Беседа XLVI

„Und Sarah sagte: Wer wird Abraham sagen, dass Sarah den Jungen mit Milch gefüttert hat, weil er in meinem Alter einen Sohn zur Welt gebracht hat?“ (Gen. 21:7). 1. Heute, Geliebte, werden wir das gestrige Gespräch fortsetzen und euch erneut ein geistliches Mahl anbieten, um noch einmal, wie ihr gestern gehört habt, die unbeschreibliche Vorsehung und Herablassung des guten Gottes und andererseits den großen Gehorsam des Vorfahren und seine geistliche Gesinnung zu sehen. Sie haben gesehen, wie die Geburt Isaaks Sarah Freude bereitete. „Und der Herr sprach“, heißt es in der Heiligen Schrift: „Der Herr lasse mich lachen; wer es hört, der wird sich mit mir freuen“ (Gen 21,6). Jeder, sagt er, der davon hört, wird an meiner Freude teilhaben. Groß ist das Geschenk, das Gott mir gesandt hat; es geht über die menschliche Gebrechlichkeit hinaus. Wer, sagt sie, würde sich nicht wundern, wenn ich sehe, wie ich schon im hohen Alter und bisher unfruchtbar Milch aus meiner Brust füttere? Und als ob sie selbst über dieses Ereignis überrascht und erstaunt wäre, fügt Sarah hinzu: „Wer wird Abraham sagen, dass Sarah den Jungen mit Milch gefüttert hat, dass er in meinem Alter einen Sohn zur Welt gebracht hat?“ Da dieses Ereignis über der Natur lag, sagt Sarah: „Wer wird es verkünden?“ Das heißt: Wer wird denken? Wer hätte das gedacht? Welcher Verstand kann das begreifen? Welche Argumentation wird ausreichen, um vollständig zu erklären, was passiert ist? Es ist nicht so sehr überraschend, dass Wasserquellen aus einem Stein in der Wüste flossen, als Moses ihn mit der Rute schlug, sondern vielmehr, dass aus einem bereits toten Mutterleib ein Kind geboren wurde und Milchströme zum Vorschein kamen. Damit die Realität der Geburt für jeden offensichtlich ist und damit jeder, sowohl Zeitgenossen als auch Nachkommen, die davon hören, sich eines Wunders sicher sein kann, ernährt Sarah selbst das Baby und nimmt die Arbeit auf sich, es mit ihrer eigenen Milch zu ernähren, und sagt: „Wer wird Abraham sagen, dass Sarah den Jungen mit Milch füttert?“ Ist es nicht ein neuer, erstaunlicher und über alle Erwartungen hinausgehender Trost, dass ich im hohen Alter einen Sohn zur Welt gebracht habe? Was bedeutet es: „Ich werde im hohen Alter einen Sohn zur Welt bringen“? Das bedeutet: Abgesehen von der Unfruchtbarkeit war es auch schon so alt, dass man jede Hoffnung auf eine Geburt aufgeben musste. Aber nachdem der Herr all diese Hindernisse beseitigt hatte, schenkte er mir die Geburt eines Sohnes und Milchquellen. Betrachten wir nun die nachfolgenden Ereignisse. Als die Zeit der Milchspeisung zu Ende war, „sah er Sara“, heißt es in der Heiligen Schrift, „den Sohn Hagars, der Ägypterin, die wie Abraham war und mit ihrem Sohn Isaak spielte; und er sprach zu Abraham: Heirate diese Magd und ihren Sohn! Denn der Sohn dieser Magd soll nicht mit meinem Sohn Isaak erben. Aber dieses Wort erschien Abraham grausam über seinen Sohn“ (1. Mose 21,9–11). Schauen Sie hier, Geliebte, wie Sarah erneut die Freiheiten Ismaels nicht duldet und es nicht gleichgültig ertragen kann, dass der Sohn eines Sklaven Isaak so behandelt. Und genau wie zuvor, um Hagars Arroganz zu demütigen, zwang sie sie in starker Empörung zur Flucht, und so sagt sie jetzt zu Abraham: „Heirate diesen Diener und ihren Sohn; denn der Sohn des Sklaven wird nicht erben, da er gleich zu Beginn die Ansprüche Ismaels zügeln wollte und es nicht gleichgültig ertragen konnte, dass ein aus Gnade geborener und von Gott selbst geschenkter Sohn sich mit dem Sohn eines ägyptischen Sklaven beschenkte.“ mit meinem Sohn säen. Sarah sah, dass sie selbst sehr alt war und dass ihr Vorfahre bereits ein hohes Alter erreicht hatte (da beide bereits viele Jahre gelebt hatten), und sie befürchtete, dass Ismael im Falle ihres plötzlichen Todes nicht versuchen würde, am Erbe seines Vaters teilzunehmen und sich mit Isaak gleichzusetzen, und begann daher zu sagen: „Heirate diese Magd und ihren Sohn.“ Lass Hagar wissen, sagt er, dass der Sohn eines Sklaven nichts mit meinem Sohn Isaak gemeinsam haben wird; und es ist unanständig für den Sohn eines Sklaven, den Sohn seiner Herrin so streng zu behandeln. Allerdings handelte Sarah in diesem Fall nicht ungerecht, sondern sehr gerecht, und zwar so gerecht, dass Gott selbst ihre Worte billigte. Und der Vorvater, der Ismael liebte und ihm anhing, nahm Sarahs Worte mit Missfallen an. „Grausam“, heißt es in der Heiligen Schrift, „dieses Verb erschien vor Abraham über seinen Sohn.“ Er kümmerte sich nicht um Hagar, sondern hatte Mitleid mit dem jungen Mann, der schon alt war. Beachten Sie hier die extreme Herablassung Gottes, der die Menschheit liebt. Er sah, dass Sarahs Empörung über die Gleichberechtigung der Kinder ein gewöhnliches, für die menschliche Natur charakteristisches Gefühl ist, dass Abraham die Vertreibung Ismaels und des Sklaven jedoch nicht gleichgültig ertragen konnte (obwohl er Sarah aufgrund seiner großen Sanftmut nicht widersprach, kam es ihm „grausam“, also schwierig, unangenehm und unerträglich) vor. Deshalb sagt der Herr mit seiner charakteristischen Liebe zu den Menschen, um die Einheit ihrer Einmütigkeit zu stärken, zu Abraham: „Sei nicht grausam gegen dich gegenüber dem Knaben und dem Diener. Was auch immer Sarah zu dir redet, höre auf ihre Stimme“ (Gen 21,12). Akzeptiere ihre Worte nicht mit Trauer, sagt sie. Aber was auch immer Sarah dir sagt, hör ihr zu. 2. All das, spricht Gott, was Sarah dir jetzt in Bezug auf Ismael und Hagar sagt, akzeptiere und gehorche ihren Worten. Ich will diejenige nicht beleidigen, die im Laufe ihrer Zeit (in ihrem Zusammenleben mit dir) eine so große Liebe für dich gezeigt hat, die sich nicht nur einmal, sondern zweimal, um dich vor dem Tod zu retten, für deine Erlösung geopfert hat und der Schuldige solcher Herrlichkeit für dich geworden ist: und erstens hat sie dafür gesorgt, dass du mit solchem ​​Reichtum aus Ägypten herausgekommen bist; und das war der Grund, warum du von Abimelech eine solche Ehre erhalten hast. Erlauben Sie sich also nicht, etwas zu tun, was ihren Worten widerspricht. Es wird in Zukunft nicht anders sein. „Denn Isaak, der von ihr geboren ist, wird dein Nachkomme genannt werden“ (Gen. 21:12), und er wird dein Erbe sein. „Und ich werde den Sohn der Magd in eine große Zunge säen, wie er dein Same ist“ (Gen. 21:13). Tun Sie daher, was sie Ihnen sagt, und gehorchen Sie ihren Worten. Schauen Sie nun, welcher Frieden, welche Einmütigkeit sich plötzlich in ihrem Zusammenleben breit machte, wie schnell die Güte Gottes ihre Verbindung besiegelte. „Und Abraham stand am Morgen auf“, heißt es in der Schrift, „und nahm Brot und einen Schlauch Wasser und gab es Hagar, und tat es auf ihre Mäntel und schickte sie weg“ (Gen. 21:14). Beachten Sie noch einmal die große Gutmütigkeit des gerechten Mannes und wie er in allem eine fromme Stimmung zeigt. Als er Sarahs Worte hörte: „Heirate die Dienerin und ihren Sohn“, kam es ihm unangenehm vor, weil er Ismael liebte. Aber als der Herr dasselbe befahl, erfüllte er sofort seinen Befehl und vergaß seine natürliche Liebe; Er argumentierte, dass, sobald Gott befiehlt, alle Leidenschaften abgeschafft werden sollten, weil der Befehlshaber der Herr der Natur ist. Also nahm die Dienerin, heißt es in der Heiligen Schrift, die Brote und eine Flasche Wasser und „ging“ mit dem Jungen weg. Aber schauen Sie noch einmal, wie durch die Gunst Gottes gegenüber den Gerechten auch sie mit der Fürsorge von oben belohnt wird. Von Abraham vertrieben, wanderte Hagar durch die Wüste und fand, da sie kein Wasser mehr hatte, nirgendwo Trost für sich. „Und niedergelegt“, heißt es in der Schrift, „wuchs er unter einem Öl auf“ (Gen 21,15). Ihr Herz war von Trauer und Liebe zu ihrem Sohn zerquetscht, und hier „setzte sie sich“, heißt es, „direkt zu ihm aus der Ferne, als würde er mit dem Bogen schießen, und sprach: Möge ich den Tod meines Kindes nicht sehen. Und er setzte sich von weitem direkt zu ihm, und der Junge schrie und weinte“ (Gen 21,16). Aber der barmherzige und menschliche Gott, dessen Fürsorge für uns alle Liebe eines Vaters und einer Mutter übertrifft, „erhörte die Stimme der Kinder an dem Ort, an dem sie waren“ (Gen 21,17), hatte Mitleid mit dem Kind und erbarmte sich des Leidens von Hagar. Er ließ sie nur ihre Einsamkeit spüren und gewährte ihr sofort seine Hilfe. „Und der Engel Gottes rief Hagar vom Himmel und sprach zu ihr: Was ist Hagar? Fürchte dich nicht; denn Gott hörte die Stimme der Jugend von dem Ort, wo sie ist“ (Gen 21,17). „Steh auf und trinke das Kind, und ich werde es mit deiner Hand zu einer großen Sprache machen“ (Gen 21,18). Oh, wie liebevoll ist der Herr! Er verachtete sie nicht, obwohl sie eine Sklavin war; aber gemäß seinem Versprechen an den Vorfahren, aus dessen Nachkommen Ismael stammte, schenkt er Hagar große Fürsorge und sagt: „Was ist Hagar? Fürchte dich nicht, denn Gott hat die Stimme des Jünglings gehört.“ Steh auf und trinke das Kind, und mit deiner Hand werde ich es zu einer großen Sprache machen.“ Trauere nicht, sagt er, dass du von zu Hause vertrieben wurdest, denn ich werde für deinen Sohn eine solche Vorsehung haben, dass auch er zahlreiche Nachkommen bekommen wird. „Und Gott öffnete“, heißt es, „ihre Augen“ (Gen. 21,19), nicht weil sie bisher blind gewesen war, sondern weil ihre offenen Augen ihr ohne Offenbarung von oben keinen Nutzen brachten. Als Gott ihr zeigen wollte, dass er für sie sorgte, „öffnete er“, heißt es, „ihre Augen“, d. „Und ich sah“, heißt es in der Schrift, „eine Quelle lebendigen Wassers, und sie floss, und sie füllten eine Flasche mit Wasser und gaben dem Kind etwas zu trinken“ (Gen 21,19). An unwegsamen Orten zeigte ihr der Herr den Weg; Und als sie sich in einem so hilflosen Zustand befand und keine Hoffnung auf Erlösung hatte, erwies er ihr seine Barmherzigkeit, tröstete sie gleichzeitig und zeigte seine Fürsorge für den Jungen. Selbst wenn wir in der Wüste wären, selbst wenn wir in größter Not wären, selbst wenn wir keine Hoffnung auf Erlösung hätten, aber sobald es Gott gefällt (uns zu helfen), werden wir die Hilfe von niemandem mehr brauchen, und Gottes Hilfe allein wird uns mit allem versorgen. Wenn wir Seine Gunst erlangen, wird uns niemand überwinden und wir werden über allem stehen. „Und Gott“, heißt es in der Schrift, „war mit den Kindern und wurde alt und wohnte in der Wüste“ (Gen 21,20). Wenn wir also Gottes Gunst erlangt haben, werden wir, selbst wenn wir in der Wüste wären, sicherer leben als diejenigen, die in Städten leben, denn Gottes Hilfe ist der größte Schutz und eine unüberwindbare Mauer. Und um zu verstehen, wie jemand, der in der Wüste ist, sicherer und mächtiger sein kann als jemand, der in Städten lebt und große Hilfe von Menschen genießt, erinnern wir uns daran, wie David, der von Ort zu Ort wanderte und sein Leben wie ein Fremder verbrachte, von der rechten Hand in der Höhe beschützt wurde. Aber im Gegenteil, Saul, der unter den Städten war, hatte so viele Truppen bei sich und hatte Speerkämpfer und Leibwächter, dass Saul jeden Tag zitterte und den Angriff der Feinde fürchtete. Er allein, da niemand sonst bei ihm war, brauchte keine menschliche Hilfe; und dieser, der mit einem Diadem bekleidet war und ein scharlachrotes Gewand trug, brauchte seine Hilfe: Der König brauchte einen Hirten, bekleidet mit einem Diadem – einen bescheidenen Mann (1. Samuel 17). 3. Wenn Sie möchten, beginnen wir unser Wort jedoch etwas höher, damit wir, nachdem wir uns dieses ganze Ereignis vollständig vorgestellt haben, überzeugt sein können, dass es keinen Stärkeren (Menschen) gibt, der durch die höchste Hilfe geschützt wird, und dass es nichts Schwächeres gibt, dem diese Hilfe entzogen ist, selbst wenn er von unzähligen Truppen umgeben war. David war noch sehr jung und lebte aufgrund seiner Minderjährigkeit im Haus seines Vaters; Als aber die Zeit gekommen war, sich seiner Tugend zu öffnen, gehorchte er ihm und ging zu ihnen, nachdem er den Befehl seines Vaters erhalten hatte, seine Brüder zu besuchen. Als er ihnen so entgegenkam, erfuhr er, dass ein Kampf mit dem Fremden Goliath bevorstand, dass das gesamte jüdische Volk zusammen mit Saul von Angst ergriffen war und der König selbst in Gefahr war, alles zu verlieren. Dann wollte David zunächst nur diesen neuen und seltsamen Anblick sehen, wie ein Mann beschloss, sich Tausenden entgegenzustellen. Aber die Brüder, die den Mut seines Geistes nicht duldeten, begannen ihn zu beneiden und sagten: Oder bist du nur gekommen, um die Schlacht zu beobachten (1. Samuel 17:28)? Sie sind also nicht gekommen, um uns zu treffen? Schauen Sie sich seine Klugheit und große Sanftmut an. Er sagt nichts Unverschämtes und Unhöfliches zu ihnen, aber indem er ihr Feuer besänftigt und ihren Neid zähmt, antwortet er: „Gibt es etwas zu reden“ (1. Samuel 17,29)? Sehen Sie nicht, dass ich keine Waffe genommen habe und nicht in die Armee eintrete? Ich wollte nur schauen und herausfinden, woher dieser Mann so großen Stolz hat: „Denn wer ist dieser unbeschnittene Fremdling, der das Heer des lebendigen Gottes schmäht?“ (1. Samuel 17:26)? Als er dann seine äußerst stolzen Reden hörte und sah, wie alle, die bei Saul waren, von unaussprechlicher Angst ergriffen wurden, sagte er: „Was wirst du dem Mann tun, der seinen Fremden tötet?“ (1. Samuel 17:26)? Und nachdem er mit solchen Worten den großen Mut seiner Seele entdeckt hat, versetzt er alle in Staunen. Als Saul davon erfährt, ruft er einen jungen Mann zu sich, der nichts außer der Stellung eines Hirten kannte, und zeigt angesichts seines (geringen) Alters Verachtung für ihn. Aber nachdem er von ihm gehört hatte, wie er mit Bären umging, als sie seine Herden angriffen (es war nicht Eitelkeit, die diesen glorreichen Mann dazu veranlasste, darüber zu sprechen, sondern die Notwendigkeit, Saul Mut einzuhauchen und seine Aufmerksamkeit nicht auf äußere Schwäche, sondern auf den im Inneren verborgenen Glauben zu lenken und von oben zu helfen, mit dem er, ein junger Mann, stärker war als Männer, ein unbewaffneter Mann – bewaffnet, ein Hirte – Krieger), – nachdem ich, sage ich, gelernt hatte, daher der Mut des Geistes, der König wollte ihn mit seinen eigenen (königlichen) Waffen bekleiden; Aber nachdem er sich diese Waffe auferlegt hatte, konnte er sie nicht einmal zerstören. Und dies geschah, damit die Macht Gottes, die durch ihn wirkte, umso deutlicher zum Vorschein kam und die Folgen nicht der Macht der Waffen zugeschrieben wurden. Und da er sich in Waffen beschwert fühlte, legte er sie nieder, nahm nur einen Hirtenbeutel und ein paar Steine ​​und zog damit gegen den verkörperten Turm 440. Der Fremde seinerseits demütigt, angesichts der Schwäche seines Alters, den Gerechten und greift ihn zunächst mit Worten an, als wäre er ein machtloser Jüngling. Gerade als er sah, dass David mit einem Hirtensack auf ihn zukam und nur Steine ​​bei sich trug, fing er an, fast so zu ihm zu sagen: Glaubst du, dass es klar ist, dass du wieder mit den Schafen und der Jagd auf einige Hunde beauftragt bist? Und Sie beschließen, mit einer solchen Waffe gegen mich zu kämpfen, als würden Sie einen Hund jagen? Aber die Erfahrung wird Ihnen jetzt beweisen, dass Sie nicht mit einem gewöhnlichen Menschen kämpfen müssen. Nachdem er so arrogante Worte geäußert hatte, trat er eilig vor, schüttelte seine Militärrüstung und hob seine Waffe. So zog einer zum Kampf, im Vertrauen auf die Macht der Waffen, und der andere schützte sich mit Glauben und himmlischer Hilfe. Und David seinerseits demütigt zunächst mit Worten die Arroganz des Fremden und sagt zu ihm: Du kommst mit Schwert und Speer gegen mich und denkst, aus eigener Kraft zu siegen; und ich (gehe) im Namen des Herrn, Gottes. Nachdem er dies gesagt hatte, nahm er einen Stein aus der Tasche des Hirten, als ob er wirklich einen Hund vertreiben wollte, der die Herde angegriffen hatte, und warf den Stein mit einer Schleuder; Nachdem er Goliath ins Gesicht geschlagen hatte, warf er ihn sofort zu Boden, ergriff sofort sein Schwert, schnitt ihm den Kopf ab, brachte ihn zum König und beendete so den Krieg. So fand der König durch ihn die Erlösung und sein gesamtes Heer atmete frei auf. Sobald man dieses wundersame und außergewöhnliche Ding betrachtete, wurde ein bewaffneter Mann von einem unbewaffneten niedergeschlagen; Ein erfahrener Krieger fiel durch die Hände eines Mannes, der nichts anderes kannte als das Leben eines Hirten. Warum ist das passiert? Denn David wurde von der Hilfe von oben unterstützt, aber Goliath wurde dieser beraubt und fiel deshalb in die Hände Davids. Aber schauen Sie sich dann an, welche rücksichtslosen Handlungen die Leidenschaft des Neides hervorbringt. Als der König sah, dass der Gerechte sich großer Herrlichkeit erfreute und die jubelnden Jungfrauen ausriefen: „Erobere Saul mit seinen Tausenden und David mit seinen Zehntausenden“ (1. Sam. 18,7), duldete er solche Worte nicht selbstgefällig (obwohl sie ihm tatsächlich mehr zuschrieben als David), sondern wurde von Neid überwältigt und begann, dem Mann, der ihm Gutes erwiesen hatte, und dem, der als Retter hätte geehrt werden sollen, Böses zu vergelten und Wohltäter, er versuchte sogar zu töten. Oh, extremer Wahnsinn! Oh, der Gipfel der Rücksichtslosigkeit! Er begann, denjenigen, der ihm das Leben rettete und seine gesamte Armee von der Wut eines Ausländers befreite, als Feind zu verdächtigen, und da er sich überhaupt nicht an den Nutzen erinnerte, der ihm so kürzlich gezeigt wurde, verfiel er in Leidenschaft und verdunkelte seinen Geist vor Neid, als ob durch eine Art Rausch, er begann, den Wohltäter als Feind zu betrachten. 4. Das ist das Übel dieser Leidenschaft: Sie schadet vor allem dem Menschen selbst, in dem sie entsteht. So wie ein in einem Baum geborener Wurm zunächst den Baum selbst frisst, so zermalmt der Neid zunächst die Seele, die ihn in sich selbst geboren hat. Und demjenigen, den er beneidet, tut er nicht das, was er möchte, sondern das völlige Gegenteil. Schauen Sie in Sachen Neid nicht auf den Anfang, sondern auf das Ende und bedenken Sie, dass die Böswilligkeit der Neider denjenigen, die ihrem Neid unterworfen sind, nur noch größeren Ruhm bringt, weil diejenigen, die unter Neid leiden, Gott zu Hilfe holen und Hilfe von oben genießen, und der Neider, der der Gnade Gottes beraubt ist, leicht in die Hände aller fällt. Durch seine eigene Leidenschaft vor allen äußeren Feinden versklavt, scheint er sich selbst zu zerquetschen und stürzt, als ob er von unsichtbaren Zähnen verschlungen und so in sich selbst erschöpft wäre, sozusagen in den Abgrund. Wenn wir das wissen, werden wir, davon bin ich überzeugt, vor dieser zerstörerischen Leidenschaft davonlaufen und unsere ganze Kraft einsetzen, um sie aus unseren Seelen zu tilgen. Dies ist die zerstörerischste aller Leidenschaften und schadet unserer Erlösung. es ist die Erfindung des Teufels selbst. Deshalb sagt der Weise: „Aus Neid brachte der Teufel den Tod in die Welt“ (Weisheit 2,24). Was bedeutet es: „Der Tod kommt aus Neid des Teufels in die Welt“? Das bedeutet: Als dieses böse Tier den Urmenschen unsterblich sah, verleitete es ihn aus seiner Bosheit dazu, das Gebot zu brechen, und machte den Menschen so der Strafe des Todes aus. So erzeugte Neid Täuschung, Verführung – Verbrechen, Verbrechen – Tod. Deshalb heißt es: „Neid lässt den Tod in die Welt kommen.“ Sehen Sie, wie böse diese Leidenschaft ist? Den durch die Unsterblichkeit Erhabenen unterwarf sie dem Tod. Aber während der Feind unserer Erlösung, getrieben von seinem eigenen Neid, der Grund dafür war, dass der erste Mensch, der unsterblich geschaffen wurde, durch den Tod verurteilt wurde, gewährte uns der mitfühlende und menschliche Herr durch seinen eigenen Tod erneut Unsterblichkeit, so dass wir noch mehr gewannen als wir verloren. Der Teufel hat uns das Paradies genommen und der Herr hat uns in den Himmel gebracht; dieser war der Grund für unsere Verurteilung zum Tode, und dieser gab uns Unsterblichkeit; Er hat uns der himmlischen Glückseligkeit beraubt, und dieser hat für uns das Himmelreich vorbereitet. Erkennst du die Weisheit deines Herrn, wie er die Waffen, die der Neid des Teufels gegen deine Erlösung richtete, gegen seinen eigenen Kopf richtete? Darüber hinaus ehrte uns der Herr nicht nur mit größeren Segnungen (als im Paradies), sondern gab auch den Teufel selbst in unsere Gewalt, indem er sagte: „Siehe, ich gebe dir Macht, auf die Schlange und den Skorpion zu treten“ (Lukas 10,19). Wenn wir also über all das nachdenken, lasst uns den Neid aus unserer Seele verbannen und danach streben, Gottes Gunst zu erlangen. Es ist unsere unbesiegbare Waffe; es ist unsere größte Macht; Mit seiner Hilfe erlangte Ismael, obwohl er noch jung war und in der Wüste und unter äußerst schwierigen Umständen lebte, eine hohe Stellung und hatte ein großes Volk als Nachkommen, denn „Gott war mit den Kindern“, heißt es in der Heiligen Schrift (1. Mose 21,20). Hier beenden wir unser heutiges Wort. Also, ich bitte euch, lasst uns die Gegenwart verachten und im Geiste nach der Zukunft streben, den guten Willen Gottes über alles ehren und durch ein tugendhaftes Leben die Festigkeit der Hoffnung erlangen, damit wir unser gegenwärtiges Leben unbeschwert führen und künftige Segnungen erlangen können, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Ehre sei, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Der Heilige bringt damit das gigantische Wachstum Goliaths zum Ausdruck. Sie könnten interessiert sein an: