Беседа XLVII

« Et il arriva, selon ces paroles, que Dieu tenta Abraham » (Genèse 22 : 1). 1. La lecture de l'Écriture d'aujourd'hui nous apporte beaucoup de profit, et un trésor incalculable est caché dans ces brefs mots. Ce sont les paroles divines : non pas en beaucoup de mots, mais en courtes expressions, elles contiennent une grande richesse. Examinons donc les paroles indiquées de l’Écriture et étudions attentivement le sens de cette lecture. Nous verrons ici de nouveaux exemples de la grande vertu de notre ancêtre et du merveilleux amour de Dieu. « Et il arriva, dit l’Écriture, que selon ces paroles, Dieu tenta Abraham. » Que signifient ces paroles : « Et il arriva, selon ces paroles, que Dieu tenta Abraham ? » Voyez comment la Divine Écriture, déjà dans ces paroles mêmes, veut nous révéler la vertu des justes. Dans l’intention de nous parler de la tentation provoquée par Dieu sur Abraham, l’Écriture veut d’abord nous montrer le moment précis où l’ancêtre reçut l’ordre de sacrifier Isaac, afin que vous sachiez (plus pleinement) la grande obéissance de l’ancêtre et comment il ne s’est pas permis de considérer quelque chose de plus élevé que de plaire à Dieu. Que signifie : « être selon ces paroles » ? Après la naissance d'Isaac, Sarah, voyant le traitement étroit d'Ismaël avec Isaac, comme nous en avons parlé avec vous hier, s'en indigna et dit à Abraham : « Épouse la servante et son fils, car le fils de la servante n'héritera pas avec mon fils », et cela parut cruel à l'ancêtre. Alors Dieu, voulant consoler le juste, lui dit : écoute Sarah, ta femme, et fais ce qu'elle te dit, « et que ce ne soit pas cruel envers toi envers l'enfant et envers le serviteur :... car en Isaac ta postérité sera appelée », mais aussi Ismaël « Je ferai une grande langue : car il est ta postérité » (Gen. 21 : 12,13). Toute la promesse et l’évangile que Dieu lui avait donnés étaient que les descendants d’Isaac se multiplieraient pour former une grande nation. Alimenté par ces espoirs, l'homme juste s'est approché de la fin de sa carrière, comme s'il avait déjà reçu le châtiment pour des chagrins et des tentations si grands et continus, ayant finalement atteint la paix ; il voyait sous ses yeux le successeur qui devait lui succéder. Ainsi, dis-je, le juste vivait dans le monde, goûtant pour lui-même les fruits des plus grandes consolations. Mais le Guide des pensées les plus intimes, voulant nous montrer toute la vertu des justes et le grand amour qu'il avait pour Dieu - après de si grandes promesses et surtout après le nouveau, récemment ancien 441, qui était encore frais dans la mémoire - alors qu'Isaac était déjà devenu majeur et était dans la fleur de l'âge, et que l'amour de son père pour lui, apparemment, s'intensifiait de plus en plus, alors c'est précisément après ces paroles de promesse, après qu'il fut dit : « Dans « Isaac, ta semence sera appelé », et il sera votre héritier, « selon ces paroles, Dieu a tenté Abraham. » Que signifie « tenté » ? Ce n’est pas comme si Dieu avait fait cela par ignorance ; et Il a soumis l'ancêtre à la tentation afin que ses contemporains de cette époque et ses descendants jusqu'à ce jour apprennent, comme l'ancêtre, à avoir le même amour (pour Dieu) et à montrer la même obéissance aux commandements du Seigneur. « Et Dieu lui dit : Abraham, Abraham. Et il dit : « Voici » (Gen. 22 : 1). Que signifie ici la répétition du nom ? C’est un signe de la grande faveur de Dieu envers l’ancêtre, et un tel appel lui a fait comprendre que Dieu voulait lui commander quelque chose de particulièrement important. Ainsi, par un appel intensifié l'incitant à intensifier son attention et à écouter attentivement la parole de Dieu, Dieu lui dit : "Abraham, Abraham. Et il dit : voici. Et il dit : comprends ton fils bien-aimé, que tu as aimé, Isaac, et va sur la haute terre et offre-le là en holocauste, sur une des montagnes où coule le fleuve" (Genèse 22, 1-2). La commande est trop lourde ! Une affaire qui dépasse les pouvoirs de la nature humaine ! « Comprenez votre fils bien-aimé, que vous avez aimé, Isaac. » Voyez comment ces mêmes paroles n’ont fait qu’allumer et intensifier davantage le feu de l’amour que l’homme juste avait pour Isaac. « Comprenez votre fils bien-aimé, que vous avez aimé, Isaac. » Chaque mot à lui seul suffisait à ébranler l’âme du juste. (Dieu) n'a pas simplement dit : Isaac, mais a ajouté : « ton fils », que tu as reçu au-delà de toute espérance et que tu as pu mettre au monde dans une très vieillesse ; « bien-aimé » - votre bien-aimé, que vous aimez si profondément ; "Isaac" - que vous voulez avoir comme héritier, de qui j'ai promis de multiplier vos descendants et de les multiplier au point que leur nombre soit égal aux nombreuses étoiles et au sable du bord de la mer. Alors, prenez ce même fils « et allez sur les hauteurs, et là offrez-le en holocauste, sur l’une des montagnes où est le fleuve ». Je suis également étonné de voir comment un homme juste peut écouter de telles paroles. Ce même fils, dit Dieu, tant désiré pour toi, offre-moi en holocauste sur l'une des montagnes. Et les justes ? Il n'a pas été troublé d'esprit, n'a pas hésité dans ses pensées, n'est pas devenu perplexe face à un ordre aussi étrange, n'a pas commencé à penser ou à raisonner avec lui-même de cette façon : qu'est-ce que cela signifie ? Lui qui, au-delà de toute attente, m'a donné une aide, qui, par amour pour les hommes, a ressuscité le ventre mort de Sarah, maintenant que mon fils est déjà ressuscité, a grandi et est en âge de fleurir, il m'ordonne de tuer mon enfant et de l'offrir en holocauste ? Celui qui me disait récemment : « Ta semence sera appelée en lui », exige maintenant le contraire ? Comment les promesses qu’il a faites se réaliseront-elles ? Comment est-il possible que des branches poussent un jour à partir d’une racine coupée, ou des fruits à partir d’un arbre coupé, ou des rivières à partir d’une source asséchée ? Selon le jugement humain, cela ne peut pas être le cas. Cependant, pour la volonté de Dieu, tout est possible. 2. Mais ce juste ne pensait rien de tel ; mais, comme un maître de maison reconnaissant, il abandonna tout raisonnement humain et ne se soucia que d'une seule chose, exécuter l'ordre ; il devint pour ainsi dire étranger à la nature humaine, et plaçant toute compassion et tout amour paternel au-dessous des commandements de Dieu, il s'empressa de commencer à les accomplir. "Et Abraham se leva le matin", dit l'Écriture, "et sella son âne; et les deux jeunes gens leur donnèrent de l'eau, ainsi qu'Isaac, leur fils, et firent pousser du bois pour l'holocauste. Remarquez comment le Seigneur, l'Amant des hommes, tente la vertu du juste par la distance même du lieu. Imaginez ce que le juste dut endurer pendant trois jours, réfléchissant en lui-même sur l'ordre qui lui avait été donné - sur la façon dont il devait tuer de ses propres mains un fils si bien-aimé, et pourtant il ne pouvait en parler à personne - et s'émerveiller de son âme sage et aimant Dieu. Comprenant toute l'importance de ce commandement de Dieu, il ne le révèle absolument à personne, ni aux esclaves, ni à Isaac lui-même, mais lui seul accomplit cet exploit et reste indestructible, comme inflexible, montrant tout le courage de son esprit, sans trop réfléchir, mais obéissant tout à fait volontairement à l'appel de Dieu. En arrivant à l'endroit indiqué, "Abraham leva les yeux", dit l'Écriture, "et aperçut l'endroit de loin, et dit à son serviteur : "Assieds-toi ici avec l'âne" (Gen. 22 : 4-5). Notez ici aussi la grande prudence du juste : il voulait cacher (son intention) même à ses serviteurs, montrant en tout son zèle ardent et sa volonté décisive d'accomplir la volonté de Dieu. Il savait que cette affaire était nouvelle et inhabituelle et que personne d'autre n'avait fait quelque chose de pareil. cela avant, et c'est pourquoi il l'a caché aux esclaves et, les laissant avec l'âne, a dit : « Asseyez-vous ici... ; Allons, nous et nos descendants, jusqu'à Onde, et après nous être inclinés, nous reviendrons vers toi » (Genèse 22, 5). Il a dit cela sans savoir qu'il en serait ainsi, mais il a prophétisé, probablement sans le savoir. Et il a dit cela aux serviteurs, bien sûr, afin de leur cacher la véritable affaire et de les forcer à rester dans cet endroit. Puis l'ancêtre partit avec son fils. « Et Abraham prit le bois de l'holocauste et le déposa sur Isaac, son fils, prenant dans ses mains du feu et un couteau, et achevant les deux ensemble » (Genèse 22 : 6). Quel courage d'esprit ! Quelle force de volonté ! « Et déposez le bois de l'holocauste sur Isaac », dit l'Écriture ; et lui-même prit un couteau et du feu, et tous deux (avec son fils) allèrent ensemble. Avec quels yeux regardait-il son fils, qui portait du bois de chauffage, sur lequel il devait l'offrir en holocauste un peu plus tard ? Comment ses mains pouvaient-elles contenir du feu et un couteau ? Et tandis qu'il portait dans ses mains le feu sensuel, le feu intérieur enflammait son cœur et brisait toutes les pensées (qui surgissaient en lui), suscitant en lui la détermination de vaincre (la vraie tentation) avec amour pour Dieu et le forçant à penser que Celui qui lui a donné l'opportunité de devenir père, même au-delà des forces de la nature humaine, peut désormais accomplir une œuvre qui dépasse la raison humaine. Regardez cependant comment, même avant le feu sensuel, peu à peu le feu intérieur s'est allumé en lui et a brûlé l'âme du juste. « Et Isaac dit à Abraham son père », dit l'Écriture : « Père » (Genèse 22 : 7). Ce seul mot suffisait à ébranler tout l’intérieur du juste. "Il a dit : qu'est-ce qu'il y a, mon enfant ?" Vous appelez père celui qui sera un peu plus tard sans enfant ; et j'appelle mon fils celui qui montera bientôt à l'autel, que je tuerai moi-même de mes propres mains. Le fils dit : tu portes le feu, et je porte le bois ; où est le sacrifice destiné à être offert (à Dieu) ; "Où est le hérisson pour l'holocauste ?" Imaginez ici tous les tourments de l'homme juste - comment pourrait-il supporter ce qu'il a entendu, comment pourrait-il répondre à son fils, comment pourrait-il ne pas être ébranlé en esprit, comment pourrait-il se cacher de son fils et ne pas découvrir l'acte imminent ? Mais avec une pensée ferme et un courage d'esprit, il répond à son fils : « Dieu verra lui-même les brebis pour l'holocauste, mon enfant » (Genèse 22 : 8). Regardez ici aussi, comment il préfigure à nouveau l'avenir, sans le savoir. Avec cette réponse, il pensait cacher la vérité à Isaac ; mais avec ces paroles, il calma son fils pendant un moment, et pendant ce temps, il endura lui-même une douleur encore plus grande et plus intense, pensant à ces mêmes paroles, regardant la beauté physique de son fils et sa bonté spirituelle, son obéissance, son attrait et son âge très épanoui. « Et comme ils marchaient tous deux ensemble, ils arrivèrent au lieu que Dieu lui avait dit » (Genèse 22 : 9). Ils arrivèrent, dit l’Écriture, à une haute montagne que Dieu lui montra, « et là Abraham bâtit un autel ». Encore une fois, je suis étonné du courage du juste, comment a-t-il pu créer un autel, comment a-t-il eu assez de force pour cela, comment n'a-t-il pas été écrasé en esprit par la souffrance intérieure ? Mais alors il construisit un autel et y posa du bois, « et après avoir lié Isaac ton fils, tu le déposas sur l'autel 443. Et Abraham étendit la main, prit un couteau et sacrifia son fils » (Genèse 22 : 10). 3. N'ignorons pas, bien-aimés, cette histoire, mais pensons que l'âme de l'ancêtre n'a pas quitté son corps, qu'il a eu la force de ses propres mains de lier et de poser sur le bois de chauffage son bien-aimé, cher à son cœur, son fils unique. «Et», dit l'Écriture, «Abraham étendit la main, prit un couteau et sacrifia son fils.» Ô âme qui aime Dieu ! Ô esprit courageux ! Oh, amour fort ! Ô raison qui conquiert la nature humaine ! Prenez un couteau « sacrifiez votre fils ». Mais qui est ici le plus surpris et émerveillé ? Est-ce l’esprit courageux de l’ancêtre ou l’obéissance du fils ? Il ne s’est pas enfui, n’a pas été bouleversé par l’action de son père, mais a obéi et s’est soumis à son intention et, comme un agneau, s’est allongé en silence sur l’autel, attendant un coup de main de son père. Alors que tout était déjà préparé et qu'il ne restait plus rien, le bon Dieu, voulant montrer qu'il lui a donné un tel ordre non pour le massacre de son fils, mais pour la découverte de toutes les vertus du juste, révèle enfin son propre amour pour l'humanité, couronnant le juste pour sa volonté même, c'est-à-dire. considérer la détermination même de l’ancêtre comme un véritable sacrifice. « Et l'ange du Seigneur appela du ciel », dit l'Écriture, « et dit : Abraham, Abraham » (Genèse 22 : 11). Dès que Dieu vit que le juste était prêt à accomplir sa volonté et commençait déjà à massacrer son fils, il l’appela du ciel : « Abraham, Abraham ! Ici aussi, la répétition (du nom) est utilisée pour contenir le zèle des justes et, par cette exclamation, pour arrêter la main de l'ancêtre, déjà levée pour massacrer son fils. "Il dit : voici. Et il dit : Ne porte pas la main sur le jeune, mais fais-lui ceci : maintenant je sais que tu as craint Dieu, et que tu n'as pas épargné ton fils bien-aimé à cause de moi" (Genèse 22 : 12). « Ne mettez pas la main sur les jeunes », dit-il. Je n'ai pas donné Mon ordre pour qu'il s'accomplisse réellement, et Je ne veux pas que tu tues ton fils, mais pour que ton obéissance devienne évidente pour tout le monde. Alors « ne lui faites rien » ; Je me contente de ta volonté même, et pour cela je te couronne et te glorifie. "Maintenant, je sais que tu crains Dieu." Regardez la condescendance dans ces mots. Et alors ? Le Seigneur ne connaissait-il pas auparavant la vertu des justes, mais il ne la reconnaissait-il que maintenant ? Non; Ce n’est pas qu’Il ​​dit qu’Il ​​vient tout juste de le découvrir lui-même, mais quoi ? Maintenant, dit-il, vous avez montré à tout le monde combien vous êtes sincère dans votre crainte de Dieu. Bien sûr, je connaissais Mon serviteur ; mais l'action que vous venez d'accomplir deviendra un sujet d'édification tant pour vos contemporains que pour les générations futures. Maintenant, vous avez montré à tout le monde combien vous craignez Dieu et accomplissez diligemment ses commandements. « Et tu n'as pas épargné ton fils bien-aimé à cause de moi » : tu n'as pas épargné ton fils, si cher à toi et si sincèrement aimé de toi, à cause de moi, à cause de ma demande, à cause du commandement que j'ai donné, mais tu as préféré mon commandement d'aimer pour ton fils. Par conséquent, emmenez-vous à nouveau votre fils. Après tout, je t'ai promis de multiplier les descendants de ta postérité. Partez maintenant, couronné pour votre obéissance. Je considère qu'une volonté est digne d'être couronnée et récompensée (bonnes) intentions, et que ce que vous avez dit à vos serviteurs et à Isaac se réalise réellement. Vous leur avez promis : « Après nous être inclinés, nous reviendrons. » Il en sera ainsi. Et à la question : « Où est la brebis pour l’holocauste ? », vous avez répondu : « Dieu verra la brebis pour l’holocauste. » Regardez autour de vous, et vous verrez le bélier que vous avez prédit ; offre-le en holocauste à la place de ton fils. « Et Abraham regarda de ses yeux, et voici, il y avait un bélier tenu par les cornes dans le jardin de Saba. Et Abraham alla prendre le bélier et l'offrit en holocauste à la place de son fils Isaac » (Genèse 22 : 13). J'ai vu, dit Dieu, la piété dans ton cœur : c'est pourquoi je t'ai préparé ce dont tu as parlé précédemment à ton fils. « Et Abraham prit (le bélier) et l’offrit en holocauste à la place de son fils Isaac. » Voyez-vous l'amour de Dieu pour l'humanité ? Et le sacrifice fut accompli, et l'ancêtre montra la piété de son âme, reçut une couronne pour une de ses (bonnes) intentions et, reprenant son fils, revint avec d'innombrables couronnes. Et tout cela était un prototype de la Croix du Christ. C’est pourquoi le Christ a dit aux Juifs : « Si votre père Abraham s’était réjoui de voir mon jour, il l’a vu et s’est réjoui » (Jean 8 :56). Comment une personne qui a vécu tant d’années plus tôt a-t-elle vu cela ? Dans le prototype, dans l'ombre. Tout comme ici un bélier a été sacrifié à la place d'Isaac, de même l'Agneau verbal a été sacrifié pour le monde entier. La vérité devait être préfigurée dans l’ombre. Regarde, bien-aimé, comme tout s'est véritablement transformé en ombres. Il y a le fils unique, et voici le fils unique. Il y a le (fils) bien-aimé et véritable, et voici le Fils bien-aimé et consubstantiel, comme le dit Dieu le Père : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai pris plaisir » (Matthieu 17 : 5). Isaac a été offert par le Père en holocauste, et Christ a été trahi par le Père, comme Paul s'écrie, disant : « Qui n'a pas épargné son propre Fils, mais l'a livré pour qu'il soit mangé pour nous tous : pourquoi ne nous donnerait-il pas aussi toutes choses avec lui » (Rom. 8 : 32) ? Ici (apparut) une ombre ; et ensuite une vérité des choses bien plus excellente est révélée : l'Agneau verbal a été sacrifié pour le monde entier. Il a purifié l'univers entier. Il a libéré les gens de l’erreur et les a conduits à la vérité. Il a fait de la terre un paradis, non pas en changeant la nature des éléments, mais en introduisant la vie céleste entre les hommes terrestres. Il a détruit tout service rendu aux démons. Grâce à Lui, les hommes n'adorent plus les pierres et les arbres, et ceux qui sont doués de paroles n'honorent plus les insensibles (images taillées). Toute erreur a été détruite et la Lumière de la vérité a illuminé l'univers. 4. Voyez-vous la supériorité de la vérité ? Voyez-vous ce qu’est l’ombre et ce qu’est la vérité ? « Et le nom de ce lieu, dit l'Écriture, s'appelait Abraham. L'Éternel a vu : Qu'on dise aujourd'hui : L'Éternel apparaîtra sur la montagne » (Genèse 22 : 14). Remarquez les sentiments pieux de l'homme juste - comment il nomme à chaque fois des lieux en fonction des événements qui s'y sont produits. Voulant perpétuer dans le nom même de ce lieu, comme sur quelque colonne de cuivre, la visite de Dieu qui avait lieu sur la montagne, Abraham nomma le lieu comme le dit l'Écriture : « Le Seigneur est vu ». Il suffisait (semble-t-il) au juste d'avoir pour récompense le fait qu'il rendait Isaac à lui vivant et qu'il recevait de grandes louanges dans les paroles (du Seigneur) : « Maintenant, je sais combien tu craignais Dieu. » Mais le Dieu généreux, dont les dons et les bénédictions dépassent toujours nos considérations, comble maintenant les justes de ses bontés, et lui donnant récompense sur récompense, dit encore : « Et l'ange du Seigneur appela Abraham une seconde fois du ciel, en disant : Par moi-même tu as juré, dit le Seigneur, pour lui tu as créé cette parole, et tu n'as pas épargné ton fils bien-aimé à cause de moi : ayant vraiment béni, je te bénirai, et en multipliant je multiplierai ta semence comme les étoiles du ciel et comme le sable dans les profondeurs du ciel. mer : et ta postérité héritera des villes des adversaires ; et toutes les nations de la terre seront bénies à cause de ta postérité, parce que tu as écouté ma voix » (Genèse 22 : 15-18). Puisque vous avez accompli, dit-il, Mon commandement et que vous avez pleinement démontré votre obéissance, alors écoutez : « Vous-même avez juré par Moi, dit le Seigneur. » Notez la condescendance de Dieu : « Par moi-même », dit-il, « j'ai juré », afin que vous puissiez être sûr que tout ce que j'ai dit s'accomplira complètement. De même que les gens, accompagnant leurs promesses d'un serment, leur donnent une grande fermeté et rassurent ainsi ceux qui reçoivent les promesses, ainsi le Seigneur, utilisant la coutume humaine, dit : « Tu as juré par moi, pour l'amour de qui tu as créé ce verbe et tu n'as pas épargné ton fils bien-aimé à cause de moi. Remarquez l'amour du Seigneur pour l'humanité. « Vous n'avez pas épargné, dit-il, votre fils bien-aimé à cause de moi » ; et pendant ce temps, Lui-même le rend (le fils) vivant. Ne regardez pas ici, bien-aimés, la fin de l'événement, mais plongez-vous dans la disposition spirituelle avec laquelle l'ancêtre a accompli sans aucun doute le commandement. Quant au testament, l’ancêtre s’était déjà taché la main de sang, avait déjà touché la poitrine de son fils avec un couteau et avait effectivement fait un sacrifice. C’est pourquoi le Seigneur, comme si le sacrifice avait été réellement accompli, loue les justes pour cela et dit : « Tu n’as pas épargné ton fils bien-aimé à cause de moi. » Mais si vous ne l'avez pas épargné à cause de mon commandement, alors je l'ai épargné à cause de votre obéissance. En récompense d’une telle obéissance, je « vous bénirai et vous bénirai, et vous multiplierai et vous multiplierai ». Remarquez l’abondance de bénédictions – cela signifie : je multiplierai encore plus votre semence. Le fils tué dans votre intention répandra votre descendance en une telle multitude qu’elle sera égale au nombre des étoiles et du sable, et « toutes les nations seront bénies à cause de votre postérité, puisque vous avez écouté ma voix ». Tout cela, dit-il, vous sera donné pour votre grande obéissance. Ne pouvons-nous pas également recevoir d’innombrables avantages si nous montrons notre obéissance au Seigneur, obéissons à ses commandements et, comme notre ancêtre, ne testons pas ses commandements, mais, comme des serviteurs bien intentionnés, les accomplissons seulement, laissant au Seigneur lui-même tout jugement sur ce qui est commandé ? Si nous nous instruisons de cette façon, nous pourrons alors montrer la même obéissance que notre ancêtre et recevoir les mêmes couronnes. Comment allons-nous montrer notre obéissance ? Si nous accomplissons réellement ses commandements. « Ceux qui n’écoutent pas la loi, dit l’Écriture, sont justes devant Dieu ; mais ceux qui sont les auteurs de la loi seront justifiés » (Rom. 2 : 13). Et à quoi cela nous sert-il d’entendre chaque jour (les commandements de Dieu) sans nous soucier de leur accomplissement ? C'est pourquoi, j'exhorte tout le monde, hâtons-nous d'accomplir de bonnes actions - après tout, il est impossible d'être sauvé autrement - nous purifierons nos péchés, et ainsi nous serons récompensés par la miséricorde du Maître lui-même, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui au Père, avec l'Esprit Saint et vivifiant, soit gloire maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. La promesse est que la postérité d'Isaac Abraham sera appelée ; cette promesse fut donnée pour la dernière fois lors de l'expulsion d'Agar et d'Ismaël de la maison d'Abraham. ᾿Ανακάμψομεν selon sp. Dorothée ; dans Alex., Lucien. et autres sp. – ἀναστρέψωμεν, bien que le sens des deux verbes soit le même. Mots : ἐπ᾿ἄνω τῶ᾿ν ξύλων - « au-dessus du bois de chauffage » (slave B.), généralement lu en grec. sp., omis de Zlat. Vous pourriez être intéressé par :