Беседа XLVII

„I stało się zgodnie z tymi słowami, że Bóg wystawił Abrahama na próbę” (Rdz 22,1). 1. Dzisiejsze czytanie Pisma Świętego przyniesie nam wiele pożytku, a w tych krótkich słowach kryje się niewypowiedziany skarb. Oto Boskie powiedzenia: nie w wielu słowach, ale w krótkich słowach zawierają wielkie bogactwo. Przeanalizujmy więc wskazane słowa Pisma Świętego i dokładnie przestudiujmy znaczenie tego czytania. Zobaczymy tu nowe przykłady zarówno wielkiej cnoty praojców, jak i cudownej miłości Boga. „I stało się”, mówi Pismo, „według tych słów Bóg wystawił Abrahama na próbę”. Co znaczą te słowa: „I stało się zgodnie z tymi słowami, że Bóg wystawił Abrahama na próbę?” Spójrzcie, jak Pismo Święte już w tych słowach chce nam objawić cnotę sprawiedliwych. Zamierzając opowiedzieć nam o pokusie sprowadzonej przez Boga na Abrahama, Pismo Święte chce nam najpierw pokazać właśnie ten moment, w którym praojciec otrzymał polecenie złożenia ofiary Izaaka, abyście (dokładniej) poznali wielkie posłuszeństwo praojca i to, jak nie pozwolił sobie na nic wyższego niż podobanie się Bogu. Co to znaczy: „być według tych słów”? Po narodzinach Izaaka Sara, widząc, jak Izmael był traktowany z Izaakiem, gdy wczoraj z wami o tym rozmawialiśmy, oburzyła się tym i powiedziała do Abrahama: „Poślub służącą i jej syna, bo syn sługi nie będzie dziedziczył z moim synem”, co wydawało się przodkowi okrutne. Wtedy Bóg, chcąc pocieszyć sprawiedliwego, powiedział do niego: słuchaj Sary, swojej żony i postępuj tak, jak ona ci mówi, „i nie bądź okrutny wobec chłopca i sługi:...bo w Izaaku będzie nazwane twoje potomstwo”, ale także Izmael „Uczynię język wielki, bo on jest twoim potomstwem” (Rdz 21:12,13). Cała obietnica i ewangelia dana mu od Boga polegała na tym, że potomkowie Izaaka rozmnożą się w wielki naród. Napędzany tymi nadziejami sprawiedliwy człowiek zbliżał się do końca swojej kariery, jak gdyby już otrzymał zapłatę za tak wielkie i ciągłe smutki i pokusy, osiągając w końcu pokój; widział przed oczami następcę, który miał go zastąpić. Tak powiadam, że sprawiedliwy żył na świecie, kosztując dla siebie owoców największych pociech. Ale Wódz najskrytszych myśli, chcąc nam wszystkim ukazać cnotę sprawiedliwego i wielką miłość, jaką żywił do Boga - po tak wielkich obietnicach, a zwłaszcza po nowym, niedawno dawnym 441, który wciąż był świeży w pamięci - kiedy Izaak osiągnął już pełnoletność i był w kwiecie wieku, a miłość ojca do niego najwyraźniej coraz bardziej się wzmagała, to właśnie po tych słowach obietnicy, po wypowiedzeniu: „W „Izaaku, potomku twoim zostanie powołany” i będzie twoim dziedzicem – „według tych słów Bóg wystawił Abrahama na próbę”. Co to znaczy: „kuszony”? To nie jest tak, że Bóg zrobił to z niewiedzy; i poddał przodka na pokusę, aby zarówno jego współcześni, jak i jego potomkowie do dziś nauczyli się, podobnie jak przodek, mieć tę samą miłość (do Boga) i okazywać takie samo posłuszeństwo przykazaniom Pana. „I rzekł mu Bóg: Abrahamie, Abrahamie. I powiedział: „Oto” (Rdz 22:1). Co oznacza tutaj powtórzenie nazwy? Jest to znak wielkiej łaski Boga wobec praojca i takie wezwanie uzmysłowiło mu, że Bóg chce mu nakazać coś szczególnie ważnego. Zatem poprzez wzmożone wezwanie, wzywające go do wzmożenia uwagi i uważnego słuchania słowa Bożego, Bóg mówi do niego: "Abrahamie, Abrahamie. I rzekł: Oto. I rzekł: Zrozum swojego umiłowanego syna, którego umiłowałeś, Izaaka, idź na wyżynę i tam złóż go w ofierze całopalnej na jednej z gór, nad którymi płynie rzeka" (Rdz 22,1-2). Polecenie jest zbyt ciężkie! Sprawa przekraczająca możliwości natury ludzkiej! „Zrozum swego umiłowanego syna, którego kochałeś, Izaaka”. Zobacz, jak te słowa jeszcze bardziej rozpaliły i zintensyfikowały ogień miłości, jaki sprawiedliwy żywił do Izaaka. „Zrozum swego umiłowanego syna, którego kochałeś, Izaaka”. Każde słowo samo w sobie wystarczyło, aby wstrząsnąć duszą sprawiedliwego. (Bóg) nie powiedział po prostu: Izaak, ale dodał: „twój syn”, którego otrzymałeś ponad wszelką nadzieję i którego mogłeś urodzić w bardzo podeszłym wieku; „ukochany” - ukochany, którego tak bardzo kochasz; „Izaak” – którego chcesz mieć za swego następcę, od którego obiecałem rozmnożyć twoje potomstwo i pomnożyć je w taki sposób, aby ich liczba była równa wielu gwiazdom i piaskowi na brzegu morza. Weź więc tego syna „i idź na wyżynę i tam złóż go w ofierze całopalnej, na jednej z gór, gdzie jest rzeka”. Dla mnie też jest zdumiewające, jak sprawiedliwy człowiek mógł słuchać takich słów. Tego właśnie syna, mówi Bóg, tak bardzo dla ciebie pożądanego, złóż Mi ofiarę całopalną na jednej z gór. A co ze sprawiedliwymi? Nie był zmartwiony na duchu, nie wahał się w myślach, nie był zakłopotany tak dziwnym poleceniem, nie zaczął myśleć i rozważać w ten sposób: co to znaczy? Ten, który ponad wszelkie oczekiwania dał mi pomoc, który z miłości do człowieka ożywił martwe łono Sary, teraz, gdy mój syn już wstał, dorósł i ma lata rozkwitu, każe mi zabić moje dziecko i złożyć je w ofierze całopalnej? Ten, który niedawno mi powiedział: „W nim zostanie powołane twoje potomstwo”, teraz żąda czegoś przeciwnego? W jaki sposób spełnią się złożone przez Niego obietnice? Jak to możliwe, że z odciętego korzenia wyrosną kiedykolwiek gałęzie, owoce ze ściętego drzewa lub rzeki z wyschniętego źródła? Według ludzkiego osądu tak być nie może. Jednak z woli Boga wszystko jest możliwe. 2. Jednak ten sprawiedliwy człowiek nic takiego nie myślał; lecz jak wdzięczny gospodarz porzucił wszelkie ludzkie rozumowanie i dbał tylko o jedno: o wypełnienie przykazania; stał się jakby obcy naturze ludzkiej i stawiając wszelkie współczucie i ojcowską miłość poniżej przykazań Bożych, pospieszył z przystąpieniem do ich wypełniania. "I Abraham wstał rano" - mówi Pismo - "i osiodłał swego osła, a dwaj młodzieńcy napoili z nimi wodę, a ich syn Izaak, i wyhodowali drwa na całopalenie. Zwróćcie uwagę, jak Pan, Miłośnik ludzkości, kusi cnotę sprawiedliwych z samej odległości miejsca. Wyobraźcie sobie, co sprawiedliwy musiał znosić przez trzy dni, zastanawiając się w duchu nad wydanym mu rozkazem - jak powinien zabić takiego umiłowanego syna swoimi własnymi ręce, a mimo to nie mógł nikomu powiedzieć o tej sprawie – i dziwić się swojej kochającej Boga i mądrej duszy. Rozumiejąc pełną wagę tego przykazania Bożego, absolutnie nie objawia go nikomu, ani niewolnikom, ani samemu Izaakowi, ale sam dokonuje tego wyczynu i pozostaje niezniszczalny, jak nieugięty, okazując całą odwagę swego ducha, niewiele myśląc, ale całkowicie chętnie posłuszny wezwaniu Boga. Po przybyciu na wskazane miejsce „Abraham spojrzał w górę” – mówi Pismo – „zobaczył to miejsce z daleka i rzekł do swego sługi: «Usiądź tu z osłem» (Rdz 22, 4-5). I tutaj należy zwrócić uwagę na wielką roztropność sprawiedliwego: chciał ukryć (swój zamiar) nawet przed swoimi sługami, okazując we wszystkim swą żarliwą gorliwość i zdecydowaną gotowość do wypełnienia woli Bożej. Wiedział, że jest to sprawa nowa i niezwykła i że nikt inny nic nie zrobił tak było już wcześniej i dlatego ukrył to przed niewolnikami i zostawiając ich z osłem, powiedział: „Usiądź tutaj…; Pozwól nam i naszemu potomstwu dojść aż do Onde i pokłoniwszy się, zwrócimy Ci 442” (Rdz 22:5). Powiedział to nie wiedząc, że tak się stanie, ale prorokował, prawdopodobnie nie wiedząc o tym. I powiedział to służącym, oczywiście po to, aby ukryć przed nimi prawdziwą sprawę i zmusić ich do pozostania w tym miejscu. Następnie praojciec odszedł z synem. „I wziął Abraham drewno na całopalenie i położył je na Izaaku, swoim synu, biorąc w swoje ręce ogień i nóż i dokończając jedno i drugie” (Rdz 22:6). Cóż za odwaga ducha! Cóż za siła woli! „I połóżcie drewno na ofiarę całopalną na Izaaku” – mówi Pismo; i on sam wziął nóż i ogień, i obaj (wraz ze swoim synem) poszli razem. Jakimi oczami patrzył na swego syna, który niósł drewno na opał, na którym miał go wkrótce złożyć w ofierze całopalnej? Jak jego ręce mogły pomieścić ogień i nóż? A gdy niósł w rękach ogień zmysłowości, ogień wewnętrzny rozpalał jego serce i miażdżył wszelkie myśli (które w nim powstawały), budząc w nim determinację do pokonania (prawdziwej pokusy) miłością do Boga i zmuszając do myślenia, że ​​Ten, który dał mu możliwość zostania ojcem, nawet ponad siły ludzkiej natury, może teraz dokonać dzieła przekraczającego ludzki rozum. Spójrz jednak, jak jeszcze przed ogniem zmysłowym stopniowo rozpalał się w nim ogień wewnętrzny i palił duszę sprawiedliwego. „I rzekł Izaak do Abrahama, swego ojca” – mówi Pismo: „Ojcze” (Rdz 22:7). To jedno słowo wystarczyło, aby wstrząsnąć całym wnętrzem sprawiedliwego człowieka. „Powiedział: co tam jest, dziecko?” Tego, który chwilę później będzie bezdzietny, nazywasz ojcem; i wzywam mojego syna na tego, który wkrótce wstąpi na ołtarz, którego sam zabiję własnymi rękami. Syn mówi: ty niesiesz ogień, a ja noszę drewno; gdzie jest ofiara przeznaczona do złożenia (Bogu); „Gdzie jest jeż na całopalenie?” Wyobraźcie sobie tutaj całą mękę sprawiedliwego – jak mógł znieść to, co usłyszał, jak mógł odpowiedzieć synowi, jak nie dać się zachwiać duchem, jak mógł ukryć się przed synem i nie odkryć zbliżającego się czynu? Jednak z mocną myślą i odwagą ducha odpowiada swojemu synowi: „Bóg sam obejrzy owce na całopalenie, moje dziecko” (Rdz 22,8). Spójrzcie także tutaj, jak on ponownie przepowiada przyszłość, nie wiedząc o tym. Tą odpowiedzią chciał ukryć prawdę przed Izaakiem; ale tymi słowami uspokoił na chwilę syna, a tymczasem on sam znosił coraz większy i dotkliwszy smutek, myśląc o tych słowach, patrząc na fizyczne piękno syna, na jego duchową dobroć, na jego posłuszeństwo, atrakcyjność i na jego niezwykle kwitnący wiek. „A gdy oboje szli razem, doszli do miejsca, o którym mówił do niego Bóg” (Rdz 22:9). Przyszli, jak mówi Pismo, na wysoką górę, którą pokazał mu Bóg, „i tam Abraham zbudował ołtarz”. Znowu jestem zdumiony odwagą sprawiedliwego, jak mógł stworzyć ołtarz, jak miał na to dość sił, jak nie został zmiażdżony na duchu wewnętrznymi cierpieniami? Ale więc zbudował ołtarz i położył na nim drewno, „a związawszy Izaaka, twego syna, połóż go na ołtarzu. 443. Abraham wyciągnął rękę, wziął nóż i złożył w ofierze swego syna” (Rdz 22:10). 3. Nie ignorujmy, kochani, tej historii, ale pomyślmy, jak dusza praojca nie opuściła ciała, jak własnymi rękami miał siłę związać i położyć na drwach swego kochanego sercu, swego jednorodzonego syna. „I” – mówi Pismo – „Abraham wyciągnął rękę, wziął nóż i złożył w ofierze swego syna”. O duszo kochająca Boga! O odważny duchu! O, silna miłości! O, rozsądku, który zwycięża ludzką naturę! Weź nóż „poświęć swojego syna”. Ale kto jest tutaj bardziej zaskoczony i zdumiony? Czy jest to odważny duch przodka, czy posłuszeństwo syna? Nie uciekł, nie zmartwił się postępowaniem ojca, ale usłuchał i poddał się jego zamiarowi i jak baranek w milczeniu spoczął na ołtarzu, czekając na cios z ręki ojca. Kiedy już wszystko było przygotowane i nic więcej nie pozostało, dobry Bóg, chcąc pokazać, że dał mu taki rozkaz nie dla faktycznej rzezi syna, ale dla odkrycia wszelkich cnót sprawiedliwego, w końcu objawia swoją miłość do człowieka, ukoronując sprawiedliwego za samą jego wolę, tj. traktując samą determinację przodka jako prawdziwie złożoną ofiarę. „I anioł Pański zawołał z nieba” – mówi Pismo – „i rzekł: Abrahamie, Abrahamie” (Rdz 22,11). Gdy tylko Bóg zobaczył, że sprawiedliwy jest gotowy spełnić Jego wolę i już zaczyna mordować swego syna, zawołał do niego z nieba: „Abrahamie, Abrahamie!” Tutaj także powtórzenie (imienia) ma na celu powstrzymanie zapału sprawiedliwych i tym okrzykiem powstrzymanie ręki przodka, już podniesionej, by zamordować syna. "Powiedział: Oto. I rzekł: Nie podnoś ręki na młodzieńca, ale uczyń mu to. Teraz wiem, że bałeś się Boga i nie oszczędziłeś swego umiłowanego syna z mego powodu" (Rdz 22,12). „Nie podnoś rąk na młodzieńca” – mówi. Nie dałem swego rozkazu po to, żeby się rzeczywiście wypełnił i nie chcę, żebyś zabił swojego syna, ale po to, żeby twoje posłuszeństwo stało się dla wszystkich oczywiste. Zatem „nie rób mu nic”; Zadowalam się Twoją wolą i za nią koronuję Cię i wysławiam. „Teraz wiem, że boicie się Boga”. Spójrz na protekcjonalność w tych słowach. Co wtedy? Czy Pan nie znał wcześniej cnoty sprawiedliwych, a dopiero teraz ją rozpoznał? NIE; To nie tak, że mówi, że sam dopiero teraz się o tym dowiedział, ale co? Teraz, mówi, pokazałeś wszystkim, jak szczera jesteś w swojej bojaźni Bożej. Ja oczywiście znałem Mojego sługę; ale czyn, którego teraz dokonałeś, stanie się przedmiotem zbudowania zarówno dla twoich współczesnych, jak i przyszłych pokoleń. Teraz pokazałeś wszystkim, jak boisz się Boga i pilnie wypełniasz Jego przykazania. „I nie oszczędziłeś swego umiłowanego syna ze względu na Mnie”: nie oszczędziłeś swojego syna, tak drogiego tobie i tak szczerze przez ciebie umiłowanego, ze względu na Mnie, ze względu na Moje żądanie, ze względu na przykazanie wydane przeze mnie, ale wolisz Mój przykazanie od miłości do swojego syna. Dlatego zabierz jeszcze raz swojego syna do siebie. Przecież obiecałem wam, że rozmnożycie potomstwo waszego nasienia. Idź teraz, ukoronowany za swoje posłuszeństwo. Uważam, że jedna wola jest godna ukoronowania i nagrodzenia (dobrych) intencji i niech rzeczywiście spełni się to, co powiedziałeś swoim sługom i Izaakowi. Obiecałeś im: „Skłoniwszy się, wrócimy”. Tak będzie. A na pytanie: „Gdzie jest owca na ofiarę całopalną?”, odpowiedzieliście: „Bóg zobaczy owce na ofiarę całopalną”. Rozejrzyj się wokół siebie, a zobaczysz barana, którego przepowiedziałeś; złóż go w ofierze całopalnej zamiast swego syna. „I Abraham spojrzał swoimi oczami, a oto jeden baran trzymany za rogi w ogrodzie Saby. Abraham poszedł, wziął barana i złożył go na ofiarę całopalną zamiast swego syna Izaaka” (Rdz 22:13). Widziałem, mówi Bóg, pobożność w twoim sercu, więc przygotowałem dla ciebie to, o czym wcześniej opowiadałeś swojemu synowi. „I wziął Abraham (barana) i złożył go na ofiarę całopalną zamiast swego syna Izaaka”. Czy widzisz miłość Boga do człowieka? I ofiara została dopełniona, a praojciec okazał pobożność swojej duszy, otrzymał koronę za jedną ze swoich (dobrych) intencji i odbierając syna, wrócił z niezliczonymi koronami. A wszystko to było prototypem Krzyża Chrystusa. Dlatego Chrystus powiedział do Żydów: „Jeżeli ojciec wasz Abraham rozradował się, że mógł ujrzeć mój dzień, ujrzał go i uradował się” (Jana 8:56). Jak widziała to osoba, która żyła tyle lat wcześniej? W prototypie, w cieniu. Tak jak tutaj złożono w ofierze barana zamiast Izaaka, tak słowny Baranek został złożony w ofierze za cały świat. Prawdę trzeba było ukazać w cieniu. Spójrzcie, umiłowani, jak naprawdę wszystko zostało przemienione w cienie. Tam jest jednorodzony syn, a oto jednorodzony. Jest umiłowany i prawdziwy (syn), a tu jest Syn umiłowany i współistotny, jak mówi Bóg Ojciec: „To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie” (Mt 17, 5). Izaak został złożony przez Ojca na ofiarę całopalną, a Chrystus został zdradzony przez Ojca, jak woła Paweł, mówiąc: „Któż własnego Syna nie oszczędził, ale go wydał, aby mógł jeść za nas wszystkich; dlaczego i on nie miałby z nim darować nam wszystkiego” (Rz 8,32)? Tutaj (pojawił się) cień; a następnie zostaje objawiona o wiele wspanialsza prawda rzeczy: słowny Baranek został złożony w ofierze za cały świat. Oczyścił cały wszechświat. Uwolnił ludzi od błędu i poprowadził ich do prawdy. Uczynił ziemię niebem nie przez zmianę natury żywiołów, ale poprzez wprowadzenie życia niebiańskiego pomiędzy ziemskimi ludźmi. Zniszczył wszelką służbę demonom. Dzięki Niemu ludzie nie czczą już kamieni i drzew, a obdarzeni słowami nie czczą już niewrażliwych (rzeźbionych wizerunków). Wszelki błąd został zniszczony, a Światło Prawdy oświeciło wszechświat. 4. Czy widzisz wyższość prawdy? Czy widzisz, co jest cieniem, a co prawdą? „A imię tego miejsca”, mówi Pismo, „nazywało się Abraham. Pan widział. Niech dzisiaj mówią: Pan ukaże się na górze” (Rdz 22,14). Zwróć uwagę na pobożne uczucia sprawiedliwego - jak za każdym razem nazywa miejsca zgodnie z wydarzeniami, które się tam wydarzyły. Chcąc uwiecznić w samej nazwie tego miejsca, jak na jakimś miedzianym filarze, nawiedzenie Boga, które miało miejsce na górze, Abraham nazwał to miejsce, jak mówi Pismo: „Widzieliśmy Pana”. Dla sprawiedliwego wystarczyło (wydaje się), że nagrodą było to, że przywrócił Izaaka żywego i otrzymał wielką pochwałę w słowach (Pana): „Teraz wiem, jak baliście się Boga”. Ale hojny Bóg, którego dary i błogosławieństwa zawsze przekraczają nasze rozważania, teraz obsypuje sprawiedliwych Swoimi dobrodziejstwami i dając mu nagrodę za nagrodą, mówi znowu: „I Anioł Pański zawołał Abrahama po raz drugi z nieba, mówiąc: Przysiągłeś na siebie, mówi Pan, przez wzgląd na niego stworzyłeś to słowo i nie oszczędziłeś swego umiłowanego syna ze względu na Mnie: Prawdziwie błogosławiąc, będę ci błogosławił i rozmnażając się, rozmnożę twoje potomstwo jak gwiazdy na niebie i jak piasek na piasku. głębiny morskie, a wasze potomstwo odziedziczy miasta wrogów, a wszystkie narody ziemi będą błogosławione za wasze potomstwo, ponieważ usłuchaliście mojego głosu” (Rdz 22,15-18). Skoro wypełniliście – mówi – mój rozkaz i w pełni okazaliście swoje posłuszeństwo, to posłuchajcie: „Sam przysięgałeś na mnie, mówi Pan”. Zwróćcie uwagę na łaskawość Boga: „Na siebie” – mówi – „przysiągłem”, abyście mogli być pewni, że wszystko, co powiedziałem, całkowicie się spełni. Tak jak ludzie, dołączając do swoich obietnic przysięgę, dodają im wielkiej stanowczości i w ten sposób dodają otuchy tym, którzy otrzymują obietnice, tak Pan, posługując się ludzkim zwyczajem, mówi: „Przysięgałeś na siebie, dla którego stworzyłeś ten czasownik i nie oszczędziłeś swego umiłowanego syna ze względu na mnie”. Zwróć uwagę na miłość Pana do ludzkości. „Nie oszczędziliście – mówi – swego umiłowanego syna ze względu na Mnie”; a tymczasem On Sam zwraca go (syna) żywego. Nie patrzcie tutaj, kochani, na koniec wydarzenia, ale zagłębiajcie się w duchowe usposobienie, z jakim przodek bezkrytycznie wypełnił polecenie. Jeśli chodzi o wolę, to praojciec splamił już rękę krwią, dotknął już nożem klatki piersiowej syna i faktycznie złożył ofiarę. Dlatego Pan, jakby ofiara rzeczywiście została złożona, chwali za to sprawiedliwych i mówi: „Nie oszczędziłeś swego umiłowanego syna ze względu na mnie”. Jeśli jednak nie oszczędziliście go ze względu na mój rozkaz, to i ja oszczędziłem go ze względu na wasze posłuszeństwo. W nagrodę za takie posłuszeństwo będę „błogosławił was i błogosławił, i rozmnażajcie się i rozmnażajcie”. Zwróć uwagę na obfitość błogosławieństw - to znaczy: Jeszcze bardziej pomnożę twoje nasienie. Syn zabity w twojej intencji rozprzestrzeni twoje potomstwo na taką liczbę, że będzie równa liczbie gwiazd i piasku, a „wszystkie narody będą błogosławione dzięki twojemu potomstwu, ponieważ posłuchałeś mojego głosu”. Wszystko to – mówi – będzie wam dane za wasze wielkie posłuszeństwo. Czy i my nie możemy otrzymać niezliczonych korzyści, jeśli okażemy posłuszeństwo Panu, będziemy przestrzegać Jego przykazań i jak nasz przodek nie wystawiamy na próbę Jego przykazań, lecz niczym rozsądni słudzy, jedynie je wypełniamy, pozostawiając wszelki osąd co do tego, co jest przykazane Samemu Panu? Jeśli będziemy się tego uczyć, będziemy mogli okazać takie samo posłuszeństwo jak nasz przodek i otrzymać te same korony. Jak okażemy posłuszeństwo? Jeśli rzeczywiście będziemy wypełniać Jego przykazania. „Ci, którzy nie słuchają Prawa”, mówi Pismo, „są sprawiedliwi przed Bogiem, ale ci, którzy są autorami Prawa, będą usprawiedliwieni” (Rzym. 2:13). A co nam z tego, jeśli codziennie słyszymy (o przykazaniach Boga), ale nie dbamy o ich wypełnienie? Dlatego nawołuję wszystkich, spieszmy się do dobrych uczynków – inaczej bowiem nie można się zbawić – oczyścimy nasze grzechy, a w ten sposób zostaniemy nagrodzeni miłosierdziem od samego Mistrza, przez łaskę i miłość Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu, z Duchem Świętym i Życiodajnym, niech będzie chwała teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Obietnica jest taka, że ​​w Izaaku zostanie powołane nasienie Abrahama; obietnica ta została dana po raz ostatni podczas wygnania Hagar i Izmaela z domu Abrahama. ᾿Ανακάμψομεν według sp. Dorota; w Aleks., Lucian. i inne sp. – ἀναστρέψωμεν, chociaż znaczenie obu czasowników jest takie samo. Słowa: ἐπ᾿ἄνω τῶ᾿ν ξύλων - „na wierzchu drewna opałowego” (sł. B.), zwykle czytane po grecku. sp., pominięty w Zlat. Może zainteresuje Cię: