Беседа XLVII

„A stalo se podle těchto slov, že Bůh pokoušel Abrahama“ (Gn 22:1). 1. Dnešní čtení Písma pro nás přináší mnoho užitku a v těchto krátkých slovech se skrývá nevýslovný poklad. Toto jsou Boží výroky: ne v mnoha slovech, ale v krátkých výrazech obsahují velké bohatství. Prozkoumejme tedy naznačená slova Písma a pečlivě prostudujme význam tohoto čtení. Zde uvidíme nové příklady jak velké ctnosti praotce, tak podivuhodné lásky Boží. "A stalo se," říká Písmo, "podle těchto slov Bůh pokoušel Abrahama." Co znamenají tato slova: "A stalo se podle těchto slov, že Bůh pokoušel Abrahama?" Podívejte se, jak nám Boží Písmo již v těchto slovech chce odhalit ctnost spravedlivých. V úmyslu říci nám o pokušení, které Bůh přivedl na Abrahama, nám chce Písmo nejprve ukázat právě tu dobu, kdy byl praotci dán příkaz obětovat Izáka, abyste (úplněji) poznali velkou poslušnost praotce a to, jak si nedovolil pokládat za něco vyššího, než se líbit Bohu. Co to znamená: „být podle těchto slov“? Když Sára po narození Izáka viděla blízké zacházení mezi Izmaelem a Izákem, jak jsme o tom s vámi včera mluvili, byla tím rozhořčena a řekla Abrahamovi: „Vezmi si služebnici a jejího syna, protože syn služebníka nebude dědit s mým synem,“ a to se otci zdálo kruté. Potom mu Bůh, který chtěl spravedlivého muže utěšit, řekl: poslouchej Sáru, svou manželku, a udělej, co ti říká, „a nebuď k tobě krutý na chlapci a na služebníkovi:... neboť v Izákovi bude tvé símě nazváno“, ale také Izmael „udělám velký jazyk, protože on je tvé semeno“ (Gn 21:12,13). Celé zaslíbení a evangelium, které mu dal Bůh, bylo, že potomci Izáka se rozmnoží ve velký národ. Podněcován těmito nadějemi se spravedlivý blížil ke konci své kariéry, jako by se mu již dostalo odplaty za tak velké a neustálé strasti a pokušení, když konečně dosáhl míru; viděl před očima nástupce, který po něm měl nastoupit. Říkám tedy, že spravedlivý žil ve světě a sám pro sebe okusil plody největší útěchy. Ale Vůdce nejniternějších myšlenek, který nám chtěl ukázat všechny ctnosti spravedlivých a velkou lásku, kterou choval k Bohu - po tak velkých zaslíbeních a zvláště po novém, nedávno bývalém 441, který byl stále v čerstvé paměti - když Izák již dosáhl plnoletosti a byl v rozkvětu života a láska jeho otce k němu, očividně, přesněji řečeno zesílila poté, co to bylo po těch slovech čím dál intenzivnější. "Izáku, tvé semeno se bude nazývat," a on bude tvým dědicem, "podle těchto slov Bůh pokoušel Abrahama." Co to znamená: „pokušení“? Není to tak, jako by to Bůh udělal z nevědomosti; a podrobil praotce pokušení, aby se jeho tehdejší současníci i jeho potomci až do dnešního dne naučili, jako praotec, mít stejnou lásku (k Bohu) a prokazovat stejnou poslušnost přikázáním Páně. „A Bůh mu řekl: Abrahame, Abrahame. A řekl: „Hle“ (Gn 22:1). Co zde znamená opakování jména? Je to znamení velké Boží přízně vůči praotci a díky tomuto volání pochopil, že Bůh mu chce přikázat něco obzvláště důležitého. A tak mu Bůh zesíleným voláním, aby zintenzivnil svou pozornost a pozorně naslouchal Božímu slovu, řekl: "Abrahame, Abrahame. A řekl: hle. A řekl: Pochop svého milovaného syna, kterého jsi miloval, Izáka, jdi na vysokou zemi a obětuj ho tam jako zápalnou oběť, jednu z hor, kudy teče řeka" (Gn. 2 2). Příkaz je příliš těžký! Záležitost přesahující síly lidské přirozenosti! "Pochop svého milovaného syna, kterého jsi miloval, Izáku." Podívejte se, jak právě tato slova jen dále zažehla a zesílila oheň lásky, který spravedlivý muž choval k Izákovi. "Pochop svého milovaného syna, kterého jsi miloval, Izáku." Každé slovo samo o sobě stačilo, aby otřáslo duší spravedlivých. (Bůh) neřekl jednoduše: Izák, ale dodal: „svého syna“, kterého jsi přijal nad veškerou naději a mohl jsi ho porodit ve vysokém věku; „milovaný“ - váš vytoužený, kterého tak hluboce milujete; "Izák" - kterého chceš mít za dědice, od kterého jsem slíbil, že rozmnožím tvé potomky a rozmnožím je natolik, že jejich počet se bude rovnat mnoha hvězdám a písku na mořském pobřeží. Vezmi tedy právě tohoto syna „a jdi na vyvýšeninu a obětuj ho tam jako zápalnou oběť, jednu z hor, kde je řeka“. Také je pro mě úžasné, jak spravedlivý muž mohl poslouchat taková slova. Právě tento syn, říká Bůh, po tobě tolik toužíme, mě obětuj jako zápalnou oběť na jedné z hor. A co spravedliví? V duchu se neznepokojoval, nezakolísal ve svých myšlenkách, nezmatkoval tak podivným příkazem, nezačal myslet nebo uvažovat sám se sebou takto: co to znamená? 2. Tento spravedlivý si však nic takového nemyslel; ale jako vděčný hospodář opustil veškeré lidské uvažování a staral se jen o jediné, splnit příkaz; Stal se jakoby cizí lidské přirozenosti a postavil veškerý soucit a otcovskou lásku pod Boží přikázání, spěchal je začít plnit. "A Abrahám ráno vstal," praví Písmo, "a osedlal si osla; a ti dva mládenci s nimi dali vodu a jejich syn Izák a pěstovali dřevo k zápalné oběti; Všimněte si, jak Pán, Milovník lidstva, zkouší ctnost spravedlivých samotnou vzdáleností toho místa. Představte si, jaký konec mu dal spravedlivý o třech dnech, který o něm dostal. měl zabít takového milovaného syna vlastníma rukama, a přesto o této věci nemohl nikomu říct - a žasnout nad jeho Boha milující a moudrou duší. Chápe plnou důležitost tohoto Božího příkazu, rozhodně ho nikomu neprozrazuje, ani otrokům, ani samotnému Izákovi, ale on jediný tento čin vykoná a zůstává nezničitelný, jako neoblomný, projevuje veškerou odvahu svého ducha, moc nepřemýšlí, ale zcela ochotně uposlechne Božího volání. Po příchodu na uvedené místo „Abraham vzhlédl,“ říká Písmo, „a viděl to místo zpovzdálí a řekl svému služebníku: „Posaď se zde s oslem.“ (Gn 22:4–5). Všimněte si také velké opatrnosti spravedlivého: chtěl skrýt (svůj úmysl) dokonce i před svými služebníky, ve všem věděl, že jeho ohnivá horlivost a rozhodná připravenost není nová a rozhodná Boží vůle. jiný už něco takového udělal, a proto to skryl před otroky a nechal je s oslem a řekl: „Posaďte se zde...; Nechte nás a naše potomstvo jít až do Onde a pokloníme se 442 k vám.“ (Gn 22,5) Řekl to, aniž by věděl, že to tak bude, ale prorokoval, pravděpodobně aniž by to věděl. A řekl to služebníkům, samozřejmě, aby před nimi zatajil skutečnou věc a donutil je zůstat na tom místě. Potom praotec se svým synem odešel. „A Abraham vzal dřevo zápalné oběti a položil je na svého syna Izáka, vzal do rukou oheň a nůž a dokončil obojí“ (Gn 22:6). Jaká odvaha ducha! Jaká síla vůle! „A položte dřevo zápalné oběti na Izáka,“ říká Písmo; a sám vzal nůž a oheň a oba (se synem) šli spolu. Jakýma očima se díval na svého syna, který nesl dříví, na kterém mu měl o něco později obětovat jako zápalnou oběť? Jak mohly jeho ruce držet oheň a nůž? A zatímco v rukou nesl smyslný oheň, vnitřní oheň rozněcoval jeho srdce a drtil všechny myšlenky (které v něm vznikly), probouzel v něm odhodlání překonat (skutečné pokušení) láskou k Bohu a nutil ho myslet si, že Ten, kdo mu dal příležitost stát se otcem, dokonce nad síly lidské přirozenosti, může nyní vykonat dílo, které přesahuje lidský rozum. Podívejte se však, jak se v něm ještě před smyslným ohněm kousek po kousku zažehl vnitřní oheň a spaloval duši spravedlivého. „I řekl Izák svému otci Abrahamovi,“ říká Písmo, „Otče“ (Gn 22:7). Toto jediné slovo stačilo k otřesení celého nitra spravedlivého muže. "Řekl: co je tam, dítě?" Říkáš tomu, kdo bude o něco později bezdětným otcem; a nazývám svého syna tím, kdo brzy vystoupí na oltář, kterého sám zabiju vlastníma rukama. Syn říká: ty neseš oheň a já nosím dříví; kde je oběť určena k obětování (Bohu); "Kde je ježek na zápalnou oběť?" Představte si zde všechna ta muka spravedlivého – jak mohl snést, co slyšel, jak by mohl svému synovi odpovědět, jak by se nemohl otřást v duchu, jak by se mohl před svým synem schovat a neodhalit blížící se čin? Ale s pevnou myšlenkou a odvahou v duchu svému synovi odpovídá: „Bůh sám uvidí ovce k zápalné oběti, mé dítě“ (Gn 22,8). Podívejte se i zde, jak znovu předpovídá budoucnost, aniž by to věděl. Touto odpovědí ho napadlo skrýt před Izákem pravdu; těmito slovy však syna na chvíli uklidnil a sám mezitím snášel ještě větší a intenzivnější zármutek, přemýšlel o těchto slovech, hleděl na fyzickou krásu svého syna a na jeho duchovní dobrotu, jeho poslušnost, přitažlivost a velmi kvetoucí věk. „A když oba chodili spolu, došli na místo, o kterém k němu mluvil Bůh“ (Gn 22:9). Přišli, jak říká Písmo, na vysokou horu, kterou mu Bůh ukázal, „a tam Abraham postavil oltář“. Opět žasnu nad odvahou toho spravedlivého, jak mohl vytvořit oltář, jak k tomu měl dost síly, jak nebyl na duchu zdrcen vnitřním utrpením? Ale tak postavil oltář a položil na něj dřevo, „svázal Izáka, svého syna, položil ho na oltář 443. Abraham vztáhl ruku, vzal nůž a obětoval svého syna“ (Gn 22,10). 3. Neignorujme, milovaní, tento příběh, ale přemýšlejme, jak duše praotce neopustila své tělo, jak měl sílu vlastníma rukama spoutat a položit na dříví svého milovaného, ​​jeho srdci drahého, svého jediného zplozeného syna. "A," říká Písmo, "Abraham natáhl ruku, vzal nůž a obětoval svého syna." Ó duše milující Boha! Ó odvážný duch! Oh, silná láska! Ó, rozum, který přemáhá lidskou přirozenost! Vezměte si nůž „obětujte svého syna“. Ale kdo je zde více překvapen a ohromen? Je to odvážný duch praotce nebo poslušnost syna? Neutekl, otcovo jednání ho nerozrušilo, ale poslechl a podřídil se jeho úmyslu a jako beránek mlčky ležel na oltáři a čekal na ránu z otcovy ruky. Když už bylo vše připraveno a už nezbývalo nic, dobrý Pán, který chtěl ukázat, že mu dal takový příkaz ne pro skutečné zabití jeho syna, ale pro objevení všech ctností spravedlivého, nakonec zjeví svou vlastní lásku k lidstvu a korunuje spravedlivého pro jeho samotnou vůli, tj. brát samotné odhodlání praotce jako skutečně učiněnou oběť. „A zavolal anděl Páně z nebe,“ říká Písmo, „a řekl: Abrahame, Abrahame“ (Gn 22:11). Jakmile Bůh viděl, že spravedlivý je připraven splnit svou vůli a již začíná zabíjet svého syna, zavolal na něj z nebe: "Abrahame, Abrahame!" I zde se opakování (jména) používá k omezení horlivosti spravedlivých a tímto zvoláním k zastavení ruky praotce, již zvednutého, aby zabil svého syna. "Řekl: hle. A řekl: Nevztahuj svou ruku na mladíka, ale udělej mu toto: nyní vím, že jsi se bál Boha a neušetřil jsi kvůli mně svého milovaného syna" (Gn 22:12). "Nevkládejte ruce na mládež," říká. Nedal jsem svůj příkaz proto, aby se skutečně splnil, a nechci, abys zabil svého syna, ale aby se tvá poslušnost stala každému zřejmá. Takže „nic mu nedělej“; Jsem spokojen s tvou vůlí a za to tě korunuji a oslavuji. "Teď vím, že se bojíš Boha." Podívejte se na blahosklonnost v těchto slovech. No a co? Cožpak Pán dříve neznal ctnost spravedlivých, ale teprve nyní ji poznal? Žádný; Není to tak, že by řekl, že to sám zjistil až nyní, ale co? Nyní, říká, jsi všem ukázal, jak upřímný jsi ve své bázni před Bohem. Samozřejmě jsem znal svého služebníka; ale čin, který jste nyní vykonal, se stane předmětem vzdělávání jak pro vaše současníky, tak pro budoucí generace. Nyní jsi všem ukázal, jak se bojíš Boha a jak pilně plníš Jeho příkazy. „A kvůli Mně jsi neušetřil svého milovaného syna“: Neušetřil jsi svého syna, který je ti tak drahý a tebou tak upřímně milovaný, kvůli Mému, kvůli Mému požadavku, kvůli příkazu, který jsem ti dal, ale dal jsi přednost mému příkazu před láskou ke svému synovi. Vezmi proto syna znovu k sobě. Vždyť jsem ti slíbil, že rozmnožím potomky tvého semene. Jdi, korunován za svou poslušnost. Jednu vůli považuji za hodnou korunování a odměňování (dobrých) úmyslů a ať se skutečně splní to, co jsi řekl svým služebníkům a Izákovi. Slíbil jsi jim: "Po uklonění se vrátíme." Tak to bude. A na otázku: "Kde je ovce k zápalné oběti?", jsi odpověděl: "Bůh uvidí ovce k zápalné oběti." Rozhlédněte se kolem sebe a uvidíte berana, kterého jste předpověděli; obětuj ho jako zápalnou oběť místo svého syna. „A Abraham se podíval svýma očima a hle, jeden beran byl držen za rohy v zahradě Sába. Abraham šel, vzal berana a obětoval ho jako zápalnou oběť místo svého syna Izáka“ (Gn 22:13). Viděl jsem, praví Bůh, zbožnost ve tvém srdci, a tak jsem pro tebe připravil to, o čem jsi předtím řekl svému synovi. "A Abraham vzal (berana) a obětoval ho jako zápalnou oběť místo svého syna Izáka." Vidíš Boží lásku k lidstvu? A oběť byla dokonána a praotec projevil zbožnost své duše, obdržel korunu za jeden ze svých (dobrých) úmyslů, a když vzal zpět svého syna, vrátil se s nesčetnými korunami. A to vše bylo prototypem Kristova kříže. Proto Kristus řekl Židům: „Kdyby se váš otec Abraham radoval, aby viděl můj den, viděl to a radoval se“ (Jan 8:56). Jak to viděl člověk, který žil o tolik let dříve? V prototypu, ve stínu. Proto všechny nabádám, spěchejme k dobrým skutkům - vždyť jinak nelze být spaseni - očistíme své hříchy, a tak budeme odměněni milosrdenstvím od samotného Mistra, milostí a láskou našeho Pána Ježíše Krista, s nímž buď sláva Otci s Duchem svatým a životodárným nyní i na věky věků. Amen. Zaslíbení je, že v Izákovi bude povoláno Abrahamovo semeno; tento slib byl dán naposledy při vyhnání Hagar a Izmaela z domu Abrahamova. ᾿Ανακάμψομεν podle sp. Dorothea; v Alex., Lucian. a další sp. – ἀναστρέψωμεν, ačkoli význam obou sloves je stejný. Slova: ἐπ᾿ἄνω τῶ᾿ν ξύλων - „na vrcholu dříví“ (Slav. B.), obvykle čtené v řečtině. sp., vynecháno ze Zlat. Mohlo by vás zajímat: