Беседа XLV

«Και ο Αβραάμ πήγε από εκεί στη γη του 432 το μεσημέρι, και κατοίκησε μεταξύ της Κάδιθ και της Σουρ· και κατοίκησε στη Γεραρέ» (Γέν. 20:1). 1. Χαίρομαι που βλέπω ότι μαζεύεστε για να ακούσετε (τον λόγο) και δέχεστε τη διδασκαλία μας με μεγάλη χαρά. Και γι' αυτό και εγώ ο ίδιος προσπαθώ καθημερινά με μεγάλη επιμέλεια να σας προσφέρω το λιγοστό και φτωχό γεύμα μου. Ο αυξημένος ζήλος σας καλύπτει την πενιχρότητα του γεύματος και δίνει την όψη μεγαλείου στα μικρά. Παρόμοια πράγματα φαίνονται και σε αισθησιακά φαγητά. Έτσι, όποιος δέχεται καλεσμένους που έχουν ήδη χορτάσει, ακόμα κι αν τους προσφέρει πολλά πιάτα, ο χορτασμός των καλεσμένων μειώνει την τιμή του κεράσματος, έτσι ώστε τα μεγάλα πράγματα να φαίνονται συχνά ότι δεν αξίζουν τίποτα, επειδή οι καλεσμένοι πλησιάζουν τα πιάτα χωρίς ευχαρίστηση. Αντίθετα, όποιος υποδέχεται τους πεινασμένους, που έχουν έντονη επιθυμία για κεράσματα, προσφέρει τουλάχιστον ένα πενιχρό γεύμα, φαίνεται υπέροχο, αφού όσοι νοσηλεύονται τρώνε ό,τι προσφέρεται με μεγάλη ευχαρίστηση. Με τον ίδιο τρόπο και εμείς, σίγουροι για την πνευματική σας πείνα, μη διστάζουμε να προσφέρουμε στην αγάπη σας διαρκώς το γεύμα μας, έστω απλό και πενιχρό. Είπε λοιπόν ο σοφός: «Καλύτερη είναι η καθιέρωση φίλτρου με αγάπη... παρά η παρουσίαση μοσχαριών με εχθρότητα» (Παροιμίες 15:17), εκφράζοντας ότι η αγάπη βλέπει διαφορετικά σε ό,τι προσφέρεται, ότι στα μάτια της ακόμη και τα πενιχρά πράγματα φαίνονται πολυτελή και τα μικρά φαίνονται μεγάλα. Λοιπόν, ποια πολιτεία θα μπορούσε να είναι πιο ευλογημένη από τη δική μας, όταν μιλάμε ανάμεσα σε ένα τέτοιο πλήθος ακροατών που μας τρέφουν τόσο ένθερμη και ενεργή αγάπη; Τίποτα δεν είναι πιο απαραίτητο για έναν ομιλητή από την τοποθεσία των ακροατών. Όταν βλέπει στους ακροατές του φλογερό ζήλο, ο ίδιος δυναμώνει και, όπως λέμε, αποκτά μεγάλη δύναμη, γνωρίζοντας ότι όσο πιο άφθονο προσφέρει πνευματικό γεύμα, τόσο περισσότερο κέρδος θα έχει για τον εαυτό του. Από αυτή την άποψη, το πνευματικό είναι το αντίθετο του αισθησιακού. Εκεί, η αφθονία του γεύματος προκαλεί απώλεια και μειώνει τον πλούτο του ιδιοκτήτη, αλλά εδώ συμβαίνει ακριβώς το αντίθετο - όσο περισσότεροι συμμετέχουν στο γεύμα, τόσο αυξάνεται ο πλούτος μας, γιατί δεν μιλάμε τα δικά μας, αλλά αυτά που μας δίνει η χάρη του Κυρίου, σύμφωνα με την αγάπη Του για την ανθρωπότητα και για χάρη της οικοδόμησής σας. Έτσι, εάν αρχίσετε να ακούτε με τόση ευχαρίστηση και επιμέλεια, τότε ας συνεχίσουμε να εξηγούμε τα πρόσφατα αναγνωσμένα εδάφια της Γραφής και θα εξαγάγουμε τους καρπούς από εκεί προς όφελός μας. Η μεγάλη εντολή του Χριστού: «Εξετάστε τις Γραφές» (Ιωάννης 5:39) δείχνει ότι οι Γραφές περιέχουν και κρύβουν στα βάθη τους πολλούς θησαυρούς. Ως εκ τούτου, η έρευνα είναι απαραίτητη ώστε, έχοντας μάθει τη δύναμη που κρύβεται στα βάθη των Γραφών, να μπορέσουμε να κερδίσουμε όλα τα οφέλη από αυτήν για τον εαυτό μας. Γι' αυτόν τον λόγο, η χάρη του Πνεύματος κατόρθωσε να απεικονίσει στη Γραφή τις αρετές όλων των δικαίων, ώστε να έχουμε συνεχή διδασκαλία και, ακολουθώντας τη μίμηση και το παράδειγμα των δικαίων, να οργανώνουμε τη ζωή μας. Ας ακούσουμε λοιπόν τι θέλει να μας πει η Θεία Γραφή για τον πρόγονο (Αβραάμ) ακόμη και σήμερα. «Και ο Αβραάμ πήγε από εκεί», λέει, «στη γη του μεσημεριού, και κατοίκησε μεταξύ της Κάδιθ και ανάμεσα στη Σουρ· και κατοίκησε στη Γεραρέ· και πήγαινε», λέει η Γραφή, «από εκεί». Από πού ήρθε; Από το μέρος που έμενε σε σκηνή και όπου είχε την τιμή να υποδεχτεί τον Κύριο με τους Αγγέλους. «Και πήγαινε από εκεί… και κατοικήσε στη Γεραρέ». Κοιτάξτε πόσο απλός και απέριττος ήταν ο τρόπος ζωής των δικαίων, με τι ευκολία έκαναν τις μεταναστεύσεις τους, τακτοποίησαν τη ζωή τους σαν περιπλανώμενοι και ξένοι και πού και πού στήνουν τις σκηνές τους, σαν να περνούσαν όλη τους τη ζωή σε ξένη χώρα. Δεν το κάνουμε έτσι. Ζώντας σε μια ξένη χώρα, σαν στην πατρίδα μας, χτίζουμε υπέροχα σπίτια, με στοές και στοές, αποκτούμε κτήματα, χτίζουμε πολυτελή λουτρά και πολλά άλλα χωρίς αριθμό. Κοιτάξτε πώς ο δίκαιος έχει όλη του την περιουσία στο σπιτικό του και στα κοπάδια του, και πώς δεν έχει πουθενά μόνιμη κατοικία, αλλά τώρα στήνει τη σκηνή του στο Μπέθελ, τώρα κάτω από τη βελανιδιά της Μαμρέ, τώρα μετακομίζει στην Αίγυπτο και τώρα μετακομίζει στη Γεράρ, και τα υπομένει όλα αυτά με εφησυχασμό και για ό,τι ευχαριστεί ειλικρινά τον Κύριό του. Μετά από τόσο μεγάλες υποσχέσεις και καλά νέα που του δόθηκαν από τον Θεό, βλέποντας τον εαυτό του να περιβάλλεται από τέτοιες (θλιβερές) περιστάσεις, να υποβάλλεται σε πολλούς και ποικίλους πειρασμούς, έμεινε σταθερός, σαν ανένδοτος, έδειχνε συνεχώς ευσεβές πνεύμα μέσα του και, παρ' όλα τα εμπόδια, δεν εξασθενούσε στο ελάχιστο στη δράση του. Κοιτάξτε τώρα, αγαπημένη, τι πειρασμός τον βρίσκει στο Gerar. και θαυμάστε την σταθερότητα των δικαίων στην αρετή. Αυτόν τον πειρασμό, αβάσταχτο για κανέναν, που κανείς άλλος δεν μπορούσε να τον ακούσει, τον υπέμεινε χωρίς θλίψη, χωρίς να απαιτήσει από τον Κύριο λογαριασμό για το τι συνέβη, όπως κάνουν πολλοί άνθρωποι, βαρύνοντας, επιπλέον, τον εαυτό τους με αμέτρητες αμαρτίες. Όταν υποβάλλονται σε κάποιου είδους λύπη, αμέσως επιδίδονται σε άγχος και περιέργεια και ρωτούν: γιατί έγινε αυτό και εκείνο; Γιατί το επέτρεψε αυτό ο Θεός; Όμως ο δίκαιος δεν ήταν έτσι: γι' αυτό έλαβε ακόμη περισσότερη βοήθεια από ψηλά. Αυτή ακριβώς είναι η ιδιότητα ενός πραγματικά καλοπροαίρετου δούλου - να μην βιώνει αυτό που προέρχεται από τον Κύριο, αλλά να δέχεται τα πάντα από Αυτόν με σιωπή και με ευγνωμοσύνη. 2. Προσέξτε επίσης πώς στους ίδιους τους πειρασμούς έλαμπε όλο και περισσότερο η αρετή του δικαίου, γιατί ο Θεός την αποκάλυψε σε όλες τις περιπτώσεις. Όπως και πριν, έχοντας έρθει στην Αίγυπτο ως ξένος, ένας άνθρωπος άγνωστος και άγνωστος σε κανέναν, ο δίκαιος επέστρεψε ξαφνικά από εκεί με μεγάλη τιμή, έτσι τώρα, αφού εγκαταστάθηκε στο Gerar, πρώτα κάνει ό,τι εξαρτιόταν από αυτόν και μετά λαμβάνει τόσο μεγάλη βοήθεια από τον Θεό που ο βασιλιάς και όλοι οι κάτοικοι της περιοχής παρέχουν υπηρεσίες στον δίκαιο. «Και ο Αβραάμ είπε», λέει η Γραφή, «στη γυναίκα του τη Σάρρα ότι ήταν αδελφή του· από φόβο είπε ότι ήταν γυναίκα, μήπως οι άντρες του τον σκοτώσουν για χάρη της» (Γέν. 20:2). Κοιτάξτε τι βαριά συναισθήματα καταπίεζαν την ψυχή του δικαίου και τι φόβος τον έπληξε. Ο πρώτος, αν και πολύ δυνατός, ο φόβος της απώλειας της γυναίκας του έδωσε τώρα τη θέση του στον φόβο του θανάτου. Και για να αποφύγει τον θάνατο, έπρεπε να δει με τα μάτια του πώς η παλλακίδα του έπεσε στα χέρια του βασιλιά. Και πόσο ανυπόφορο είναι αυτό, το ξέρουν όσοι έχουν γυναίκες. Γι' αυτό η σοφή είπε: «Η οργή του συζύγου της είναι γεμάτη ζήλια· δεν θα λυπηθεί την ημέρα της κρίσεως, δεν θα αλλάξει με οποιοδήποτε τίμημα εχθρότητας» (Παρ. 6:34-35). Αλλά αυτή είναι μια δύσκολη και αφόρητη περίσταση για οποιονδήποτε άλλον. κοίτα πόσο γενναιόδωρα το υπέμεινε ο δίκαιος, από φόβο θανάτου. Το ίδιο συμβαίνει συνήθως στη σωματική ταλαιπωρία. Όταν δύο ασθένειες επιτίθενται στο σώμα μας ταυτόχρονα, η αύξηση της μιας καταστέλλει την άλλη. ενδίδουμε εντελώς στο αίσθημα του πιο δυνατού πόνου και συχνά δεν νιώθουμε καν άλλον καθόλου, γιατί το αίσθημα του ισχυρότερου πόνου μας παρασύρει και δεν μας αφήνει να νιώσουμε την πιο αδύναμη ασθένεια. Με τον ίδιο ακριβώς τρόπο, αυτός ο δίκαιος, βλέποντας τον φόβο του θανάτου να τον απειλεί, θεωρούσε όλα τα άλλα πιο υποφερτά. Όταν όμως το ακούσεις αυτό, αγαπητέ, μην κατηγορείς τον δίκαιο για δειλία, γιατί φοβόταν τον θάνατο. Αλλά μάλλον θαυμάστε τι μεγάλη αγάπη για την ανθρωπότητα μας έδειξε ο Κύριος στο γεγονός ότι ο Χριστός έκανε τον θάνατο, που τότε ήταν τρομερός για τους πιο δίκαιους και ιερούς, απεχθές για εμάς, που τον ίδιο τον θάνατο που φοβόντουσαν οι ενάρετοι άνδρες, που είχαν τόση τόλμη ενώπιον του Θεού, γελούν τώρα οι νέοι και οι παρθένες. Ο θάνατος δεν είναι πια αυτό που ήταν πριν, αλλά ένα όνειρο, απομάκρυνση και μετεγκατάσταση από έναν χειρότερο κόσμο σε έναν καλύτερο. Ο θάνατος του Κυρίου μας έδωσε την αθανασία. Κατεβαίνοντας στην κόλαση, συνέτριψε τις δυνάμεις της και κατέστρεψε τη δύναμή της. και ο Χριστός έκανε τώρα αυτήν την κόλαση, που προηγουμένως φοβερή και ανυπέρβλητη, τόσο αξιοθρήνητη που κάποιοι (χωρίς να το φοβούνται) πασχίζουν και βιάζονται να φύγουν από εδώ. Αναφωνεί λοιπόν ο Παύλος, λέγοντας: «Αν αποφασίσεις να είσαι με τον Χριστό, είναι πολύ καλύτερα» (Φιλ. 1:23). Αλλά όλα αυτά μόνο τώρα, μετά την έλευση του Χριστού, αφού οι ορειχάλκινες πύλες έχουν σπάσει και ο Ήλιος της δικαιοσύνης έχει ανατείλει σε όλο το σύμπαν. Και σε εκείνους τους (αρχαίους) καιρούς (ο θάνατος) είχε μια ακόμη τρομερή εμφάνιση και συντάραξε την ψυχή των δικαίων ανδρών εκείνης της εποχής, ώστε να υπομείνουν όλα τα άλλα, έστω και φαινομενικά αφόρητα. Έτσι, αυτός ο δίκαιος, φοβούμενος την προδοσία των κατοίκων του Γεράρ, παντρεύτηκε τη Σάρρα όχι με τη γυναίκα του, αλλά με την αδερφή του και έτσι έζησε εκεί. Και όπως ο Θεός του επέτρεψε να μετακομίσει στην Αίγυπτο για να αναγνωρίσουν οι αδαείς και αναίσθητοι κάτοικοι εκεί την αρετή του δικαίου, έτσι κι εδώ ο Κύριος δείχνει τη μακροθυμία Του, ώστε η υπομονή του δικαίου να λάμψει σε όλα και η εύνοια του Θεού προς αυτόν να γίνει φανερή σε όλους. «Και ο Αβιμέλεχ ο βασιλιάς της Γεράρ έστειλε και πήρε τη Σάρρα» (Γέν. 20:2). Φανταστείτε τη συναισθηματική καταιγίδα που πρέπει να έχει υποστεί ο δίκαιος άντρας, βλέποντας τη γυναίκα του να απήχθη και να μην έχει κανέναν τρόπο να την προστατεύσει. Όμως τα υπέμεινε όλα σιωπηλά, όντας σίγουρος ότι ο Κύριος δεν θα τον άφηνε, αλλά θα του έδινε ασθενοφόρο. Πρέπει επίσης να θαυμάσει κανείς τη μεγάλη αγάπη της Σάρα για το πώς ήθελε να σώσει τον δίκαιο άνθρωπο από τον κίνδυνο του θανάτου. Άλλωστε, θα μπορούσε, αποκαλύπτοντας το μυστικό, να αποφύγει την ατίμωση που αναμφίβολα την απείλησε. Αλλά αποφάσισε να υπομείνει τα πάντα απλόχερα για να σώσει τον δίκαιο άντρα. Και εκπληρώθηκε αυτό που ειπώθηκε: «Εσείς οι δύο θα γίνετε μία σάρκα» (Γέν. 2:24). Νοιαζόταν τόσο πολύ ο ένας για τη σωτηρία του άλλου, σαν να ήταν μια σάρκα, και έδειχναν τέτοια ενότητα του νου, σαν να είχαν ένα σώμα και μια ψυχή. Ας το ακούσουν αυτό οι σύζυγοι, και οι σύζυγοι το ακούνε αυτό: γυναίκες, για να έχουν την ίδια αγάπη για τους άντρες τους και να μην θεωρούν τίποτα πιο σημαντικό από τη σωτηρία τους. και οι σύζυγοι - να έχουν την ίδια μεγάλη διάθεση απέναντί ​​τους, και να ενεργούν σε όλα σαν να έχουν μια ψυχή και να αποτελούν ένα σώμα. 3. Αυτός είναι ένας αληθινός γάμος όταν βασιλεύει τέτοια αρμονία μεταξύ των συζύγων, όταν υπάρχει τόσο στενή ένωση μεταξύ τους, όταν τους ενώνει τέτοια αγάπη. Όπως το σώμα δεν μπορεί ποτέ να διαφωνεί με τον εαυτό του, ούτε η ψυχή με τον εαυτό του, έτσι και ο σύζυγος δεν πρέπει να είναι σε αντίθεση, αλλά να ζουν σε ενότητα. Από εδώ μπορούν να προκύψουν αμέτρητα οφέλη. Όλες οι ευλογίες συρρέουν όπου υπάρχει τέτοια ομοφωνία - υπάρχει ειρήνη, υπάρχει αγάπη, υπάρχει πνευματική χαρά. Δεν υπάρχει καμία διαμάχη, καμία κατάχρηση, καμία εχθρότητα, καμία γκρινιά. όλα αυτά εξαφανίζονται γιατί η ρίζα όλων των καλών πραγμάτων, δηλαδή η ομοψυχία, τα καταστρέφει όλα. «Τότε ο Αβιμέλεχ, ο βασιλιάς της Γεράρ, έστειλε και πήρε τη Σάρρα. Και ο Θεός ήρθε στον Αβιμέλεχ μια νύχτα σε όνειρο, και του είπε: «Ιδού, πεθαίνεις για χάρη αυτής της γυναίκας, και συνειδητοποίησες ότι αυτός είναι που μένει με τον άντρα της» (Γέν. 20:2-3). Κοίτα πόσο στοργικός είναι ο Θεός για τους ανθρώπους. απαγωγή της Σάρας και ότι ο βασιλιάς την πήρε ως αδερφή του δικαίου, ο Θεός αποκαλύπτει την πρόνοιά Του, δοξάζοντας ταυτόχρονα τον δίκαιο άνθρωπο ακόμη περισσότερο, ελευθερώνοντας τη Σάρα από την ατίμωση και συγκρατώντας τον βασιλιά από το έγκλημα. «Και ο Θεός ήρθε στον Αβιμέλεχ μια νύχτα σε όνειρο». Ο Θεός, λέει η Γραφή, θέλοντας να προστατεύσει τον βασιλιά από το έγκλημα, κατά τη διάρκεια του ύπνου του κοινοποίησε γνώση στην ψυχή του και του αποκάλυψε το μυστικό και ταυτόχρονα του έφερε μεγάλο φόβο με την απειλή του θανάτου. «Ιδού, πεθαίνεις», λέει, «για χάρη αυτής της συζύγου, έχεις ήδη καταλάβει ότι αυτή είναι που συζεί με τον άντρα της. Αλλά ο Αβιμέλεχ δεν θα την αγγίξει» (Γέν. 20:3–4). Και όλα αυτά έγιναν για να πραγματοποιηθεί η υπόσχεση του Θεού που δόθηκε στον πρόγονο. Δεδομένου ότι λίγο πριν του υποσχέθηκε ότι θα γεννιόταν ένας γιος, ο Ισαάκ, και αυτή η ώρα πλησίαζε ήδη, ώστε η υπόσχεση του Θεού να μην υπόκειται σε καμία βεβήλωση, ο Θεός ενσταλάζει τέτοιο φόβο στον Αβιμέλεχ που, έκπληκτος, δεν τόλμησε να αγγίξει τη Σάρρα. Για το λόγο αυτό, η Θεία Γραφή πρόσθεσε ότι «ο Αβιμέλεχ δεν θα την αγγίξει». Αλλά ο βασιλιάς εξακολουθεί να δικαιολογεί τον εαυτό του για την τόλμη του και λέει: «Κύριε, θα καταστρέψεις τη δίκαιη γλώσσα και τον αδαή 433» (Γέν. 20:4); Το έκανα, λέει, γνωρίζοντας ότι ήταν γυναίκα μου; Ήθελα να προσβάλω τον πλανόδιο; Την πήρε για γυναίκα του; Ήθελα να την πάρω ως αδερφή του, σκεπτόμενος ότι με αυτόν τον τρόπο θα τιμούσα και αυτήν και αυτόν. Λοιπόν, «θα καταστρέψεις μια αδαή γλώσσα και έναν δίκαιο»; Αλήθεια, λέει, θα με καταστρέψεις, που το έκανα αυτό με τη συνείδηση ​​της ορθότητας; Έπειτα, εξηγώντας τα λόγια του, λέει ξανά: «Δεν είπα εγώ ο ίδιος: Έχω αδελφές; Και αυτό είπα: είμαι αδελφός» (Γεν. 20:5). Κοιτάξτε την ομοφωνία και τη συμφωνία που είχαν: ο ίδιος, λέει (Αβιμέλεχ), μου το είπε αυτό, και εκείνη επιβεβαίωσε τα λόγια του. «Το έκανα με καθαρή καρδιά και δίκαια χέρια» (λέει), χωρίς να έχω σκοπό να κάνω κάτι παράνομο. αλλά το έκανε ως κάτι επιτρεπτό, δυνατό και χωρίς τίποτα κατακριτέο σε αυτό. Τι γίνεται με τον ανθρώπινο Κύριο; «Ο Θεός του μίλησε σε όνειρο» (Γέν. 20:6). Δείτε τι συγκατάβαση δείχνει ο Κύριος, δείχνοντας την καλοσύνη Του σε όλα. «Και εγώ», λέει, «ήξερα ότι με καθαρή καρδιά το έκανες αυτό». Ξέρω, λέει ότι οι ίδιοι κανόνισαν αυτό το σχέδιο, και ότι εσύ το έκανες, εξαπατημένος από τα λόγια τους. και ως εκ τούτου, για να μη σας οδηγήσει στην αμαρτία η απάτη τους, «Θα σας γλιτώσω, για να μην αμαρτήσετε εναντίον μου». Μεγάλη είναι η συγκατάβαση σε αυτά τα λόγια, μεγάλη είναι η αγάπη του Κυρίου για την ανθρωπότητα! «Αυτή η αμαρτία θα στραφεί εναντίον Μου», λέει. Όπως συμβαίνει με τους ανθρώπους, όταν κάποιος προσβάλλει έναν δούλο που χαίρει μεγάλης τιμής από τον κύριό του, ο κύριος προσβάλλει τον εαυτό του και λέει: με προσέβαλες κάνοντας αυτό στον δούλο μου - ό,τι του κάνουν με αφορά - με την ίδια έννοια, ο καλός Κύριος λέει: «Ελέησέ σε, για να μη μου αμαρτήσεις». Αυτοί, λέει, είναι υπηρέτες Μου, και έχω τέτοια φροντίδα γι' αυτούς που ό,τι τους συμβαίνει, καλό ή κακό, το αποδίδω στον Εαυτό Μου. «Για αυτόν τον λόγο, δεν σας επέτρεψα να την αγγίξετε». Εφόσον νοιάζομαι πολύ γι' αυτούς, γνωρίζοντας ότι από άγνοια τους προκάλεσες αυτήν την προσβολή, «Θα σε γλιτώσω, για να μην αμαρτήσεις εναντίον Μου». Μην βλέπετε αυτόν τον σύζυγο απλώς ως έναν από τους απλούς ανθρώπους. να ξέρεις ότι είναι από αυτούς για τους οποίους νοιάζομαι περισσότερο και που έχουν μια ιδιαίτερη εγγύτητα μαζί μου. «Τώρα δώσε τη γυναίκα σου στον άντρα της, γιατί υπάρχει προφήτης, και θα προσευχηθεί για σένα, και θα ζήσεις» (Γέν. 20:7). Δείτε πώς ο Θεός αποκαλύπτει την αρετή των δικαίων. τον αποκαλεί προφήτη και, σαν να λέγαμε, διατίθεται ο ίδιος ο βασιλιάς να του ζητήσει έλεος. «Θα προσευχηθεί», λέει, «για σένα και θα ζήσεις». Εκείνος, φοβούμενος τον θάνατο από σένα, κανόνισε ένα τέτοιο σχέδιο και σχεδόν ο ίδιος συνέβαλε στην ατιμία της Σάρας. αλλά να ξέρεις ότι οι προσευχές του θα σε κρατήσουν ζωντανό. Αλλά για να μην παραμελήσει ο βασιλιάς, φλεγόμενος από πάθος και παρασυρμένος από την ομορφιά της Σάρας, την εντολή, ο Θεός του ενσταλάζει φόβο και απειλεί να τον υποβάλει σε αυστηρή τιμωρία. «Αν δεν το παρατήσεις», λέει, «θα πεθάνεις εσύ και όλοι οι δικοί σου». Όχι μόνο εσείς οι ίδιοι, λέει, θα υποστείτε τιμωρία για ανυπακοή, αλλά εξαιτίας σας, ο θάνατος θα πέσει σε ολόκληρο το σπίτι σας. Γι' αυτό ο Θεός του τα ανακοίνωσε όλα αυτά τη νύχτα, ώστε, έχοντας δεχτεί την υπόδειξη σιωπηλά, να εκπληρώσει την εντολή με μεγάλο φόβο. «Και σηκώθηκε νωρίς ο Αβιμέλεχ», λέει η Γραφή, «και κάλεσε όλους τους δούλους του και είπε όλα αυτά τα λόγια στα αυτιά τους» (Γέν. 20:8). 4. Κοιτάξτε πώς ο ίδιος ο βασιλιάς γίνεται κήρυξ της αρετής των δικαίων και το αναγγέλλει σε όλους. Αφού κάλεσε, λέει η Γραφή, όλους τους υπηρέτες του, τους είπε όλα όσα του είχε αποκαλύψει ο Θεός, για να γνωρίσουν όλοι την εύνοια του Θεού απέναντί ​​του και τη φροντίδα που είχε λάβει από τον Κύριο για την ενάρετη ζωή του. «Όλοι οι άντρες φοβήθηκαν πολύ». Βλέπεις πώς ο δίκαιος έκανε τις μεταναστεύσεις του όχι μάταια και όχι χωρίς όφελος; Αν είχε μείνει στο ίδιο μέρος, τότε πώς θα μπορούσαν όλοι οι κάτοικοι του Gerar να ξέρουν τι είδους χάρη απολαμβάνει αυτός ο δίκαιος άνθρωπος από τον Θεό; «Όλοι οι άντρες φοβήθηκαν πολύ». Μεγάλος φόβος τους κατέλαβε. όλα όσα συνέβησαν τους εξέπληξαν. Τότε «φώναξε», λέει η Γραφή, «Αβιμέλεχ Αβραάμ» (Γέν. 20:9). Φανταστείτε με ποια τιμή φέρνουν τώρα έναν δίκαιο άνθρωπο ενώπιον του βασιλιά, που λίγο πριν θεωρούνταν από αυτούς ότι δεν άξιζε καμίας προσοχής, ως περιπλανώμενος και περιπλανώμενος. Αμέσως, μόλις μαζεύτηκαν όλοι, προσκλήθηκε ο προπάτορας, ο οποίος δεν ήξερε τίποτα γι' αυτό και πληροφορήθηκε μόνο από τον ίδιο τον βασιλιά ότι ο Θεός είχε κάνει για τον βασιλιά για χάρη του. "Και του είπα ότι το έκανες αυτό σε εμάς 434 ότι 435 αμάρτησες, σαν να έφερες μεγάλη αμαρτία σε μένα και στο βασίλειό μου; Κανείς δεν έκανε το έργο, το έκανες για εμάς 436. Ποιος ήταν ο σκοπός σου που το έκανες;" (Γεν.20:9-10). Γιατί, λέει ο βασιλιάς, ήθελες να με οδηγήσεις σε τέτοια αμαρτία; Γιατί και με ποια πρόθεση το κάνατε αυτό; Δείτε πώς ο βασιλιάς, με τα δικά του λόγια, απεικονίζει την απειλή που άκουσε από τον Θεό. Όπως ακριβώς του είπε ο Θεός: «Αν δεν το παρατήσεις, θα πεθάνεις εσύ και όλοι οι δικοί σου», έτσι, μεταφέροντας το ίδιο πράγμα, ο Αβιμέλεχ λέει: «Τι αμαρτία έκανες, γιατί έφερες μεγάλη αμαρτία σε μένα και στο βασίλειό μου». Να πέσει η τιμωρία μόνο πάνω μου; Ολόκληρο το βασίλειό μου θα μπορούσε να χαθεί εντελώς από την εξαπάτηση που επινοήσατε. Με ποια πρόθεση το έκανες αυτό; Αλλά τώρα, αγαπητοί, δώστε προσοχή στη σοφία του δικαίου, με την οποία εισάγει τη διδασκαλία σε αυτούς για τη γνώση του Θεού στο ζήτημα της δικαίωσής του ενώπιόν τους. «Επειδή ανακοινώνω», λέει, «δεν θα υπάρχει ευσέβεια σε αυτόν τον τόπο, και οι γυναίκες μου θα με σκοτώσουν για χάρη μου» (Γέν. 20:11). εκείνοι. Φοβήθηκα ότι, ενώ βρισκόσασταν ακόμα στο σφάλμα 437, δεν νοιαζόσασταν καθόλου για τη δικαιοσύνη. και γι' αυτό το έκανα, φείδοντάς σας, για να μην επιχειρήσετε να με σκοτώσετε, έχοντας μάθει ότι ήταν γυναίκα μου, από πάθος γι' αυτήν. Κοιτάξτε πώς με αυτά τα λίγα λόγια τους κατήγγειλε και τους δίδαξε ότι ο άνθρωπος που έχει πάντα τον Θεό στο μυαλό του δεν πρέπει να κάνει τίποτα παράνομο, αλλά να φοβάται το αδιάκοπο μάτι Του και, υπό τον φόβο της εκτέλεσης από Αυτόν, να φροντίζει πάντα τη δικαιοσύνη. Έπειτα, θέλοντας να δικαιολογηθεί, ο προπάτορας λέει: μη νομίζετε ότι είπα ψέματα και σε αυτή την περίπτωση· «Επειδή αλήθεια είμαι αδελφή μέσω του πατέρα μου και όχι μέσω της μητέρας μου· έτσι με έκανε γυναίκα» (Γέν. 20:12). Εγώ, λέει, και αυτή έχουμε τον ίδιο πατέρα. Γι' αυτό φώναξα την αδερφή της. Μην με κρίνετε λοιπόν. αν και ο φόβος του θανάτου με έβαλε σε τέτοια αναγκαιότητα, αφού φοβόμουν ότι εξαιτίας του δεν θα με σκότωνες και δεν θα τον οικειοποιηθείς για τον εαυτό σου, ωστόσο, σε αυτήν την περίπτωση δεν είπα ψέματα. Κοιτάξτε πώς προσπαθεί ο δίκαιος να αποδείξει ότι ούτε εδώ είπε ψέματα. Αν, λέει, θέλεις να μάθεις τα πάντα ακριβώς από μένα, τότε άκου την ίδια τη συνάντηση που είχαμε μεταξύ μας. «Και συνέβη όταν ο Θεός με έβγαλε από το σπίτι του πατέρα μου» (Γέν. 20:13). Προσέξτε εδώ τη μεγάλη σοφία του δικαίου, με την οποία, με τη σειρά αφήγησης για τον εαυτό του, τους δείχνει ότι από την αρχή ήταν ένας από τους εκλεκτούς του Θεού, ότι ο ίδιος ο Θεός τον κάλεσε από το σπίτι και τον έφερε στη χώρα τους, για να μάθει ο βασιλιάς ότι ήταν ένας από τους ανθρώπους που είχαν μεγάλη τόλμη ενώπιον του Θεού. «Όταν», λέει, «ο Θεός με έβγαλε από το σπίτι του πατέρα μου, της είπε: Θα κάνεις αυτή τη δικαιοσύνη σε κάθε μέρος όπου ερχόμαστε, οι άνθρωποι εκεί με φέρονται σαν να είμαστε αδέρφια». Δεδομένου ότι είπε παραπάνω: "Rekokh bo: δεν υπάρχει ευσέβεια σε αυτό το μέρος" και του φάνηκε ότι με αυτά τα λόγια τους είχε ήδη χτυπήσει πάρα πολύ, τότε, θέλοντας να απαλύνει τη δύναμη αυτής της μομφής, λέει τώρα: μην νομίζετε ότι αποφασίσαμε να το κάνουμε μόνο μαζί σας. Όχι, ακόμη και τότε, «όταν με έβγαλε ο Θεός από το σπίτι του πατέρα μου, της είπε: Αυτή τη δικαιοσύνη θα κάνεις σε κάθε μέρος όπου ερχόμαστε». Της έδωσα, λέει, μια τέτοια προειδοποίηση για όλους όσους ζουν σε αυτή τη γη. και παρ' όλα αυτά η πρόθεση αυτή δεν περιέχει ψέμα, αλλά ο φόβος του θανάτου μας ανάγκασε να καταφύγουμε σε αυτό. Έχοντας πει αυτό, ο δίκαιος άνθρωπος δάμασε τον θυμό τους, αποκάλυψε τη δική του αρετή και τους δίδαξε επαρκείς οδηγίες σεβασμού προς τον Θεό. Μετά από αυτό, ο βασιλιάς, σεβόμενος την τόσο μεγάλη πραότητα του δικαίου, ανταμείβει τον πρόγονο με τη γενναιοδωρία που χαρακτηρίζει έναν βασιλιά. «Και ο Αβιμέλεχ», λέει η Γραφή, «πήρε χίλια δίδραχμα, και πρόβατα, και ταύρους, και υπηρέτες και δούλες, και τα έδωσε στον Αβραάμ· και του έδωσε τη Σάρρα τη γυναίκα του» (Γέν. 20:14). Βλέπεις, αγαπητέ, την προνοητική σοφία του Θεού; Αυτός που φοβόταν τον θάνατο και χρησιμοποίησε κάθε μέσο για να τον αποφύγει, όχι μόνο απέφυγε τον θάνατο, αλλά έλαβε μεγάλη επιδοκιμασία και έγινε διάσημος πέρα ​​από τις προσδοκίες του. 5. Αυτά είναι τα έργα του Θεού! Ο Θεός όχι μόνο απελευθερώνει από τις θλίψεις εκείνους που προσπαθούν να υπομείνουν γενναιόδωρα τους πειρασμούς που τους στέλνονται, αλλά ακόμη και στις ίδιες τις θλίψεις παρέχει τέτοια παρηγοριά που τους ξεχνάμε εντελώς και λαμβάνουμε πολλά οφέλη. Κοιτάξτε περαιτέρω ποιες υπηρεσίες παρέχει ο βασιλιάς στους δίκαιους. Όχι μόνο τίμησε τον δίκαιο άνθρωπο με πλούσια δώρα, αλλά του δίνει και την άδεια να ζήσει στη γη του, «ιδού», λέει, «η γη μου είναι μπροστά σου· όπου θέλεις, θα κατοικήσεις» (Γέν. 20:15). Όταν ο βασιλιάς βεβαιώθηκε ότι του δόθηκε ζωή για χάρη του δικαίου και με τις προσευχές του, άρχισε να υπηρετεί τον ξένο, τον περιπλανώμενο και τον μέχρι τότε εντελώς άγνωστο άνθρωπο ως ευεργέτη και προστάτη του. «Και η Σάρρα (λέει η Γραφή) είπε: Ιδού, έδωσα χίλια δίδραχμα στον αδελφό σου» (Γέν. 20:16). Κοιτάξτε πώς, αφού έλαβε νουθεσία από τον δίκαιο και πίστεψε τα λόγια του, τον αποκαλεί αδελφό της. Αυτό που, λέει, έδωσα στον αδερφό σου, «θα είναι προς τιμήν του προσώπου σου, ... και ειλικρινείς σε όλα» 438. Τι σημαίνει: «προς τιμήν του προσώπου σου... και σε όλα να είσαι ειλικρινής;» Επειδή από άγνοια προσπάθησα να φέρω εσένα, τη γυναίκα ενός δικαίου, στο σπίτι μου, μόνο για το ότι έγινα ένοχος της ατιμίας σου, έδωσα χίλια δίδραχμα, θέλοντας να σε ανταμείψω για όσα σου έκανα. Αλλά «να είσαι ειλικρινής σε όλα». Τι σημαίνει: «να είσαι ειλικρινής σε όλα;» Ας μάθουν, λέει, από σένα ότι δεν έγινε κανένα έγκλημα από μέρους μου, ότι άφησες το σπίτι μου ανέγγιχτο. Βεβαιώσου, λέει, τον άντρα σου ότι δεν είμαι ένοχος για αμαρτία. ενημέρωσέ του από σένα ότι δεν σου έκανα τίποτα. Γιατί το λέει αυτό; Ώστε ο δίκαιος, έχοντας μάθει από αυτήν και το επιβεβαίωσε, να προσευχηθεί στον Κύριο για αυτόν. Πράγματι, αμέσως μετά τα λόγια του: «Να είσαι ειλικρινής σε όλα», δηλ. πες στον άντρα σου όλα όσα συνέβησαν, η Γραφή προσθέτει: «Και ο Αβραάμ προσευχήθηκε στον Θεό, και ο Θεός θεράπευσε τον Αβιμέλεχ, και τη γυναίκα του και την υπηρέτριά του, και άρχισε να γεννά· γιατί ο Κύριος έκλεισε έξω από τα όρια κάθε ψεύτικο πράγμα στη σύζυγο της Αβάμρα, για τη γυναίκα του Αβάμρα». (Γέν. 20:17-18). Κοιτάξτε πώς ο Κύριος, μέσα από όλες αυτές τις περιπτώσεις, δοξάζοντας τους δίκαιους ολοένα και περισσότερο, με τις προσευχές του προπάτορα, χαρίζει τη σωτηρία στον βασιλιά και σε όλους στο σπίτι του. «Προσευχήσου», λέει η Γραφή, «Ο Αβραάμ στον Θεό, και ο Θεός θεράπευσε τον Αβιμέλεχ, και τη γυναίκα του και τη δούλη του, και άρχισε να γεννάει· γιατί ο Κύριος έκλεισε από το εξωτερικό όλους όσους κείτονται στο σπίτι του Αβιμέλεχ». Παρόλο που ο βασιλιάς απέφυγε από την αμαρτία, ο καλός Κύριος του έστειλε αυτήν την τιμωρία για να μπορέσει αργότερα, υποκλινόμενος στις προσευχές του δικαίου, να δώσει στον βασιλιά απελευθέρωση και έτσι να δοξάσει και να μεγαλοποιήσει περαιτέρω τον δίκαιο άνθρωπο. Έτσι δημιουργεί και οργανώνει πάντα ο Κύριος και κατευθύνει κάθε γεγονός με τέτοιο τρόπο ώστε όσοι Τον υπηρετούν πιστά να λάμπουν σαν φώτα και η αρετή τους να γίνεται γνωστή παντού. Επιτέλους, κοίτα, αγαπημένη, πώς, αφού ελευθερωθεί από τις θλίψεις, ο δίκαιος λαμβάνει το στέμμα όλων των ευλογιών - την εκπλήρωση της υπόσχεσης, την εκπλήρωση όσων του είχε προείπει από καιρό ο Θεός. «Και ο Κύριος», λέει η Γραφή, «επισκεφτείτε τη Σάρρα όπως είπε· και ο Κύριος κάνει στη Σάρρα ως το ρήμα. Και όταν η Σάρρα συνέλαβε, γέννησε στον Αβραάμ έναν γιο σε μεγάλη ηλικία, την ώρα που τον πρόσταξε ο Κύριος» (Γεν. 21:1-2) Τι σημαίνουν οι εκφράσεις: «όπως ο λόγος, σαν ρήματα;» Αυτό σημαίνει: όπως υποσχέθηκε ο Κύριος όταν, με τη μορφή περιπλανώμενου με τους Αγγέλους, τον υποδέχτηκε ο προπάτορας κάτω από τη βελανιδιά της Μαμρέ και όταν είπε: «Τον καιρό αυτό θα επιστρέψω σε σένα..., και η Σάρρα θα αποκτήσει γιο» (Γέν. 18:14). και έτσι έγινε πραγματικότητα. Αυτό που η φύση δεν μπορούσε να κάνει, το έβλεπαν να γίνεται, όχι σύμφωνα με τη συνήθη τάξη των ανθρώπινων υποθέσεων, αλλά με τη Θεία χάρη. «Και ο Αβραάμ κάλεσε το όνομα του γιου του 439, και η Σάρρα και ο Ισαάκ τον γέννησαν» (Γέν. 21:3). Δεν είναι αδικαιολόγητο ότι η Θεία Γραφή πρόσθεσε: «Ποιανού τον γέννησε η Σάρα». Δεν έλεγε απλώς: «Φώναξε το όνομα του γιου σου», αλλά πρόσθεσε: «Με το όνομα Σάρα θα τον φέρεις», δηλαδή μια σύζυγος που δεν είχε γεννήσει ποτέ πριν, ήταν άγονη, ηλικιωμένη. «Και η περιτομή», λέει η Γραφή, «την όγδοη ημέρα, όπως τον πρόσταξε ο Θεός» (Γέν. 21:4). Έτσι δόθηκε εντολή (από τον Θεό) να περιτμηθούν τα νεογέννητα την όγδοη ημέρα. Επιπλέον, για να κατανοήσουμε περαιτέρω την άφατη δύναμη του Θεού, με την οποία «ό,τι είναι αδύνατο για τον άνθρωπο είναι δυνατό για τον Θεό», η Θεία Γραφή μας δείχνει ξανά την ίδια στιγμή (του γεγονότος αυτού) και, έχοντας μιλήσει για τη γέννηση (του Ισαάκ), μας σημειώνει: «Ο Αβραάμ δεν ήταν εκατό ετών όταν ο Ισαάκ έγινε γιος του. Η Σάρα είπε: «Ο Κύριος είπε: αν κάποιος ακούσει, θα χαρεί μαζί μου» (Γέν. 21:5-6). Τι σημαίνουν αυτά τα λόγια: «Κύριε, κάνε με να γελάσω»; Αυτό σημαίνει: η γέννηση ενός γιου είναι θέμα χαράς για μένα. Ωστόσο, τι θα ήταν έκπληξη, έστω και μόνο για μένα; Και όποιος ακούει γι' αυτό θα χαρεί μαζί μου, όχι επειδή γέννησα με τέτοιο τρόπο. θα καταπλήξω τους πάντες και θα τους παρηγορήσω ακόμη περισσότερο όταν μάθουν ότι εγώ, στην κατάστασή μου, όχι καλύτερη από τη νεκρή, έγινα ξαφνικά μητέρα, γέννησα ένα παιδί από ώριμη μήτρα και μπορώ ακόμα να το ταΐσω με τις θηλές μου και να αποπνέω γάλα, εγώ που δεν είχα πια καμία ελπίδα τεκνοποίησης «Και είπε: Ποιος θα πει στον Αβραάμ ότι το παιδί ταΐζει;21.» Για το λόγο αυτό της κοινοποιήθηκαν οι πηγές του γάλακτος, προκειμένου να επιβεβαιωθεί η πραγματικότητα της γέννας, ώστε να μην θεωρήσει κάποιος το παιδί ψεύτικο. οι ροές του γάλακτος έδειχναν ξεκάθαρα σε όλους ότι είχε συμβεί ένα γεγονός πέρα ​​από κάθε ανθρώπινη προσδοκία. «Ποιος θα διακηρύξει ότι η Σάρα ταΐζει το παιδί με γάλα», ότι γέννησα ένα γιο σε μεγάλη ηλικία; Ότι εγώ, μια ηλικιωμένη γυναίκα, μπόρεσα να γεννήσω και, σε τέτοια ηλικία, μπορώ ακόμα να θηλάσω ένα παιδί; «Και όταν μεγάλωσε», λέει η Γραφή, «αρμέχθηκε, και ο Αβραάμ δημιούργησε ένα μεγάλο ίδρυμα, και την ίδια ημέρα ο Ισαάκ άρμεξε ο γιος του» (Γέν. 21:8). 6. Βλέπετε την άφατη σοφία του Θεού, πώς ο Θεός, αφού δοκίμασε την υπομονή των δικαίων με κάθε τρόπο, εκπλήρωσε την υπόσχεσή Του, όταν τόσο ο ίδιος ο προπάτορας όσο και όλοι όσοι τον κοίταζαν, κρίνοντας από την ανθρώπινη φύση, φαινόταν να μην έχουν πλέον καμία ελπίδα; Έτσι, αγαπητοί, θα δείξουμε την ίδια υπομονή, ακολουθώντας το παράδειγμα των δικαίων, και ποτέ δεν θα απελπιζόμαστε, αλλά ας τρέφουμε καλές ελπίδες, γνωρίζοντας ότι ούτε η δυσκολία του θέματος ούτε τίποτα άλλο ανθρώπινο μπορεί να σας εμποδίσει πάρα πολύ, όταν η χάρη του Θεού επιδοκιμάζει να μας δείξει τη δική της γενναιοδωρία. Όλα υπακούουν και υποτάσσονται στην εντολή του Θεού, και τότε το δύσκολο γίνεται εύκολο και το αδύνατο γίνεται δυνατό. Μακάρι να είχαμε σταθερή πίστη σε Αυτόν και, κοιτάζοντας το μεγαλείο της δύναμής Του, να γίνουμε πάνω από κάθε τι ανθρώπινο. Αυτός που υποσχέθηκε απερίγραπτες ευλογίες στο μέλλον σε ανθρώπους που περνούν τη ζωή τους εδώ με αρετή, δεν χαρίζει ακόμη περισσότερο προσωρινές ευλογίες. ειδικά αν εμείς, προσπαθώντας για το πρώτο, θα είμαστε λιγότερο πρόθυμοι να επιθυμήσουμε το δεύτερο; Τότε είναι που θα απολαμβάνουμε πρωτίστως αυτές τις ευλογίες σε αφθονία όταν αποφασίσουμε να τις περιφρονήσουμε. Γνωρίζοντας λοιπόν αυτό, ας επιθυμούμε συνεχείς, αμετάβλητες και ατελείωτες ευλογίες, για να μπορούμε να περάσουμε την παρούσα ζωή μας ξέγνοιαστοι και να επιτύχουμε εκείνες τις ευλογίες που αξίζουμε όλοι μας, με τη χάρη και την αγάπη για την ανθρωπότητα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα, με το Άγιο Πνεύμα, δόξα τώρα και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Zlat.: εὶς γῆν, που, σε αντίθεση με το Εβρ. t. δεν διαβάζεται στον Λουκιανό. sp. Zlat.: δίκαιον καὶ ἀγνοοῦν, κατά μερικούς. sp., and a few lines later: ἀγνοοῦν καὶ δίκαιον, σύμφωνα με τον Alex., Lucian. και πολλά άλλα sp.? σε ευρώ δηλαδή δεν διαβάζονται οι λέξεις που αντιστοιχούν στο ἀγνοοῦν. Zlat.: ἡμῖν κατά Άλεξ. sp. και ευ. Τ.; στον Λουκιανό. μοῖ – «σε μένα». Zlat. τί σύμφωνα με sp. Δωροθέα και 59 (στο «Χολμς») και Εβρ. i.e. αντί μή τι - “food that” (Slav. B.) in Alex., Lucian. και άλλα sp. Zlat.: ἡμῖν κατά sp. Dorotheus and 75 (στο “Holmes”) αντί μοῖ – “to me” (Slav. B.) in Alex., Lucian. sp. και ευ. t. δηλ. σχετικά με τη γνώση του Θεού. Zlat.: ῞Απερ δέδωκα, φησὶ, τῷ ἀδελφῷ σου, ἔσται είς τιμὴν τοῦ προσώπου σου, καὶ πάντα ἀλήθευσον, επιπλέον, σε σύγκριση μεταξύ τους. Ελληνικά σπ., παραλείπεται: σοῖ «σε σένα» πριν από τις λέξεις: «σε τιμή» και – καὶ πάσαις ταῖς μετά σου – «και σε όλους όσοι είναι μαζί σου». Αμέσως μετά από αυτό είναι ο Lucian. και άλλα ελληνικά sp. κατά Εβρ. t. λέξεις: γενομένου αὐτῷ - «σε αυτόν που γεννήθηκε σε αυτόν» (Σλαβ. Β.) παραλείπονται από το Zlat., όπως σε ένα από τα sp. (106 για τον Χολμς). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: