Беседа XLVII

„И според овие зборови Бог го искушуваше Авраам“ (1. Мој. 22:1). 1. Има многу профит за нас во денешното читање од Светото Писмо, а во овие кратки зборови се крие нераскажано богатство. Ова се Божествените изреки: не со многу зборови, туку со кратки изрази содржат големо богатство. Значи, да ги испитаме наведените зборови од Светото писмо и внимателно да го проучиме значењето на ова читање. Овде ќе видиме нови примери и за големата доблест на праотокот и за чудесната Божја љубов. „И се случи“, вели Светото писмо, „според овие зборови, Бог го искушуваше Авраам“. Што значат овие зборови: „И според овие зборови Бог го искушуваше Авраам? Погледнете како Божественото писмо веќе со овие зборови сака да ни ја открие доблеста на праведниците. Со намера да ни каже за искушението што го донел Бог врз Авраам, Светото Писмо најпрво сака да ни го покаже времето во кое на отецот му била дадена заповед да го жртвува Исак, за да (поцелосно) ја знаете големата послушност на отецот и како тој не си дозволил да смета на ништо повисоко од угодување на Бога. Што значи тоа: „да се биде според овие зборови“? Но, Водачот на најдлабоките мисли, сакајќи да ни ја покаже на сите доблести на праведниците и големата љубов што ја имал кон Бога - по толку големи ветувања, а особено по новата, неодамна поранешна 441 година, која сè уште беше свежа во сеќавањето - кога Исак веќе беше полнолетен и беше во цутот на животот, а љубовта на татко му кон него, очигледно по и попрецизно се покажа по зборовите на ветувањето. било речено: „Во Исак ќе се нарече твоето потомство“, а тој ќе биде твој наследник, „според овие зборови, Бог го искушуваше Авраам“. Што значи тоа: „во искушение“? Не е како Бог да го направи ова од незнаење; и го подложил отецот на искушение за и неговите тогашни современици и неговите потомци до денешен ден да научат, како и отецот, да имаат иста љубов (кон Бога) и да покажуваат иста послушност на заповедите Господови. „И Бог му рече: Авраам, Авраам. А тој рече: „Еве“ (1. Мој. 22:1). Што значи овде повторувањето на името? Ова е знак на големата Божја наклоност кон праотокот, а таквиот повик го натера да разбере дека Бог сака да му заповеда нешто особено важно. Така, со засилен повик во кој го поттикнува да го засили своето внимание и внимателно да го слуша Божјото слово, Бог му вели: „Аврааме, Аврааме. А тој рече: ете. 22:1-2). Командата е претешка! Прашање надвор од моќта на човековата природа! „Разбери го својот сакан син, кого го сакаше, Исак“. Погледнете како токму овие зборови само дополнително го запалиле и засилиле огнот на љубовта што праведникот го имал кон Исак. „Разбери го својот сакан син, кого го сакаше, Исак“. Секој збор сам по себе беше доволен да ја потресе душата на праведниците. (Бог) не рече едноставно: Исак, туку додаде: „твојот син“, кого го прими без секаква надеж и можеше да го родиш во многу старост; „сакана“ - вашата посакувана личност, која толку длабоко ја сакате; „Исаак“ - кого сакаш да го имаш за свој наследник, од кого ти ветив дека ќе ги намножам твоите потомци и ќе ги намножам толку многу што нивниот број ќе биде еднаков на многуте ѕвезди и песокот на морскиот брег. Затоа, земи го овој син „и оди на високото место и принеси го таму како жртва паленица, една од планините каде што е реката“. Исто така, за мене е неверојатно како еден праведен човек може да слуша такви зборови. Овој сине, вели Господ, толку посакуван за тебе, принеси Ме како жртва паленица на една од планините. Што е со праведните? Тој не беше вознемирен по дух, не се колебаше во своите мисли, не се збуни од таква чудна заповед, не почна да размислува или размислува со себе вака: што значи ова? Оној кој, над секое очекување, ми даде помошник, кој од својата љубов кон човештвото ја оживеа мртвата утроба на Сара, сега, кога мојот син веќе воскресна, порасна и е во цветни години, ми заповеда да го убијам моето дете и да го принесам како жртва паленица? Оној што неодамна ми рече: „Твоето потомство ќе биде повикано во него“, сега го бара спротивното? Како ќе се исполнат ветувањата што Тој ги дал? Како е можно некогаш да растат гранки од отсечен корен или плод од исечено дрво или реки од исушен извор? Според човечкото расудување, тоа не може да биде. Меѓутоа, за волјата Божја сè е можно. 2. Меѓутоа, овој праведен човек не мислеше ништо такво; но, како благодарен домаќин, го напушти сето човечко размислување и се грижеше само за едно, да ја исполни заповедта; тој стана, како да рече, туѓ на човечката природа и ставајќи го сето сочувство и татковска љубов под Божјите заповеди, побрза да почне да ги исполнува. „И Авраам стана наутро“, вели Светото Писмо, „и го оседла своето магаре; и двајцата млади луѓе дадоа вода со нив, и нивниот син Исак, и пораснаа дрва за жртва паленица; Забележете како Господ, Човекољубецот, ја искушува доблеста на праведникот со самото растојание на местото. дадено му - за тоа како треба со свои раце да убие таков сакан син, а сепак не можеше никому да каже за оваа работа - и да се восхитува на неговата богољубива и мудра душа. Разбирајќи ја целосната важност на оваа Божја заповед, тој апсолутно не ја открива никому, ниту на робовите, ниту на самиот Исак, туку само тој го постигнува овој подвиг и останува неуништлив, како непопустлив, покажувајќи ја сета храброст на својот дух, не размислувајќи многу, но целосно доброволно го слушајќи го повикот Божји. По пристигнувањето на посоченото место, „Авраам го подигна погледот“, вели Светото Писмо, „и го виде тоа место оддалеку и му рече на својот слуга: „Седи овде со магарето“ (1. Мој. 22:4-5). Бог знаеше дека оваа работа е нова и необична и дека никој друг не направил нешто вакво порано, и затоа го сокрил од робовите и, оставајќи ги со магарето, рекол: „Седи овде...; Да отидеме ние и нашите потомци до Онде, и откако ќе се поклониме, ќе ви се вратиме 442“ (1. Мој. 22:5) Тој го кажа ова без да знае дека ќе биде така, но пророкуваше, веројатно без да знае. И тоа им го кажа на слугите, се разбира, за да им ја скрие вистинската работа и да ги натера да останат на тоа место. Тогаш отецот заминал со својот син. „И Авраам ги зеде дрвата од жртвата паленица и ги положи на својот син Исак, зеде оган и нож во рацете и ги заврши и двете заедно“ (1. Мој. 22:6). Каква храброст на духот! Каква сила на волјата! „И положи ги дрвата од жртвата паленица на Исак“, вели Светото Писмо; а тој самиот зеде нож и оган, и двајцата (со синот) отидоа заедно. Со какви очи го погледнал синот, кој носел огревно дрво, на кое малку подоцна требало да го принесе како жртва паленица? Како можеле неговите раце да држат оган и нож? И додека носеше сензуален оган во рацете, внатрешниот оган му го распламти срцето и ги скрши сите мисли (кои се појавија во него), предизвикувајќи во него решеност да се победи (вистинското искушение) со љубов кон Бога и принудувајќи го да мисли дека Оној што му дал можност да стане татко, дури и над силата на човечката природа, сега може да изврши дело што ја надминува човечката природа. Гледај, меѓутоа, како и пред сензуалниот оган, малку по малку внатрешниот оган се запалил во него и ја изгорел душата на праведниците. „И Исак му рече на својот татко Авраам“, вели Писмото: „Татко“ (1. Мој. 22:7). Овој еден збор беше доволен да ја затресе целата внатрешност на праведникот. „Тој рече: што има таму, дете? Оној што малку подоцна ќе остане без деца го нарекувате татко; а син ми го нарекувам оној кој наскоро треба да се искачи на олтарот, кого самиот ќе го убијам со свои раце. Синот вели: ти го носиш огнот, а јас дрвата; каде е одредена жртвата да се принесе (на Бога); „Каде е ежот за жртва паленица? Замислете ги овде сите маки на праведникот - како можел да го поднесе тоа што го слушнал, како да му одговори на својот син, како да не се потресе во духот, како да се сокрие од својот син и да не го открие претстојното дело? Но, со цврста мисла и храброст на духот, тој му одговара на својот син: „Бог Сам ќе ги види овците како жртва паленица, чедо мое“ (1. Мој. 22:8). Погледнете и овде како повторно ја навестува иднината, без да знаете. Со овој одговор мислеше да ја скрие вистината од Исак; но со овие зборови малку го смири својот син, а во меѓувреме и самиот трпеше уште поголема и посилна тага, размислувајќи за овие зборови, гледајќи ја физичката убавина на синот и неговата духовна добрина, неговата послушност, привлечност и неговата многу расцутена возраст. „И додека и двајцата одеа заедно, дојдоа до местото што му рече Бог“ (1. Мој. 22:9). Тие дојдоа, вели Светото Писмо, на една висока планина, што му ја покажа Бог, „и таму Авраам изгради жртвеник“. Повторно се чудам на храброста на праведникот, како можел да создаде жртвеник, како имал доволно сила за тоа, како не бил смачкан по дух од внатрешните страдања? Но, тој изгради жртвеник и постави дрва на него, „и откако го врза синот твој Исак, положи го на жртвеникот 443. А Авраам ја подаде раката, зеде нож и го жртвуваше својот син“ (1. Мој. 22:10). земајќи ја самата определба на отецот како вистинска жртва. „И ангелот Господов повика од небото“, вели Светото Писмо, „и рече: Авраам, Аврааме“ (1. Мој. 22:11). Штом Бог виде дека праведникот е подготвен да ја исполни Неговата волја и веќе почна да го коле својот син, го повика од небото: „Авраам, Аврааме! И овде повторувањето (на името) се користи за да се заузда ревноста на праведниците и со овој извик да се запре раката на отецот, веќе подигната да го заколе својот син. „Тој рече: ете! И рече: Не полагај ја раката врз младиот, туку правеј му го ова: сега знам дека се плашеше од Бога и не го поштеди својот сакан син заради Мене“ (1. Мој. 22:12). „Не ставајте ги рацете врз младите“, вели тој. Јас не ја дадов Мојата заповед за таа навистина да се исполни, и не сакам да го убиеш твојот син, туку твојата послушност да стане очигледна на сите. Значи, „немој ништо да му правиш“; Јас сум задоволен со самата твоја волја и поради неа те крунисувам и славам. „Сега знам дека се плашите од Бога“. Погледнете ја снисходливоста во овие зборови. Па што? Зарем Господ претходно не ја знаел доблеста на праведните, но дури сега ја препознал? Не; Не е дека Тој вели дека Тој самиот штотуку дознал, но што? Сега, вели тој, на сите им покажавте колку сте искрени во стравот од Бога. Јас, се разбира, го познавав Мојот слуга; но делото што го направивте сега ќе стане предмет на издигнување и за вашите современици и за идните генерации. Сега на сите им покажавте како се плашите од Бога и ревносно ги исполнувате Неговите заповеди. „И не го поштедивте својот сакан син заради Мене“: не го поштедивте вашиот син, толку драг за вас и толку искрено сакан од вас, заради Мое, заради Моето барање, заради заповедта дадена од Мене, туку ја претпочитате Мојата заповед отколку љубовта кон вашиот син. Затоа, земете го вашиот син повторно кај вас. На крајот на краиштата, ти ветив дека ќе ги умножам потомците на твоето семе. Оди сега, крунисан за твоето послушание. Сметам дека една волја е достојна за крунисување и награда (добри) намери, а тоа што си го кажал на твоите слуги и на Исак, всушност нека се оствари. Им ветивте: „Ако се поклониме, ќе се вратиме“. Така ќе биде. А на прашањето: „Каде се овците за паленица?“, ти одговори: „Бог ќе ги види овците за паленица“. Погледни околу себе и ќе го видиш овенот што си го предвидел; принеси го како жртва паленица наместо својот син. „И Авраам погледна со своите очи, и ете, имаше еден овен кој го држеше за роговите во градината Сава, а Авраам отиде, го зеде овенот и го принесе како жртва паленица наместо синот свој Исак“ (1. Мој. 22:13). Видов, вели Господ, побожност во твоето срце: затоа ти го подготвив она за што претходно му кажа на син ти. „И Авраам го зеде (овенот) и го принесе како жртва паленица наместо својот син Исак. Дали ја гледаш Божјата љубов кон човештвото? И жртвата се заврши, а отецот ја покажа побожноста на својата душа, за една своја (добра) намера доби круна и, земајќи го назад својот син, се врати со безброј круни. И сето тоа беше прототип на Крстот Христов. Затоа Христос им рекол на Евреите: „Ако се радуваше вашиот татко Авраам, за да го види мојот ден, го виде и се радуваше“ (Јован 8:56). Како човек кој живеел толку многу години порано го видел ова? Во прототипот, во сенка. Како што овде беше жртвуван овен на местото на Исак, така и вербалното Јагне беше жртвувано за целиот свет. Вистината мораше да се префигурира во сенка. Погледнете, сакана, колку навистина сè е претворено во сенки. Таму е единородениот син, а тука е и единородниот. Таму е возљубениот и вистинскиот (син), а тука е возљубениот и единосуштински Син, како што вели Бог Отецот: „Овој е мојот возљубен Син, во Кого сум задоволен“ (Матеј 17:5). Исак беше принесен од Отецот како жртва паленица, а Христос беше предаден од Отецот, како што извикува Павле, велејќи: „Кој не го поштеди Својот Син, туку Го предаде да јаде за сите нас, зошто и со Него да не ни дава сè бесплатно“ (Рим. 8:32). Овде (се појави) сенка; и последователно се открива многу поизвонредна вистина на нештата: вербалното Јагне било жртвувано за целиот свет. Тој го исчисти целиот универзум. Тој ги ослободил луѓето од заблудата и ги водел до вистината. Тој ја направил земјата во небо, не со менување на природата на елементите, туку со воведување небесен живот меѓу земните луѓе. Тој ја уништи сета служба на демоните. Преку Него луѓето повеќе не се поклонуваат на камења и дрвја, а надарените со зборови повеќе не ги почитуваат бесчувствителните (ископи). Секоја заблуда е уништена, а Светлината на вистината го осветли универзумот. 4. Дали ја гледате супериорноста на вистината? Дали гледате што е сенка, а што вистина? „И името на тоа место“, вели Светото Писмо, „се викаше Авраам, Господ виде, нека кажат денес: Господ ќе се појави на гората“ (1. Мој. 22:14). Забележете ги побожните чувства на праведниот човек - како тој секој пат ги именува местата според настаните што се случиле таму. Сакајќи да ја овековечи во самото име на ова место, како на некој бакарен столб, посетата на Бога што се случила на планината, Авраам го нарекол местото како што вели Светото писмо: „Господ се гледа“. На праведниот човек му беше доволна таа награда што го врати Исак кај себе жив и доби голема пофалба со зборовите (Господ): „Сега знам како се плашеше од Бога“. Но дарежливиот Бог, чии дарови и благослови секогаш ги надминуваат нашите размислувања, сега ги опсипува праведниците со Своите благодати и давајќи му награда по награда, повторно вели: „И ангелот Господов го повика Авраам по втор пат од небото, велејќи: Сами се заколна, вели Господ, заради него си го создал овој збор, а јас не се штедев искрено заради својот љубител: тебе, и множејќи се, ќе го умножам твоето семе како небесните ѕвезди и како песокот во морските длабочини, и твоето потомство ќе ги наследи градовите на противниците, и сите народи на земјата ќе бидат благословени за твоето семе, зашто го слушаше Мојот глас“ (1. Мој. 22:15-18). Бидејќи ја исполни, вели тој, Мојата заповед и целосно ја покажа својата послушност, тогаш слушај: „Ти самиот се заколна во Мене, вели Господ“. Забележете го снисходењето на Бога: „Сам од себе“, вели тој, „се заколнав“, за да бидете сигурни дека сè што реков ќе биде целосно исполнето.