Беседа XLV

„Și Avraam a mers de acolo în țara 432 de la amiază și a locuit între Cadiz și Șur și a locuit la Gherare” (Geneza 20:1). 1. Mă bucur să văd că vă adunați să auzi (cuvântul) și să primiți cu mare plăcere învățătura noastră. Și de aceea încerc și eu însumi cu multă sârguință în fiecare zi să vă ofer masa mea slabă și săracă. Zelul tău sporit acoperă slăbiciunea mesei și dă aspectul de măreție celor mici. Lucruri similare pot fi văzute în alimentele senzuale. Astfel, cine primeste musafiri deja saturati, chiar daca le ofera o multime de preparate, satul oaspetilor scade pretul rasfatului, astfel incat de multe ori lucrurile grozave par sa nu merite nici un pret, pentru ca oaspetii abordeaza bucatele fara placere. Dimpotrivă, cine primește pe cei flămânzi, care au o dorință puternică de bunătăți, măcar oferă o masă slabă, pare grozav, întrucât cei tratați mănâncă cu mare plăcere ceea ce se oferă. La fel, noi, încrezători în foamea ta duhovnicească, nu ezităm să oferim în mod constant dragostei tale masa noastră, deși simplă și slabă. Așa că înțeleptul a spus: „Mai bine este înființarea unei poțiuni cu dragoste... decât prezentarea vițeilor cu vrăjmășie” (Proverbe 15:17), exprimând că iubirea privește diferit ceea ce se oferă, că în ochii ei chiar și lucrurile mărunte par luxoase, iar lucrurile mărunte par grozave. Așadar, ce stare ar putea fi mai binecuvântată decât a noastră, când vorbim printre o mulțime de ascultători care au o dragoste atât de arzătoare și activă pentru noi? Nimic nu este mai necesar pentru un vorbitor decât locația ascultătorilor. Când vede în ascultătorii săi râvnă aprinsă, el însuși se întărește și parcă dobândește o putere mare, știind că cu cât oferă o masă duhovnicească mai din belșug, cu atât va primi mai mult profit pentru el însuși. În acest sens, spiritualul este opusul senzualului. Acolo, abundența mesei provoacă o pierdere și reduce bogăția proprietarului, dar aici este exact opusul - cu cât sunt mai mulți oameni care participă la masă, cu atât bogăția noastră crește, pentru că nu vorbim de a noastră, ci de ceea ce ne dă harul Domnului, conform dragostei Sale pentru omenire și de dragul zidirii voastre. Așadar, dacă începi să asculți cu atâta plăcere și sârguință, atunci hai să continuăm să explicăm pasajele din Scriptură citite recent și vom extrage roadele de acolo în folosul nostru. Marea poruncă a lui Hristos: „Examinați Scripturile” (Ioan 5:39) arată că Scripturile conțin și ascund în adâncul lor multe comori; Prin urmare, cercetarea este necesară pentru ca, după ce am învățat puterea ascunsă în adâncul Scripturilor, să putem câștiga tot beneficiul de pe urma ei pentru noi înșine. Din acest motiv, harul Duhului s-a demnat să înfățișeze în Scriptură virtuțile tuturor drepților, pentru ca noi să avem o învățătură constantă și, urmând imitația și exemplul drepților, să ne organizăm propriile vieți. Deci, haideți să ascultăm ce vrea să ne spună Scriptura Divină despre strămoș (Avraam) și astăzi. „Și Avraam s-a dus de acolo”, spune el, „în țara amiezii și a locuit între Cadiz și între Șur și a locuit în Gherareh. Și du-te, spune Scriptura, de acolo”. De unde a venit? Din locul în care locuia într-un cort și unde era onorat să-L primească pe Domnul împreună cu Îngerii. „Și du-te de acolo... și locuiește în Gherareh.” Uite cât de simplu și nesofisticat era stilul de viață al drepților, cu ce comoditate își făceau migrațiile, își aranjau viața ca niște rătăcitori și străini, și-și așezau ici și colo corturile, de parcă și-ar petrece toată viața într-o țară străină. Nu așa facem. Trăind într-o țară străină, ca în propria noastră patrie, ridicăm case magnifice, cu portice și galerii, dobândim moșii, construim băi luxoase și multe altele fără număr. Priviți cum omul drept are toate averile în casa lui și în turmele lui și cum nu are nicio casă permanentă, dar acum își ridică cortul în Betel, acum sub stejarul lui Mamre, acum se mută în Egipt, iar acum se mută la Gherar, și îndură toate acestea cu mulțumire și pentru tot ceea ce mulțumește sincer Domnului său. După atât de mari promisiuni și vești bune care i-au fost date de la Dumnezeu, văzându-se înconjurat de asemenea împrejurări (îngrozitoare), fiind supus la multe și variate ispite, a rămas statornic, ca neclintit, a arătat neîncetat un spirit evlavios în sine și, în ciuda tuturor piedicilor, nu s-a slăbit câtuși de puțin în activitatea sa. Priviţi acum, iubiţilor, ce ispită se întâlneşte cu el în Gherar; și minunați-vă de statornicia celor drepți în virtute. Această ispită, de nesuportat pentru nimeni, încât nimeni altul să nu fi auzit nici măcar de ea, a îndurat fără mâhnire, fără a cere Domnului socoteală despre cele întâmplate, precum fac mulți oameni, fiind, de altfel, ei înșiși împovărați cu nenumărate păcate. Când sunt supuși unui fel de întristare, ei se complace imediat în anxietate și curiozitate și se întreabă: de ce s-a întâmplat asta și asta? De ce a permis Dumnezeu asta? Dar omul drept nu era așa: din acest motiv a primit și mai mult ajutor de sus. Aceasta este tocmai proprietatea unui slujitor cu adevărat bine intenționat – să nu experimenteze ceea ce vine de la Domnul, ci să accepte totul de la El în tăcere și cu recunoștință. 2. Observă și cum în însăși ispitele a strălucit din ce în ce mai mult virtutea omului drept, pentru că Dumnezeu a descoperit-o în toate cazurile. La fel ca înainte, venind în Egipt ca un străin, un om necunoscut și necunoscut de nimeni, omul drept s-a întors deodată de acolo cu mare cinste, așa că acum, după ce s-a stabilit în Gherar, el face mai întâi ceea ce depindea de el și apoi primește un ajutor atât de mare de la Dumnezeu, încât regele și toți locuitorii locului, cu toată zelul lor, oferă servicii omului drept. „Și Avraam i-a spus”, spune Scriptura, „soției lui Sara, că este sora lui; de teamă a spus că este nevastă, ca să nu-l omoare oamenii lui din pricina ei” (Geneza 20:2). Uite ce sentimente grele au asuprit sufletul omului drept și ce frică l-a lovit. Primul, deși foarte puternic, frica de a-și pierde soția a lăsat acum loc fricii de moarte. Și pentru a evita moartea, a trebuit să vadă cu ochii lui cum concubina lui a căzut în mâinile regelui. Și cât de insuportabil este asta, știu cei care au soții. De aceea, înțeleapta a spus: „Mânia bărbatului ei este plină de gelozie: nu va cruța în ziua judecății, nu se va schimba cu nici un preț de vrăjmășie” (Prov. 6:34-35). Dar aceasta este o circumstanță dificilă și insuportabilă pentru oricine altcineva; uite cât de generos a îndurat omul drept, de frica morții. Același lucru se întâmplă de obicei în suferința corporală. Când două boli ne atacă corpul în același timp, creșterea uneia o suprimă pe cealaltă; ne complacăm complet cu senzația celei mai puternice dureri și, de multe ori, nici măcar nu simțim deloc alta, pentru că sentimentul celei mai puternice dureri ne poartă și nu ne permite să simțim boala mai slabă. Exact la fel, acest om neprihănit, văzând frica de moarte amenințăndu-l, a considerat totul mai suportabil. Totuși, când auziți asta, iubiților, nu învinovățiți pe omul drept pentru lașitate, pentru că îi era frică de moarte. Ci mai degrabă minunați-vă de ce mare dragoste pentru omenire ne-a arătat Domnul prin faptul că Hristos a făcut moartea, care pe atunci era îngrozitoare pentru cei mai drepți și sfinți, disprețuitoare pentru noi, că tocmai moartea de care se temeau oamenii virtuoși, care aveau atâta îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu, este acum de râs de tineri și de fecioare. Moartea nu mai este ceea ce era înainte, ci un vis, o îndepărtare și o mutare dintr-o lume mai proastă într-una mai bună. Moartea Domnului ne-a dat nemurirea; coborând în iad, El i-a zdrobit forțele și i-a distrus puterea; iar Hristos a făcut acum acest iad, înainte teribil și de netrecut, atât de disprețuitor, încât unii oameni (fără teamă) se străduiesc și se grăbesc să se mute de aici. Așa că Pavel exclamă, spunând: „Dacă te hotărăști să fii cu Hristos, este mult mai bine” (Filipeni 1:23). Dar toate acestea sunt abia acum, după venirea lui Hristos, după ce porțile de aramă au fost sparte și Soarele dreptății a răsărit în tot universul. Iar în acele vremuri (vechi) (moartea) avea o înfățișare chiar îngrozitoare și zguduia sufletul oamenilor drepți din acea vreme, încât au îndurat orice altceva, chiar dacă aparent insuportabil. Astfel, acest om neprihănit, temându-se de trădarea locuitorilor din Gherar, a căsătorit-o pe Sara nu cu soția sa, ci cu sora lui și astfel a locuit acolo. Și așa cum Dumnezeu i-a permis să se mute în Egipt cu scopul ca locuitorii ignoranți și insensibili de acolo să recunoască virtutea omului drept, tot așa aici Domnul arată îndelungă răbdare, pentru ca răbdarea omului drept să strălucească în toate, iar favoarea lui Dumnezeu față de el să devină evidentă pentru toată lumea. „Și Abimelec, împăratul Gherarului, a trimis și a luat-o pe Sara” (Geneza 20:2). Imaginează-ți furtuna emoțională pe care trebuie să o fi îndurat bărbatul drept, văzându-și soția răpită și neavând cum să o protejeze. Dar a îndurat totul în tăcere, fiind sigur că Domnul nu îl va părăsi, ci îi va da o ambulanță. De asemenea, trebuie să ne minunem de marea dragoste a Sarei în modul în care a vrut să-l salveze pe omul drept de pericolul morții. La urma urmei, ea putea, dezvăluind secretul, să evite dezonoarea care, fără îndoială, o amenința. Dar ea a hotărât să îndure totul cu generozitate pentru a-l salva pe omul drept. Și s-a împlinit cele spuse: „Voi doi veți deveni un singur trup” (Geneza 2:24). Le păsa atât de mult de mântuirea celuilalt, de parcă ar fi un singur trup și au arătat o astfel de unitate a minții, de parcă ar avea un singur trup și un singur suflet. Soții să audă asta, și soțiile să audă și asta: soții, pentru a avea aceeași iubire față de soți și să nu considere nimic mai important decât mântuirea lor; şi soţii – să aibă aceeaşi mare dispoziţie faţă de ei şi să acţioneze în toate ca şi când ar avea un singur suflet şi ar constitui un singur trup. 3. Aceasta este o adevărată căsătorie atunci când între soți domnește o asemenea armonie, când există o unire atât de strânsă între ei, când sunt uniți printr-o asemenea dragoste. Așa cum trupul nu poate fi niciodată în dezacord cu el însuși, nici sufletul cu sine însuși, tot așa soțul și soția nu ar trebui să fie în dezacord, ci să trăiască în unitate. De aici pot veni nenumărate beneficii pentru ei. Toate binecuvântările se adună acolo unde există o asemenea unanimitate - există pace, există iubire, există bucurie spirituală; nu există ceartă, nici abuz, nici dușmănie, nici morocănie; toate acestea dispar pentru că rădăcina tuturor lucrurilor bune, adică atitudinea asemănătoare, le distruge pe toate. „Atunci Abimelec, împăratul Gherarului, a trimis să o ia pe Sara. Și într-o noapte, Dumnezeu a venit la Abimelec în vis și i-a zis: „Iată, mori din pricina acestei soții și ți-ai dat seama că acesta este cel care locuiește cu soțul ei.” (Gen. 20:2-3). Iată cât de iubitor este Dumnezeu față de oameni. despre Sara și că regele a luat-o ca pe sora omului drept, Dumnezeu își dezvăluie providența, slăvindu-l și mai mult pe omul drept și eliberând-o pe Sara de la dezonoare și reținându-l pe rege de crimă. „Și Dumnezeu a venit la Abimelec într-o noapte în vis.” Dumnezeu, spune Scriptura, vrând să-l protejeze pe rege de crimă, în timpul somnului a comunicat sufletului său cunoștință și i-a dezvăluit secretul și, în același timp, i-a adus mare frică cu amenințarea cu moartea. „Iată că mori”, spune el, „de dragul acestei soții, ai înțeles deja că acesta este cel care conviețuiește cu soțul ei, dar Abimelec nu se va atinge de ea” (Geneza 20:3-4). Și toate acestea s-au făcut pentru ca făgăduința lui Dumnezeu dată strămoșului să se împlinească. Întrucât nu cu mult înainte i s-a promis că din el se va naște un fiu, Isaac, iar această dată se apropia deja, pentru ca făgăduința lui Dumnezeu să nu fie supusă vreunei profanări, Dumnezeu îi insuflă o asemenea frică în Abimelec, încât el, uimit, nu a îndrăznit să o atingă pe Sara. Din acest motiv, Scriptura Divină a adăugat că „Abimelec nu se va atinge de ea”. Dar regele încă se îndreptăţeşte în îndrăzneala lui şi spune: „Doamne, vei nimici limba dreaptă şi pe cei neştiutori 433” (Geneza 20:4)? Am făcut, spune el, asta știind că ea era soția mea? Am vrut să jignesc rătăcitorul? A luat-o de soție? Am vrut să o iau ca pe sora lui, gândindu-mă că făcând asta o voi onora atât pe ea, cât și pe el. Deci, „vei distruge o limbă ignorantă și una neprihănită”? Într-adevăr, spune el, mă vei distruge pe mine, care a făcut asta cu conștiința corectitudinii? Apoi, explicându-și cuvintele, zice din nou: „Nu am zis eu însumi: am surori? Și iată: Eu sunt frate” (Geneza 20:5). Uită-te la unanimitatea și acordul pe care l-au avut: el însuși, spune (Abimelec), mi-a spus asta, iar ea i-a confirmat cuvintele. „Am făcut aceasta cu o inimă curată și cu mâini neprihănite” (spune el), fără să intenționez să fac ceva fără de lege; dar a făcut-o ca pe ceva permis, posibil și fără nimic reprobabil în ea. Ce zici de Domnul uman? „Dumnezeu i-a vorbit în vis” (Geneza 20:6). Uite ce condescendență arată Domnul, arătându-și bunătatea în toate. „Și eu”, spune el, „știam că cu o inimă curată ai făcut asta”. Știu, el spune că ei înșiși au aranjat acest plan și că tu ai făcut asta, fiind înșelat de cuvintele lor; și de aceea, pentru ca înșelăciunea lor să nu te ducă în păcat, „Te voi cruța, ca să nu păcătuiești împotriva Mea”. Mare este condescendența în aceste cuvinte, mare este dragostea Domnului pentru omenire! „Acest păcat s-ar întoarce împotriva Mea”, spune el. Ca și în cazul oamenilor, când cineva jignește un sclav care se bucură de mare cinste de la stăpânul său, stăpânul își ia această ofensă pentru sine și spune: tu m-ai jignit făcându-i asta robului meu - ceea ce îi fac ei mă privește pe mine - în același sens, bunul Dumnezeu spune: „Ai milă de tine, ca să nu păcătuiești împotriva Mea”. Ei, spune el, sunt slujitorii Mei, iar Eu am atâta grijă pentru ei, încât tot ce li se întâmplă, bine sau rău, Îmi atribui Mie Însumi; „Din acest motiv, nu ți-am permis să o atingi.” Întrucât îmi pasă mult de ei, știind că le-ai adus în neștiință această insultă, „Te voi cruța, ca să nu păcătuiești împotriva Mea”. Nu priviți la acest soț pur și simplu ca pe unul dintre oamenii obișnuiți; sa stii ca sunt printre cei la care tin cel mai mult si care au o apropiere deosebita fata de mine. „Acum dă-ți soția ta soțului ei, căci este un proroc, și el se va ruga pentru tine și vei trăi” (Geneza 20:7). Vezi cum Dumnezeu dezvăluie virtutea celor drepți; îl numește profet și, parcă, îl dispune pe însuși regele să-i ceară milă. „El se va ruga”, spune el, „pentru tine și vei trăi”. El, temându-se de moarte de la tine, a pus la cale un asemenea plan și aproape el a contribuit la dezonoarea Sarei; dar să știi că rugăciunile lui te vor ține în viață. Dar pentru ca regele, înflăcărat de patimă și sedus de frumusețea Sarei, să nu neglijeze porunca, Dumnezeu îi insuflă frică și amenință să-l supună unei pedepse aspre. „Dacă nu renunți”, spune el, „tu și toți ai tăi vei muri”. Nu numai tu însuți, spune el, vei suferi pedeapsă pentru neascultare, dar din cauza ta, moartea se va întâmpla cu toată casa ta. De aceea Dumnezeu i-a vestit toate acestea noaptea, pentru ca, după ce a acceptat sugestia în tăcere, să împlinească porunca cu mare frică. „Și Abimelec s-a sculat devreme”, spune Scriptura, „și a chemat pe toți slujitorii săi și a spus toate aceste cuvinte în urechile lor” (Geneza 20:8). 4. Priviți cum regele însuși devine un vestitor al virtuții celor drepți și o vestește tuturor. După ce a chemat, spune Scriptura, pe toți slujitorii săi, le-a spus tot ce i-a descoperit Dumnezeu, pentru ca toți să cunoască favoarea lui Dumnezeu față de el și grija pe care a primit-o de la Domnul pentru viața sa virtuoasă. „Toți bărbații le era foarte frică.” Vedeți cum omul drept și-a făcut migrațiile nu în zadar și nici fără folos? Dacă ar fi rămas în același loc, atunci cum ar fi putut toți locuitorii din Gherar să știe ce fel de favoare se bucură acest om drept de la Dumnezeu? „Toți bărbații le era foarte frică.” O mare frică i-a cuprins; tot ce s-a întâmplat i-a uimit. Apoi „a chemat”, spune Scriptura, „Abimelec Avraam” (Geneza 20:9). Închipuiți-vă cu ce cinste este adus acum înaintea regelui un om drept, unul care nu cu mult timp înainte era considerat de ei nedemn de nicio atenție, ca un rătăcitor și rătăcitor. Imediat, de îndată ce toți s-au adunat, a fost invitat strămoșul, care nu știa nimic despre asta și a fost informat doar de la însuși rege că Dumnezeu a făcut pentru rege de dragul lui. "Și i-am spus că ne-ai făcut asta 434 că 435 ai păcătuit, ca și cum ai aduce un mare păcat asupra mea și asupra împărăției mele? Nimeni nu a făcut lucrarea, tu ai făcut-o pentru noi 436. Care a fost scopul tău în a face aceasta?" (Geneza 20:9-10). De ce, zice regele, ai vrut să mă duci într-un asemenea păcat? De ce și cu ce intenție ai făcut asta? Vedeți cum regele, în propriile sale cuvinte, înfățișează amenințarea pe care a auzit-o de la Dumnezeu. Așa cum Dumnezeu i-a spus: „Dacă nu renunți la el, tu și toți ai tăi vei muri”, așa, dând același lucru, Abimelec spune: „Ce păcat ai săvârșit, căci ai adus un mare păcat asupra mea și asupra împărăției mele”. Ar trebui să cadă pedeapsa numai asupra mea? Întregul meu regat ar putea pieri complet din înșelăciunea pe care ai inventat-o. Cu ce ​​intentie ai facut asta? Dar acum, iubiților, fiți atenți la înțelepciunea omului drept, cu care el le introduce învățătura despre cunoașterea lui Dumnezeu în problema îndreptățirii sale înaintea lor. „Pentru că eu rekokh”, spune el, „nu va fi nicio evlavie în acest loc și soțiile mele mă vor ucide pentru mine” (Geneza 20:11); aceste. Mi-a fost teamă că tu, în timp ce erai încă în eroare 437, nu-ți păsa deloc de dreptate; şi de aceea am făcut aceasta, cruţându-te, pentru ca, aflând că ea este soţia mea, din pasiune pentru ea, să nu încerci să mă omori. Uite cum cu aceste câteva cuvinte i-a denunțat și i-a învățat că o persoană care Îl are mereu pe Dumnezeu în minte nu trebuie să facă nimic fără de lege, ci să se teamă de ochiul Său neîncetat și, sub frica de a fi executat de la El, să aibă mereu grijă de dreptate. Apoi, vrând să se îndreptățească, strămoșul spune: să nu credeți că am mințit nici în acest caz; „Căci într-adevăr sunt soră prin tatăl meu, nu prin mama mea; de aceea m-a făcut de nevastă” (Geneza 20:12). Eu, spune el, și ea am același tată; De aceea am sunat-o pe sora ei. Deci nu mă judeca; deși frica de moarte m-a pus într-o asemenea necesitate, de vreme ce mă temeam că din cauza ei nu mă vei ucide și nu ți-o vei însuși, totuși, în acest caz n-am spus o minciună. Uite cum încearcă omul drept să demonstreze că nici aici nu a mințit. Dacă, spune el, vrei să știi totul exact de la mine, atunci ascultă chiar întâlnirea pe care am avut-o între noi. „Și s-a întâmplat când Dumnezeu m-a scos din casa tatălui meu” (Geneza 20:13). Fiți atenți aici la marea înțelepciune a omului drept, cu care el, în ordinea povestirii despre sine, le arată că de la început a fost unul dintre aleșii lui Dumnezeu, că Dumnezeu însuși l-a chemat de acasă și l-a adus în țara lor, pentru ca regele să știe că este unul dintre oamenii care au avut mare îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu. „Când”, spune el, „Dumnezeu m-a scos din casa tatălui meu, El i-a spus: Tu vei face această dreptate în orice loc unde venim, oamenii de acolo mă tratează ca și cum am fi frați.” Întrucât a spus mai sus: „Rekokh bo: nu este evlavie în acest loc”, și i s-a părut că cu aceste cuvinte îi lovise deja prea mult, atunci, vrând să înmoaie puterea acestui reproș, acum spune: să nu credeți că am hotărât să facem asta numai cu voi. Nu, chiar și atunci, „când m-a scos Dumnezeu din casa tatălui meu, El i-a zis: „Tu vei face această dreptate în orice loc unde vom veni”. I-am dat, spune el, un asemenea avertisment cu privire la toți cei care trăiesc pe acest pământ; și cu toate acestea, această intenție nu conține o minciună, dar frica de moarte ne-a obligat să recurgem la ea. Spunând acestea, omul neprihănit le-a îmblânzit mânia, și-a dezvăluit propria virtute și le-a învățat suficientă învățătură în respect față de Dumnezeu. După aceasta, regele, respectând atât de mare blândețe a omului drept, îl răsplătește pe strămoș cu generozitatea caracteristică unui rege. „Și Abimelec”, spune Scriptura, „a luat o mie de didrahme și oi și tauri și slujitori și femei și i-a dat lui Avraam și i-a dat pe Sara, soția lui” (Geneza 20:14). Vedeți, iubiților, înțelepciunea providențială a lui Dumnezeu? Cel care se temea de moarte și folosea toate mijloacele pentru a o evita, nu numai că a evitat moartea, dar a primit și o mare aprobare și a devenit faimos peste așteptările sale. 5. Acestea sunt lucrările lui Dumnezeu! Dumnezeu nu numai că îi eliberează din dureri pe cei care încearcă să îndure cu generozitate ispitele trimise lor, dar chiar și în suferințele ne oferă o asemenea mângâiere încât le uităm cu desăvârșire și primim foarte multe foloase. Priviți mai departe ce servicii le oferă regele celor drepți. El nu numai că l-a onorat pe omul drept cu daruri bogate, dar i-a dat și permisiunea de a locui pe țara lui, „iată”, spune el, „țara mea este înaintea ta; oriunde vei vrea, vei locui” (Geneza 20:15). Când regele s-a convins că i s-a dat viață de dragul omului drept și prin rugăciunile sale, a început să-i slujească pe străin, rătăcitor și persoanei până atunci complet necunoscute ca binefăcător și patron. „Și Sara (zice Scriptura) a spus: Iată, am dat o mie de didrahme fratelui tău” (Geneza 20:16). Iată cum el, după ce a primit îndemnul de la omul drept și a crezut cuvintele lui, îl numește fratele ei. Ceea ce, spune el, i-am dat fratelui tău, „ei vor fi în cinstea feței tale, ... și vor fi adevărați în toate” 438. Ce înseamnă: „în cinstea feței tale și în toate să fii adevărat?” Pentru că eu, din neștiință, am încercat să te aduc pe tine, soția unui om drept, în casa mea, numai pentru faptul că am devenit vinovatul necinstirii tale, am dat o mie de didrahme, vrând să te răsplătesc pentru ceea ce ți-am făcut. Dar „fii sincer în toate”. Ce înseamnă: „fii sincer în toate?” Lasă-i, spune el, să învețe de la tine că nu s-a comis nicio crimă din partea mea, că mi-ai lăsat casa de neatins. Asigură, spune el, pe soțul tău că nu sunt vinovat de păcat; să știe de la tine că nu ți-am făcut nimic. De ce spune asta? Pentru ca omul drept, după ce a învățat de la ea și a confirmat acest lucru, să facă rugăciuni Domnului pentru el. Într-adevăr, imediat după cuvintele sale: „Fii adevărat în toate”, adică spune-i soțului tău tot ce s-a întâmplat, Scriptura adaugă: „Și Avraam s-a rugat lui Dumnezeu și Dumnezeu a vindecat pe Abimelec și pe soția lui și pe roaba lui și a început să nască; 20:17-18). Priviți cum Domnul, prin toate astfel de cazuri, slăvindu-i tot mai mult pe drepți, prin rugăciunile strămoșului, dă mântuire împăratului și tuturor celor din casa lui. „Roagă-te”, spune Scriptura, „Avraam lui Dumnezeu și Dumnezeu să-l vindece pe Abimelec, pe soția lui și pe roaba lui, și începe să nască, căci Domnul a închis de afară pe toți cei ce zac în casa lui Abimelec.” Deși regele s-a abținut de la păcat, bunul Dumnezeu a trimis asupra lui această pedeapsă pentru ca mai târziu, înclinându-se în fața rugăciunilor omului drept, să poată acorda regelui izbăvirea și astfel să-l slăvească și să mărească în continuare pe omul drept. Așa creează și aranjează Domnul întotdeauna și dirijează fiecare eveniment în așa fel încât cei care Îi slujesc cu credință să strălucească ca niște lumini, iar virtutea lor să fie cunoscută pretutindeni. În sfârșit, uitați, iubiților, cum, după ce a fost eliberat de dureri, cel drept primește cununa tuturor binecuvântărilor - împlinirea făgăduinței, împlinirea a ceea ce i-a prezis Dumnezeu de mult. „Și Domnul”, spune Scriptura, „o vizitează pe Sara, așa cum a spus el; și Domnul să-i facă Sarei ca verbul. Și când Sara a rămas însărcinată, ea i-a născut lui Avraam un fiu la bătrânețe, în vremea când i-a poruncit Domnul” (Gen. 21:1-2). Ce înseamnă expresiile: „ca vorbirea, ca verbele?” Aceasta înseamnă: precum a promis Domnul când, în chip de rătăcitor cu Îngerii, a fost primit de strămoș sub stejarul lui Mamre și când a spus: „În vremea aceasta mă voi întoarce la tine... și Sara va avea un fiu” (Gen. 18, 14); și așa s-a adeverit. Ceea ce natura nu putea face, ei au văzut împlinit, nu după ordinea obișnuită a treburilor umane, ci prin harul divin. „Și Avraam a pus numele fiului său 439 și i-a născut pe Sara și pe Isaac” (Geneza 21:3). Nu fără motiv Scriptura Divină a adăugat: „A cărui Sara l-a născut”. Nu spunea pur și simplu: „Pune numele fiului tău”, ci a adăugat: „După numele Sara îl vei purta”, adică o soție care nu a născut niciodată înainte, era stearpă, în vârstă. „Și tăierea împrejur”, spune Scriptura, „în ziua a opta, precum i-a poruncit Dumnezeu” (Geneza 21:4). Astfel s-a poruncit (de la Dumnezeu) ca nou-născuții să fie tăiați împrejur în ziua a opta. Mai mult, pentru ca noi să înțelegem în continuare puterea inefabilă a lui Dumnezeu, prin care „ceea ce este cu neputință la om este posibil la Dumnezeu”, Scriptura Divină ne arată din nou chiar momentul (a acestui eveniment) și, vorbind despre nașterea (a lui Isaac), ne notează: „Avraam nu avea o sută de ani când Isaac a devenit fiul său. Sara a spus: „Domnul fă-mă să râd; dacă aude cineva, se va bucura împreună cu Mine” (Geneza 21:5-6). Ce înseamnă aceste cuvinte: „Doamne, fă-mă să râd”? Aceasta înseamnă: nașterea unui fiu este o chestiune de bucurie pentru mine. Totuși, ce ar fi surprinzător, dacă numai pentru mine? Și toți cei care aude despre aceasta se vor bucura împreună cu mine, nu pentru că am dat naștere unui eveniment extraordinar, ci pentru că am născut un astfel de eveniment. îi va uimi pe toți și îi va oferi tuturor cu atât mai multă mângâiere când vor afla că eu, în starea mea, nu mai bună decât cea a morții, am devenit deodată mamă, am născut un copil dintr-un pântece matur și încă îl pot hrăni cu sfarcurile mele și să eman lapte, eu, care nu mai aveam nicio speranță de a naște „Și el a spus: Cine îi va spune lui Avraam că a hrănit copilul cu lapte” (21:G). Din acest motiv, i-au fost comunicate sursele de lapte, pentru a confirma realitatea nașterii, pentru ca cineva să nu considere copilul fals; fluxurile de lapte arătau clar tuturor că a avut loc un eveniment dincolo de orice așteptare umană. „Cine va proclama că Sara hrănește copilul cu lapte”, că am născut un fiu la bătrânețe? Că eu, o femeie în vârstă, am putut să nasc și, la o asemenea vârstă, mai pot alăpta un copil? „Și când a crescut”, spune Scriptura, „a fost muls și Avraam a făcut o mare instituție și în aceeași zi a fost muls fiul său Isaac” (Geneza 21:8). 6. Vedeți înțelepciunea inefabilă a lui Dumnezeu, cum Dumnezeu, după ce a pus la încercare răbdarea drepților în toate privințele, a adus apoi la împlinire făgăduința Sa, când atât strămoșul însuși, cât și toți cei ce se uitau la el, judecând după firea omenească, păreau să nu mai aibă nicio speranță? Așa și noi, preaiubiților, vom arăta aceeași răbdare, urmând exemplul drepților, și nu vom deznădăjdui niciodată, ci să ne hrănim de bune nădejdi, știind că nici greutatea materiei, nici nimic altceva omenesc nu vă poate împiedica prea mult, când harul lui Dumnezeu se învrednicește să ne arate propria lui generozitate. Totul se supune și se supune poruncii lui Dumnezeu, și atunci dificilul devine ușor, iar imposibilul devine posibil. Dacă am avea o credință fermă în El și, privind măreția puterii Lui, am devenit mai presus de orice om. Cel care a promis binecuvântări de nedescris în viitor oamenilor care își petrec viața aici în virtute, El nu dă și mai mult binecuvântări temporare; mai ales dacă noi, străduindu-ne pentru prima, vom fi mai puțin dispuși să o dorim pe cea din urmă? Atunci ne vom bucura în primul rând de aceste binecuvântări din abundență atunci când decidem să le disprețuim. Așadar, știind aceasta, să dorim binecuvântări constante, neschimbate și nesfârșite, ca să ne petrecem viața prezentă fără griji și să obținem acele binecuvântări de care să fim cu toții vrednici, prin harul și dragostea față de omenire a Domnului nostru Iisus Hristos, cu care Tatălui, cu Duhul Sfânt, fie slavă acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Zlat.: εὶς γῆν, care, spre deosebire de Evr. t. nu se citește în Lucian. sp. Zlat.: δίκαιον καὶ ἀγνοοῦν, după unii. sp., iar câteva rânduri mai târziu: ἀγνοοῦν καὶ δίκαιον, după Alex., Lucian. si multe alte sp.; în euro, adică cuvintele corespunzătoare lui ἀγνοοῦν nu se citesc. Zlat.: ἡμῖν după Alex. sp. si ev. T.; în Lucian. μοῖ – „pentru mine”. Zlat. τί conform sp. Dorothea și 59 (la „Holmes”) și Heb. adică în loc de μή τι - „hrană care” (slav. B.) în Alex., Lucian. si alte sp. Zlat.: ἡμῖν conform sp. Dorotheus și 75 (în „Holmes”) în loc de μοῖ – „la mine” (slav. B.) în Alex., Lucian. sp. si ev. t. adică în ceea ce priveşte cunoaşterea lui Dumnezeu. Zlat.: ῞Απερ δέδωκα, φησὶ, τῷ ἀδελφῷ σου, ἔσται είς τιμὴν τοῦ προσώπου σου, κανὶ θπάνὶ θπάντο mai mult, în comparație între ele. Sp. greacă, omis: σοῖ „voi” înaintea cuvintelor: „în cinste” și – καὶ πάσαις ταῖς μετά σου – „și tuturor celor ce sunt cu voi”. Direct după asta sunt Lucian. și alte sp. grecești. după evr. t. cuvintele: γενομένου αὐτῷ - „celui născut lui” (slav. B.) sunt omise din Zlat., ca într-unul din sp. (106 pentru Holmes). Ați putea fi interesat de: