Беседа XLVI

Dhe Sara tha: Kush do t'i tregojë Abrahamit që Sara e ushqeu djalin me qumësht, sepse në pleqëri ai lindi një djalë? (Zan.21:7). 1. Sot, të dashur, do të vazhdojmë bisedën e djeshme dhe do t'ju ofrojmë përsëri një vakt shpirtëror për të parë edhe një herë, siç e dëgjuat dje, providencën dhe përuljen e pashprehur të Zotit të mirë dhe, nga ana tjetër, bindjen e madhe të të parëit dhe disponimin e tij shpirtëror. E patë se si lindja e Isakut i solli gëzim Sarës. "Tani Zoti tha," thotë Shkrimi, "Zoti më bën të qesh; nëse dikush e dëgjon, do të gëzohet me mua" (Zan. 21:6). Të gjithë, thotë ai, që dëgjojnë për këtë do të marrin pjesë në gëzimin tim. E madhe është dhurata që më është dërguar nga Perëndia; e tejkalon dobësinë njerëzore. Kush, thotë ajo, nuk do të habitet të shohë se si ushqej qumësht nga gjinjtë e mi, tashmë në pleqëri ekstreme dhe deri tani shterpë? Dhe sikur edhe ajo vetë të ishte e habitur dhe e mahnitur nga kjo ngjarje, Sara shton: “Kush do t’i thotë Abrahamit që Sara e ushqeu djalin me qumësht, se ai lindi një djalë në pleqëri time?” Meqenëse kjo ngjarje ishte mbi natyrën, prandaj Sara thotë: "Kush do ta shpallë?" Kjo është: kush do të mendojë? Kush do ta imagjinonte këtë? Cila mendje është në gjendje ta kuptojë këtë? Cili arsyetim do të jetë i mjaftueshëm për të shpjeguar plotësisht atë që ndodhi? Nuk është aq për t'u habitur që burimet e ujit rrodhën nga një gur në shkretëtirë kur Moisiu e goditi atë me shufër, por përkundrazi që nga një bark që tashmë kishte vdekur, lindi një fëmijë dhe u shfaqën rrjedha qumështi. Në mënyrë që realiteti i lindjes të jetë i qartë për të gjithë dhe që të gjithë, si bashkëkohësit ashtu edhe pasardhësit që dëgjojnë për të, të sigurohen për një mrekulli, vetë Sara e ushqen foshnjën dhe merr përsipër mundin për ta ushqyer me qumështin e saj dhe thotë: "Kush do t'i thotë Abrahamit që Sara e ushqen djalin me qumësht?" A nuk është ky një ngushëllim i ri, mahnitës dhe përtej çdo pritshmërie që më është dhënë se linda një djalë në pleqëri? Çfarë do të thotë: "Do të lind një djalë në pleqëri"? Kjo do të thotë: përveç shterpësisë, vetë vitet e moshës ishin të tilla që duhej braktisur çdo shpresë për lindjen. Por Zoti, pasi i hoqi të gjitha këto pengesa, më dha në jetë një djalë dhe burime qumështi. Tani le të shqyrtojmë ngjarjet pasuese. Kur mbaroi koha e të ushqyerit me qumësht, "duke parë Sarën", thotë Shkrimi, "biri i Agarit, Egjiptasit, që ishte si Abrahami, duke luajtur me birin e saj Isakun; dhe i tha Abrahamit: Martohu me këtë shërbëtore dhe djalin e saj, sepse biri i kësaj shërbëtoreje nuk do të trashëgojë me djalin tim, Abrahamin, fjalën e tij mizore përpara Isakut". (Zan. 21:9–11). Shiko këtu, i dashur, se si Sara përsëri nuk i toleron liritë e Ismaelit dhe nuk mund të tolerojë në mënyrë indiferente që djali i një skllavi të trajtojë Isakun kështu. Dhe ashtu si më parë, duke dashur të përulë arrogancën e Hagarit, me indinjatë të fortë e detyroi të ikte, edhe tani, duke dashur që në fillim të frenojë pretendimet e Ismaelit dhe duke mos qenë në gjendje të durojë me indiferentizëm që një djalë, i lindur nga hiri dhe i dhuruar nga vetë Zoti, të kthehet së bashku me djalin e një egjiptiani, ajo thotë slave Marvanham: sepse i biri i skllavit nuk do të trashëgojë". duke mbjellë me djalin tim." Sara pa që ajo vetë ishte shumë e vjetër dhe se i ati tashmë kishte arritur në pleqëri (pasi që të dy kishin jetuar tashmë për shumë vite) dhe u frikësua se në rast të vdekjes së tyre të papritur, Ismaili, me të drejtën e lindjes nga fara e paraardhësit të tij, nuk do të kërkonte të merrte pjesë në trashëgiminë e babait të tij dhe ta barazonte veten me Isakun, dhe prandaj Maria filloi të thoshte: Le ta dijë Agari, thotë ai, se i biri i një skllavi nuk do të ketë asgjë të përbashkët me djalin tim Isakun; dhe është e pahijshme që i biri i një skllavi të trajtojë aq afër djalin e zonjës së tij. Mirëpo, Sara në këtë rast nuk veproi padrejtësisht, por me shumë drejtësi dhe aq të drejtë, saqë vetë Zoti i miratoi fjalët e saj. Dhe paraardhësi, duke qenë i dashur dhe i lidhur me Ismaelin, i pranoi fjalët e Sarës me pakënaqësi. "Mizor," thotë Shkrimi, "kjo folje iu shfaq Abrahamit në lidhje me djalin e tij." Ai nuk kujdesej për Agarin, por kishte dhembshuri për rininë, e cila tashmë ishte plakur. Vini re këtu përbuzjen ekstreme të Zotit, të dashurit të njerëzimit. Ai pa që indinjata e Sarës për barazinë e fëmijëve është një ndjenjë e zakonshme, karakteristikë e natyrës njerëzore, por që Abrahami nuk mund të duronte me indiferent dëbimin e Ismaelit dhe skllavit (edhe pse nuk e kundërshtoi Sarën për shkak të butësisë së tij të madhe, iu duk "mizore", domethënë e vështirë, e pakëndshme dhe e pakëndshme). Prandaj, Zoti, me dashurinë e Tij karakteristike për njerëzimin, duke dashur të forcojë bashkimin e unanimitet të tyre, i thotë Abrahamit: “Mos u bëftë mizor me djalin dhe shërbëtorin: çfarëdo që të thotë Sara, dëgjo zërin e saj” (Zan. 21:12). Mos i prano, thotë ajo, fjalët e saj me pikëllim; por çfarëdo që të thotë Sara, dëgjoje atë. 2. Të gjitha ato, thotë Zoti, që po ju shpreh tani Sara në lidhje me Ismaelin dhe Hagarin, pranoni dhe bindjuni fjalëve të saj. Mos do të ofendosh atë që gjatë gjithë kohës së saj (duke bashkëjetuar me ty) tregoi një dashuri kaq të madhe për ty, e cila jo një herë, por dy herë, për të të shpëtuar nga vdekja, u sakrifikua për shpëtimin tënd dhe u bë fajtore e një lavdie të tillë për ty: dhe së pari, ajo bëri që ti dolët nga Egjipti me aq pasuri; dhe atëherë ishte arsyeja që ju morët një nder të tillë nga Abimeleku. Pra, mos i lejoni vetes të bëni asgjë në kundërshtim me fjalët e saj. Nuk do të jetë ndryshe në të ardhmen. “Sepse Isaku, që ka lindur prej saj, do të quhet fara juaj” (Zan. 21:12), dhe ai do të jetë trashëgimtari juaj. “Dhe unë do të mbjell birin e shërbëtores në një gjuhë të madhe, siç është fara jote” (Zan. 21:13). Prandaj, bëni siç ju thotë ajo dhe bindjuni fjalëve të saj. Shikoni tani, çfarë paqeje, çfarë unanimiteti u vendos papritur në bashkëjetesën e tyre, sa shpejt mirësia e Zotit vulosi bashkimin e tyre. "Dhe Abrahami u ngrit në mëngjes", thotë Shkrimi, "dhe mori bukë dhe një calik ujë dhe ia dha Agarit, e veshi në rrobat e saj dhe e la të shkojë" (Zan. 21:14). Vini re përsëri mirësinë e madhe të njeriut të drejtë dhe se si ai shfaq një humor të devotshëm në çdo gjë. Kur dëgjoi fjalët e Sarës: “Martohu me shërbëtoren dhe djalin e saj”, iu duk e pakëndshme, sepse kishte dashuri për Ismailin. Por kur Zoti urdhëroi të njëjtën gjë, ai e përmbushi menjëherë urdhrin e tij dhe harroi dashurinë e tij të natyrshme; ai arsyetoi se sapo të urdhërojë Zoti, atëherë duhet të hiqet çdo pasion, sepse Komandanti është Zoti i natyrës. Kështu, shërbëtorja, thotë Shkrimi, mori bukët dhe një shishe me ujë dhe "iku" me djalin. Por shikoni përsëri se si, me favorin e Zotit ndaj të drejtëve, edhe ajo shpërblehet me kujdes nga lart. E dëbuar (nga Abrahami), Hagari endej nëpër shkretëtirë dhe, e mbetur pa ujë, nuk gjeti askund asnjë ngushëllim për veten. "Dhe u shtri", thotë Shkrimi, "ai u rrit nën një vaj" (Zan. 21:15). Zemra e saj u dërrmua nga pikëllimi dhe dashuria për të birin dhe këtu ajo ishte “ulur”, thuhet, “drejtpërdrejt atij nga larg, sikur të gjuante nga një hark, duke thënë: Mos ta shoh vdekjen e fëmijës tim.” Dhe ai u ul drejt tij nga larg, dhe djali bërtiti dhe qau” (Zan. 21:16). Por Zoti i mëshirshëm e njerëzor, kujdesi i të cilit për ne ia kalon të gjithë dashurisë së babait dhe nënës, “duke dëgjuar... zërin e fëmijëve nga vendi ku ishin” (Zan. 21:17), u mëshirua për fëmijën dhe mëshiroi vuajtjet e Agarit. Ai vetëm e lejoi atë të ndjente vetminë e saj dhe menjëherë i dha ndihmën e Tij. "Dhe Engjëlli i Perëndisë thirri Agarën nga qielli dhe i tha: "Çfarë është Agari? Mos ki frikë, sepse Perëndia dëgjoi zërin e të rinjve nga vendi ku është" (Zan. 21:17). “Çohu dhe pi fëmijën dhe me dorën tënde do ta bëj në një gjuhë të madhe” (Zan. 21:18). Oh, sa i dashur është Zoti! Ai nuk e përçmoi, megjithëse ishte skllave; por sipas premtimit që i ka dhënë paraardhësit, nga pasardhësit e të cilit ishte Ismaili, Ai denjoi një kujdes kaq të madh për Hagarin dhe thotë: “Çfarë është Hagari? Mos kini frikë, sepse Zoti e dëgjoi zërin e rinisë. Çohu dhe pi fëmijën dhe me ta do ta bëj me dorën tënde në një gjuhë të madhe". Mos u pikëllo, thotë ai, që u dëbove nga shtëpia, sepse unë do të kem një kujdes të tillë për djalin tënd, që edhe ai të ketë pasardhës të shumtë. “Dhe Perëndia ia hapi sytë”, thuhet, (Zan. 21:19), jo sepse ajo nuk kishte shikim deri atëherë, por sepse sytë e saj të hapur nuk i sollën asnjë dobi pa zbulesë nga lart. Prandaj, kur Zoti deshi t'i tregonte asaj kujdesin e Tij për të, "i hapi", thuhet, "sytë e saj", d.m.th. ia përcolli shpalljen e Tij injorantit, ia ringjalli shpirtin, i tregoi rrugën, saqë ajo pa vendin ku rridhnin përrenjtë e ujit. "Dhe pashë," thotë Shkrimi, "një pus me ujëra të gjallë, dhe ata rrodhën, mbushën një shishe me ujë dhe i dhanë të pijë fëmijës" (Zan. 21:19). Në vende të pakalueshme, Zoti i tregoi asaj rrugën; dhe kur ajo ishte në një gjendje kaq të pafuqishme, duke mos pasur asnjë shpresë shpëtimi, Ai i tregoi asaj mëshirën e Tij, në të njëjtën kohë duke e ngushëlluar dhe duke treguar providencën e Tij për djalin. Pra, edhe sikur të ishim në shkretëtirë, edhe sikur të ishim në ankthin më të skajshëm, edhe sikur të mos kishim shpresë për shpëtim, por sapo t'i pëlqejë Zotit (të na ndihmojë), nuk do të kemi nevojë për ndihmën e askujt dhe vetëm ndihma e Zotit do të na sigurojë gjithçka. Nëse fitojmë favorin e Tij, atëherë askush nuk do të na mundë dhe ne do të jemi mbi çdo gjë. "Dhe Perëndia," thotë Shkrimi, "ishte me fëmijët, u plak dhe banoi në shkretëtirë" (Zan. 21:20). Pra, kur të kemi fituar favorin e Zotit, atëherë edhe sikur të ishim në shkretëtirë, do të jetojmë më të sigurt se ata që jetojnë në qytete, sepse ndihma e Zotit është mbrojtja më e madhe dhe një mur i pakapërcyeshëm. Dhe për të kuptuar se si ai që është në shkretëtirë mund të jetë më i sigurt dhe më i fuqishëm se ai që jeton në qytete dhe gëzon ndihmë të madhe nga njerëzit, le të kujtojmë se si Davidi, duke u endur nga një vend në tjetrin dhe duke kaluar jetën e tij si i huaj, mbrohej nga dora e djathtë lart. Por, përkundrazi, Sauli, që ishte midis qyteteve, kishte aq shumë trupa me vete dhe kishte shtiza dhe truproja, Sauli dridhej çdo ditë dhe i trembej sulmit të armiqve. Ai, i vetëm, duke mos pasur askënd tjetër me vete, nuk kishte nevojë për ndihmën njerëzore; dhe ky, i veshur me një diademë dhe i veshur me një rrobë të kuqe flakë, kishte nevojë për ndihmën e tij: mbretit kishte nevojë për një bari, të veshur me një diademë - një njeri të ulët (1 Samuelit 17). 3. Megjithatë, nëse dëshironi, le ta fillojmë fjalën pak më lart, në mënyrë që, duke e imagjinuar plotësisht gjithë këtë ngjarje, të bindemi se nuk ka asgjë më të fortë (një person) të mbrojtur nga ndihma më e lartë dhe nuk ka asgjë më të dobët të privuar nga kjo ndihmë, edhe nëse ai ishte i rrethuar nga trupa të panumërta. Davidi ishte ende shumë i ri dhe, për shkak të pakicës së tij, jetonte në shtëpinë e të atit; por kur tashmë kishte ardhur koha për t'u hapur ndaj virtytit të tij, pasi mori urdhrin e të atit për të vizituar vëllezërit e tij, ai iu bind dhe shkoi tek ata. Pasi erdhi kështu për t'u takuar me ta, ai mësoi se po vinte një betejë me të huajin Goliath, se i gjithë populli hebre, së bashku me Saulin, ishin goditur nga frika dhe vetë mbreti rrezikonte të humbiste gjithçka. Pastaj Davidi në fillim donte vetëm të shihte këtë pamje të re dhe të çuditshme, se si një njeri vendosi të përballej me mijëra të tërë. Por vëllezërit, duke mos e duruar guximin e shpirtit të tij, filluan ta kishin zili dhe i thanë: apo thjesht erdhe për të parë betejën (1 Samuelit 17:28)? Pra, nuk erdhët të na takoni? Shikoni maturinë dhe butësinë e tij të madhe. Ai nuk u thotë atyre asgjë të paturpshme dhe të vrazhdë, por duke qetësuar flakën e tyre dhe duke zbutur zilinë e tyre, ai përgjigjet: "A flitet" (1 Samuelit 17:29)? A nuk e shihni që nuk kam marrë armë dhe nuk po hyj në radhët e ushtrisë? Thjesht doja të shikoja dhe të zbuloja se ku e kishte këtë krenari kaq të madhe ky njeri: “Sepse kush është ky i huaj i parrethprerë, që shan ushtrinë e Perëndisë së gjallë” (1 Samuelit 17:26)? Pastaj, duke dëgjuar fjalimet e tij jashtëzakonisht krenare dhe duke parë se si të gjithë ata që ishin me Saulin i pushtuan një frikë e pashprehur, ai tha: "Çfarë do t'i bësh atij që vret të huajin e tij" (1 Samuelit 17:26)? Dhe duke zbuluar guximin e madh të shpirtit të tij me fjalë të tilla, ai i lë të gjithë të habitur. Sauli, pasi mësoi për këtë, thërret pranë tij një djalë të ri që nuk dinte asgjë përveç pozitës së një bariu dhe, duke parë moshën e tij (të vogël), tregon përbuzje për të. Por, pasi dëgjoi prej tij se si sillej me arinjtë kur ata sulmuan kopetë e tij (nuk ishte kotësia ajo që e shtyu këtë njeri të lavdishëm të fliste për këtë, por nevoja për t'i dhënë guxim Saulit dhe për t'i tërhequr vëmendjen jo dobësisë së jashtme, por besimit të fshehur brenda dhe ndihmës nga lart, me të cilin ai, një i ri, ishte më i fortë se burrat, të paarritshëm). Unë them, prandaj guximi i shpirtit atë, mbreti donte ta veshë me armët e veta (mbretërore); por ai, pasi ia vuri këtë armë vetes, nuk mundi as ta prishte. Dhe kjo ndodhi që fuqia e Zotit, që vepronte nëpërmjet tij, të zbulohej edhe më qartë dhe që pasojat të mos i atribuoheshin fuqisë së armëve. Dhe meqë i veshur me armë, u ndje i rënduar, i shtriu, mori vetëm një çantë bariu dhe disa gurë dhe me këtë doli kundër asaj kullës së mishëruar 440. I huaji, nga ana e tij, duke parë dobësinë e moshës, poshtëron njeriun e drejtë dhe fillimisht e sulmon me fjalë sikur të ishte i pafuqishëm. Pikërisht, kur pa që Davidi po vinte kundër tij me çantën e bariut dhe mbante vetëm gurë me vete, filloi t'i thotë thuajse kështu: Mendon se është e qartë se je caktuar sërish për delet dhe ndjek ca qen? Dhe ti, sikur të ndjekësh ndonjë qen, vendos të më luftosh me një armë të tillë? Por përvoja tani do t'ju vërtetojë se nuk keni nevojë të luftoni me një person të zakonshëm. Pasi shqiptoi fjalë të tilla arrogante, ai përparoi me nxitim, shkundi armaturën e tij ushtarake dhe ngriti armën. Pra, njëri doli të luftojë, i sigurt në fuqinë e armëve, dhe tjetri u mbrojt me besim dhe ndihmë qiellore. Dhe Davidi, nga ana e tij, para së gjithash, me fjalë, përul arrogancën e të huajit dhe i thotë: ti po vjen kundër meje me shpatë dhe me shtizë dhe mendon të fitosh me forcën tënde; dhe unë (shkoj) në emër të Zotit Perëndi. Pasi tha këtë dhe mori një gur nga çanta e bariut, sikur të donte vërtet të largonte ndonjë qen që sulmonte tufën, e hodhi gurin me një hobe; Pasi e goditi Goliathin në fytyrë, ai menjëherë e hodhi poshtë (në tokë) dhe, duke e kapur menjëherë shpatën, ia preu kokën, ia solli mbretit dhe kështu i dha fund luftës. Kështu, nëpërmjet tij mbreti gjeti shpëtimin për veten e tij dhe e gjithë ushtria e tij mori frymë lirisht. Sapo dikush shikonte këtë gjë të mrekullueshme dhe të jashtëzakonshme, një burrë i armatosur u godit nga një i paarmatosur; një luftëtar me përvojë ra në duart e një njeriu që nuk dinte gjë tjetër veç jetës së një bariu. Pse ndodhi kjo? Sepse Davidi u mbështet nga ndihma nga lart, por Goliath u privua nga ajo, dhe për këtë arsye ra në duart e Davidit. Por pastaj shikoni se çfarë veprimesh të pamatura prodhon pasioni i zilisë. Kur mbreti pa që i drejti po gëzonte lavdi të madhe dhe se virgjëreshat e ngazëllyera po thërrisnin: "Mundeni Saulin me mijërat e tij dhe Davidin me dhjetëra mijërat e tij" (1 Sam. 18:7), ai nuk i toleroi me vetëkënaqësi fjalë të tilla (ndonëse në fakt ato ia atribuonin atij më shumë se njeriun që i kishte bërë zili dhe i kishte dhënë Davidit), mirë, dhe atij që duhej të ishte nderuar shpëtimtar dhe dashamirës, ai tentoi edhe të vriste. Oh, çmenduri ekstreme! Oh, kulmi i pamaturisë! Filloi të dyshonte për atë që i shpëtoi jetën dhe e çliroi të gjithë ushtrinë e tij nga tërbimi i të huajit si armik dhe, duke mos kujtuar aspak dobinë që i ishte treguar kohët e fundit, duke rënë në pasion, duke e errësuar mendjen nga zilia, sikur nga një lloj dehjeje, filloi ta shikonte mirëbërësin si armik. 4. E tillë është e keqja e këtij pasioni: para së gjithash dëmton vetë personin tek i cili lind. Ashtu si një krimb i lindur në një pemë në radhë të parë ha vetë pemën, kështu zilia e dërrmon para së gjithash vetë shpirtin që e lindi brenda vetes. Dhe atij që e ka zili, nuk bën atë që do të donte, por krejtësisht e kundërta. Në çështjet e zilisë, mos shikoni fillimin, por fundin dhe merrni parasysh se si vetë keqdashja e atyre që kanë zili u sjell vetëm lavdi më të madhe atyre që i nënshtrohen zilisë së tyre, sepse ata që vuajnë nga zilia e përkulin Zotin në ndihmë të tyre dhe gëzojnë ndihmën nga lart, dhe ziliqari, duke u privuar nga hiri i Zotit, bie lehtësisht në duart e të gjithëve. I skllavëruar para çdo armiku të jashtëm nga pasioni i tij, ai duket se e shtyp veten dhe si i gllabëruar nga dhëmbët e padukshëm, dhe kështu i rraskapitur brenda vetes, si të thuash, zhytet në humnerë. Duke e ditur këtë, ne, ju bind, do të ikim nga ky pasion shkatërrues dhe do të përdorim të gjitha forcat tona për ta pastruar atë nga shpirtrat tanë. Ky është më shkatërruesi nga të gjitha pasionet dhe dëmton vetë shpëtimin tonë; është shpikje e vetë djallit. Prandaj i urti thotë: “Djalli për shkak të zilisë solli vdekjen në botë” (Wis. 2:24). Çfarë do të thotë: "vdekja vjen në botë nga zilia e djallit"? Kjo do të thotë: kur ajo bishë e keqe e pa njeriun primordial të pavdekshëm, nga ligësia e tij ai e tërhoqi atë në thyerjen e urdhërimit dhe kështu e bëri njeriun të dënuar me vdekje. Pra, zilia prodhoi mashtrim, joshja - krim, krimi - vdekje. Prandaj thuhet: Zilia bën që vdekja të vijë në botë. E shihni sa i keq është ky pasion? Ajo i nënshtroi vdekjes atë të lartësuar nga pavdekësia. Por ndërsa armiku i shpëtimit tonë, i nxitur nga zilia e tij, ishte arsyeja që njeriu i parë, i krijuar i pavdekshëm, u dënua me vdekje, Zoti i mëshirshëm dhe njerëzor, me vdekjen e tij, përsëri na dhuroi pavdekësinë, kështu që fituam edhe më shumë sesa humbëm. Djalli na privoi nga Parajsa dhe Zoti na mori në parajsë; ai ishte shkaku i dënimit tonë me vdekje dhe ky na dha pavdekësinë; ai na privoi nga lumturia qiellore dhe ky përgatiti për ne Mbretërinë e Qiellit. A e shihni urtësinë e Zotit tuaj, se si ai i ktheu kundër kokës së tij armët që zilia e djallit i drejtoi kundër shpëtimit tuaj? Për më tepër, Zoti jo vetëm që na nderoi me bekime më të mëdha (se në Parajsë), por gjithashtu dha vetë djallin në fuqinë tonë, duke thënë: "Ja, unë ju jap fuqi të shkelni mbi gjarprin dhe akrepin" (Luka 10:19). Pra, duke reflektuar mbi të gjitha këto, le të largojmë zilinë nga shpirtrat tanë dhe të përpiqemi të fitojmë miratimin e Perëndisë. Është arma jonë e pamposhtur; është fuqia jonë më e madhe; me ndihmën e tij, Ismaeli, megjithëse ishte ende i ri dhe në shkretëtirë dhe në rrethana jashtëzakonisht të vështira, u lartësua dhe pati një popull të madh si pasardhës, sepse "Perëndia ishte me fëmijët", thotë Shkrimi (Zan. 21:20). Këtu do ta përfundojmë fjalën tonë të tanishme. Prandaj, të lutem, le të përçmojmë të tashmen dhe të përpiqemi me shpirt për të ardhmen, duke nderuar mbi çdo gjë vullnetin e mirë të Perëndisë dhe duke fituar qëndrueshmërinë e shpresës përmes një jete të virtytshme, në mënyrë që të mund ta udhëheqim jetën tonë të tanishme të shkujdesur dhe të arrijmë bekimet e ardhshme, me anë të hirit dhe dashurisë së Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit, me nderin dhe fuqinë e Shpirtit Shenjt, tani, moshat. Amen. Shenjtori shpreh me këtë rritjen gjigante të Goliathit. Ju mund të jeni të interesuar në: