Беседа XLVII

„И според тези думи Бог изкуши Авраам” (Бит. 22:1). 1. Има много полза за нас от днешното четене на Писанието и несметно съкровище е скрито в тези кратки думи. Това са Божествените думи: не в много думи, но в кратки изрази те съдържат голямо богатство. И така, нека разгледаме посочените думи от Писанието и внимателно да проучим значението на това четиво. Тук ще видим нови примери както за великата добродетел на праотца, така и за чудната любов на Бог. „И стана така – казва Писанието, – според тези думи Бог изкуши Авраам“. Какво означават тези думи: „И според тези думи Бог изкуши Авраам?“ Вижте как Божественото Писание още в тези думи иска да ни разкрие добродетелта на праведния. Възнамерявайки да ни разкаже за изкушението, донесено от Бог върху Авраам, Писанието първо иска да ни покаже точното време, когато на праотеца е дадена заповед да принесе в жертва Исаак, така че (по-пълно) да разберете голямото покорство на праотеля и как той не си е позволил да счита нещо по-високо от това да угоди на Бога. Какво означава: „да бъде според тези думи“? След раждането на Исаак, Сара, виждайки близкото отношение на Исмаил към Исаак, както говорихме за това с вас вчера, се възмути от това и каза на Авраам: „Ожени се за слугата и нейния син, защото синът на слугата няма да наследи със сина ми“ и това изглеждаше жестоко за праотца. Тогава Бог, като искаше да утеши праведника, му каза: послушай жена си Сара и направи каквото ти казва, „и да не ти бъде жестоко към момчето и към слугата:... защото в Исаак ще се нарече твоето потомство“, но също и на Исмаил „Ще направя голям език, защото той е твое потомство“ (Бит. 21:12,13). Цялото обещание и благовестие, дадено му от Бог, беше, че потомците на Исаак ще се умножат във велика нация. Подхранван от тези надежди, праведникът се приближи до края на своята кариера, сякаш вече беше получил възмездие за толкова големи и продължителни скърби и изкушения, след като най-накрая постигна мир; той видя пред очите си наследника, който трябваше да го наследи. Така, казвам, праведникът живя в света, вкусвайки за себе си плодовете на най-големите утехи. Но водачът на най-съкровените мисли, искайки да ни покаже на всички добродетелта на праведния и голямата любов, която той имаше към Бога - след толкова велики обещания и особено след новата, наскоро бивша 441, която беше все още свежа в паметта - когато Исаак вече беше навършил пълнолетие и беше в разцвета на живота си и любовта на баща му към него, очевидно, се засилваше все повече и повече, тогава точно след тези думи на обещание, след като беше казано: „В „Исаак ще се нарече потомството ти“ и той ще бъде твой наследник, „според тези думи Бог изкуши Авраам“. Какво означава: „изкушен“? Не е така, сякаш Бог е направил това от невежество; и Той подложи праотца на изкушение, така че както тогавашните му съвременници, така и потомците му до ден днешен да се научат, подобно на праотца, да имат същата любов (към Бога) и да проявяват същото послушание към Господните заповеди. „И Бог му каза: Авраам, Авраам. И той каза: “Ето” (Бит. 22:1). Какво означава тук повторението на името? Това е знак за голямото Божие благоволение към праотеца и такова обаждане го кара да разбере, че Бог иска да му заповяда нещо особено важно. И така, чрез усилен зов, който го подтиква да засили вниманието си и да слуша внимателно словото Божие, Бог му казва: "Аврааме, Аврааме. И рече: ето. И рече: разбере любимия си син, когото си обикнал, Исаак, и иди на високата земя и го принеси там като всеизгаряне, една от планините, откъдето тече реката" (Бит. 22:1-2). Командата е твърде тежка! Въпрос извън силите на човешката природа! „Разберете своя любим син, когото обичахте, Исаак.“ Вижте как тези думи само още повече разпалиха и засилиха огъня на любовта, който праведният човек имаше към Исаак. „Разберете своя любим син, когото обичахте, Исаак.“ Всяка дума сама по себе си беше достатъчна, за да разтърси душата на праведника. (Бог) не просто каза: Исаак, но добави: „вашият син“, когото получихте извън всякаква надежда и можехте да родите в дълбока старост; „любим“ - вашият желан, когото обичате толкова дълбоко; „Исаак” – когото искаш да имаш за свой наследник, от когото обещах да умножа потомството ти и да ги умножа толкова много, че броят им да бъде равен на многото звезди и пясъка на морския бряг. И така, вземете точно този син „и отидете на високото място и го принесете там като всеизгаряне, една от планините, където е реката“. За мен също е удивително как един праведен човек може да слуша такива думи. Точно този син, казва Бог, толкова желан за теб, Ме принеси като всеизгаряне на една от планините. Ами праведните? Той не беше смутен духом, не се поколеба в мислите си, не се смути от такава странна заповед, не започна да мисли или да разсъждава в себе си така: какво означава това? 2. Този праведен човек обаче не мислеше нищо подобно; но, като благодарен домакин, той изостави всички човешки разсъждения и се загрижи само за едно нещо, да изпълни заповедта; той стана като че ли чужд на човешката природа и като постави всяко състрадание и бащина любов под Божиите заповеди, побърза да започне да ги изпълнява. "И Авраам стана на сутринта," се казва в Писанието, "и оседла магарето си; и двамата младежи напоиха с тях, и Исаак, техния син, и отгледаха дърва за всеизгаряне; Забележете как Господ, Човеколюбецът, изкушава добродетелта на праведника от самото разстояние на мястото. Представете си какво трябваше да изтърпи праведникът в продължение на три дни, размишлявайки със себе си за дадена му заповед - за това как трябва да убие такъв възлюбен син със собствените си ръце, и въпреки това той не можеше да каже на никого за този въпрос - и се чудеше на неговата боголюбива и мъдра душа. Разбирайки цялата важност на тази Божия заповед, той абсолютно не я разкрива на никого, нито на робите, нито на самия Исаак, но той сам извършва този подвиг и остава неразрушим, като непреклонен, показвайки цялата смелост на своя дух, без да мисли много, но напълно доброволно се подчинява на Божия призив. Когато пристигна на посоченото място, „Авраам погледна нагоре“, казва Писанието, „и видя мястото отдалече, и каза на слугата си: „Седни тук с магарето“ (Бит. 22:4-5) Обърнете внимание и тук на голямото благоразумие на праведника: той искаше да скрие (намерението си) дори от своите слуги, като във всичко показваше своята пламенна ревност и решителна готовност да изпълни волята Той знаеше, че тази работа е нова и необичайна и че никой друг не е правил нещо подобно преди, и затова го скри от робите и, оставяйки ги с магарето, каза: „Седнете тук ...; Нека отидем ние и потомството ни до Онде, и като се поклоним, ще се върнем 442 при теб.“ (Бит. 22:5) Той каза това, без да знае, че ще бъде така, но той пророкува, вероятно без да знае. И той каза това на слугите, разбира се, за да скрие истинската работа от тях и да ги принуди да останат на това място. Тогава праотецът тръгнал със сина си. „И Авраам взе дървата за всеизгарянето и ги тури върху сина си Исаак, като взе огън и нож в ръцете си, и ги довърши заедно“ (Бит. 22:6). Каква смелост на духа! Каква сила на волята! „И турете дървата за всеизгарянето върху Исаак“, казва Писанието; а самият той взе нож и огън и двамата (със сина му) отидоха заедно. С какви очи погледна сина си, който носеше дърва, на които малко по-късно трябваше да го принесе за всеизгаряне? Как може ръцете му да държат огън и нож? И докато носеше чувствен огън в ръцете си, вътрешният огън разпалваше сърцето му и смазваше всички мисли (възникнали в него), събуждайки в него решимостта да преодолее (истинското изкушение) с любов към Бога и го принуждаваше да мисли, че Този, който му е дал възможността да стане баща, дори извън силата на човешката природа, сега може да извърши дело, което надхвърля човешкия разум. Вижте обаче как още преди чувствения огън, малко по малко вътрешният огън се запали в него и изгори душата на праведния. „И Исаак каза на баща си Авраам“, се казва в Писанието, „Отче“ (Бит. 22:7). Тази една дума беше достатъчна, за да разтърси цялата вътрешност на праведника. „Той каза: какво има, дете?“ Вие наричате този, който малко по-късно ще бъде бездетен баща; и наричам сина си този, който скоро ще се възкачи на олтара, когото аз самият ще убия със собствените си ръце. Синът казва: ти носиш огъня, а аз нося дървата; къде е определената жертва да бъде принесена (на Бога); „Къде е таралежът за всеизгаряне?“ Представете си тук цялото мъчение на праведника - как би могъл да понесе това, което чу, как да отговори на сина си, как да не се поклати духом, как да се скрие от сина си и да не открие предстоящото дело? Но с твърда мисъл и смелост на духа той отговаря на сина си: „Бог сам ще види овцете за всеизгаряне, дете мое” (Бит. 22:8). Вижте и тук как той отново предвещава бъдещето, без да го знае. С този отговор той мислеше да скрие истината от Исаак; но с тези думи той успокои сина си за известно време, а междувременно самият той изтърпя още по-голяма и по-силна скръб, мислейки за самите тези думи, гледайки физическата красота на сина си и неговата духовна доброта, неговото послушание, привлекателност и неговата много цветуща възраст. „И като вървяха двамата заедно, стигнаха до мястото, което Бог му беше казал” (Бит. 22:9). Те дойдоха, казва Писанието, на една висока планина, която Бог му показа, „и там Авраам построи олтар“. Отново се учудвам на смелостта на праведника, как можа да създаде олтар, как имаше достатъчно сила за това, как не беше смазан духом от вътрешно страдание? Но така той построи олтар и положи дърва върху него, „и като върза сина ти Исаак, го положи на олтара 443. И Авраам протегна ръката си, взе нож и пожертва сина си” (Бит. 22:10). 3. Нека не, възлюбени, пренебрегваме тази история, но нека помислим как душата на праотца не е напуснала тялото си, как е имал силата със собствените си ръце да върже и да сложи на дървата своя любим, скъп на сърцето му, неговия единствен син. „И“, казва Писанието, „Авраам протегна ръката си, взе нож и пожертва сина си.“ О, боголюбива душа! О, смел дух! О, силна любов! О, разум, който побеждава човешката природа! Вземете нож „пожертвайте сина си“. Но кой тук е по-изненадан и изумен? Смелият дух на предшественика ли е или покорството на сина? Той не избяга, не се разстрои от постъпката на баща си, а се подчини и се подчини на намерението му и като агне мълчаливо се отпусна на олтара в очакване на удар от ръката на баща си. Когато всичко вече беше подготвено и не остана нищо повече, добрият Господ, искайки да покаже, че му е дал такава заповед не за действителното клане на сина му, а за откриването на цялата добродетел на праведника, най-накрая разкрива собствената си любов към човечеството, увенчавайки праведника по самата му воля, т.е. приемайки самата решителност на предшественика като истинска жертва. „И ангелът Господен извика от небето, казва Писанието, и рече: Аврааме, Аврааме“ (Бит. 22:11). Щом Бог видя, че праведникът е готов да изпълни волята Му и вече започваше да коли сина си, той му извика от небето: „Аврааме, Аврааме!“ И тук се използва повторението (на името), за да се обуздае ревността на праведника и с това възклицание да се спре ръката на праотца, вече вдигната да заколи сина си. "Той каза: ето. И каза: Не дигай ръката си върху младежа, но направи това с него: сега знам, че ти се боеше от Бога и не пощади любимия си син заради Мене" (Бит. 22:12). „Не слагайте ръце на младежите“, казва той. Не дадох заповедта Си, за да се изпълни тя и не искам да убиеш сина си, а за да стане очевидно за всички твоето покорство. Така че, „не му правете нищо“; Доволен съм от самата ти воля и за това те увенчавам и прославям. „Сега знам, че се страхуваш от Бог.“ Вижте снизхождението в тези думи. Какво от това? Не знаеше ли Господ преди това добродетелта на праведния, но едва сега я призна? не; Не че Той казва, че самият Той едва сега е разбрал, но какво? Сега, казва той, ти показа на всички колко си искрен в страха си от Бога. Аз, разбира се, познавах слугата Си; но делото, което сега сте извършили, ще стане предмет на назидание както за вашите съвременници, така и за бъдещите поколения. Сега ти показа на всички как се боиш от Бога и усърдно изпълняваш заповедите Му. „И ти не пощади любимия си син заради Мен”: ти не пощади своя син, толкова скъп за теб и толкова искрено възлюбен от теб, заради Мен, заради Моето искане, заради дадената от Мен заповед, но ти предпочете Моята заповед да обичаш сина си. Затова вземете сина си отново при себе си. В крайна сметка аз ти обещах да умножа потомството на твоето семе. Върви сега, коронован за послушанието си. Смятам, че една воля е достойна за увенчаване и награда (добри) намерения и нека това, което казахте на вашите слуги и Исак, наистина се сбъдна. Ти им обеща: „Като се поклоним, ще се върнем“. Както тук беше принесен в жертва овен вместо Исаак, така и словесният Агнец беше принесен в жертва за целия свят. Истината трябваше да бъде предобразена в сенките. Виж, възлюбени, колко наистина всичко се е превърнало в сенки. Там е единородният син, и тук е единородният. Там е възлюбеният и истински (син), и тук е възлюбеният и единосъщният Син, както казва Бог Отец: „Този ​​е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение“ (Матей 17:5). Исаак беше принесен от Отца като всеизгаряне, а Христос беше предаден от Отца, както Павел възкликва, казвайки: „Който не пощади Своя Син, но Го предаде да яде за всички нас; Тук (появи се) сянка; и впоследствие се разкрива една много по-прекрасна истина за нещата: словесният Агнец беше пожертван за целия свят. Той изчисти цялата вселена. Той освободи хората от заблудите и ги доведе до истината. Той превърна земята в небе, не като промени естеството на елементите, а като въведе небесен живот между земните хора. Той унищожи всяка служба на демоните. Чрез Него хората вече не се покланят на камъни и дървета, а надарените със слово вече не почитат безчувствените (идолите). Всички грешки бяха унищожени и Светлината на истината освети вселената. 4. Виждате ли превъзходството на истината? Виждате ли кое е сянка и кое истина? „И името на това място, казва Писанието, се нарече Авраам, Господ видя, нека кажат днес: Господ ще се яви на планината“ (Бит. 22:14). Забележете благочестивите чувства на праведника - как той всеки път назовава места според събитията, които са се случили там. Желаейки да увековечи в самото име на това място, сякаш на някакъв меден стълб, посещението на Бога, станало на планината, Авраам нарече мястото, както казва Писанието: „Господ се яви“. Достатъчно беше (изглежда) за праведния човек, че наградата беше, че той върна Исаак при себе си жив и получи голяма похвала в думите (на Господа): „Сега знам как се боеше от Бога.“ Както хората, придружавайки обещанията си с клетва, им дават голяма твърдост и по този начин успокояват тези, които получават обещанията, така и Господ, използвайки човешкия обичай, казва: „В Себе Си се заклехте, заради когото сътворихте този глагол и не пощадихте любимия си син заради мен.“ Забележете любовта на Господ към човечеството. „Ти не пощади, казва той, твоя възлюбен син заради Мен“; и междувременно Той Сам го връща (сина) жив. Не гледайте тук, възлюбени, края на събитието, а се впуснете в духовното разположение, с което праотецът безпрекословно изпълни заповедта. Що се отнася до завещанието, праотецът вече беше изцапал ръката си с кръв, вече беше докоснал гърдите на сина си с нож и всъщност направи жертва. Затова Господ, сякаш жертвата наистина е била направена, възхвалява праведника за това и казва: „Ти не пожали своя възлюбен син заради Мене“. Но ако ти не го пощади заради Моята заповед, то Аз го пощадих заради твоето покорство. Като награда за такова послушание аз ще ви „благословя и ще ви благословя и ще ви умножа и умножа“. Забележете изобилието от благословение - това означава: ще умножа още повече семето ви. Синът, убит в твоето намерение, ще разпространи твоите потомци до такова множество, че те ще бъдат равни на броя на звездите и пясъка и „всички народи ще бъдат благословени поради твоето потомство, откакто си послушал гласа ми“. Всичко това, казва той, ще ви бъде дадено за вашето голямо послушание. Не можем ли и ние да получим безброй блага, ако проявяваме покорство към Господа, изпълняваме Неговите заповеди и като нашия праотец не изпитваме Неговите заповеди, а като добронамерени слуги само ги изпълняваме, оставяйки всяка преценка за заповяданото на самия Господ? Ако се учим по този начин, тогава ще можем да покажем същото послушание като нашия праотец и да получим същите корони. Как ще покажем нашето покорство? Ако наистина изпълняваме заповедите Му. „Онези, които не слушат закона“, казва Писанието, „са праведни пред Бога; но законотворците ще бъдат оправдани“ (Римляни 2:13). И каква полза за нас, ако слушаме (за Божиите заповеди) всеки ден, но не се интересуваме от тяхното изпълнение?