Беседа XLVII

„Și s-a întâmplat, după aceste cuvinte, că Dumnezeu l-a ispitit pe Avraam” (Geneza 22:1). 1. Există mult profit pentru noi în citirea de astăzi din Scriptură, iar în aceste cuvinte scurte se ascunde o comoară nespusă. Acestea sunt zicerile divine: nu în multe cuvinte, ci în expresii scurte ele conțin o mare bogăție. Deci, să examinăm cuvintele indicate din Scriptură și să studiem cu atenție sensul acestei lecturi. Aici vom vedea noi exemple atât ale marii virtuți a strămoșului, cât și ale minunatei iubiri a lui Dumnezeu. „Și s-a întâmplat”, spune Scriptura, „după aceste cuvinte, Dumnezeu l-a ispitit pe Avraam”. Ce înseamnă aceste cuvinte: „Și s-a întâmplat, după aceste cuvinte, că Dumnezeu l-a ispitit pe Avraam?” Vedeți cum Scriptura Divină deja în aceste cuvinte vrea să ne dezvăluie virtutea celor drepți. Intenționând să ne vorbească despre ispita adusă de Dumnezeu asupra lui Avraam, Scriptura vrea mai întâi să ne arate chiar momentul în care strămoșului i s-a dat porunca să-l jertfească pe Isaac, ca să cunoașteți (mai pe deplin) marea ascultare a strămoșului și cum nu și-a permis să socotească ceva mai presus decât să-i placă lui Dumnezeu. Ce înseamnă: „a fi conform acestor cuvinte”? După nașterea lui Isaac, Sara, văzând tratarea apropiată a lui Ismael cu Isaac, așa cum am vorbit despre asta cu tine ieri, s-a indignat de acest lucru și i-a spus lui Avraam: „Căsătorește-te cu slujitorul și cu fiul ei, căci fiul slujitorului nu va moșteni cu fiul meu”, iar acest lucru i s-a părut crud strămoșului. Atunci Dumnezeu, vrând să-l mângâie pe cel drept, i-a zis: ascultă pe Sara, soția ta și fă cum îți spune ea: „și să nu-ți fie crunt față de băiat și față de slujitor:... căci în Isaac se va chema sămânța ta”, dar și Ismael „voi face o limbă mare, căci el este sămânța ta” (Geneza 21:12). Întreaga făgăduință și evanghelie care i-au fost date de la Dumnezeu a fost că descendenții lui Isaac se vor înmulți într-o națiune mare. Alimentat de aceste speranțe, omul drept s-a apropiat de sfârșitul carierei, de parcă ar fi primit deja răzbunare pentru întristări și ispite atât de mari și continue, dobândind în sfârșit pacea; văzu în faţa ochilor lui succesorul care avea să-i succedă. Astfel, zic eu, omul drept a trăit în lume, gustând pentru sine roadele celor mai mari mângâieri. Dar Conducătorul gândurilor cele mai lăuntrice, vrând să ne arate toată virtutea celor drepți și marea dragoste pe care o avea pentru Dumnezeu - după promisiuni atât de mari și mai ales după noul, recent fostul 441, care era încă proaspăt în amintire - când Isaac ajunsese deja major și era în floarea vieții, iar dragostea tatălui său pentru el, se pare, a crescut din ce în ce mai mult, după acele cuvinte s-a întărit, după acele cuvinte, s-a întărit și mai mult după aceea „În „Isaac, sămânța ta va fi chemată”, iar el va fi moștenitorul tău, „după aceste cuvinte, Dumnezeu l-a ispitit pe Avraam”. Ce înseamnă: „ispitit”? Nu este ca și cum Dumnezeu a făcut asta din ignoranță; și El l-a supus ispitei pe strămoș pentru ca atât contemporanii săi de atunci, cât și urmașii săi de până astăzi să învețe, ca și strămoșul, să aibă aceeași dragoste (pentru Dumnezeu) și să arate aceeași ascultare față de poruncile Domnului. „Și Dumnezeu i-a zis: Avraam, Avraam. Iar el a spus: „Iată” (Geneza 22:1). Ce înseamnă aici repetarea numelui? Acesta este un semn al marii favoare a lui Dumnezeu față de strămoș și o astfel de chemare l-a făcut să înțeleagă că Dumnezeu a vrut să-i poruncească ceva deosebit de important. Astfel, printr-o chemare intensă care-l îndeamnă să-și intensifice atenția și să asculte cu atenție cuvântul lui Dumnezeu, Dumnezeu îi spune: „Avraam, Avraam. Și a zis: iată. Și a zis: înțelege pe fiul tău preaiubit, pe care l-ai iubit, Isaac, și du-te pe pământul înalt și adu-l acolo ca ardere de tot, unul dintre munții pe unde curge râul.” (1-2). Comanda este prea grea! O chestiune dincolo de puterile naturii umane! „Înțelege pe fiul tău iubit, pe care l-ai iubit, Isaac.” Vedeți cum aceste cuvinte au aprins și au intensificat și mai mult focul iubirii pe care omul drept îl avea pentru Isaac. „Înțelege pe fiul tău iubit, pe care l-ai iubit, Isaac.” Fiecare cuvânt în sine era suficient pentru a zgudui sufletul celor drepți. (Dumnezeu) nu a spus pur și simplu: Isaac, ci a adăugat: „fiul tău”, pe care l-ai primit dincolo de orice speranță și pe care l-ai putut naște la bătrânețe; „iubit” - persoana dorită, pe care o iubești atât de profund; „Isaac” - pe care vrei să-l ai drept moștenitor, de la care am promis să-ți înmulțesc urmașii și să-i înmulțesc atât de mult încât numărul lor să fie egal cu multele stele și cu nisipul de pe malul mării. Așadar, luați chiar pe acest fiu „și du-te pe pământul înalt și adu-l acolo ca ardere de tot, unul dintre munții unde este râul”. De asemenea, este uimitor pentru mine cum un om drept ar putea asculta astfel de cuvinte. Chiar acest fiu, zice Dumnezeu, atât de dorit de tine, oferă-Mi ca ardere de tot pe unul din munți. Dar cei drepți? Nu era tulburat în duh, nu s-a clătinat în gândurile sale, nu a rămas nedumerit la o poruncă atât de ciudată, nu a început să gândească sau să raționeze cu el însuși astfel: ce înseamnă asta? Cel care, dincolo de orice așteptare, mi-a dat un ajutor, care, din dragostea Sa pentru omenire, a reînviat pântecele mort al Sarei, acum, când fiul meu a înviat deja, a crescut și este în ani de înflorire, El îmi poruncește să-mi omor copilul și să-l ofer ca ardere de tot? Cel care mi-a spus recent: „Sămânța ta se va chema în el”, cere acum contrariul? Cum se vor împlini promisiunile pe care El le-a făcut? Cum este posibil ca ramurile să crească vreodată dintr-o rădăcină tăiată, sau fructe dintr-un copac tăiat sau râuri dintr-un izvor secat? Conform judecății umane, acest lucru nu poate fi. Totuși, pentru voia lui Dumnezeu totul este posibil. 2. Cu toate acestea, acest om drept nu a gândit nimic de acest fel; dar, ca un gospodar recunoscător, a abandonat toate raționamentele omenești și i-a păsat doar de un singur lucru, să îndeplinească porunca; a devenit, parcă, străin de natura umană și, punând toată compasiunea și dragostea părintească sub poruncile lui Dumnezeu, s-a grăbit să înceapă să le împlinească. „Și Avraam s-a sculat dimineața”, spune Scriptura, „și și-a înșeuat măgarul; și cei doi tineri au dat apă cu ei, și fiul lor Isaac, și au crescut lemne pentru arderea de tot; Observați cum Domnul, Iubitorul de oameni, ispitește virtutea celui drepți chiar de la distanța locului. Închipuiți-vă ce trebuia să îndure omul neprihănit timp de trei zile, cum ar fi trebuit să-și îndure porunca. ucide un astfel de fiu iubit cu propriile sale mâini și, totuși, nu putea spune nimănui despre această problemă - și se minune de sufletul său iubitor și înțelept de Dumnezeu. Înțelegând deplina importanță a acestei porunci a lui Dumnezeu, el nu o dezvăluie în mod absolut nimănui, nici sclavilor, nici lui Isaac însuși, dar el singur realizează această ispravă și rămâne indestructibil, ca neclintit, dând dovadă de tot curajul duhului său, negândind mult, dar ascultând cu totul de bunăvoie chemării lui Dumnezeu. La sosirea la locul indicat, „Avraam a privit în sus”, spune Scriptura, „și a văzut locul de departe și a zis slujitorului său: „Șede aici cu măgarul” (Geneza 22:4-5). Observă și aici marea chibzuință a omului drept: el a vrut să ascundă (intenția lui) chiar și de la slujitorii săi și de toate intenția hotărâtoare, arătând voința înflăcărată a slujitorilor săi. a lui Dumnezeu știa că această afacere era nouă și neobișnuită și că nimeni altcineva nu mai făcuse așa ceva și de aceea a ascuns-o de sclavi și, lăsându-i cu măgarul, a spus: „Stai aici...; Să mergem noi și urmașii noștri până în Onde și, după ce ne-am închinat, ne vom întoarce 442 la tine” (Gen. 22:5). El a spus aceasta fără să știe că așa va fi; dar a proorocit, probabil fără să știe. Și le-a spus asta slujitorilor, desigur, pentru a le ascunde adevărata chestiune și a-i obliga să rămână în acel loc. Atunci strămoșul a plecat împreună cu fiul său. „Și Avraam a luat lemnul arderii de tot și l-a pus peste fiul său Isaac, luând în mâini foc și un cuțit și le-a terminat pe amândouă împreună” (Geneza 22:6). Ce curaj de duh! Ce putere de voință! „Și pune pe Isaac lemnul arderii de tot”, spune Scriptura; și el însuși a luat un cuțit și un foc și amândoi (cu fiul său) au mers împreună. Cu ce ​​ochi s-a uitat la fiul său, care ducea lemne de foc, pe care avea să-l ofere ceva mai târziu ca ardere de tot? Cum puteau mâinile lui să țină focul și un cuțit? Și în timp ce purta în mâini focul senzual, focul interior i-a inflamat inima și a zdrobit toate gândurile (care au apărut în el), stârnind în el hotărârea de a birui (adevărata ispită) cu dragoste pentru Dumnezeu și forțându-l să creadă că Cel care i-a dat posibilitatea de a deveni tată, chiar și dincolo de puterea naturii umane, poate acum să îndeplinească o lucrare care depășește rațiunea umană. Uite, însă, cum, încă dinaintea focului senzual, încetul cu încetul focul interior s-a aprins în el și a ars sufletul celor drepți. „Și Isaac a zis lui Avraam, tatăl său”, spune Scriptura, „Tată” (Geneza 22:7). Acest cuvânt a fost suficient pentru a zgudui întregul interior al omului drept. „El a spus: ce este acolo, copile?” Pe cel care puțin mai târziu va fi tată fără copii; iar pe fiul meu îl numesc pe cel care va urca curând pe altar, pe care eu însumi îl voi ucide cu mâinile mele. Fiul zice: tu porti focul, iar eu port lemnele; unde este jertfa rânduită să fie oferită (lui Dumnezeu); „Unde este ariciul pentru arderea de tot?” Imaginați-vă aici tot chinul omului drept - cum a putut să suporte ceea ce a auzit, cum a putut să-i răspundă fiului său, cum a putut să nu fie zdruncinat în duh, cum a putut să se ascundă de fiul său și să nu descopere fapta iminentă? Dar cu un gând ferm și cu curaj de duh, el îi răspunde fiului său: „Dumnezeu va vedea pentru Sine oile pentru arderea de tot, fiule” (Geneza 22:8). Uită-te și aici, cum prefigurează din nou viitorul, fără să știe. Cu acest răspuns s-a gândit să ascundă adevărul de Isaac; dar cu aceste cuvinte și-a liniștit fiul pentru o vreme și, între timp, el însuși a îndurat o durere și mai mare și mai intensă, gândindu-se la aceste cuvinte, uitându-se la frumusețea fizică a fiului său și la bunătatea lui spirituală, ascultarea, atractivitatea și vârsta lui foarte înfloritoare. „Și mergând amândoi împreună, au ajuns la locul pe care i-a spus Dumnezeu” (Geneza 22:9). Ei au venit, spune Scriptura, pe un munte înalt, pe care i l-a arătat Dumnezeu, „și acolo Avraam a zidit un altar”. Din nou, sunt uimit de curajul omului drept, cum a putut el să creeze un altar, cum a avut suficientă putere pentru aceasta, cum nu a fost zdrobit în duh de suferința interioară? Dar așa a zidit un altar și a pus lemne pe el, „și, după ce l-a legat pe Isaac, pe fiul tău, așează-l pe altar 443. Și Avraam și-a întins mâna, a luat un cuțit și a jertfit fiul său” (Geneza 22:10). 3. Să nu ignorăm, iubiților, această poveste, ci să ne gândim cum sufletul strămoșului nu și-a părăsit trupul, cum a avut puterea cu propriile mâini să-și lege și să pună pe lemne de foc pe iubitul său, drag inimii lui, singurul său fiu născut. „Și”, spune Scriptura, „Avraam și-a întins mâna, a luat un cuțit și își jertfește fiul.” O, suflet iubitor de Dumnezeu! O, spirit curajos! Oh, iubire puternică! O, rațiune care cucerește natura umană! Ia un cuțit „sacrifică-ți fiul”. Dar cine este mai surprins și mai uimit aici? Este spiritul curajos al strămoșului sau ascultarea fiului? El nu a fugit, nu a fost supărat de acțiunea tatălui său, ci a ascultat și s-a supus intenției sale și, ca un miel, s-a așezat în tăcere pe altar, așteptând o lovitură din mâna tatălui său. Când totul fusese deja pregătit și nu mai rămăsese nimic, bunul Dumnezeu, vrând să arate că i-a dat o asemenea poruncă nu pentru măcelul propriu-zis al fiului său, ci pentru descoperirea întregii virtuți a omului drept, își dezvăluie în sfârșit propria dragoste față de omenire, încununând pe omul drept pentru însăși voința sa, adică. luând însăși hotărârea strămoșului ca pe un sacrificiu făcut cu adevărat. „Și îngerul Domnului a chemat din cer”, spune Scriptura, „și a zis: Avraam, Avraam” (Geneza 22:11). De îndată ce Dumnezeu a văzut că omul drept este gata să-și împlinească voia și începea deja să-și măceleze fiul, l-a strigat din ceruri: „Avraam, Avraam!” Și aici, repetarea (numelui) este folosită pentru a înfrâna râvna celor drepți și cu această exclamație pentru a opri mâna strămoșului, deja ridicată pentru a-și măcelări fiul. „El a zis: iată. Și a zis: „Nu pune mâna pe tânăr, ci fă-i aceasta: acum știu că te-ai temut de Dumnezeu și nu l-ai cruțat pe iubitul tău fiu din pricina Mea” (Geneza 22:12). „Nu vă puneți mâinile pe tineri”, spune el. Nu mi-am dat porunca Mea ca să se împlinească efectiv și nu vreau să-ți omori fiul, ci pentru ca ascultarea ta să devină evidentă pentru toată lumea. Deci, „nu-i face nimic”; Mă mulțumesc cu însăși voința ta și pentru aceasta te încununez și te slăvesc. „Acum știu că te temi de Dumnezeu.” Uită-te la condescendența din aceste cuvinte. Şi ce dacă? Nu cunoștea Domnul înainte virtutea celor drepți, dar a recunoscut-o abia acum? Nu; Nu este că El spune că El însuși abia acum a aflat, dar ce? Acum, spune el, ai arătat tuturor cât de sincer ești în frica ta de Dumnezeu. Eu, desigur, l-am cunoscut pe robul Meu; dar fapta pe care ai săvârșit-o acum va deveni subiect de edificare atât pentru contemporanii tăi, cât și pentru generațiile viitoare. Acum le-ați arătat tuturor cum vă temeți de Dumnezeu și cum împliniți cu sârguință poruncile Lui. „Și nu l-ai cruțat pe fiul tău iubit de dragul Meu”: nu l-ai cruțat pe fiul tău, atât de drag ție și atât de sincer iubit de tine, de dragul Meu, de dragul cererii Mele, de dragul poruncii date de Mine, dar ai preferat porunca Mea să iubească pentru fiul tău. Prin urmare, ia din nou fiul tău la tine. La urma urmei, ți-am promis că vei înmulți descendenții seminței tale. Du-te acum, încununat pentru ascultarea ta. Consider că o singură voință este demnă de încununat și răsplătit intențiile (bune) și lasă să se adeverească ceea ce ai spus slujitorilor tăi și lui Isaac. Le-ai promis: „După ce ne-am plecat, ne vom întoarce”. Așa va fi. Iar la întrebarea: „Unde este oaia pentru arderea de tot?”, ai răspuns: „Dumnezeu va vedea oaia pentru arderea de tot”. Privește în jurul tău și vei vedea berbecul pe care l-ai prezis; oferă-l ca ardere de tot în locul fiului tău. „Și Avraam s-a uitat cu ochii săi și iată că în grădina lui Seba era un berbec ținut de coarne; și Avraam s-a dus și a luat berbecul și l-a adus ca ardere de tot în locul fiului său Isaac” (Geneza 22:13). Am văzut, zice Dumnezeu, evlavie în inima ta: așa că ți-am pregătit ceea ce i-ai spus mai înainte fiului tău. „Și Avraam a luat (berbecul) și l-a adus ca ardere de tot în locul fiului său Isaac.” Vezi dragostea lui Dumnezeu pentru omenire? Și jertfa a fost împlinită, iar strămoșul și-a arătat evlavia sufletului său, a primit o coroană pentru una dintre (bunele) intenții și, luându-și fiul înapoi, s-a întors cu nenumărate coroane. Și toate acestea au fost un prototip al Crucii lui Hristos. De aceea Hristos le-a spus iudeilor: „Dacă s-ar fi bucurat tatăl vostru Avraam, ca să poată vedea ziua mea, a văzut-o și s-a bucurat” (Ioan 8:56). Cum a văzut asta o persoană care a trăit cu atâția ani în urmă? În prototip, în umbră. Așa cum aici a fost sacrificat un berbec în locul lui Isaac, tot așa și Mielul verbal a fost sacrificat pentru întreaga lume. Adevărul trebuia prefigurat în umbră. Uite, iubiților, cât de cu adevărat totul a fost transformat în umbre. Acolo este singurul fiu născut și aici este singurul născut. Acolo este cel iubit și adevărat (fiul), și aici este Fiul Preaiubit și Consubstanțial, așa cum spune Dumnezeu Tatăl: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care îmi găsesc plăcerea” (Matei 17:5). Isaac a fost oferit de Tatăl ca ardere de tot, iar Hristos a fost trădat de Tatăl, după cum exclamă Pavel, spunând: „Cine nu L-a cruțat pe propriul Său Fiu, ci L-a dat să mănânce pentru noi toți: de ce să nu ne dea și El, împreună cu El, toate lucrurile” (Rom. 8:32)? Aici (a apărut) o umbră; iar ulterior se dezvăluie un adevăr mult mai excelent al lucrurilor: Mielul verbal a fost jertfit pentru întreaga lume. El a curățat întregul univers. El i-a eliberat pe oameni de eroare și i-a condus la adevăr. El a făcut pământul în cer, nu prin schimbarea naturii elementelor, ci prin introducerea vieții cerești între oamenii pământești. El a distrus orice serviciu pentru demoni. Prin El, oamenii nu se mai închină la pietre și copaci, iar cei dăruiți cu cuvinte nu-i mai cinstesc pe cei insensibili (imagini cioplite). Toată eroarea a fost distrusă, iar Lumina adevărului a luminat universul. 4. Vedeți superioritatea adevărului? Vedeți ce este umbra și ce este adevărul? „Și numele locului acela”, spune Scriptura, „s-a numit Avraam, Domnul a văzut: Să spună astăzi: Domnul Se va arăta pe munte” (Geneza 22:14). Observați sentimentele evlavioase ale omului drept - cum numește de fiecare dată locuri în funcție de evenimentele care s-au întâmplat acolo. Dorind să perpetueze chiar în numele acestui loc, ca pe vreun stâlp de aramă, vizita lui Dumnezeu care a avut loc pe munte, Avraam a numit locul așa cum spune Scriptura: „Domnul este văzut”. A fost suficient (se pare) pentru omul drept, acea răsplată a fost că l-a întors pe Isaac în viață și a primit o mare laudă în cuvintele (ale Domnului): „Acum știu cum te-ai temut de Dumnezeu”. Dar Dumnezeul generos, ale cărui daruri și binecuvântări depășesc mereu considerațiile noastre, acumulează pe drepți cu bunătățile Sale și dându-i răsplată după răsplată, spune din nou: „Și îngerul Domnului l-a chemat a doua oară din ceruri pe Avraam, zicând: Prin Mine ai jurat, zice Domnul, pentru El ai făcut cuvântul acesta și nu l-ai cruțat preaiubitul meu, pentru că nu mi-ai cruțat fiul meu prea iubit. binecuvântează-te și, înmulțindu-mă, voi înmulți sămânța ta ca stelele cerului și ca nisipul în adâncul mării; și sămânța ta va moșteni cetățile potrivnicilor și toate neamurile pământului vor fi binecuvântate pentru sămânța ta, pentru că ai ascultat glasul Meu” (Gen. 22:15-18). Fiindcă ai împlinit, el zice: „Porunca Mea și ți-ai demonstrat pe deplin ascultarea, atunci ascultă: „Tu însuți ai jurat pe Mine, zice Domnul”. Observați condescendența lui Dumnezeu: „De la mine”, spune el, „am jurat”, astfel încât să fii sigur că tot ce am spus se va împlini pe deplin. Așa cum oamenii, însoțindu-și promisiunile cu un jurământ, le dau o mare fermitate și, prin aceasta, îi liniștesc pe cei care primesc promisiunile, tot așa Domnul, folosind obiceiul omenesc, spune: „Prin Mine ai jurat, de dragul căruia ai creat acest verb și nu l-ai cruțat pe iubitul tău fiu pentru mine.” Observați dragostea Domnului pentru omenire. „Nu l-ai cruțat”, spune el, „fiul tău iubit pentru Mine”; și între timp El Însuși îl întoarce (fiul) viu. Nu te uita aici, iubiților, la finalul evenimentului, ci adâncește-te în dispoziția spirituală cu care strămoșul a îndeplinit fără îndoială porunca. În ceea ce privește voința, strămoșul și-a pătat deja mâna cu sânge, a atins deja pieptul fiului său cu un cuțit și a făcut de fapt un sacrificiu. Prin urmare, Domnul, ca și când jertfa ar fi fost într-adevăr făcută, îl laudă pe cel drepți pentru aceasta și spune: „Nu l-ai cruțat pe fiul tău iubit pentru Mine”. Dar dacă nu l-ai cruțat de dragul poruncii Mele, atunci eu l-am cruțat de dragul ascultării tale. Ca o recompensă pentru o asemenea ascultare, „te voi binecuvânta și te voi binecuvânta și te voi înmulți și te voi înmulți”. Observați abundența binecuvântărilor - asta înseamnă: voi înmulți și mai mult sămânța ta. Fiul ucis în intenția ta va răspândi descendenții tăi la o asemenea mulțime, încât vor fi egali cu numărul stelelor și al nisipului și „toate neamurile vor fi binecuvântate din cauza seminței tale, pentru că mi-ai ascultat glasul”. Toate acestea, spune el, ți se vor da pentru marea ta ascultare. Nu putem și noi să primim nenumărate beneficii dacă arătăm ascultare față de Domnul, ascultăm de poruncile Lui și, ca strămoșul nostru, nu încercăm poruncile Lui, ci, ca niște slujitori bine gândiți, doar le împlinim, lăsând orice judecată cu privire la ceea ce este poruncit Domnului Însuși? Dacă ne învățăm astfel pe noi înșine, atunci vom putea arăta aceeași ascultare ca și strămoșul nostru și vom primi aceleași coroane. Cum ne vom arăta ascultarea? Dacă împlinim cu adevărat poruncile Lui. „Cei care nu aud legea”, spune Scriptura, „sunt neprihăniți înaintea lui Dumnezeu, dar cei care sunt autorii legii vor fi neprihăniți” (Romani 2:13). Și la ce ne folosește dacă auzim (despre poruncile lui Dumnezeu) în fiecare zi, dar nu ne pasă de împlinirea lor? De aceea, îi îndemn pe toți, să ne grăbim la fapte bune - la urma urmei, altfel nu putem fi mântuiți - ne vom curăța păcatele și astfel vom fi răsplătiți cu milă de la Însuși Stăpânul, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu care Tatălui, cu Duhul Sfânt și dătătorul de viață, să fie slavă în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin. Promisiunea este că în Isaac sămânța lui Avraam va fi chemată; această făgăduință a fost dată pentru ultima oară în timpul expulzării lui Agar și Ismael din casa lui Avraam. ᾿Ανακάμψομεν conform sp. Dorothea; în Alex., Lucian. si alte sp. – ἀναστρέψωμεν, deși sensul ambelor verbe este același. Cuvinte: ἐπ᾿ἄνω τῶ᾿ν ξύλων - „pe vârful lemnului de foc” (slav. B.), citit de obicei în greacă. sp., omis din Zlat. Ați putea fi interesat de: