Беседа XLVI

1. Σήμερα, αγαπητοί, θα συνεχίσουμε τη χθεσινή συνομιλία και πάλι θα σας προσφέρουμε ένα πνευματικό γεύμα για να δείτε ξανά, όπως ακούσατε χθες, την άφατη πρόνοια και συγκατάβαση του καλού Θεού και, αφετέρου, τη μεγάλη υπακοή του προπάτορα και την πνευματική του διάθεση. Είδατε πώς η γέννηση του Ισαάκ έφερε χαρά στη Σάρα. «Τώρα είπε ο Κύριος», λέει η Γραφή, «ο Κύριος με κάνει να γελάσω· αν κάποιος ακούσει, θα χαρεί μαζί μου» (Γέν. 21:6). Ο καθένας, λέει, που θα ακούσει γι' αυτό θα πάρει μέρος στη χαρά μου. Μεγάλο είναι το δώρο που μου έστειλε ο Θεός. υπερβαίνει την ανθρώπινη αδυναμία. Ποιος, λέει, δεν θα εκπλαγεί βλέποντας πώς τρέφω γάλα από το στήθος μου, ήδη σε μεγάλη ηλικία και μέχρι τώρα άγονο; Και σαν η ίδια να ξαφνιάστηκε και να ξαφνιάστηκε με αυτό το γεγονός, η Σάρα προσθέτει: «Ποιος θα πει στον Αβραάμ ότι η Σάρα τάισε το αγόρι με γάλα, ότι γέννησε ένα γιο σε μεγάλη ηλικία;» Εφόσον αυτό το γεγονός ήταν υπεράνω της φύσης, γι' αυτό η Σάρα λέει: «Ποιος θα το διακηρύξει;» Δηλαδή: ποιος θα σκεφτεί; Ποιος θα το φανταζόταν αυτό; Ποιο μυαλό μπορεί να το καταλάβει αυτό; Ποιος συλλογισμός θα είναι αρκετός για να εξηγήσει πλήρως αυτό που συνέβη; Δεν είναι τόσο περίεργο ότι πηγές νερού έτρεχαν από μια πέτρα στην έρημο όταν ο Μωυσής τη χτύπησε με τη ράβδο, αλλά μάλλον ότι από μια μήτρα που ήταν ήδη νεκρή, γεννήθηκε ένα παιδί και εμφανίστηκαν ρυάκια γάλακτος. Για να είναι προφανής σε όλους η πραγματικότητα της γέννησης και για να είναι σίγουροι όλοι, σύγχρονοι και απόγονοι που την ακούν, για ένα θαύμα, η ίδια η Σάρα τρέφει το μωρό και αναλαμβάνει τον κόπο να το ταΐσει με το δικό της γάλα και λέει: «Ποιος θα πει στον Αβραάμ ότι η Σάρα ταΐζει το αγόρι με γάλα;» Δεν είναι αυτή μια νέα, καταπληκτική και πέρα ​​από κάθε προσδοκία παρηγοριά που μου δόθηκε ότι γέννησα έναν γιο σε μεγάλη ηλικία; Τι σημαίνει: «Θα γεννήσω γιο σε μεγάλη ηλικία»; Αυτό σημαίνει: εκτός από τη στείρα, τα ίδια τα χρόνια της ηλικίας ήταν τέτοια που ήταν απαραίτητο να εγκαταλείψουμε κάθε ελπίδα γέννησης. Αλλά ο Κύριος, έχοντας αφαιρέσει όλα αυτά τα εμπόδια, μου γέννησε ένα γιο και πηγές γάλακτος. Ας εξετάσουμε τώρα τα επόμενα γεγονότα. Όταν τελείωσε ο καιρός του φαγητού με γάλα, «βλέποντας τη Σάρρα», λέει η Γραφή, «ο γιος της Άγαρ της Αιγύπτου, που ήταν σαν τον Αβραάμ, παίζοντας με τον γιο της τον Ισαάκ· και είπε στον Αβραάμ: Παντρέψου αυτήν την υπηρέτρια και τον γιο της· γιατί ο γιος αυτής της υπηρέτριας δεν θα κληρονομήσει με τον γιο μου τον Ισαάκ, ενώ ο λόγος του είναι σκληρός. (Γέν. 21:9-11). Κοιτάξτε εδώ, αγαπημένη, πώς η Σάρα και πάλι δεν ανέχεται τις ελευθερίες του Ισμαήλ και δεν μπορεί να ανεχθεί αδιάφορα ο γιος ενός σκλάβου να συμπεριφέρεται στον Ισαάκ έτσι. Και όπως πριν, θέλοντας να ταπεινώσει την έπαρση της Άγαρ, με έντονη αγανάκτηση την ανάγκασε να τραπεί σε φυγή, έτσι τώρα, θέλοντας στην αρχή να περιορίσει τις αξιώσεις του Ισμαήλ και μη μπορώντας να υπομείνει αδιάφορα ότι ένας γιος, γεννημένος από χάρη και χαρισμένος από τον ίδιο τον Θεό, να γυρίσει μαζί με τον γιο ενός Αιγύπτιου, λέει αυτή η δούλη Marvanham: γιατί ο γιος του δούλου δεν θα κληρονομήσει». σπορά με τον γιο μου». Η Σάρα είδε ότι η ίδια ήταν πολύ μεγάλη και ότι ο προπάτοράς της είχε ήδη γεράσει (καθώς και οι δύο είχαν ήδη ζήσει πολλά χρόνια) και φοβήθηκε ότι, σε περίπτωση αιφνίδιου θανάτου τους, ο Ισμαήλ, με δικαίωμα γέννησης από το σπέρμα του προπάτορά του, δεν θα επιδίωκε να συμμετάσχει στην κληρονομιά του πατέρα του και να εξισωθεί με τον Ισαάκ και άρχισε να λέει: Ας μάθει η Άγαρ, λέει, ότι ο γιος ενός δούλου δεν θα έχει τίποτα κοινό με τον γιο μου τον Ισαάκ. και είναι απρεπές για τον γιο του δούλου να φέρεται τόσο στενά στον γιο της ερωμένης του. Ωστόσο, η Σάρα δεν ενήργησε άδικα σε αυτή την περίπτωση, αλλά πολύ δίκαια, και τόσο δίκαια που ο ίδιος ο Θεός ενέκρινε τα λόγια της. Και ο προπάτορας, όντας στοργικός και προσκολλημένος στον Ισμαήλ, δέχτηκε τα λόγια της Σάρα με δυσαρέσκεια. «Σκληρό», λέει η Γραφή, «αυτό το ρήμα εμφανίστηκε στον Αβραάμ σχετικά με τον γιο του». Δεν νοιαζόταν για την Άγαρ, αλλά είχε συμπόνια για τη νεολαία, η οποία ήταν ήδη μεγάλη. Παρατηρήστε εδώ την ακραία συγκατάβαση του Θεού, του λάτρη της ανθρωπότητας. Είδε ότι η αγανάκτηση της Σάρα για την ισότητα των παιδιών είναι ένα συνηθισμένο συναίσθημα, χαρακτηριστικό της ανθρώπινης φύσης, αλλά ότι ο Αβραάμ δεν μπορούσε να αντέξει αδιάφορα την εκδίωξη του Ισμαήλ και του δούλου (αν και δεν αντέκρουσε τη Σάρα λόγω της μεγάλης του πραότητας, του φαινόταν «σκληρό», δηλαδή δύσκολο, δυσάρεστο και δυσάρεστο). Γι' αυτό, ο Κύριος, με τη χαρακτηριστική αγάπη Του για την ανθρωπότητα, θέλοντας να ενισχύσει την ένωση της ομοφωνίας τους, λέει στον Αβραάμ: «Ας μην είναι σκληρό με το αγόρι και τον δούλο: ό,τι σου πει η Σάρρα, άκου τη φωνή της» (Γεν. 21:12). Μη δέχεσαι, λέει, τα λόγια της με λύπη. Αλλά ό,τι και να σου πει η Σάρα, άκουσέ την. 2. Όλα αυτά, λέει ο Θεός, που σας εκφράζει τώρα η Σάρα σχετικά με τον Ισμαήλ και την Άγαρ, αποδεχτείτε και υπακούστε τα λόγια της. Μη θέλεις να προσβάλεις εκείνη που σε όλη της την εποχή (συζυγική μαζί σου) έδειξε τόσο μεγάλη αγάπη για σένα, που όχι μία, αλλά δύο φορές, για να σε σώσει από το θάνατο, θυσιάστηκε για τη σωτηρία σου και έγινε ο ένοχος τέτοιας δόξας για σένα: και πρώτον, έκανε ότι βγήκες από την Αίγυπτο με τόσο πλούτο. και τότε ήταν ο λόγος που λάβατε μια τέτοια τιμή από τον Abimelech. Επομένως, μην επιτρέψετε στον εαυτό σας να κάνει κάτι αντίθετο με τα λόγια της. Δεν θα είναι αλλιώς στο μέλλον. «Διότι ο Ισαάκ, που γεννήθηκε από αυτήν, θα ονομαστεί σπέρμα σου» (Γέν. 21:12), και θα είναι ο κληρονόμος σου. «Και θα σπείρω τον γιο της υπηρέτριας σε γλώσσα μεγάλη, όπως είναι το σπέρμα σου» (Γέν. 21:13). Επομένως, κάντε ό,τι σας λέει και υπακούστε τα λόγια της. Κοίτα τώρα, τι ειρήνη, τι ομοφωνία εγκαταστάθηκε ξαφνικά στη συγκατοίκησή τους, πόσο γρήγορα η καλοσύνη του Θεού σφράγισε την ένωσή τους. «Και σηκώθηκε ο Αβραάμ το πρωί», λέει η Γραφή, «και πήρε ψωμί και ένα δέρμα νερό, και το έδωσε στην Άγαρ, και το φόρεσε στα μανδύα της και την απέστειλε» (Γέν. 21:14). Προσέξτε πάλι τη μεγάλη καλοσύνη του ενάρετου ανθρώπου και πώς επιδεικνύει ευσεβή διάθεση σε όλα. Όταν άκουσε τα λόγια της Σάρας: «Να παντρευτείς τον υπηρέτη και τον γιο της», του φάνηκε δυσάρεστο, γιατί είχε αγάπη για τον Ισμαήλ. Όταν όμως ο Κύριος πρόσταξε το ίδιο, εκπλήρωσε αμέσως την εντολή του και ξέχασε τη φυσική του αγάπη. συλλογίστηκε ότι μόλις διατάξει ο Θεός, τότε πρέπει να καταργηθεί κάθε πάθος, γιατί ο Διοικητής είναι ο Κύριος της φύσης. Έτσι, η υπηρέτρια, λέει η Γραφή, πήρε τα ψωμιά και ένα μπουκάλι νερό και «έφυγε» με το αγόρι. Αλλά κοίτα ξανά πώς, με την εύνοια του Θεού προς τους δίκαιους, ανταμείβεται και αυτή με φροντίδα άνωθεν. Διωγμένη (από τον Αβραάμ), η Άγαρ περιπλανήθηκε στην έρημο και, έμεινε χωρίς νερό, δεν βρήκε πουθενά καμία παρηγοριά για τον εαυτό της. «Και έπεσε», λέει η Γραφή, «μεγάλωσε κάτω από ένα λάδι» (Γέν. 21:15). Η καρδιά της συντρίφθηκε από τη θλίψη και την αγάπη για τον γιο της και εδώ «κάθισε», λέγεται, «απευθείας προς αυτόν από μακριά, σαν να πυροβολούσε από τόξο, λέγοντας: Να μη δω το θάνατο του παιδιού μου. Και κάθισε κατευθείαν κοντά του από μακριά· και το αγόρι φώναξε και έκλαψε» (Γεν. 21:16). Όμως ο φιλεύσπλαχνος και ανθρώπινος Θεός, του οποίου η φροντίδα για εμάς ξεπερνά κάθε αγάπη πατέρα και μητέρας, «ακούγοντας... τη φωνή των παιδιών από τον τόπο όπου βρίσκονταν» (Γεν. 21:17), λυπήθηκε το παιδί και ελέησε τα βάσανα της Άγαρ. Της επέτρεψε μόνο να νιώσει τη μοναξιά της και της έδωσε αμέσως τη βοήθειά Του. «Και ο Άγγελος του Θεού κάλεσε την Άγαρ από τον ουρανό και της είπε: Τι είναι η Άγαρ; Μη φοβάσαι· γιατί ο Θεός άκουσε τη φωνή της νεότητας από τον τόπο όπου είναι» (Γέν. 21:17). «Σήκω και πιες το παιδί, και με το χέρι σου θα το κάνω γλώσσα μεγάλη» (Γέν. 21:18). Ω, πόσο αγαπητός είναι ο Κύριος! Δεν την περιφρόνησε, αν και ήταν σκλάβα. αλλά σύμφωνα με την υπόσχεσή Του στον πρόγονο, από το σπέρμα του οποίου ήταν ο Ισμαήλ, αποδοκιμάζει τόσο μεγάλη φροντίδα για την Άγαρ και λέει: «Τι είναι η Άγαρ; Μη φοβάσαι, γιατί ο Θεός άκουσε τη φωνή της νεότητας. Σήκω και πιες το παιδί, και με αυτά από το χέρι σου θα το κάνω μεγάλη γλώσσα». Μη στεναχωριέσαι, λέει, που σε έδιωξαν από το σπίτι, γιατί θα έχω τέτοια πρόνοια για τον γιο σου, ώστε και αυτός να πάρει πολλούς απογόνους. «Και άνοιξε ο Θεός», λέγεται, «τα μάτια της» (Γέν. 21:19), όχι γιατί μέχρι τότε δεν είχε όραση, αλλά γιατί τα ανοιχτά της μάτια δεν της απέφεραν κανένα όφελος χωρίς αποκάλυψη από πάνω. Επομένως, όταν ο Θεός θέλησε να της δείξει τη φροντίδα Του για αυτήν, «άνοιξε», λέγεται, «τα μάτια της», δηλ. της μετέφερε την αποκάλυψή Του στην αδαή, της ανέστησε το πνεύμα, της έδειξε τον δρόμο, ώστε να δει το μέρος όπου κυλούσαν ρυάκια. «Και είδα», λέει η Γραφή, «πηγάδι με ζωντανά νερά, και έτρεχαν, και γέμισαν ένα μπουκάλι με νερό, και έδωσαν στο παιδί να πιει» (Γέν. 21:19). Σε αδιάβατα μέρη, ο Κύριος της έδειξε το δρόμο. και όταν ήταν σε τόσο ανήμπορη κατάσταση, χωρίς ελπίδα σωτηρίας, της έδειξε το έλεός Του, παρηγορώντας την ταυτόχρονα και δείχνοντας την πρόνοιά Του για το αγόρι. Έτσι, ακόμα κι αν βρισκόμασταν στην έρημο, ακόμα κι αν βρισκόμασταν στην πιο ακραία στενοχώρια, ακόμα κι αν δεν είχαμε ελπίδα σωτηρίας, αλλά μόλις ευαρεστηθεί ο Θεός (να μας βοηθήσει), δεν θα χρειαστούμε τη βοήθεια κανενός, και μόνο η βοήθεια του Θεού θα μας παρέχει τα πάντα. Αν κερδίσουμε την εύνοιά Του, τότε κανείς δεν θα μας νικήσει και θα είμαστε πάνω από όλα. «Και ο Θεός», λέει η Γραφή, «ήταν με τα παιδιά, και γέρασε, και κατοίκησε στην έρημο» (Γέν. 21:20). Έτσι, όταν έχουμε κερδίσει την εύνοια του Θεού, τότε, ακόμα κι αν βρισκόμασταν στην έρημο, θα ζούμε πιο ασφαλείς από αυτούς που μένουν στις πόλεις, γιατί η βοήθεια του Θεού είναι η μεγαλύτερη προστασία και ένα ανυπέρβλητο τείχος. Και για να καταλάβουμε πώς κάποιος που βρίσκεται στην έρημο μπορεί να είναι πιο ασφαλής και ισχυρότερος από εκείνον που ζει σε πόλεις και χαίρει μεγάλης βοήθειας από τους ανθρώπους, ας θυμηθούμε πώς ο Δαβίδ, περιπλανώμενος από τόπο σε τόπο και περνώντας τη ζωή του σαν ξένος, προστατεύτηκε από το δεξί χέρι ψηλά. Όμως, αντίθετα, ο Σαούλ, που ήταν ανάμεσα στις πόλεις, είχε τόσο στρατεύματα μαζί του και είχε ακοντιστές και σωματοφύλακες, ο Σαούλ έτρεμε κάθε μέρα και φοβόταν την επίθεση των εχθρών. Μόνος του, χωρίς κανέναν άλλο μαζί του, δεν χρειαζόταν ανθρώπινη βοήθεια. και αυτός, ντυμένος με διάδημα και φορώντας κόκκινο χιτώνα, χρειαζόταν τη βοήθειά του: ο βασιλιάς χρειαζόταν έναν βοσκό, ντυμένο με διάδημα - έναν ταπεινό άνθρωπο (Α' Σαμουήλ 17). 3. Ωστόσο, αν θέλετε, ας ξεκινήσουμε τον λόγο μας λίγο πιο ψηλά, ώστε, έχοντας φανταστεί πλήρως όλο αυτό το γεγονός, να πειστούμε ότι δεν υπάρχει τίποτα πιο δυνατό (άτομο) που να προστατεύεται από την υψηλότερη βοήθεια, και δεν υπάρχει τίποτα πιο αδύναμο που να στερείται αυτή τη βοήθεια, ακόμα κι αν τον περιέβαλαν αμέτρητα στρατεύματα. Ο Ντέιβιντ ήταν ακόμη πολύ νέος και, λόγω της μειονότητάς του, ζούσε στο σπίτι του πατέρα του. αλλά όταν είχε ήδη έρθει η ώρα να ανοιχτεί στην αρετή του, αφού έλαβε την εντολή του πατέρα του να επισκεφτεί τα αδέρφια του, τον υπάκουσε και πήγε κοντά τους. Αφού ήρθε έτσι να τους συναντήσει, έμαθε ότι ερχόταν μάχη με τον ξένο Γολιάθ, ότι ολόκληρος ο εβραϊκός λαός, μαζί με τον Σαούλ, χτυπήθηκαν από φόβο και ο ίδιος ο βασιλιάς κινδύνευε να χάσει τα πάντα. Τότε ο Ντέιβιντ στην αρχή ήθελε μόνο να δει αυτό το νέο και παράξενο θέαμα, πώς ένας άντρας αποφάσισε να αντιμετωπίσει ολόκληρες χιλιάδες. Αλλά οι αδελφοί, μη ανέχοντας το θάρρος του πνεύματός του, άρχισαν να τον ζηλεύουν και είπαν: ή ήρθες απλώς να παρακολουθήσεις τη μάχη (Α' Σαμουήλ 17:28); Λοιπόν, δεν ήρθατε να μας γνωρίσετε; Κοιτάξτε τη σύνεση και τη μεγάλη του πραότητα. Δεν τους λέει τίποτα αυθάδικο και αγενές, αλλά γαληνεύοντας τη φλόγα τους και δαμάζοντας το φθόνο τους, απαντά: «Γίνεται λόγος» (Α' Σαμουήλ 17:29); Δεν βλέπετε ότι δεν έχω πάρει όπλο και δεν πηγαίνω στις τάξεις του στρατού; Ήθελα απλώς να ψάξω και να μάθω από πού βρήκε αυτός ο άνθρωπος τόσο απέραντη υπερηφάνεια: «Γιατί ποιος είναι αυτός ο απερίτμητος ξένος, που υβρίζει τον στρατό του ζωντανού Θεού» (Α' Σαμουήλ 17:26); Στη συνέχεια, ακούγοντας τις εξαιρετικά περήφανες ομιλίες του και βλέποντας πώς όλοι όσοι ήταν με τον Σαούλ χτυπήθηκαν από ανέκφραστο φόβο, είπε: «Τι θα κάνετε στον άνθρωπο που σκοτώνει τον ξένο του» (Α' Σαμουήλ 17:26); Και έχοντας ανακαλύψει το μεγάλο θάρρος της ψυχής του με τέτοια λόγια, αφήνει τους πάντες έκπληκτους. Ο Σαούλ, αφού το έμαθε, φωνάζει κοντά του έναν νεαρό που δεν ήξερε τίποτα εκτός από τη θέση του βοσκού και, βλέποντας τη (μικρή) ηλικία του, δείχνει περιφρόνηση για αυτόν. Αφού το είπε αυτό και πήρε μια πέτρα από την τσάντα του βοσκού, σαν να ήθελε πραγματικά να διώξει κάποιο σκυλί που επιτέθηκε στο κοπάδι, πέταξε την πέτρα με μια σφεντόνα. Αφού χτύπησε τον Γολιάθ στο πρόσωπο, τον έριξε αμέσως κάτω (στο έδαφος) και, αρπάζοντας αμέσως το σπαθί του, έκοψε το κεφάλι του, το έφερε στον βασιλιά και έτσι έβαλε τέλος στον πόλεμο. Έτσι, μέσω αυτού ο βασιλιάς βρήκε τη σωτηρία του και ολόκληρος ο στρατός του ανέπνευσε ελεύθερα. Μόλις κοίταξε κανείς αυτό το θαυμάσιο και ασυνήθιστο πράγμα, ένας οπλισμένος άνδρας χτυπήθηκε από έναν άοπλο. ένας έμπειρος πολεμιστής έπεσε στα χέρια ενός ανθρώπου που δεν ήξερε τίποτα άλλο παρά τη ζωή ενός βοσκού. Γιατί συνέβη αυτό; Διότι ο Δαβίδ υποστηρίχθηκε από άνωθεν βοήθεια, αλλά ο Γολιάθ στερήθηκε, και γι' αυτό έπεσε στα χέρια του Δαβίδ. Αλλά τότε δείτε τι απερίσκεπτες ενέργειες παράγει το πάθος του φθόνου. Ο διάβολος μας στέρησε τον Παράδεισο και ο Κύριος μας πήρε στον ουρανό. Αυτός ήταν ο λόγος για την καταδίκη μας σε θάνατο, και αυτός μας έδωσε την αθανασία. μας στέρησε την ουράνια ευδαιμονία και αυτός μας ετοίμασε τη Βασιλεία των Ουρανών. Βλέπεις τη σοφία του Κυρίου σου, πώς έστρεψε τα ίδια τα όπλα που έστρεψε ο φθόνος του διαβόλου εναντίον της σωτηρίας σου εναντίον του κεφαλιού του; Επιπλέον, ο Κύριος όχι μόνο μας τίμησε με μεγαλύτερες ευλογίες (από τον Παράδεισο), αλλά έδωσε και τον ίδιο τον διάβολο στη δύναμή μας, λέγοντας: «Ιδού, σας δίνω δύναμη να πατήσετε το φίδι και τον σκορπιό» (Λουκάς 10:19). Αναλογιζόμενοι λοιπόν όλα αυτά, ας διώξουμε το φθόνο από τις ψυχές μας και ας αγωνιστούμε να κερδίσουμε την εύνοια του Θεού. Είναι το ανίκητο όπλο μας. Είναι η μεγαλύτερη δύναμή μας. Με τη βοήθειά του, ο Ισμαήλ, αν και ήταν ακόμη νέος και στην έρημο, και σε εξαιρετικά δύσκολες συνθήκες, εξυψώθηκε και είχε απογόνους μεγάλους ανθρώπους, επειδή «ο Θεός ήταν με τα παιδιά», λέει η Γραφή (Γέν. 21:20). Εδώ θα ολοκληρώσουμε τον παρόντα λόγο μας. Ας περιφρονήσουμε λοιπόν, σας ικετεύω, το παρόν και ας αγωνιστούμε με πνεύμα για το μέλλον, τιμώντας πάνω απ' όλα την καλή θέληση του Θεού και αποκτώντας σταθερότητα ελπίδας με μια ενάρετη ζωή, ώστε να μπορούμε να ζούμε την παρούσα ζωή μας ανέμελοι και να επιτύχουμε μελλοντικές ευλογίες, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον Πατέρα, με τιμή και τώρα, στο Άγιο Πνεύμα. ηλικίες. Αμήν. Ο άγιος εκφράζει με αυτό τη γιγάντια ανάπτυξη του Γολιάθ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: