Беседа XLVI

"A Sára povedala: Kto povie Abrahámovi, že Sára nakŕmila chlapca mliekom, pretože v mojej starobe porodila syna?" (1Mo 21:7). 1. Dnes, milovaní, budeme pokračovať vo včerajšom rozhovore a opäť vám ponúkneme duchovný pokrm, aby ste opäť videli, ako ste včera počuli, nevýslovnú prozreteľnosť a blahosklonnosť dobrého Boha a na druhej strane veľkú poslušnosť praotca a jeho duchovnú povahu. Videli ste, ako narodenie Izáka prinieslo Sáre radosť. „Teraz povedal Pán,“ hovorí Písmo, „Pán ma rozosmej, ak niekto počuje, bude sa radovať so mnou“ (1 Moj 21,6). Každý, hovorí, kto o tom počuje, sa zúčastní mojej radosti. Veľký je dar, ktorý mi poslal Boh; presahuje ľudskú krehkosť. Kto, hovorí, nebude prekvapený, keď uvidí, ako kŕmim mliekom z prsníkov, už v extrémnej starobe a doteraz som neplodný? A ako keby bola sama prekvapená a ohromená touto udalosťou, Sarah dodáva: „Kto povie Abrahámovi, že Sára kŕmila chlapca mliekom, že v mojej starobe porodil syna? Keďže táto udalosť bola nad prírodou, preto Sarah hovorí: „Kto to vyhlási? To znamená: kto bude myslieť? Kto by si to bol predstavoval? Aká myseľ je schopná toto pochopiť? Aké odôvodnenie bude stačiť na úplné vysvetlenie toho, čo sa stalo? Nie je ani tak prekvapujúce, že z kameňa na púšti vytekali pramene vody, keď ho Mojžiš udrel palicou, ale skôr to, že z lona, ​​ktoré už bolo mŕtve, sa narodilo dieťa a objavili sa prúdy mlieka. Aby bola realita pôrodu každému zrejmá a aby všetci, súčasníci aj potomkovia, ktorí sa o tom dopočujú, boli istí zázrakom, Sára sama vyživuje dieťa, berie na seba prácu, aby ho kŕmila vlastným mliekom, a hovorí: „Kto povie Abrahámovi, že Sára kŕmi chlapca mliekom? Nie je to pre mňa nová, úžasná a nad všetky očakávania útecha, že som porodila syna v starobe? Čo to znamená: „V starobe porodím syna“? To znamená: okrem neplodnosti boli také roky veku, že bolo potrebné opustiť všetky nádeje na narodenie. Ale Pán odstránil všetky tieto prekážky a dal mi narodiť syna a zdroje mlieka. Pozrime sa teraz na nasledujúce udalosti. Sarah videla, že ona sama je veľmi stará a že jej predok sa už dožil vysokého veku (keďže obaja už žili veľa rokov) a bála sa, že v prípade ich náhlej smrti sa Izmael, právom zrodenia zo semena svojho predka, nebude snažiť podieľať sa na dedičstve svojho otca a stotožňovať sa s Izákom, a preto sa tento jej syn oženil. Nech vie Hagar, hovorí, že syn otroka nebude mať nič spoločné s mojím synom Izákom; a pre syna otroka je neslušné zaobchádzať so synom svojej milenky tak blízko. Sarah však v tomto prípade nekonala nespravodlivo, ale veľmi spravodlivo, a to tak spravodlivo, že jej slová schválil aj sám Boh. A predok, ktorý bol milujúci a pripútaný k Izmaelovi, prijal Sárine slová s nevôľou. "Kruté," hovorí Písmo, "toto sloveso sa objavilo pred Abrahámom o jeho synovi." Nestaral sa o Hagar, ale mal súcit s mládežou, ktorá už bola stará. Všimnite si tu extrémnu blahosklonnosť Boha, ktorý miluje ľudstvo. Videl, že Sárino rozhorčenie nad rovnosťou detí je obyčajný pocit, charakteristický pre ľudskú povahu, ale že Abrahám nemohol ľahostajne znášať vyhnanie Izmaela a otroka (hoci Sáre neodporoval pre svoju veľkú miernosť, zdalo sa mu to „kruté“, teda ťažké, nepríjemné a neznesiteľné). Preto Pán so svojou charakteristickou láskou k ľudstvu, ktorý chce posilniť jednotu ich jednomyseľnosti, hovorí Abrahámovi: „Nech to k chlapcovi a sluhovi nie je kruté: čokoľvek ti Sára hovorí, počúvaj jej hlas“ (1 Moj 21,12). Neprijímaj, hovorí, jej slová so smútkom; ale čokoľvek ti povie Sarah, počúvaj ju. 2. Všetko, čo, hovorí Boh, čo vám teraz Sarah vyjadruje o Izmaelovi a Hagar, prijmite a poslúchajte jej slová. Nechci uraziť tú, ktorá po celý čas (spolu s tebou) prejavovala takú veľkú lásku k tebe, ktorá sa nie raz, ale hneď dvakrát, aby ťa zachránila pred smrťou, obetovala za tvoje spasenie a stala sa pre teba vinníkom takej slávy: a po prvé, ona urobila, že si vyšiel z Egypta s takým bohatstvom; a to bol dôvod, prečo sa ti dostalo takej cti od Abimelecha. Nedovoľte si teda urobiť nič, čo by bolo v rozpore s jej slovami. Inak tomu nebude ani v budúcnosti. „Lebo Izák, ktorý sa z nej narodil, sa bude volať tvojím semenom“ (1 Moj 21,12) a bude tvojím dedičom. „A zaseju syna slúžky do veľkého jazyka, ako je tvojím semenom“ (1 Moj 21,13). Preto robte, čo vám hovorí, a počúvajte jej slová. Pozrite sa, aký pokoj, aká jednomyseľnosť sa zrazu usadila v ich spolužití, ako rýchlo Božia dobrota spečatila ich spojenie. „A Abrahám ráno vstal,“ hovorí Písmo, „vzal chlieb a kožu s vodou a dal to Hagar, obliekol si to jej plášte a poslal ju preč“ (1 Moj 21,14). Znova si všimnite veľkú dobrosrdečnosť spravodlivého človeka a to, ako vo všetkom prejavuje zbožnú náladu. Keď počul Sárine slová: „Vezmi si sluhu a jej syna,“ zdalo sa mu to nepríjemné, pretože miloval Izmaela. Ale keď Pán prikázal to isté, hneď splnil svoj príkaz a zabudol na svoju prirodzenú lásku; uvažoval, že akonáhle Boh prikáže, potom by mala byť všetka vášeň zrušená, pretože veliteľ je Pán prírody. A tak slúžka, hovorí Písmo, vzala chleby a fľašu vody a „išla“ s chlapcom. Ale znova sa pozri, ako je aj ona odmenená starostlivosťou zhora vďaka Božej priazni voči spravodlivým. Hagar, vyhnaná (Abrahámom), blúdila púšťou a ostala bez vody, nikde nenašla útechu pre seba. „A ležal,“ hovorí Písmo, „vyrástol pod jedným olejom“ (1 Moj 21,15). Jej srdce lomcovalo smútkom a láskou k synovi a tu si „sadala,“ hovorí sa, „priamo k nemu z diaľky, akoby strieľal z luku, a hovoril: Nech nevidím smrť svojho dieťaťa. A on si z diaľky sadol rovno k nemu a chlapec kričal a plakal“ (Gn 21,16). Ale milosrdný a ľudský Boh, ktorého starostlivosť o nás prevyšuje všetku lásku otca a matky, „počujúci... hlas detí z miesta, kde boli“ (1 Moj 21,17), zľutoval sa nad dieťaťom a zmiloval sa nad utrpením Hagar. Dovolil jej len pocítiť jej osamelosť a okamžite jej pomohol. "A anjel Boží zavolal z neba Hagar a povedal jej: Čo je Hagar? Neboj sa, lebo Boh počul hlas mládeže z miesta, kde je" (1 Moj 21,17). „Vstaň a pi dieťa a tvojou rukou ho pretvorím do veľkého jazyka“ (1 Moj 21,18). Ó, aký je Pán milujúci! Nepohrdol ňou, hoci bola otrokyňou; ale podľa svojho zasľúbenia praotcovi, z ktorého semena bol Izmael, sa tak veľmi stará o Hagar a hovorí: „Čo je Hagar, nebojte sa, lebo Boh počul hlas mládeže. Vstaň a vypi dieťa a tvojou rukou z neho urobím veľký jazyk." Nezarmucuj, hovorí, že ťa vyhnali z domu, lebo budem mať takú prozreteľnosť pre tvojho syna, že aj on dostane početné potomstvo. „A Boh otvoril,“ hovorí sa, „jej oči“ (1 Moj 21,19), nie preto, že by doteraz nevidela, ale preto, že jej otvorené oči nepriniesli žiaden úžitok bez zjavenia zhora. Preto, keď jej Boh chcel ukázať svoju starostlivosť o ňu, „otvoril“, hovorí sa, „jej oči“, t. j. odovzdal svoje zjavenie jej nevedomej, vzkriesil jej ducha, ukázal jej cestu, takže videla miesto, kde tiekli prúdy vody. „A videl som,“ hovorí Písmo, „studňu živých vôd, tie tiekli, naplnili fľašu vodou a dali dieťaťu piť“ (1 Moj 21,19). Na nepriechodných miestach jej Pán ukázal cestu; a keď bola v takom bezmocnom stave, bez nádeje na spasenie, prejavil jej svoje milosrdenstvo, zároveň ju utešil a ukázal svoju prozreteľnosť pre chlapca. Takže, aj keby sme boli na púšti, aj keby sme boli v najväčšej núdzi, aj keby sme nemali nádej na spasenie, ale akonáhle sa to Bohu zapáči (aby nám pomohol), nebudeme potrebovať nikoho pomoc a samotná Božia pomoc nám všetko poskytne. Ak získame Jeho priazeň, potom nás nikto nepremôže a my budeme nad všetkým. „A Boh,“ hovorí Písmo, „bol s deťmi, zostarol a býval na púšti“ (1 Moj 21,20). Takže, keď sme získali Božiu priazeň, potom, aj keby sme boli na púšti, budeme žiť bezpečnejšie ako tí, ktorí žijú v mestách, pretože Božia pomoc je najväčšou ochranou a neprekonateľným múrom. A aby sme pochopili, ako môže byť ten, kto je na púšti, bezpečnejší a mocnejší ako ten, kto žije v mestách a teší sa veľkej pomoci od ľudí, spomeňme si, ako Dávida, ktorý putoval z miesta na miesto a trávil svoj život ako cudzinec, chránila pravá ruka na výsosti. Ale naopak, Saul, ktorý bol medzi mestami, mal so sebou toľko vojska a mal kopijníkov a osobných strážcov, Saul sa každý deň triasol a bál sa útoku nepriateľov. On sám, bez nikoho iného, ​​nepotreboval ľudskú pomoc; a tento, oblečený v diadém a oblečený v šarlátovom rúchu, potreboval jeho pomoc: kráľ potreboval pastiera, oblečeného v diadém - poníženého muža (1 Samuel 17). 3. Ak však chcete, začnime naše slovo trochu vyššie, aby sme sa pri úplnej predstave celej tejto udalosti presvedčili, že nie je nič silnejšieho (človek), ktorý by bola chránená najvyššou pomocou, a nie je nič slabšie zbavené tejto pomoci, aj keby bol obkľúčený nespočetnými jednotkami. Dávid bol ešte veľmi mladý a pre svoju menšinu býval v dome svojho otca; ale keď už nadišiel čas, aby sa otvoril svojej cnosti, keď dostal od otca príkaz navštíviť svojich bratov, poslúchol ho a odišiel k nim. Keď sa s nimi takto stretol, dozvedel sa, že sa blíži bitka s cudzincom Goliášom, že celý židovský národ spolu so Saulom sú zasiahnutí strachom a samotnému kráľovi hrozí, že všetko stratí. Potom chcel David najprv vidieť len tento nový a zvláštny pohľad, ako sa jeden muž rozhodol konfrontovať celé tisíce. Ale bratia, ktorí netolerovali odvahu jeho ducha, mu začali závidieť a hovorili: alebo si sa len prišiel pozrieť na bitku (1. Samuelova 17:28)? Tak čo, neprišli ste sa s nami stretnúť? Pozrite sa na jeho rozvážnosť a veľkú miernosť. Nehovorí im nič drzé a neslušné, ale utíši ich plameň a krotí ich závisť a odpovedá: „Hovorí sa niečo“ (1. Samuelova 17:29)? Nevidíte, že som si nevzal zbraň a nepripájam sa k armáde? Chcel som sa len pozrieť a zistiť, kde tento muž získal takú nesmiernu pýchu: „Veď kto je tento neobrezaný cudzinec, ktorý zlorečí vojsku živého Boha“ (1. Samuelova 17:26)? Potom, keď počul jeho mimoriadne pyšné reči a videl, ako každého, kto bol so Saulom, zasiahol nevýslovný strach, povedal: „Čo urobíš človeku, ktorý zabije svojho cudzinca“ (1. Samuelova 17:26)? A keď pri takýchto slovách objavil veľkú odvahu svojej duše, necháva všetkých v úžase. Saul, keď sa o tom dozvedel, zavolá k sebe mladého muža, ktorý okrem pastierskeho postavenia nič nevedel, a vidiac jeho (malý) vek, opovrhuje ním. Ale keď som od neho počul, ako sa vysporiadal s medveďmi, keď zaútočili na jeho stáda (toho slávneho muža neviedla márnosť, aby o tom hovoril, ale potreba vdýchnuť Saulovi odvahu a upriamiť jeho pozornosť nie na vonkajšiu slabosť, ale na vieru ukrytú vo vnútri a na pomoc zhora, s ktorou bol on, mladý muž, silnejší ako muži, neozbrojený muž, povedal som, že je ozbrojený, ozbrojený, odvaha). duch ho, kráľ ho chcel obliecť do vlastných (kráľovských) zbraní; ale on, keď položil túto zbraň na seba, nemohol ju ani zdemolovať. A to sa stalo preto, aby sa o to jasnejšie zjavila Božia moc, ktorá skrze neho konala, a aby sa následky nepripisovali moci zbraní. A keďže sa v zbraniach cítil zaťažený, odložil ich a vzal si len pastiersku tašku a pár kameňov a s tým vyšiel proti tej stelesnenej veži 440. Cudzinec, pri pohľade na slabosť svojho veku, ponižuje spravodlivého a najprv naňho útočí slovami, akoby to bol bezmocný mladík. Práve, keď videl, že Dávid ide proti nemu s pastierskou taškou a nesie so sebou len kamene, začal mu vravieť skoro takto: Myslíš, že je jasné, že si opäť pridelený k ovciam a ženieš nejakých psov? A ty, ako keby si naháňal nejakého psa, sa rozhodneš bojovať proti mne takouto zbraňou? Skúsenosti vám však teraz ukážu, že s obyčajným človekom sa netreba biť. Po takých arogantných slovách sa ponáhľal vpred, zatriasol vojenským brnením a zdvihol zbraň. A tak jeden vyšiel do boja s dôverou v silu zbraní a druhý sa chránil vierou a nebeskou pomocou. A Dávid zo svojej strany najprv slovami pokorí nadutosť cudzinca a povie mu: Ideš proti mne s mečom a kopijou a myslíš, že zvíťazíš vlastnou silou; a ja (idem) v mene Pána Boha. Keď to povedal a vybral jeden kameň z pastierskej tašky, akoby chcel naozaj odohnať nejakého psa, ktorý útočil na stádo, hodil kameň prakom; Keď udrel Goliáša do tváre, okamžite ho zhodil (na zem), chytil jeho meč, odťal mu hlavu, priniesol ju kráľovi a tým ukončil vojnu. A tak kráľ prostredníctvom neho našiel spásu pre seba a celé jeho vojsko voľne dýchalo. Len čo sa človek pozrel na túto úžasnú a mimoriadnu vec, neozbrojený bol zrazený do zeme; skúsený bojovník padol rukou muža, ktorý nepoznal nič iné ako život pastiera. Prečo sa to stalo? Pretože Dávid bol podporovaný pomocou zhora, ale Goliáš bol o ňu zbavený, a preto padol do rúk Dávida. Potom sa však pozrite, aké bezohľadné činy produkuje vášeň závisti. 4. Také je zlo tejto vášne: škodí predovšetkým tomu, v ktorom vzniká. Tak ako červ narodený na strome zožerie predovšetkým samotný strom, tak závisť v prvom rade rozdrví dušu, ktorá ho v sebe zrodila. A tomu, komu závidí, nerobí to, čo by chcel, ale úplne naopak. Vo veciach závisti nepozeraj na začiatok, ale na koniec a vezmi do úvahy, ako samotná zloba tých, ktorí závisťou, prináša väčšiu slávu tým, ktorí sú predmetom ich závisti, pretože tí, ktorí trpia závisťou, prikláňajú Boha k svojej pomoci a užívajú si pomoc zhora a závistlivec, zbavený Božej milosti, ľahko padne do rúk každého. Zotročený pred vonkajšími nepriateľmi svojou vlastnou vášňou, zdá sa, že sa rozdrví a akoby ho zožierali neviditeľné zuby, a tak sa v sebe vyčerpaný, takpovediac, vrhá do priepasti. Keď to vieme, presvedčím vás, že utečieme pred touto deštruktívnou vášňou a použijeme všetku svoju silu, aby sme ju očistili z našich duší. Toto je najničivejšia zo všetkých vášní a škodí našej spáse; je to výmysel samotného diabla. Preto múdry hovorí: „Pre závisť priniesol diabol na svet smrť“ (Múdr 2:24). Čo to znamená: „Smrť prichádza na svet skrze závisť diabla“? To znamená: keď tá zlá šelma videla pračloveka nesmrteľného, ​​zo svojej zloby ho priviedla k porušeniu prikázania a tak podrobila človeka trestu smrti. Takže závisť vytvorila podvod, zvádzanie - zločin, zločin - smrť. Preto sa hovorí: "Závisť spôsobuje, že smrť prichádza na svet." Vidíš, aká zlá je táto vášeň? Toho, ktorého nesmrteľnosť povýšila, podrobila smrti. No kým nepriateľ našej spásy, poháňaný vlastnou závisťou, bol dôvodom, prečo bol prvý človek, stvorený ako nesmrteľný, odsúdený na smrť, súcitný a humánny Pán nám svojou vlastnou smrťou opäť daroval nesmrteľnosť, takže sme získali ešte viac, ako sme stratili.