Беседа XLV

“Pastaj Abrahami shkoi që andej në vendin e mesditës së 432-të dhe banoi midis Kadizit dhe Shurit dhe banoi në Gerareh” (Zan. 20:1). 1. Gëzohem kur shoh që mblidheni për të dëgjuar (fjalën) dhe pranoni mësimet tona me shumë kënaqësi. Dhe kjo është arsyeja pse unë vetë përpiqem me shumë zell çdo ditë t'ju ofroj ushqimin tim të varfër dhe të varfër. Zelli juaj i shtuar mbulon varfërinë e vaktit dhe i jep pamjen madhështore të vegjlit. Gjëra të ngjashme mund të shihen në ushqimet sensuale. Kështu, kushdo që pret mysafirë tashmë të ngopur, edhe nëse u ofron shumë pjata, ngopja e të ftuarve ul çmimin e gostisë, kështu që gjërat e mëdha shpesh duken se nuk vlejnë asnjë çmim, sepse të ftuarit u afrohen gjellëve pa kënaqësi. Përkundrazi, kushdo që pret të uriturin, që ka një dëshirë të madhe për gosti, të paktën të ofron një vakt të varfër, duket i shkëlqyeshëm, pasi të trajtuarit hanë atë që ofrohet me shumë kënaqësi. Në të njëjtën mënyrë, ne, të sigurt në urinë tuaj shpirtërore, nuk hezitojmë t'i ofrojmë vazhdimisht dashurisë suaj vaktin tonë, ndonëse të thjeshtë dhe të pakët. Kështu i mençuri tha: “Më mirë të vendosësh një ilaç me dashuri... se sa t'i japësh viçave me armiqësi” (Fjalët e Urta 15:17), duke shprehur se dashuria shikon ndryshe atë që ofrohet, që për sytë e saj gjërat edhe të pakta duken luksoze dhe gjërat e vogla duken të mëdha. Pra, cili shtet mund të jetë më i bekuar se i yni, kur flasim mes një morie të tillë dëgjuesish që kanë një dashuri kaq të zjarrtë dhe aktive për ne? Asgjë nuk është më e nevojshme për një folës sesa vendndodhja e dëgjuesve. Kur sheh zell të zjarrtë tek dëgjuesit e tij, ai vetë forcohet dhe, si të thuash, fiton forcë të madhe, duke e ditur se sa më bollëk të ofrojë një vakt shpirtëror, aq më shumë fitim do të marrë për vete. Në këtë drejtim, shpirtërorja është e kundërta e sensuales. Atje, bollëku i vaktit shkakton humbje dhe pakëson pasurinë e pronarit, por këtu është krejt e kundërta - sa më shumë njerëz që marrin pjesë në vakt, aq më shumë rritet pasuria jonë, sepse ne flasim jo tonën, por atë që na jep hiri i Zotit, sipas dashurisë së Tij për njerëzimin dhe për hir të ndërtimit tuaj. Pra, nëse filloni të dëgjoni me kaq kënaqësi dhe zell, atëherë le të vazhdojmë të shpjegojmë fragmentet e Shkrimit të lexuara së fundmi dhe ne do t'i nxjerrim frytet prej andej për përfitimin tonë. Urdhërimi i madh i Krishtit: “Shqyrtoni Shkrimet” (Gjoni 5:39) tregon se Shkrimet përmbajnë dhe fshehin në thellësitë e tyre shumë thesare; Prandaj, kërkimi është i nevojshëm në mënyrë që, pasi të kemi mësuar fuqinë e fshehur në thellësi të Shkrimeve të Shenjta, të mund të fitojmë të gjithë përfitimin prej tij për veten tonë. Për këtë arsye, hiri i Shpirtit denjoi të përshkruante në Shkrim virtytet e të gjithë të drejtëve, në mënyrë që ne të kishim udhëzime të vazhdueshme dhe, duke ndjekur imitimin dhe shembullin e të drejtëve, të organizonim jetën tonë. Pra, le të dëgjojmë atë që Shkrimi Hyjnor dëshiron të na thotë për paraardhësin (Abrahamin) edhe sot. "Dhe Abrahami shkoi që andej," thotë ai, "në vendin e mesditës dhe banoi midis Kadizit dhe midis Shurit; dhe banoi në Gerareh. Dhe shko", thotë Shkrimi, "që andej". Nga erdhi ai? Nga vendi ku jetonte në një tendë dhe ku u nderua të priste Zotin me Engjëjt. "Dhe shko që andej... dhe bano në Gerareh." Shikoni sa e thjeshtë dhe jo e sofistikuar ishte mënyra e jetesës së të drejtëve, me çfarë komoditeti ata bënë shpërnguljet e tyre, rregulluan jetën e tyre si endacakë e të huaj dhe aty-këtu ngritën çadrat e tyre, sikur të kalonin gjithë jetën në një vend të huaj. Ne nuk e bëjmë kështu. Duke jetuar në një vend të huaj, si në atdheun tonë, ne ngremë shtëpi madhështore, me portikë e galeri, marrim prona, ndërtojmë banja luksoze e shumë të tjera pa numër. Shikoni sesi i drejti e ka të gjithë pasurinë e tij në shtëpinë e tij dhe në kopetë e tij dhe se si ai nuk ka një banesë të përhershme askund, por tani ai ngre tendën e tij në Bethel, tani nën lisin e Mamre, tani ai shkon në Egjipt, dhe tani ai po shkon në Gerar, dhe ai i duron të gjitha këto me vetëkënaqësi dhe për gjithçka që falënderon sinqerisht Zotin e tij. Pas premtimeve kaq të mëdha dhe lajmeve të mira që i janë dhënë nga Zoti, duke e parë veten të rrethuar nga rrethana të tilla (të rënda), duke iu nënshtruar tundimeve të shumta e të ndryshme, ai qëndroi i palëkundur, si këmbëngulës, shfaqi vazhdimisht një shpirt të devotshëm në vetvete dhe, me gjithë pengesat, nuk u dobësua aspak në veprimtarinë e tij. Shiko tani, i dashur, çfarë tundimi i bie në Gerar; dhe mrekullohuni me qëndrueshmërinë e të drejtëve në virtyt. Këtë tundim, të padurueshëm për askënd, saqë askush tjetër nuk mund ta kishte dëgjuar as për të, ai e duroi pa pikëllim, pa kërkuar nga Zoti llogari për atë që kishte ndodhur, siç bëjnë shumë njerëz, duke qenë, për më tepër, vetë i ngarkuar me mëkate të panumërta. Kur i nënshtrohen një lloj pikëllimi, ata menjëherë kënaqen me ankthin dhe kërshërinë dhe pyesin: pse ndodhi kjo dhe ajo? Pse e lejoi Zoti këtë? Por njeriu i drejtë nuk ishte i tillë: për këtë arsye ai mori edhe më shumë ndihmë nga lart. Kjo është pikërisht pronë e një shërbëtori me të vërtetë qëllimmirë - të mos përjetojë atë që vjen nga Zoti, por të pranojë gjithçka prej Tij në heshtje dhe me mirënjohje. 2. Vini re gjithashtu se si në tundimet virtyti i të drejtit shkëlqeu gjithnjë e më shumë, sepse Zoti e zbuloi atë në të gjitha rastet. Ashtu si më parë, pasi erdhi në Egjipt si i huaj, një njeri i panjohur dhe i panjohur për askënd, i drejti u kthye papritmas prej andej me nder të madh, kështu që tani, pasi u vendos në Gerar, ai së pari bën atë që varej prej tij, dhe më pas merr një ndihmë kaq të madhe nga Zoti, sa mbreti dhe të gjithë banorët e zonës me gjithë zellin e tyre i ofrojnë shërbime të drejtit. "Dhe Abrahami i tha, - thotë Shkrimi, - gruas së tij Sarës, se ajo ishte motra e tij; nga frika se ai tha se ishte grua, se mos njerëzit e tij do ta vrisnin për hir të saj" (Zan. 20:2). Shikoni se çfarë ndjenjash të rënda e shtypën shpirtin e njeriut të drejtë dhe çfarë frike e goditi atë. Ish-i, edhe pse shumë i fortë, frika e humbjes së gruas tani ia la vendin frikës së vdekjes. Dhe për të shmangur vdekjen, ai duhej të shihte me sytë e tij se si konkubina e tij ra në duart e mbretit. Dhe sa e padurueshme është kjo, e dinë ata që kanë gra. Prandaj i urti tha: “Zemërimi i burrit të saj është i mbushur me xhelozi; ajo nuk kursen ditën e gjyqit, nuk ndryshon me asnjë çmim armiqësie” (Prov. 6:34-35). Por kjo është një rrethanë e vështirë dhe e padurueshme për këdo tjetër; shikoni sa bujarisht e duroi njeriu i drejtë, nga frika e vdekjes. E njëjta gjë ndodh zakonisht në vuajtjet trupore. Kur dy sëmundje sulmojnë trupin tonë në të njëjtën kohë, rritja e njërës shtyp tjetrën; ne kënaqemi plotësisht me ndjenjën e dhimbjes më të fortë, madje shpesh nuk e ndjejmë fare një tjetër, sepse ndjenja e dhimbjes më të fortë na largon dhe nuk na lejon të ndjejmë sëmundjen më të dobët. Pikërisht në të njëjtën mënyrë, ky njeri i drejtë, duke parë frikën e vdekjes që e kërcënonte, e konsideronte gjithçka tjetër më të durueshme. Megjithatë, kur ta dëgjoni këtë, i dashur, mos e fajësoni njeriun e drejtë për frikacak, sepse ai kishte frikë nga vdekja. Por më tepër të mrekullohemi se çfarë dashurie të madhe për njerëzimin na tregoi Zoti në faktin që Krishti bëri vdekjen, e cila në atë kohë ishte e tmerrshme për më të drejtët dhe më të shenjtët, e neveritshme për ne, se vetë vdekja nga e cila kishin frikë burrat e virtytshëm, të cilët kishin një guxim të tillë para Perëndisë, tani përqeshet nga të rinjtë dhe virgjëreshat. Vdekja nuk është më ajo që ishte më parë, por një ëndërr, largim dhe zhvendosje nga një botë më e keqe në një botë më të mirë. Vdekja e Zotit na dha pavdekësinë; duke zbritur në ferr, Ai shtypi forcat e tij dhe shkatërroi fuqinë e tij; dhe Krishti e ka bërë tani këtë ferr, më parë të tmerrshëm dhe të pakapërcyeshëm, aq të neveritshëm saqë disa njerëz (pa frikë prej tij) përpiqen dhe nxitojnë të lëvizin nga këtu. Kështu Pali thërret, duke thënë: “Nëse vendosni të jeni me Krishtin, është shumë më mirë” (Filip. 1:23). Por e gjithë kjo ndodh vetëm tani, pas ardhjes së Krishtit, pasi portat prej bronzi janë thyer dhe Dielli i drejtësisë ka lindur në të gjithë universin. Dhe në ato kohë (të lashta) (vdekja) kishte një pamje edhe të tmerrshme dhe tronditi shpirtin e njerëzve të drejtë të asaj kohe, saqë ata duruan gjithçka tjetër, qoftë edhe në dukje e padurueshme. Kështu, ky njeri i drejtë, nga frika e tradhtisë së banorëve të Gerarit, e martoi Sarën jo me gruan e tij, por me motrën e tij dhe kështu jetoi atje. Dhe ashtu si Zoti e lejoi të shkonte në Egjipt me qëllim që banorët injorantë dhe të pandjeshëm të njihnin virtytin e njeriut të drejtë, kështu Zoti tregon shpirtgjerësinë e Tij, në mënyrë që durimi i të drejtit të shkëlqejë në çdo gjë dhe favori i Zotit ndaj tij të bëhet i dukshëm për të gjithë. “Dhe Abimeleku, mbreti i Gerarit, dërgoi dhe mori Sarën” (Zan. 20:2). Imagjinoni stuhinë emocionale që duhet të ketë duruar njeriu i drejtë, duke parë gruan e tij të rrëmbyer dhe duke mos pasur asnjë mënyrë për ta mbrojtur atë. Por ai duroi gjithçka në heshtje, duke qenë i sigurt se Zoti nuk do ta linte, por do t'i jepte një ambulancë. Duhet të mrekullohemi edhe nga dashuria e madhe e Sarës se si ajo donte ta shpëtonte njeriun e drejtë nga rreziku i vdekjes. Në fund të fundit, ajo mund, duke zbuluar sekretin, të shmangte çnderimin që padyshim e kërcënonte. Por ajo vendosi të duronte gjithçka me bujari për të shpëtuar njeriun e drejtë. Dhe u përmbush ajo që u tha: “Ju të dy do të bëheni një mish i vetëm” (Zan. 2:24). Ata kujdeseshin aq shumë për shpëtimin e njëri-tjetrit, sikur të ishin një mish i vetëm, dhe tregonin një unitet të tillë mendor, sikur të kishin një trup dhe një shpirt. Le ta dëgjojnë këtë burrat dhe këtë edhe gratë: gratë, që të kenë të njëjtën dashuri për burrat e tyre dhe të mos konsiderojnë asgjë më të rëndësishme se shpëtimin e tyre; dhe burrat - të kenë të njëjtin prirje të madhe ndaj tyre dhe të veprojnë në çdo gjë sikur të kishin një shpirt dhe të përbënin një trup. 3. Kjo është një martesë e vërtetë kur midis bashkëshortëve mbretëron një harmoni e tillë, kur ka një bashkim kaq të ngushtë midis tyre, kur ata janë të bashkuar nga një dashuri e tillë. Ashtu si trupi nuk mund të jetë kurrë në mosmarrëveshje me vetveten, as shpirti me vetveten, ashtu edhe burri dhe gruaja nuk duhet të jenë në kundërshtim, por të jetojnë në unitet. Nga këtu mund të vijnë përfitime të panumërta për ta. Të gjitha bekimet grumbullohen aty ku ka një unanimitet të tillë - ka paqe, ka dashuri, ka gëzim shpirtëror; nuk ka asnjë grindje, nuk ka abuzim, nuk ka armiqësi, nuk ka inat; e gjithë kjo zhduket sepse rrënja e të gjitha të mirave, d.m.th., të njëjtit mendim, i shkatërron të gjitha. "Atëherë Abimeleku, mbreti i Gerarit, dërgoi e mori Sarën. Dhe Perëndia iu afrua Abimelekut një natë në ëndërr dhe i tha: "Ja, ti po vdes për hir të kësaj gruaje dhe e kuptove se ky është ai që jeton me burrin e saj" (Zan. 20:2-3). Shiko sa i dashur është Perëndia për njerëzit. rrëmbimi i Sarës dhe që mbreti e mori atë si motrën e të drejtit, Zoti zbulon providencën e Tij, duke e lavdëruar edhe më shumë të drejtin, duke e çliruar Sarën nga çnderimi dhe duke e frenuar mbretin nga krimi. "Dhe Perëndia erdhi te Abimeleku një natë në një ëndërr." Zoti, thotë Shkrimi, duke dashur të mbronte mbretin nga krimi, gjatë gjumit i komunikoi shpirtit të tij njohuri dhe ia zbuloi sekretin dhe në të njëjtën kohë i solli një frikë të madhe me kërcënimin e vdekjes. "Ja, ti po vdes," thotë ai, "për hir të kësaj gruaje, ti e ke kuptuar tashmë se kjo është ajo që bashkëjeton me burrin e saj. Por Abimeleku nuk do ta prekë" (Zan. 20:3–4). Dhe e gjithë kjo u bë që premtimi i Zotit i dhënë paraardhësit të realizohej. Meqenëse jo shumë kohë përpara se t'i premtohej se do të lindte një djalë, Isaku, dhe kjo kohë po afrohej, që premtimi i Perëndisë të mos i nënshtrohej asnjë përdhosjeje, Zoti i fut Abimelekut një frikë të tillë, sa ai, i habitur, nuk guxoi të prekte Sarën. Për këtë arsye, Shkrimi Hyjnor shtoi se "Abimeleku nuk do ta prekë". Por mbreti e justifikon veten me guximin e tij dhe thotë: “Zot, a do ta shkatërrosh gjuhën e drejtë dhe të paditurin 433” (Zan. 20:4)? A e bëra këtë, thotë ai, duke e ditur se ajo ishte gruaja ime? A doja të ofendoja endacakin? A e mori për grua? Doja ta merrja si motrën e tij, duke menduar se duke bërë kështu do ta nderoja edhe atë edhe atë. Pra, "a do të shkatërroni një gjuhë injorante dhe një të drejtë"? Vërtet, thotë ai, do më shkatërrosh mua, që e bëri këtë me vetëdijen e korrektësisë? Pastaj, duke shpjeguar fjalët e tij, ai thotë përsëri: "A nuk thashë unë vetë: Kam motra? Dhe këtë thashë: Unë jam vëllai im" (Zan. 20:5). Shikoni unanimitet dhe marrëveshjen që kishin: ai vetë, thotë Abimeleku, më tha këtë dhe ajo i vërtetoi fjalët e tij. “Këtë e bëra me zemër të pastër dhe duar të drejta” (thotë ai), pa pasur ndërmend të bëj asgjë të paligjshme; por ai e bëri atë si diçka të lejuar, të mundshme dhe pa asgjë të qortueshme në të. Po Zoti human? “Perëndia i foli atij në ëndërr” (Zan. 20:6). Shikoni çfarë përbuzjeje tregon Zoti, duke treguar mirësinë e Tij në çdo gjë. "Dhe Azi," thotë ai, "e dinte se ju e bëtë këtë me një zemër të pastër." E di, thotë se ata vetë e kanë rregulluar këtë plan dhe se ju e keni bërë këtë, duke u mashtruar nga fjalët e tyre; dhe për këtë arsye, që mashtrimi i tyre të mos ju çojë në mëkat, "Unë do t'ju kursej, që të mos mëkatoni kundër meje". E madhe është përbuzja në këto fjalë, e madhe është dashuria e Zotit për njerëzimin! "Ky mëkat do të kthehej kundër Meje," thotë ai. Ashtu si me njerëzit, kur dikush ofendon një rob që gëzon nder të madh nga zotëria e tij, zotëria e merr këtë ofendim për vete dhe thotë: ti më ofendove duke e bërë këtë ndaj robit tim - ajo që ata bëjnë me të ka të bëjë me mua - në të njëjtin kuptim, Zoti i mirë thotë: "Ki mëshirë për ty, që të mos më bësh mëkat". Ata, thotë ai, janë robërit e Mi dhe Unë kam një kujdes të tillë për ta, saqë çdo gjë që u ndodh atyre, e mirë apo e keqe, ia atribuoj Vetes; "Për këtë arsye, nuk ju lejova ta prekni atë." Meqenëse unë kujdesem shumë për ta, duke e ditur që nga padija e keni bërë këtë fyerje ndaj tyre, "Unë do t'ju kursej, që të mos mëkatoni kundër Meje". Mos e shikoni këtë bashkëshort si një nga njerëzit e zakonshëm; dije se ata janë nga ata për të cilët më intereson më shumë dhe që kanë një afërsi të veçantë me mua. “Tani jepja gruan tënde burrit të saj, sepse ka një profet, dhe ai do të lutet për ty dhe ti do të jetosh” (Zan. 20:7). Shihni se si Zoti zbulon virtytin e të drejtëve; e quan profet dhe, si të thuash, disponon vetë mbretin që t'i kërkojë mëshirë. "Ai do të lutet," thotë ai, "për ju dhe ju do të jetoni." Ai, nga frika e vdekjes nga ju, organizoi një plan të tillë dhe pothuajse vetë kontribuoi në çnderimin e Sarës; por dije se lutjet e tij do të të mbajnë gjallë. Por që mbreti, i ndezur nga pasioni dhe i joshur nga bukuria e Sarës, të mos e lërë pas dore urdhrin, Zoti i fut frikën dhe e kërcënon se do ta ndëshkojë rëndë. "Nëse nuk heq dorë", thotë ai, "ti dhe të gjithë të tutë do të vdisni." Jo vetëm ju vetë, thotë ai, do të vuani dënimin për mosbindje, por për shkakun tuaj vdekja do të bjerë në të gjithë shtëpinë tuaj. Kjo është arsyeja pse Zoti ia njoftoi të gjitha këto natën, në mënyrë që, pasi e kishte pranuar sugjerimin në heshtje, ta përmbushte urdhrin me frikë të madhe. "Dhe Abimeleku u ngrit herët," thotë Shkrimi, "dhe thirri të gjithë shërbëtorët e tij dhe u tha të gjitha këto fjalë në veshët e tyre" (Zan. 20:8). 4. Shiko sesi vetë mbreti bëhet lajmëtar i virtytit të të drejtëve dhe ua kumton të gjithëve. Pasi thirri, thotë Shkrimi, të gjithë shërbëtorët e tij, ai u tha atyre gjithçka që Perëndia i kishte zbuluar, në mënyrë që të gjithë të njihnin miratimin e Perëndisë ndaj tij dhe kujdesin që kishte marrë nga Zoti për jetën e tij të virtytshme. "Të gjithë njerëzit kishin shumë frikë." A e shihni sesi njeriu i drejtë i bëri shpërnguljet e tij jo të kota dhe jo pa dobi? Nëse ai do të kishte mbetur në të njëjtin vend, atëherë si mund ta dinin të gjithë banorët e Gerarit se çfarë lloj favori gëzon nga Perëndia ky njeri i drejtë? "Të gjithë njerëzit kishin shumë frikë." I pushtoi një frikë e madhe; gjithçka që ndodhi i mahniti ata. Pastaj "ai thirri," thotë Shkrimi, "Abimeleku Abraham" (Zan. 20:9). Imagjinoni me çfarë nderi sillet tani para mbretit një njeri të drejtë, i cili jo shumë kohë më parë konsiderohej prej tyre i padenjë për asnjë vëmendje, si një endacak dhe endacak. Menjëherë, sapo u mblodhën të gjithë, u ftua paraardhësi, i cili nuk dinte asgjë për këtë dhe u informua vetëm nga vetë mbreti se Zoti kishte bërë për mbretin për hir të tij. "Dhe i thashë se na e ke bërë këtë 434 se 435 ke mëkatuar, sikur ke sjellë një mëkat të madh mbi mua dhe mbi mbretërinë time? Askush nuk e ka bërë punën, ti e ke bërë për ne 436. Cili ishte qëllimi yt duke e bërë këtë?" (Zan.20:9-10). Pse, thotë mbreti, deshe të më çosh në një mëkat të tillë? Pse dhe me çfarë qëllimi e bëtë këtë? Shihni sesi mbreti, me fjalët e tij, portretizon kërcënimin që dëgjoi nga Zoti. Ashtu siç i tha Perëndia: «Nëse nuk e heq dorë, do të vdesësh ti dhe të gjithë të tutë», kështu, duke përcjellë të njëjtën gjë, Abimeleku thotë: «Çfarë mëkati ke bërë, sepse më ke sjellë mëkat të madh mbi mua dhe mbi mbretërinë time.» A duhet të bjerë dënimi vetëm mbi mua? E gjithë mbretëria ime mund të zhduket plotësisht nga mashtrimi që keni shpikur. Me çfarë qëllimi e bëtë këtë? Por tani, të dashur, kushtojini vëmendje urtësisë së njeriut të drejtë, me të cilën ai fut mësimin e tyre për njohjen e Perëndisë në çështjen e shfajësimit të tij përpara tyre. "Sepse unë rekokh," thotë ai, "nuk do të ketë perëndishmëri në këtë vend dhe gratë e mia do të më vrasin për hirin tim" (Zan. 20:11); ato. Kisha frikë se ju, duke qenë ende në gabimin 437, nuk u interesuat fare për drejtësinë; prandaj e bëra këtë, duke ju kursyer, që, pasi mësova se ajo ishte gruaja ime, nga pasioni për të, të mos përpiqeshit të më vrisnit. Shikoni se si me këto pak fjalë ai i denoncoi dhe u mësoi se një njeri që ka gjithmonë Zotin në mendjen e tij, nuk duhet të bëjë asgjë të paligjshme, por të ketë frikë nga syri i Tij i pandërprerë dhe, nën frikën e ekzekutimit prej Tij, të kujdeset gjithmonë për drejtësinë. Pastaj, duke dashur të justifikohet, i pari thotë: mos mendo se edhe në këtë rast kam gënjyer; “Sepse me të vërtetë jam motër nga babai im dhe jo nga nëna ime; kështu ai më bëri grua” (Zan. 20:12). Unë, thotë ai, dhe ajo kemi të njëjtin baba; Prandaj e thirra motrën e saj. Pra, mos më gjykoni; ndonëse frika e vdekjes më vuri në një domosdoshmëri të tillë, pasi kisha frikë se për shkak të saj nuk do të më vrisnit dhe nuk do ta përvetësoni për veten tuaj, megjithatë, në këtë rast nuk thashë një gënjeshtër. Shikoni sesi njeriu i drejtë përpiqet të provojë se as këtu nuk ka gënjyer. Nëse, thotë ai, doni të dini gjithçka saktësisht nga unë, atëherë dëgjoni pikërisht takimin që patëm mes vete. “Dhe ndodhi kur Perëndia më nxori nga shtëpia e atit tim” (Zan. 20:13). Kushtojini vëmendje këtu urtësisë së madhe të njeriut të drejtë, me të cilën ai, në rendin e rrëfimit për veten e tij, u tregon atyre se që në fillim ishte një nga të zgjedhurit e Zotit, se vetë Zoti e thirri nga shtëpia dhe e solli në vendin e tyre, që mbreti ta dinte se ai ishte një nga njerëzit që kishte guxim të madh para Zotit. "Kur," thotë ai, "Zoti më nxori nga shtëpia e babait tim, i tha asaj: Ti do ta bësh këtë drejtësi në çdo vend ku do të vijmë, njerëzit atje më trajtojnë sikur të jemi vëllezër." Meqenëse ai tha më lart: "Rekokh bo: nuk ka devotshmëri në këtë vend", dhe atij iu duk se me këto fjalë tashmë i kishte goditur shumë, atëherë, duke dashur të zbusë forcën e këtij qortimi, ai tani thotë: mos mendoni se ne vendosëm ta bëjmë këtë vetëm me ju. Jo, edhe atëherë, "kur Perëndia më nxori nga shtëpia e babait tim, i tha asaj: Ti do ta bësh këtë drejtësi në çdo vend ku do të vijmë". I dhashë, thotë ai, një paralajmërim të tillë për të gjithë ata që jetojnë në këtë tokë; dhe përkundër gjithë kësaj, ky synim nuk përmban gënjeshtër, por frika e vdekjes na detyroi t'i drejtohemi asaj. Pasi tha këtë, njeriu i drejtë zbuti zemërimin e tyre, zbuloi virtytin e tij dhe u mësoi atyre udhëzime të mjaftueshme për nderimin për Perëndinë. Pas kësaj, mbreti, duke respektuar zemërbutësinë kaq të madhe të njeriut të drejtë, e shpërblen paraardhësin me bujarinë karakteristike të një mbreti. "Dhe Abimeleku," thotë Shkrimi, "mori një mijë didrahmë, dele, dema, shërbëtore e shërbëtore dhe ia dha Abrahamit; dhe ai i dha gruan e tij Sarën" (Zan. 20:14). A e sheh, të dashur, urtësinë e Zotit? Ai që i frikësohej vdekjes dhe përdorte çdo mjet për ta shmangur atë, jo vetëm që e shmangu vdekjen, por mori miratim të madh dhe u bë i famshëm përtej pritjeve të tij. 5. Këto janë veprat e Zotit! Zoti jo vetëm që çliron nga pikëllimet ata që përpiqen t'i durojnë bujarisht tundimet që u dërgohen, por edhe në pikëllimet Ai na jep një ngushëllim të tillë që ne i harrojmë plotësisht dhe marrim shumë përfitime. Shikoni më tej se çfarë shërbimesh u ofron mbreti të drejtëve. Ai jo vetëm që e nderoi të drejtin me dhurata të pasura, por edhe i jep leje të jetojë në tokën e tij, “ja,” thotë ai, “toka ime është para teje; ku të duash, do të banosh” (Zan. 20:15). Mbreti, kur u bind se i ishte dhënë jetë për hir të të drejtit dhe me lutjet e tij, filloi t'i shërbente të huajit, endacakit dhe të panjohurit deri tani si dashamirës dhe mbrojtës i tij. “Dhe Sara (thotë Shkrimi) tha: Ja, unë i kam dhënë vëllait tënd një mijë didrahmë” (Zan. 20:16). Shikoni se si ai, pasi mori këshillën nga njeriu i drejtë dhe u besoi fjalëve të tij, e quan atë vëllanë e saj. Atë që, thotë ai, i dhashë vëllait tënd, “do të jenë për nder të fytyrës sate,...dhe të jenë të sinqertë në çdo gjë” 438. Çfarë do të thotë: "për nder të fytyrës sate, dhe në çdo gjë ji i vërtetë?" Sepse unë nga injoranca u përpoqa të të fusja ty, gruan e një njeriu të drejtë, në shtëpinë time, vetëm se u bëra fajtor i çnderimit tënd, të dhashë një mijë didrahm, duke dashur të të shpërblej për atë që të bëra. Por "Ji i sinqertë në çdo gjë". Çfarë do të thotë: "Të jesh i sinqertë në çdo gjë?" Le të mësojnë, thotë ai, nga ju se nuk është bërë asnjë krim nga ana ime, se më keni lënë shtëpinë time të paprekshme. Siguro, thotë ai, burrin tënd se unë nuk jam fajtor për mëkat; ta dijë nga ju se nuk ju kam bërë asgjë. Pse po e thotë këtë? Kështu që njeriu i drejtë, pasi kishte mësuar prej saj dhe e konfirmoi këtë, do t'i lutej Zotit për të. Në të vërtetë, menjëherë pas fjalëve të tij: "Ji i sinqertë në çdo gjë", d.m.th., thuaj burrit tënd gjithçka që ndodhi, Shkrimi shton: "Dhe Abrahami iu lut Perëndisë dhe Perëndia shëroi Abimelekun, gruan e tij dhe shërbëtoren e tij dhe filloi të lindë, sepse Zoti ka mbyllur jashtë kufijve çdo gjë të rreme, gruan e Sabrakut, gruan e Abhamit, Sabrah". (Zan. 20:17-18). Shikoni sesi Zoti, në të gjitha rastet e tilla, duke i lavdëruar gjithnjë e më shumë të drejtët, me lutjet e paraardhësve, i jep shpëtim mbretit dhe të gjithëve në shtëpinë e tij. "Lutu", thotë Shkrimi, "Abrahami Perëndisë, dhe Perëndia shërojë Abimelekun, gruan e tij dhe shërbëtoren e tij dhe filloni të lindni, sepse Zoti ka mbyllur të gjithë ata që janë të shtrirë në shtëpinë e Abimelekut". Edhe pse mbreti u përmbajt nga mëkati, Zoti i mirë ia dërgoi këtë dënim që më vonë, duke iu përkulur lutjeve të të drejtit, t'i jepte mbretit çlirimin dhe kështu ta lavdëronte dhe madhëronte më tej njeriun e drejtë. Kështu krijon dhe rregullon gjithmonë Zoti dhe drejton çdo ngjarje në atë mënyrë që ata që i shërbejnë me besnikëri të shkëlqejnë si drita dhe virtyti i tyre bëhet i njohur kudo. Më në fund, shikoni, i dashur, se si, pasi çlirohet nga pikëllimet, i drejti merr kurorën e të gjitha bekimeve - përmbushjen e premtimit, përmbushjen e asaj që Zoti i kishte parathënë prej kohësh. "Dhe Zoti", thotë Shkrimi, "vizitoni Sarën siç tha ai; dhe Zoti bëje Sarës si folje. Dhe kur Sara u ngjiz, ajo i lindi një djalë Abrahamit në pleqëri, në kohën që Zoti e kishte urdhëruar” (Zan. 21:1-2) Çfarë kuptimi kanë shprehjet: “si të folurit, si foljet?” Kjo do të thotë: siç premtoi Zoti kur, në formën e një endacake me Engjëjt, u prit nga stërgjyshi nën lisin e Mamres dhe kur tha: “Në këtë kohë unë do të kthehem te ti... dhe Sara do të ketë një djalë” (Zan. 18:14); dhe kështu u bë realitet. Atë që natyra nuk mund ta bënte, ata e panë të realizuar, jo sipas rendit të zakonshëm të punëve njerëzore, por me hirin hyjnor. “Dhe Abrahami i vuri emrin të birit 439 dhe ai e lindi Sara dhe Isaku” (Zan. 21:3). Jo pa arsye Shkrimi Hyjnor shtoi: «Të cilit Sara e lindi atë». Ajo nuk thoshte thjesht: "Thirre emrin e djalit tënd", por shtoi: "Me emrin Sara do ta lindësh", domethënë një grua që nuk kishte lindur kurrë më parë, ishte shterpë, e moshuar. "Dhe rrethprerja", thotë Shkrimi, "ditën e tetë, ashtu siç e urdhëroi Perëndia" (Zan. 21:4). Kështu është urdhëruar (nga Zoti) që të porsalindurit të bëhen synet në ditën e tetë. Më tej, për të kuptuar më tej fuqinë e patregueshme të Zotit, me anë të së cilës “ajo që është e pamundur me njeriun është e mundur me Perëndinë”, Shkrimi Hyjnor na tregon përsëri kohën (e kësaj ngjarjeje) dhe, duke folur për lindjen (e Isakut), na vë në dukje: “Abrahami nuk ishte njëqind vjeç kur Isaku u bë djali i tij. Sara më bëri të qesh Zoti; nëse dikush e dëgjon, do të gëzohet me mua" (Zan. 21:5-6). Çfarë kuptimi kanë këto fjalë: "Zot, më bëj të qesh"? Kjo do të thotë: lindja e një djali është një gëzim për mua. Megjithatë, çfarë do të ishte befasuese, sikur të ishte vetëm për mua? Dhe kushdo që do të dëgjojë për këtë do të gëzohet me mua, jo sepse linda në një ngjarje të tillë. i mahnit të gjithë dhe do t'i ngushëllojë të gjithëve edhe më shumë kur të mësojnë se unë, në gjendjen time, jo më të mirë se të vdekurit, papritmas u bëra nënë, linda një fëmijë nga barku i pjekur dhe ende mund ta ushqej me thithat e mia dhe të nxjerr qumësht, unë, që nuk kisha më asnjë shpresë për të lindur fëmijë "Dhe ai tha: "Kush do t'i tregojë Abrahamit që ushqehet me qumështin" (21). Për këtë arsye, asaj iu komunikuan burimet e qumështit, për të vërtetuar realitetin e lindjes, që dikush të mos e konsideronte fëmijën fals; rrjedhat e qumështit i treguan qartë të gjithëve se kishte ndodhur një ngjarje përtej çdo pritshmërie njerëzore. “Kush do të shpallë se Sara e ushqen fëmijën me qumësht”, se unë linda një djalë në pleqëri? Se unë, një grua e moshuar, kam mundur të lind dhe në një moshë të tillë, a mund të ushqej akoma një fëmijë me gji? "Dhe kur u rrit," thotë Shkrimi, "ai u mjel dhe Abrahami krijoi një institucion të madh dhe po atë ditë u mjel i biri i tij Isaku" (Zan. 21:8). 6. A e shihni urtësinë e pashprehur të Perëndisë, se si Zoti, pasi e kishte vënë në provë durimin e të drejtëve në çdo mënyrë, më pas e përmbushi premtimin e Tij, kur vetë paraardhësi dhe kushdo që e shikonte, duke gjykuar nga natyra njerëzore, dukej se nuk kishin më asnjë shpresë? Kështu edhe ne, të dashur, do të tregojmë të njëjtin durim, duke ndjekur shembullin e të drejtëve dhe nuk do të dëshpërohemi kurrë, por le të ushqehemi me shpresa të mira, duke e ditur se as vështirësia e çështjes dhe as ndonjë gjë tjetër njerëzore nuk mund t'ju pengojë shumë, kur hiri i Zotit denon të na tregojë bujarinë e vet. Çdo gjë i bindet dhe i nënshtrohet urdhrit të Zotit, dhe atëherë e vështira bëhet e lehtë dhe e pamundura bëhet e mundur. Sikur të kishim besim të patundur tek Ai dhe, duke parë madhështinë e fuqisë së Tij, të bëheshim mbi çdo gjë njerëzore. Ai që u premtoi bekime të papërshkrueshme në të ardhmen njerëzve që e kalojnë jetën e tyre këtu në virtyt, a nuk u jep edhe më shumë bekime të përkohshme; veçanërisht nëse ne, duke u përpjekur për të parën, do të jemi më pak të gatshëm të dëshirojmë të dytën? Është atëherë që ne do t'i gëzojmë kryesisht këto bekime me bollëk kur të vendosim t'i përçmojmë ato. Pra, duke e ditur këtë, le të dëshirojmë bekime të vazhdueshme, të pandryshueshme dhe të pafundme, që të mund ta kalojmë jetën tonë të tanishme të shkujdesur dhe të arrijmë ato bekime për të cilat jemi të denjë të jemi të gjithë, me hirin dhe dashurinë për njerëzimin e Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit, me Frymën e Shenjtë, i qoftë lavdia tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Zlat.: εὶς γῆν, e cila, në kundërshtim me Heb. t. nuk lexohet në Lucian. sp. Zlat.: δίκαιον καὶ ἀγνοοῦν, sipas disave. sp., dhe disa rreshta më vonë: ἀγνοοῦν καὶ δίκαιον, sipas Alex., Lucian. dhe shumë sp. të tjera; në euro d.m.th nuk lexohen fjalët që i përgjigjen ἀγνοοῦν. Zlat.: ἡμῖν sipas Aleksit. sp. dhe ev. T.; në Lucian. μοῖ – “për mua”. Zlat. τί sipas sp. Dorothea dhe 59 (në "Holmes") dhe Heb. dmth në vend të μή τι - “ushqim që” (sllav. B.) në Alex., Lucian. dhe të tjera sp. Zlat.: ἡμῖν sipas sp. Dorotheus dhe 75 (në “Holmes”) në vend të μοῖ – “për mua” (sllav. B.) në Alex., Lucian. sp. dhe ev. t. dmth në lidhje me njohjen e Zotit. Zlat.: ῞Απερ δέδωκα, φησὶ, τῷ ἀδελφῷ σου, ἔσται είς τιμὴν τοῦ προσώπου σου, καὶ πάντα ἀλήθευσον, për më tepër, në krahasim me njëri-tjetrin. greqishtja sp., hequr: σοῖ "për ty" përpara fjalëve: "për nder" dhe - καὶ πάσαις ταῖς μετά σου - "dhe kujtdo që është me ty". Drejtpërdrejt pas kësaj janë Lucian. dhe sp. tjera greke. sipas Heb. t. fjalët: γενομένου αὐτῷ - “të lindurit prej tij” (sllav. B.) janë hequr nga Zlat., si në një nga sp. (106 për Holmes). Ju mund të jeni të interesuar në: