slovami, už nectia necitlivých (rytiny). Všetok omyl bol zničený a Svetlo pravdy ožiarilo vesmír. 4. Vidíš nadradenosť pravdy? Vidíš, čo je tieň a čo je pravda? „A meno toho miesta,“ hovorí Písmo, „bolo nazvané Abrahám, Pán videl: Nech dnes povedia: Pán sa zjaví na vrchu“ (1 Moj 22,14). Všimnite si zbožné pocity spravodlivého človeka – ako zakaždým pomenúva miesta podľa udalostí, ktoré sa tam udiali. Abrahám, ktorý chcel v názve tohto miesta, akoby na nejakom medenom stĺpe, zachovať Božiu návštevu, ktorá sa odohrala na vrchu, pomenoval toto miesto tak, ako hovorí Písmo: „Pán je videný. Spravodlivému mužovi stačilo (zdá sa), že odmenou bolo, že vrátil Izáka k sebe živého a dostal veľkú chválu slovami (Pána): „Teraz viem, ako si sa bál Boha. Ale štedrý Boh, ktorého dary a požehnania vždy prevyšujú naše ohľady, teraz zasypáva spravodlivých svojimi štedrosťou a dáva mu odmenu za odmenou, opäť hovorí: „A anjel Pánov zavolal Abraháma druhýkrát z neba a povedal: Na seba si prisahal, hovorí Pán, pre neho si stvoril toto slovo a neušetril si svojho milovaného syna pre moju vôľu: nebeské hviezdy a ako piesok v morských hlbinách, a vaše semeno zdedí mestá protivníkov a všetky národy zeme budú požehnané pre vaše semeno, pretože ste poslúchli môj hlas“ (1 Moj 22,15-18). Keď ste splnili, hovorí: Môj príkaz a plne ste preukázali svoju poslušnosť, potom počúvajte: Sám si prisahal na mňa, hovorí Pán. Všimnite si Božiu blahosklonnosť: „Sám od seba,“ hovorí, „prisahal som“, aby ste si boli istí, že všetko, čo som povedal, sa úplne splní. Tak ako ľudia, ktorí svoje sľuby sprevádzajú prísahou, dávajú im veľkú pevnosť, a tým uisťujú tých, ktorí prisľúbenia prijímajú, tak Pán podľa ľudských zvykov hovorí: „Na seba si prisahal, pre koho si stvoril toto sloveso a neušetril si pre mňa svojho milovaného syna. Všimnite si Pánovu lásku k ľudstvu. Hovorí: „Nešetril si svojho milovaného syna pre mňa“; a medzitým ho (syna) vracia živého. Nepozerajte sa sem, milovaní, na koniec udalosti, ale ponorte sa do duchovného rozpoloženia, s ktorým praotec bez pochýb splnil príkaz. Pokiaľ ide o vôľu, praotec si už zašpinil ruku krvou, už sa dotkol hrude svojho syna nožom a skutočne sa obetoval. Preto Pán, ako keby bola obeta skutočne prinesená, za to chváli spravodlivých a hovorí: „Pre mňa si neušetril svojho milovaného syna. Ale ak ste ho neušetrili pre môj príkaz, potom som ho ušetril pre vašu poslušnosť. Ako odmenu za takúto poslušnosť ťa „požehnám a požehnám a rozmnožím a rozmnožím“. Všimnite si hojnosť požehnania – to znamená: ešte viac rozmnožím tvoje semeno. Syn zabitý v tvojom úmysle rozšíri tvoje potomstvo do takého množstva, že sa bude rovnať počtu hviezd a piesku a „všetky národy budú požehnané pre tvoje semeno, keďže si počúval môj hlas“. Toto všetko, hovorí, vám bude dané za vašu veľkú poslušnosť. Nemôžeme aj my získať nespočetné výhody, ak prejavíme poslušnosť Pánovi, poslúchame Jeho príkazy a ako náš predok Jeho príkazy neskúšame, ale ako dobre zmýšľajúci služobníci ich iba plníme, pričom každý úsudok o tom, čo je prikázané, prenechávame samotnému Pánovi? Ak sa budeme takto učiť, budeme schopní prejaviť rovnakú poslušnosť ako náš predok a dostaneme rovnaké koruny. Ako prejavíme svoju poslušnosť? Ak skutočne plníme Jeho prikázania. „Tí, čo nepočujú zákon,“ hovorí Písmo, „sú spravodliví pred Bohom, ale tí, čo sú autormi zákona, budú ospravedlnení“ (Rim 2:13). A načo nám je, ak počúvame (o Božích prikázaniach) každý deň, ale nestaráme sa o ich splnenie? Preto všetkých nabádam, ponáhľajme sa k dobrým skutkom – veď inak sa spasiť nedá – očistíme svoje hriechy, a tak budeme odmenení milosrdenstvom od samotného Majstra, milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým buď sláva Otcovi, s Duchom Svätým a Životodarným, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Sľub je, že v Izákovi bude povolané Abrahámovo semeno; tento prísľub bol daný naposledy pri vyhnaní Hagar a Izmaela z domu Abraháma. ᾿Ανακάμψομεν podľa sp. Dorothea; v Alex., Lucian. a iné sp. – ἀναστρέψωμεν, hoci význam oboch slovies je rovnaký. Slová: ἐπ᾿ἄνω τῶ᾿ν ξύλων - „na vrchu dreva“ (Slav. B.), zvyčajne čítané v gréčtine. sp., vynechané zo Zlat. Mohlo by vás zaujímať: