Беседа XLV

„A Abrahám odtiaľ odišiel do krajiny 432 na poludnie a býval medzi Cádizom a Šúrom a býval v Gerarehu“ (Gn 20:1). 1. Radujem sa, keď vidím, že sa zhromažďujete, aby ste počuli (slovo) a prijali naše učenie s veľkým potešením. A preto sa ja sám snažím každý deň s veľkou usilovnosťou ponúknuť vám svoje skromné ​​a chudobné jedlo. Vaša zvýšená horlivosť zakrýva skromnosť jedla a malým dáva zdanie veľkosti. Podobné veci možno vidieť aj v zmyselných potravinách. Kto teda prijíma hostí, ktorí sú už nasýtení, aj keď im ponúka veľa jedál, sýtosť hostí znižuje cenu pochúťky, takže skvelé veci často nestoja za žiadnu cenu, pretože hostia k jedlám pristupujú bez potešenia. Naopak, kto prijme hladných, ktorí majú veľkú túžbu po maškrtách, ponúkne aspoň skromné ​​jedlo, zdá sa to skvelé, keďže liečení jedia to, čo sa ponúka, s veľkým potešením. Tak isto my, presvedčení o vašom duchovnom hlade, neváhame neustále ponúkať vašej láske naše jedlo, hoci jednoduché a skromné. A tak jeden múdry povedal: „Lepšie je pripraviť si elixír s láskou... ako teľaťa s nepriateľstvom“ (Príslovia 15:17), čím vyjadril, že láska sa na to, čo sa ponúka, pozerá inak, že jej očiam aj skromné ​​veci pripadajú luxusné a maličkosti veľké. Aký štát by teda mohol byť požehnanejší ako ten náš, keď hovoríme medzi takým množstvom poslucháčov, ktorí nás tak horlivo a aktívne milujú? Nič nie je pre rečníka tak potrebné ako umiestnenie poslucháčov. Keď vidí u svojich poslucháčov ohnivú horlivosť, sám sa posilní a akoby nadobudne veľkú silu, vediac, že ​​čím hojnejšie ponúka duchovný pokrm, tým väčší zisk získa pre seba. V tomto ohľade je duchovné opakom zmyslového. Tam hojnosť jedla spôsobuje stratu a znižuje bohatstvo majiteľa, ale tu je to úplne naopak - čím viac ľudí sa zúčastňuje na jedle, tým viac sa naše bohatstvo zvyšuje, pretože nehovoríme svoje, ale to, čo nám dáva milosť Pána, podľa Jeho lásky k ľudstvu a pre vaše vzdelávanie. Ak teda začnete počúvať s takým potešením a usilovnosťou, potom pokračujme vo vysvetľovaní nedávno prečítaných pasáží Písma a získame odtiaľ ovocie pre náš prospech. Veľké Kristovo prikázanie: „Skúmajte Písma“ (Ján 5:39) ukazuje, že Písmo obsahuje a skrýva vo svojich hĺbkach mnohé poklady; Preto je potrebný výskum, aby sme, keď sme spoznali silu ukrytú v hlbinách Písma, mohli z nej získať všetok úžitok pre seba. Preto sa milosť Ducha rozhodla vykresliť v Písme čnosti všetkých spravodlivých, aby sme sa neustále poučili a podľa napodobňovania a príkladu spravodlivých si organizovali svoj život. Počúvajme teda, čo nám chce Božie Písmo povedať o praotcovi (Abrahámovi) aj dnes. "A Abrahám odtiaľ odišiel," hovorí, "do krajiny poludnia a usadil sa medzi Cádizom a medzi Šúrom a usadil sa v Gerarehu. A choďte odtiaľ," hovorí Písmo. Odkiaľ prišiel? Z miesta, kde býval v stane a kde sa mu dostalo pocty prijať Pána s anjelmi. "A choď odtiaľ... a bývaj v Gerarehu." Pozrite sa, aký jednoduchý a nenáročný bol životný štýl spravodlivých, s akou pohodlnosťou sa sťahovali, zariaďovali si životy ako tuláci a cudzinci a tu a tam si rozložili stany, akoby celý život strávili v cudzej krajine. Takto to nerobíme. Žijeme v cudzej krajine, ako keby sme vo vlastnej vlasti, staviame veľkolepé domy s portíkmi a galériami, získavame majetky, staviame luxusné kúpele a oveľa viac bez čísla. Pozrite sa, ako má spravodlivý všetok svoj majetok vo svojej domácnosti a vo svojich stádach a ako nemá nikde trvalý domov, ale teraz si stavia stan v Bételi, teraz pod dubom Mamre, teraz sa sťahuje do Egypta a teraz sa sťahuje do Geraru, a to všetko znáša s uspokojením a za všetko úprimne ďakuje svojmu Pánovi. Po takých veľkých zasľúbeniach a dobrých zvestiach, ktoré mu dal Boh, keď videl, že je obklopený takými (hroznými) okolnosťami, že je vystavený mnohým a rôznym pokušeniam, zostal neochvejný, ako neoblomný, neustále v sebe prejavoval zbožného ducha a napriek všetkým prekážkam ani v najmenšom nezoslabil vo svojej činnosti. Pozri, milovaní, aké pokušenie ho postihlo v Gerare; a žasni nad stálosťou spravodlivých v cnosti. Toto pokušenie, pre nikoho neznesiteľné, takže nikto iný o ňom nemohol ani len počuť, znášal bez zármutku, bez toho, aby od Pána požadoval správu o tom, čo sa stalo, ako to robia mnohí ľudia, ktorí sú navyše sami zaťažení nespočetnými hriechmi. Keď podľahnú nejakému smútku, okamžite sa oddajú úzkosti a zvedavosti a pýtajú sa: prečo sa stalo to a to? Prečo to Boh dovolil? Ale spravodlivý nebol taký: preto dostal ešte väčšiu pomoc zhora. To je práve vlastnosť skutočne dobromyseľného služobníka – nezakúsiť to, čo prichádza od Pána, ale všetko od Neho prijať v tichosti a s vďakou. 2. Všimnite si aj to, ako v samých pokušeniach čoraz viac žiarila čnosť spravodlivého, pretože Boh ju zjavoval vo všetkých prípadoch. Tak ako predtým, keď spravodlivý prišiel do Egypta ako cudzinec, človek neznámy a neznámy, zrazu sa odtiaľ vrátil s veľkou cťou, a tak teraz, keď sa usadil v Gerare, najprv robí to, čo od neho závisí, a potom dostáva takú veľkú pomoc od Boha, že kráľ a všetci miestni obyvatelia so všetkou horlivosťou poskytujú služby spravodlivému. „A Abrahám povedal,“ hovorí Písmo, „svojej žene Sáre, že je jeho sestrou; zo strachu povedal, že je manželkou, aby ho jeho muži nezabili pre ňu“ (1 Moj 20,2). Pozrite sa, aké ťažké pocity utláčali dušu spravodlivého človeka a aký strach ho zasiahol. Bývalý, hoci veľmi silný, strach zo straty manželky teraz vystriedal strach zo smrti. A aby sa vyhol smrti, musel na vlastné oči vidieť, ako jeho konkubína padla do rúk kráľa. A aké je to neznesiteľné, vedia tí, čo majú manželky. Preto tá múdra povedala: „Hnev jej manžela je naplnený žiarlivosťou: v deň súdu nešetrí, za žiadnu cenu nepriateľstva sa nezmení“ (Prísl. 6:34-35). Ale to je ťažká a neznesiteľná okolnosť pre kohokoľvek iného; pozri, ako veľkodušne to znášal spravodlivý zo strachu zo smrti. To isté sa zvyčajne deje pri telesnom utrpení. Keď na naše telo narazia dve choroby súčasne, nárast jednej potláča druhú; úplne sa oddávame pocitu najsilnejšej bolesti a inú často ani vôbec necítime, pretože pocit najsilnejšej bolesti nás unáša a nedovoľuje nám pocítiť slabšiu chorobu. Presne tak isto aj tento spravodlivý, vidiac strach zo smrti, ktorý ho ohrozuje, považoval všetko ostatné za znesiteľnejšie. Keď to však počujete, milovaní, neobviňujte spravodlivého zo zbabelosti, pretože sa bál smrti. Ale skôr sa čuduj, akú veľkú lásku k ľudstvu nám ukázal Pán tým, že Kristus urobil smrť, ktorá bola vtedy hrozná pre tých najspravodlivejších a najsvätejších, pre nás opovrhnutiahodným, že práve tej smrti, ktorej sa báli cnostní ľudia, ktorí mali takú smelosť pred Bohom, sa teraz mladíci a panny smejú. Smrť už nie je to, čo bola predtým, ale sen, presun a premiestnenie z horšieho sveta do lepšieho. Pánova smrť nám dala nesmrteľnosť; zostúpil do pekla, rozdrvil jeho sily a zničil jeho moc; a Kristus teraz urobil toto peklo, predtým hrozné a neprekonateľné, také opovrhnutiahodné, že niektorí ľudia (bez strachu z toho) sa snažia a ponáhľajú sa odtiaľto pohnúť. Preto Pavol hovorí: „Ak sa rozhodnete byť s Kristom, je to oveľa lepšie“ (Flp 1:23). Ale to všetko je až teraz, po príchode Krista, po tom, čo boli prelomené medené brány a Slnko spravodlivosti vyšlo v celom vesmíre. A v tých (pradávnych) časoch mala (smrť) ešte strašnú podobu a otriasla dušami vtedajších spravodlivých mužov, takže zniesli všetko ostatné, aj keď zdanlivo neznesiteľné. A tak tento spravodlivý muž, ktorý sa obával zrady obyvateľov Geraru, oženil Sáru nie so svojou manželkou, ale so svojou sestrou, a tak tam žil. A tak ako mu Boh dovolil presťahovať sa do Egypta, aby tamojší nevedomí a necitliví obyvatelia spoznali cnosť spravodlivého človeka, tak aj tu Pán prejavuje svoju zhovievavosť, aby vo všetkom zažiarila trpezlivosť spravodlivého a všetkým bola zjavná Božia priazeň voči nemu. „A Abimelech, kráľ Geraru, poslal a vzal Sáru“ (Gn 20:2). Predstavte si tú emocionálnu búrku, ktorú musel prežiť spravodlivý muž, keď videl, ako mu uniesli manželku a nemal ju ako ochrániť. Ale všetko mlčky znášal a bol si istý, že ho Pán neopustí, ale dá mu sanitku. Treba tiež žasnúť nad Sarahinou veľkou láskou, ako chcela zachrániť spravodlivého muža pred nebezpečenstvom smrti. Prezradením tajomstva sa totiž mohla vyhnúť potupe, ktorá jej nepochybne hrozila. Rozhodla sa však všetko veľkodušne vydržať, aby zachránila spravodlivého. A splnilo sa, čo bolo povedané: „Vy dvaja budete jedno telo“ (1 Moj 2,24). Tak veľmi im záležalo na spáse toho druhého, akoby boli jedno telo, a prejavovali takú jednotu mysle, akoby mali jedno telo a jednu dušu. Nech to počujú manželia a aj manželky: manželky, aby mali rovnakú lásku k manželom a nepovažovali nič za dôležitejšie ako svoju spásu; a manželia – mať k nim rovnako veľké dispozície a vo všetkom konať tak, ako keby mali jednu dušu a tvorili jedno telo. 3. Toto je pravé manželstvo, keď medzi manželmi vládne taká harmónia, keď je medzi nimi také úzke spojenie, keď ich spája taká láska. Tak ako telo nikdy nemôže byť v rozpore samo so sebou, ani duša sama so sebou, tak aj manželia by nemali byť v rozpore, ale žiť v jednote. Odtiaľ pre nich môže prísť nespočetné množstvo výhod. Všetky požehnania sa hrnú tam, kde je taká jednomyseľnosť – tam je pokoj, tam je láska, tam je duchovná radosť; neexistuje hádka, žiadne zneužívanie, žiadne nepriateľstvo, žiadna nevrlost; toto všetko mizne, pretože koreň všetkých dobrých vecí, t. j. rovnaké zmýšľanie, to všetko ničí. "Potom poslal Abimelech, kráľ Geraru a vzal Sáru. A Boh prišiel k Abimelechovi v jednu noc vo sne a povedal mu: "Hľa, pre túto manželku umieraš a ty si si uvedomil, že to je tá, ktorá žije so svojím manželom" (1 Moj 20,2-3). Pozrite sa, aký láskavý je Boh k ľudstvu. Vediac, že sa veľkodušne bojí smrti spravodlivého. Sáru a to, že si ju kráľ vzal za sestru spravodlivého muža, Boh zjavuje svoju prozreteľnosť, súčasne ešte viac oslavuje spravodlivého a oslobodzuje Sáru od hanby a obmedzuje kráľa pred zločinom. "A Boh prišiel k Abimelechovi v jednu noc vo sne." Boh, hovorí Písmo, chce ochrániť kráľa pred zločinom, počas spánku sprostredkoval jeho duši poznanie a odhalil jej tajomstvo a zároveň mu priniesol veľký strach s hrozbou smrti. "Hľa, umieraš," hovorí, "pre túto manželku si si už uvedomil, že to je tá, ktorá žije so svojím manželom. Abimelech sa jej však nedotkne" (1 Moj 20,3-4). A to všetko sa dialo, aby sa splnilo Božie zasľúbenie dané praotcovi. Keďže krátko predtým mu bolo prisľúbené, že sa z neho narodí syn Izák, a tento čas sa už blížil, aby Božie zasľúbenie nepodliehalo žiadnemu znesväteniu, vzbudzuje Boh v Abimelechovi taký strach, že sa užasnutý neodvážil dotknúť sa Sáry. Z tohto dôvodu Božie Písmo dodalo, že „Abimelech sa jej nedotkne“. Ale kráľ sa stále ospravedlňuje vo svojej smelosti a hovorí: „Pane, zničíš spravodlivý jazyk a nevedomých 433“ (1 Moj 20,4)? Urobil som to, hovorí, s vedomím, že je to moja žena? Chcel som uraziť tuláka? Bral ju za manželku? Chcel som ju brať ako jeho sestru a myslel som si, že tým poctím ju aj jeho. Takže „zničíte nevedomý jazyk a spravodlivého“? Naozaj, hovorí, zničíš ma, kto to urobil s vedomím správnosti? Potom, keď vysvetľuje svoje slová, znova hovorí: „Nepovedal som ja sám: Mám sestry? A toto som povedal: Som brat“ (1 Moj 20,5). Pozrite sa na ich jednomyseľnosť a dohodu: on sám, hovorí (Abimelech), mi to povedal a ona potvrdila jeho slová. „Urobil som to s čistým srdcom a spravodlivými rukami“ (hovorí), bez úmyslu urobiť niečo nezákonné; ale urobil to ako niečo dovolené, možné a bez čohokoľvek odsúdeniahodného. A čo humánny Pán? „Boh k nemu hovoril vo sne“ (1 Moj 20,6). Pozrite sa, akú blahosklonnosť prejavuje Pán, keď vo všetkom ukazuje svoju dobrotu. "A ja," hovorí, "viem, že si to urobil s čistým srdcom." Viem, hovorí, že oni sami zariadili tento plán a že ste to urobili, oklamaní ich slovami; a preto, aby vás ich klam nepriviedol do hriechu: „Ušetrím ťa, aby si nezhrešil proti mne“. Veľká je blahosklonnosť v týchto slovách, veľká je Pánova láska k ľudstvu! „Tento hriech by sa obrátil proti Mne,“ hovorí. Rovnako ako u ľudí, keď niekto urazí otroka, ktorý sa teší veľkej cti od svojho pána, pán si to vezme na seba a povie: Urazil si ma tým, že si to urobil môjmu otrokovi - to, čo robia jemu, sa týka mňa - v rovnakom zmysle dobrý Pán hovorí: "Zmiluj sa nad tebou, aby si sa proti Mne neprehrešil." Hovorí, že sú mojimi služobníkmi a mám o nich takú starostlivosť, že všetko, čo sa im stane, dobré alebo zlé, pripisujem sebe; "Z tohto dôvodu som ti nedovolil dotknúť sa jej." Keďže mi na nich veľmi záleží, vediac, že ​​si ich z nevedomosti urazil: „Ušetrím ťa, aby si sa proti Mne neprehrešil. Nepozerajte sa na tohto manžela jednoducho ako na jedného z obyčajných ľudí; viem, že patria medzi tých, na ktorých mi najviac záleží a ktorí majú ku mne mimoriadnu blízkosť. „Teraz daj svoju ženu jej mužovi, lebo je tu prorok, bude sa za teba modliť a budeš žiť“ (1 Moj 20,7). Pozri, ako Boh zjavuje cnosť spravodlivých; nazve ho prorokom a akoby disponoval samotného kráľa, aby ho požiadal o milosť. "On sa bude za teba modliť a budeš žiť." On, ktorý sa bál smrti pred tebou, pripravil taký plán a takmer sám prispel k zneucteniu Sáry; ale vedz, že jeho modlitby ťa udržia nažive. Ale aby kráľ, zapálený vášňou a zvedený krásou Sáry, nezanedbal príkaz, Boh v ňom vyvoláva strach a hrozí mu prísny trest. "Ak to nevzdáš," hovorí, "ty a všetci tvoji zomrieš." Nielen vy sami, hovorí, budete trpieť trestom za neposlušnosť, ale kvôli vám zasiahne smrť celý váš dom. Preto mu to všetko Boh oznámil v noci, aby po tom, čo v tichosti prijal návrh, splnil príkaz s veľkým strachom. „A Abimelech vstal skoro zavčasu,“ hovorí Písmo, „a zvolal všetkých svojich sluhov a povedal im do uší všetky tieto slová“ (1 Moj 20,8). 4. Pozri, ako sa sám kráľ stáva zvestovateľom cnosti spravodlivých a oznamuje to všetkým. Písmo hovorí, že povolal všetkých svojich služobníkov a povedal im všetko, čo mu Boh zjavil, aby každý poznal Božiu priazeň voči nemu a starostlivosť, ktorú dostal od Pána o svoj cnostný život. "Všetci muži sa veľmi báli." Vidíte, ako spravodlivý muž robil svoje migrácie nie nadarmo a nie bez úžitku? Ak by zostal na tom istom mieste, ako by potom všetci obyvatelia Geraru mohli vedieť, akú priazeň má tento spravodlivý od Boha? "Všetci muži sa veľmi báli." Zmocnil sa ich veľký strach; všetko, čo sa stalo, ich ohromilo. Potom „zavolal,“ hovorí Písmo, „Abimelecha Abraháma“ (Gn 20:9). Predstavte si, s akou cťou je teraz pred kráľa privedený spravodlivý muž, ktorého ešte dlho predtým nepovažovali za hodného akejkoľvek pozornosti, ako tuláka a tuláka. Hneď, ako sa všetci zhromaždili, bol pozvaný praotec, ktorý o ničom nevedel a od samotného kráľa dostal len informáciu, že Boh pre neho urobil pre kráľa. "A ja som mu povedal, že si nám to urobil 434, že 435 si zhrešil, akoby si na mňa a na moje kráľovstvo uvalil veľký hriech? Nikto to dielo neurobil, ty si to urobil za nás 436. S akým zámerom si to urobil?" (1 Moj 20,9-10). Prečo, hovorí kráľ, si ma chcel zviesť do takého hriechu? Prečo a s akým úmyslom ste to urobili? Pozrite sa, ako kráľ podľa vlastných slov zobrazuje hrozbu, ktorú počul od Boha. Tak ako mu Boh povedal: „Ak sa toho nevzdáš, zomrieš ty a všetci tvoji,“ tak Abimelech hovorí to isté: „Akého hriechu si sa dopustil, lebo si priviedol veľký hriech na mňa a na moje kráľovstvo. Mal by trest padnúť len na mňa? Celé moje kráľovstvo by mohlo úplne zaniknúť podvodom, ktorý si vymyslel. S akým úmyslom ste to urobili? Ale teraz, milovaní, venujte pozornosť múdrosti spravodlivého človeka, s ktorou im uvádza učenie o poznaní Boha do otázky jeho ospravedlnenia pred nimi. „Lebo ja rekokh,“ hovorí, „na tomto mieste nebude žiadna zbožnosť a moje ženy ma zabijú pre mňa“ (1 Moj 20,11); tie. Obával som sa, že ste sa ešte v omyle 437 vôbec nestarali o spravodlivosť; a preto som to urobil, ušetril som ťa, aby si sa ma z vášne k nej nepokúsil zabiť, keď sa dozvieš, že je to moja žena. Pozrite sa, ako ich týmito niekoľkými slovami odsúdil a naučil ich, že človek, ktorý má stále na mysli Boha, by nemal robiť nič nezákonné, ale mal by sa báť Jeho neprestajného oka a pod strachom z jeho popravy sa vždy postarať o spravodlivosť. Potom, chcúc sa ospravedlniť, praotec hovorí: nemyslite si, že som aj v tomto prípade klamal; „Lebo som sestrou skrze otca, a nie skrze matku, a tak ma urobil manželkou“ (1 Moj 20,12). Ja, hovorí, a ona máme rovnakého otca; Preto som zavolal jej sestru. Tak ma nesúď; Hoci strach zo smrti ma priviedol do takej potreby, pretože som sa bál, že ma kvôli nej nezabiješ a neprivlastníš si ju, v tomto prípade som však neklamal. Pozrite sa, ako sa spravodlivý snaží dokázať, že ani tu neklamal. Ak, hovorí, chcete vedieť všetko presne odo mňa, potom si vypočujte samotné stretnutie, ktoré sme mali medzi sebou. „A stalo sa, keď ma Boh vyviedol z domu môjho otca“ (1 Moj 20,13). Venujte pozornosť veľkej múdrosti spravodlivého človeka, ktorou im v poradí rozprávania o sebe ukazuje, že od samého začiatku bol jedným z Božích vyvolených, že ho sám Boh povolal z domu a priviedol do ich krajiny, aby kráľ vedel, že je jedným z ľudí, ktorí mali veľkú smelosť pred Bohom. Hovorí: „Keď ma Boh vyviedol z domu môjho otca, povedal jej: Budeš konať spravodlivo na každom mieste, kam prídeme, tamojší ľudia sa ku mne správajú, akoby sme boli bratia. Keďže vyššie povedal: „Rekokh bo: na tomto mieste nie je žiadna zbožnosť,“ a zdalo sa mu, že týmito slovami ich už príliš zasiahol, potom, keď chce zmierniť silu tejto výčitky, teraz hovorí: nemyslite si, že sme sa to rozhodli urobiť iba s vami. Nie, dokonca ani vtedy, „keď ma Boh vyviedol z domu môjho otca, povedal jej: Túto spravodlivosť urobíš na každom mieste, kam prídeme. Povedal som jej, hovorí, také varovanie týkajúce sa každého, kto žije na tejto zemi; a napriek tomu všetkému tento zámer neobsahuje lož, ale strach zo smrti nás prinútil uchýliť sa k nemu. Keď to povedal spravodlivý, skrotil ich hnev, odhalil svoju vlastnú cnosť a naučil ich dostatočnému poučeniu o úcte k Bohu. Potom kráľ, rešpektujúc takú veľkú miernosť spravodlivého, odmení praotca štedrosťou charakteristickou pre kráľa. „A Abimelech,“ hovorí Písmo, „vzal tisíc didrachiem, oviec a býkov, slúžky a slúžky a dal ich Abrahámovi a on mu dal Sáru, svoju manželku“ (1 Moj 20,14). Vidíš, milovaný, Božiu prozreteľnosť? Ten, kto sa smrti bál a používal všetky prostriedky, aby sa jej vyhol, nielenže sa vyhol smrti, ale získal aj veľké uznanie a stal sa slávnym nad svoje očakávania. 5. Toto sú skutky Božie! Boh nielenže oslobodzuje od smútku tých, ktorí sa snažia veľkodušne znášať pokušenia, ktoré sú na nich zoslané, ale aj v samotných zármutkoch poskytuje takú útechu, že na ne úplne zabudneme a získame mnoho výhod. Pozrite sa ďalej na to, aké služby poskytuje kráľ spravodlivým. Spravodlivého nielen poctil bohatými darmi, ale dal mu aj povolenie bývať na jeho zemi, „hľa,“ hovorí, „moja krajina je pred tebou, kde budeš chcieť, budeš bývať“ (1 Moj 20,15). Keď sa kráľ presvedčil, že dostal život pre spravodlivého a prostredníctvom svojich modlitieb, začal slúžiť cudzincovi, tulákovi a doteraz úplne neznámemu človeku ako jeho dobrodinca a patrón. „A Sára (hovorí Písmo) povedala: Hľa, tisíc didrachiem som dala tvojmu bratovi“ (Gn 20:16). Hľa, ako on, keď dostal napomenutie od spravodlivého muža a uveril jeho slovám, nazýva ho svojím bratom. Čo, ako hovorí, som dal tvojmu bratovi, „budú na česť tvojej tvári... a budú pravdiví vo všetkom“ 438. Čo to znamená: „na česť svojej tváre... a vo všetkom buď pravdivý? Pretože som sa z nevedomosti pokúsil priviesť vás, manželku spravodlivého muža, do svojho domu, len za to, že som sa stal vinníkom vašej hanby, dal som tisíc didrachiem, aby som sa vám odmenil za to, čo som vám urobil. Ale "buď vo všetkom pravdivý." Čo to znamená: „buď vo všetkom pravdivý? Nech sa od vás, hovorí, dozvedia, že z mojej strany nebol spáchaný žiadny zločin, že ste môj dom nechali nedotknuteľný. Ubezpečte svojho manžela, hovorí, že nie som vinný hriechom; daj mu od teba vedieť, že som ti nič neurobil. Prečo to hovorí? Aby sa spravodlivý, ktorý sa od nej dozvedel a potvrdil to, modlil k Pánovi za neho. Vskutku, hneď po jeho slovách: „buď vo všetkom pravdivý“, t. j. povedz svojmu manželovi všetko, čo sa stalo, Písmo dodáva: „A Abrahám sa modlil k Bohu a Boh uzdravil Abimelecha, jeho ženu a jeho slúžku a začal rodiť, lebo Pán zavrel za hranice každú nepravdu v dome Abimelecha, Sára zo Sake 2:017“ Pozrite sa, ako Pán vo všetkých takýchto prípadoch, oslavujúc spravodlivých viac a viac, prostredníctvom modlitieb praotca, udeľuje spasenie kráľovi a všetkým v jeho dome. „Modlite sa,“ hovorí Písmo, „Abrahám k Bohu, a Boh uzdrav Abimelecha, jeho ženu a jeho slúžku a začnite rodiť, lebo Hospodin zavrel z cudziny každého, kto leží v dome Abimelecha. Hoci sa kráľ zdržal hriechu, dobrý Pán naňho zoslal tento trest, aby neskôr, pokloniac sa modlitbám spravodlivého, mohol kráľovi udeliť vyslobodenie a tak spravodlivého ešte viac oslavovať a zvelebovať. Takto Pán vždy tvorí, zariaďuje a riadi každú udalosť tak, aby tí, čo Mu verne slúžia, žiarili ako svetlá a ich cnosť bola všade známa. Napokon, pozri, milovaní, ako spravodlivý po vyslobodení zo smútku dostáva korunu všetkého požehnania – naplnenie zasľúbenia, naplnenie toho, čo mu Boh už dávno predpovedal. „A Pán,“ hovorí Písmo, „navštív Sáru, ako povedal, a Pán učiň Sáre podľa slovesa. A keď Sára počala, porodila Abrahámovi syna v jeho starobe, v čase, keď mu prikázal Pán.“ (1 Moj 21,1-2). Čo znamenajú výrazy: „ako reč, ako slovesá?“ To znamená: ako Pán prisľúbil, keď ho v podobe tuláka s anjelmi prijal praotec pod dubom Mamre a keď povedal: „V tomto čase sa k tebe vrátim... a Sára bude mať syna“ (1 Moj 18,14); a tak sa to splnilo. Čo príroda nedokázala, videli uskutočnené nie podľa obyčajného poriadku ľudských záležitostí, ale z Božej milosti. „A Abrahám nazval meno svojho syna 439 a porodil ho Sára a Izák“ (1 Moj 21,3). Nie nadarmo dodáva Božie Písmo: „Koho porodila Sára. Nehovorilo len: „Zavolaj meno svojho syna,“ ale dodalo: „Ponesieš ho pod menom Sarah,“ t. j. manželka, ktorá nikdy predtým nerodila, bola neplodná, staršia. „A obriezka,“ hovorí Písmo, „na ôsmy deň, ako mu prikázal Boh“ (1 Moj 21,4). Tak bolo (od Boha) prikázané, že novorodenci majú byť obrezaní na ôsmy deň. Ďalej, aby sme ďalej pochopili nevýslovnú Božiu moc, vďaka ktorej „čo je nemožné u človeka, je možné u Boha“, nám Božie Písmo opäť ukazuje samotný čas (tejto udalosti) a keď už hovoril o narodení (Izáka), poznamenáva nám: „Abrahám nemal ani sto rokov, keď sa Izák stal jeho synom. Sára povedala: „Pán ma rozosmieva; ak niekto počuje, bude sa radovať so mnou“ (1 Moj 21,5-6). Čo znamenajú tieto slová: „Pane, rozosmej ma“? To znamená: narodenie syna je pre mňa radosťou. Čo by však bolo pre mňa prekvapujúce? A každý, kto sa o tom dopočuje, bude sa so mnou radovať, nie preto, že som porodila, ale preto, že som porodila mimoriadnu udalosť. o to väčšia útecha je, keď sa dozvedia, že ja, vo svojom stave nie o nič lepšie ako mŕtva, som sa zrazu stala matkou, porodila som dieťa z zrelého lona a ešte ho môžem kŕmiť svojimi bradavkami a vyžarovať mlieko, ja, ktorá už nemala nádej na plodenie dieťaťa „A on povedal: Kto povie Abrahámovi, že dieťa Sára kŕmi mliekom“ (Gen. 7)? 21: Z tohto dôvodu jej boli oznámené zdroje mlieka, aby sa potvrdila skutočnosť pôrodu, aby niekto nepovažoval dieťa za falošné; prúdy mlieka všetkým jasne ukázali, že sa stala udalosť, ktorá presahovala všetky ľudské očakávania. „Kto vyhlási, že Sára kŕmi dieťa mliekom,“ že som v starobe porodila syna? Že som ja, staršia pani, dokázala porodiť a v takom veku ešte môžem dojčiť dieťa? „A keď vyrástol,“ hovorí Písmo, „bol podojen a Abrahám vytvoril veľkú inštitúciu a v ten istý deň bol dojený Izák, jeho syn“ (1 Moj 21,8). 6. Vidíš tú nevýslovnú Božiu múdrosť, ako Boh, keď všemožne vyskúšal trpezlivosť spravodlivých, doviedol svoj sľub k naplneniu, keď sa sám predok a každý, kto naňho hľadel, súdiac podľa ľudskej prirodzenosti, zdalo, že už nemá žiadnu nádej? Tak aj my, milovaní, preukážeme rovnakú trpezlivosť podľa príkladu spravodlivých a nikdy nebudeme zúfať, ale nechajme sa živiť dobrými nádejami, vediac, že ​​ani náročnosť veci, ani nič iné ľudské vám nemôže príliš prekážať, keď sa nám milosť Božia rozhodne ukázať svoju štedrosť. Všetko poslúcha a podriaďuje sa Božiemu príkazu a potom sa ťažké stane ľahkým a nemožné sa stane možným. Keby sme v Neho mali pevnú vieru a pri pohľade na veľkosť Jeho moci sa stali nad všetko ľudskými. Ten, kto sľúbil v budúcnosti neopísateľné požehnania ľuďom, ktorí tu trávia svoj život v cnosti, neudeľuje ešte viac dočasné požehnania; najmä ak my, usilujúci sa o prvé, budeme menej ochotní túžiť po tom druhom? Práve vtedy sa budeme predovšetkým tešiť z týchto požehnaní v hojnosti, keď sa rozhodneme nimi pohŕdať. S vedomím toho si želajme neustále, nemenné a nekonečné požehnania, aby sme mohli bezstarostne stráviť svoj súčasný život a dosiahnuť tie požehnania, ktorých sme hodní všetci, milosťou a láskou k ľudstvu nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým Otcovi, s Duchom Svätým, buď sláva teraz i vždycky a na veky vekov. Amen. Zlat.: εὶς γῆν, ktoré na rozdiel od hebr. t. sa nečíta v luciánčine. sp. Zlat.: δίκαιον καὶ ἀγνοοῦν, podľa niektorých. sp., ao pár riadkov ďalej: ἀγνοοῦν καὶ δίκαιον, podľa Alex., Lucian. a mnoho ďalších sp.; v eurách, t. j. slová zodpovedajúce ἀγνοοῦν sa nečítajú. Zlat.: ἡμῖν podľa Alex. sp. a ev. T.; v Luciáne. μοῖ – „pre mňa“. Zlat. τί podľa sp. Dorothea a 59 (v "Holmes") a Heb. teda namiesto μή τι - „jedlo, ktoré“ (Slav. B.) v Alex., Lucian. a iné sp. Zlat.: ἡμῖν podľa sp. Dorotheus a 75 (v „Holmes“) namiesto μοῖ – „mne“ (Slav. B.) v Alex., Lucian. sp. a ev. t. teda ohľadom poznania Boha. Zlat.: ῞Απερ δέδωκα, φησὶ, τῷ ἀδελφῷ σου, ἔσται είς τιμὴν τιμὴν τοσυπροσσυπροσσυπροσσ καὶ πάντα ἀλήθευσον, navyše vo vzájomnom porovnaní. Grécke sp., vynechané: σοῖ „vám“ pred slovami: „na česť“ a – καὶ πάσαις ταῖς μετά σου – „a každému, kto je s vami“. Priamo za tým nasledujú Lucian. a iné grécke sp. podľa hebr. t. slová: γενομένου αὐτῷ - „jemu narodenému“ (Slav. B.) sú zo Zlat. vynechané, ako v jednom zo sp. (106 pre Holmesa). Mohlo by vás zaujímať: