Беседа XLIV

Prandaj, ju bëj thirrje që edhe ne ta imitojmë këtë grua dhe t'i pranojmë me vëmendje të plotë nxitjet e Shpirtit, sepse mësimi që parashtrojmë nuk na përket neve dhe gjuha jonë nuk e thotë vetë atë që themi, por nëpërmjet nesh dashuria e Zotit për njerëzimin vepron për të mirën tuaj dhe për ndërtimin e Kishës së Perëndisë. Pra, i dashur, mos më shiko mua duke folur dhe varfërinë time, por duke qenë se unë ofroj fjalët e Zotit, atëherë, duke e drejtuar mendjen te Ai që më dërgoi, pranoji fjalët e mia me vëmendje. Në fund të fundit, në çështjet njerëzore, kur një mbret, i veshur me një diademë, dërgon një letër, atëherë, edhe pse personi që e solli atë në vetvete nuk kishte asnjë rëndësi, ai ishte një person i parëndësishëm, dhe ndonjëherë ai që nuk mund të numërojë asnjë (të rëndësishëm) nga paraardhësit e tij, vetë të panjohur dhe me origjinë të panjohur - megjithatë, ata që e marrin letrën nuk i kushtojnë vëmendje letrës, e pranojnë letrën e madhe, dhe atë me frikë dhe nderim të madh. Pra, nëse dikush që sjell një letër nga një person dhe, për më tepër, një statut të thjeshtë, pranohet nga të gjithë në këtë mënyrë, atëherë aq më tepër në drejtësi duhet të pranoni me vëmendje të plotë thëniet e Shpirtit që ju transmetohen përmes nesh, në mënyrë që të merrni shpërblimin tuaj për disponimin e mirë të zemrës suaj. Dhe Zoti i të gjithëve, sapo të shohë gatishmërinë e shpirtit tuaj, do të na dërgojë dhuratat më të bollshme për ngritjen tuaj dhe do t'ju japë më shumë kuptim, në mënyrë që të kuptoni udhëzimet. Hiri i Shpirtit është i bollshëm dhe, duke u derdhur mbi të gjithë, nuk pëson asnjë pakësim në vetvete, por shumëfishohet edhe më shumë në vetë ndarjen midis shumë njerëzve, dhe sa më shumë nga ata që marrin hirin, aq më të bollshme bëhen dhuratat e tij. Pra, nëse dëshironi, le t'i drejtohemi sot renditjes së bisedave tona të mëparshme dhe të shohim se ku e ndalëm fjalën dhe ku duhet ta fillojmë sot. Deri në çfarë mase e sollëm fillimisht fjalën dhe ku e ndaluam mësimin? Ne folëm me ju për Lotin dhe djegien e Sodomës dhe ndaluam së foluri se si u shpëtua ky njeri i drejtë në Zoar. Nga vendi ku ai pati një bisedë me Zotin dhe ndërmjetësoi për banorët e Sodomës, ai pa gjurmë të këtij ekzekutimi të tmerrshëm dhe donte të mësonte diçka për Lotin. Kjo është pronë e njerëzve të shenjtë që ata janë gjithmonë të dashur dhe të dhembshur. Dhe Shkrimi Hyjnor, për të na treguar se si hiri i Shpirtit e informoi menjëherë për atë që donte të dinte dhe e çliroi njeriun e drejtë nga kujdesi që kishte për Lotin, thotë: "Kur Zoti të transformojë 422 qytete të atij vendi, Perëndia do të kujtojë Abrahamin dhe do ta largojë Lotin nga mesi i transformimit" (Zan. 19). Çfarë do të thotë: "Perëndia do ta kujtojë Abrahamin"? Natyrisht, ndërmjetësimi që ai e shprehu me fjalët: “Mos e shkatërro të drejtin me të ligun” (Zan. 18:23). Si ndodh, do të pyesë dikush, që njeriu i drejtë (Loti) u shpëtua me ndërmjetësimin e të parëve të tij dhe jo për drejtësinë e tij? Po, dhe me kërkesën e të parët. Kur ne vetë e meritojmë atë, atëherë ndërmjetësimi i të drejtëve na sjell dobi të madhe. Përkundrazi, nëse ne vetë nuk kërkojmë, por vendosim të gjithë shpresën e shpëtimit tonë vetëm tek ata (të drejtët), atëherë nuk do të jetë më mirë për ne, jo sepse të drejtët janë të pafuqishëm, por sepse po shkatërrojmë veten nga neglizhenca jonë. 2. Dhe që ta dini se kur ne vetë nuk japim, atëherë, edhe sikur të drejtët ose profetët të ishin ndërmjetësuesit tanë, nuk ka asnjë dobi për ne (virtyti i tyre zbulohet, natyrisht, në këtë rast, por nuk do të kemi asnjë dobi për ne për shkak të jetës sonë të keqe), dëgjoni se si Perëndia i të gjithëve i flet profetit Jeremia, (i falur për të mos dëgjuar për këtë popull... ti” (Jer. 7:16). Vini re dashurinë e Zotit për njerëzimin: Ai e paralajmëron profetin për këtë, në mënyrë që ai, duke mos u dëgjuar në lutjet e tij, të mos mendonte se kjo ndodhi për shkak të fajit të tij. Prandaj ai ia zbulon paraprakisht ligësinë e njerëzve dhe ia ndalon të lutet (për ta), në mënyrë që vetë profeti ta dijë ligësinë e tyre ekstreme dhe ata të mësojnë se profeti nuk do t'i ndihmojë aspak nëse ata vetë nuk duan të bëjnë punën e tyre. Duke e ditur këtë, të dashur, sigurisht që do t'i drejtohemi ndërmjetësimit të shenjtorëve dhe do t'u kërkojmë atyre të luten për ne, por nuk do të mbështetemi vetëm në ndërmjetësimin e tyre, por ne vetë do t'i përmbushim siç duhet detyrat tona dhe do të kujdesemi për korrigjimin tonë, në mënyrë që ndërmjetësimet (e shenjtorëve) për ne të mos humbasin fuqinë e tyre. Gjithashtu në një vend tjetër, Zoti i thotë profetit: “Ti nuk shikon çfarë bëjnë këta njerëz,... djegin dhjamin dhe bëjnë bukë pa maja 425 për ushtrinë e qiellit” (Jer. 7:17–18); sikur Zoti të thoshte këtë: a më lutesh Mua për njerëz të tillë, që nuk mbeten pas ligësisë së tyre, që nuk e ndjejnë fare sëmundjen që i pushton dhe jetojnë kaq të shkujdesur? A nuk e shihni neglizhencën e tyre ekstreme? A nuk e shihni çmendurinë e tyre të madhe? Si nuk janë ngopur ende nga ligësia dhe, si derrat në moçal, janë zhytur në paudhësitë e tyre? Nëse ata ishin të prirur të konvertoheshin, a nuk dëgjonin këshilla të vazhdueshme? A nuk po i thërras me anë të profetëve dhe po u them: “Dhe e urdhërova të kryejë tradhti bashkëshortore, e megjithatë të 426 të kthehen tek unë dhe të mos kthehen” (Jer. 3:7)? A nuk është kjo gjithçka që kërkoj: të heqin dorë nga ligësia dhe të ndalojnë të keqen? A kërkoj llogari për veprat e mëparshme; Sa shpejt shoh që njerëzit duan të pendohen për to? A nuk bërtas çdo ditë dhe them: “Unë kënaqem me vdekjen e mëkatarit me vullnet... dhe jo duke u kthyer tek ai... dhe do të jetoj për të qenë ai” (Ezek. 18:23)? A nuk bëj gjithçka për këtë qëllim, për të çliruar nga shkatërrimi ata që janë marrë nga gabimi? A hezitoj kur shoh apelin e tyre? A nuk isha unë që thashë: “Përsëri po ju them, lumi 427: ja, erdha” (Is. 58:9). A dëshirojnë ata vetë shpëtimin për veten e tyre, po aq sa unë kujdesem që të gjithë njerëzit të shpëtohen dhe të vijnë "në kuptimin e së vërtetës" (1 Tim. 2:4)? Vërtet për këtë arsye të nxora nga mosekzistenca, për të të shkatërruar? A ishte e kotë që ai përgatiti Mbretërinë (e Qiellit) dhe bekime të panumërta, të papërshkrueshme? A nuk ishte kjo arsyeja pse ai kërcënoi Gehenën, në mënyrë që të paktën me këtë mjet të inkurajonte të gjithë të përpiqeshin për Mbretërinë (Qiellore)? Pra, pejgamber i bekuar, lëri ata dhe mos më lut Mua për ta, por kujdesu vetëm për shërimin e sëmundjes së tyre, që t'i ndiejë dobësinë e tyre dhe t'i kthejë në shëndet; atëherë Unë do të bëj gjithçka që varet nga Unë. Duke reflektuar për këtë, të dashur, dhe duke imagjinuar dashurinë e Zotit tonë, le të mos jemi neglizhentë, por para së gjithash dhe mbi të gjitha të kujdesemi për veten, të pastrojmë ndyrësinë e mëkatit dhe pastaj t'i drejtohemi ndërmjetësimit të shenjtorëve. Sidoqoftë, nëse duam të jemi të matur dhe zgjuar, atëherë lutjet tona për veten tonë do të na sjellin përfitimin më të madh. Zoti ynë i do njerëzit dhe nuk dëgjon aq shumë kur të tjerët i luten Atij për ne, sa kur ne vetë (lutemi për veten tonë). Kushtojini vëmendje madhështisë së mirësisë së Tij. Ai sheh se ne kemi rënë, jemi çnderuar dhe nuk kemi guxim (para Tij); por kur ne rebelojmë qoftë edhe pak dhe vendosim t'i drejtohemi pasurive të dashurisë së Tij për njerëzimin, Ai menjëherë i dëgjon lutjet tona, shtrin dorën drejt nesh të rënëve, ngre të rënët dhe thërret: "Ushqimi që bie nuk ngrihet" (Jer. 8:4)? Por, për t'ju vërtetuar nga përvoja se shumë prej tyre kishin më shumë gjasa të merrnin atë që dëshironin nëpërmjet lutjeve të tyre sesa nëpërmjet lutjeve të të tjerëve, ju duhet të paraqisni shembuj të atyre që ishin të denjë për këtë. Këta shembuj mund të na emocionojnë edhe për imitim dhe konkurrencë. Le të dëgjojmë sesi gruaja kananite, një e huaj, e vuajtur në pikëllim shpirtëror, kur pa Mjekun e shpirtrave dhe Diellin e drejtësisë që ndriçonte ulur në errësirë, si, me çfarë zelli, me çfarë zelli të zjarrtë iu afrua Atij; dhe as fakti që ishte grua, as e huaja nuk e pengoi, por duke i përçmuar të gjitha këto pengesa, u afrua dhe tha: “Ki mëshirë për mua, o Zot... vajza ime po tërbohet nga e keqja” (Mateu 15:22). Por Ai që njeh mendimet më të thella hesht dhe nuk përgjigjet, nuk i nderon fjalët e saj dhe nuk tregon dhembshuri për dobësinë e një gruaje, duke e parë atë të vijë tek Ai me një britmë të tillë. Ai heziton, duke dashur t'ua zbulojë të gjithëve thesarin e fshehur në të. Ai e pa thesarin e fshehur (në të) dhe nuk donte që ai të mbetej i panjohur për ne; Prandaj heziton dhe nuk denjon t'i përgjigjet, që qëndrueshmëria e madhe e kësaj gruaje të bëhet mësim për të gjitha lindjet e mëpasshme. Dhe shikoni sa e pashprehshme është mirësia e Zotit. “Por ai”, thotë Shkrimi, “nuk iu përgjigj asaj” (Mateu 15:23). Por dishepujt, duke menduar se janë më të dhembshur dhe më njerëzorë se Ai, nuk guxojnë të thonë drejtpërdrejt: plotësojeni kërkesën e saj, ki mëshirë për të, ki mëshirë për të; por çfarë thonë ata? “Lëreni të shkojë, pasi po qan pas nesh” (Mateu 15:23), si për të thënë: na çliro nga kjo bezdi, na çliro nga britmat e saj. Po Zotin? A mendon vërtet, thotë Ai, se unë hesht pa asnjë arsye dhe nuk kam denjuar t'i përgjigjem asaj? Dëgjoni: "Unë nuk u dërgova veçse te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit" (Mateu 15:24). Nuk e dini se kjo grua është e huaj? A nuk e dini se edhe unë ju kam urdhëruar të mos ndiqni rrugën e paganëve? Pse doni t'i tregoni asaj një dhembshuri të tillë pa prova? Shikoni urtësinë e Zotit: dhe më pas, siç kishte denjuar të përgjigjej (për klithmat e gruas), Ai, me përgjigjen e Tij, e godet atë edhe më fort se me heshtje dhe, si të thuash, i jep një goditje vdekjeprurëse, duke dashur që pak nga pak ta detyrojë të flasë, në mënyrë që dishepujt që nuk e njihnin ta shihnin besimin e fshehur në të. Ajo nuk e humbi zemrën, nuk u dobësua në zell edhe pasi pa se dishepujt nuk kishin arritur të bënin më shumë se ajo dhe nuk tha me vete: nëse ata nuk mund të përkulen (Zoti) me ndërmjetësimin e tyre për mua, atëherë pse duhet të bëj përpjekje të kota? Përkundrazi, sikur digjet në zjarr, me shpirtin e përflakur dhe me zemrën e grisur, ajo afrohet duke u përkulur dhe duke thënë: “Zot, më ndihmo” (Mateu 15:25). Por edhe pas kësaj, Ai nuk i përulet lutjes së gruas, por përgjigjet edhe më mizorisht se më parë: "Nuk është mirë", thotë ai, "t'i heqësh bukën fëmijës dhe ta dëmtosh me qen" (Mateu 15:26). Mendo, i dashur, dhe mrekullohu këtu për forcën e këtij shpirti dhe besimin e saj të jashtëzakonshëm: pasi dëgjoi emrin e qenit, ajo nuk u ofendua, nuk u tërhoq, por me shumë dashamirësi tha: "Për Zotin, sepse edhe qentë hanë nga drithërat që bien nga tryeza e zotërinjve të tyre" (Mateu 15:27). E rrëfej se jam qen; më ndero, si qen, qoftë edhe me një kokërr të vaktit. A e shihni besimin dhe vetëkënaqësinë e gruas? Ajo mori mbi vete atë që u tha (nga Zoti), dhe menjëherë mori atë që donte dhe, për më tepër, e priti me lavdërim të madh. Çfarë i tha Krishti asaj? “O grua, i madh është besimi yt; le të jetë si të duash” (Mateu 15:28). "Oh, grua" - kjo thënie shpreh habi dhe përmban lavdërime të mëdha. "Ju keni treguar besim të madh," thotë ai; dhe do të keni atë që dëshironi. Shihni sa e madhe është mëshira e Zotit dhe mrekullohuni me mençurinë e Tij. A nuk mund të kishim menduar në fillim se Ai nuk ishte i mëshirshëm kur e refuzoi aq shumë dhe në fillim as nuk denjoi t'i përgjigjej kësaj gruaje, dhe më pas me përgjigjen e tij të parë dhe të dytë Ai u duk se vetëm u largua nga Vetja dhe refuzoi gruan që erdhi tek Ai me kaq zell? Por në fund (të çështjes) gjykoni mirësinë e Zotit. Ai donte ta lavdëronte atë grua, prandaj hezitoi të plotësonte kërkesën e saj. Në fund të fundit, nëse Ai do ta kishte dëgjuar menjëherë, ne nuk do të kishim njohur të gjithë virtytin e kësaj gruaje; dhe duke qenë se Ai hezitoi pak, ne pamë dashurinë e pashprehur të Zotit dhe besimin e saj të mrekullueshëm. 4. Ne e pamë të nevojshme të paraqesim të gjithë këtë histori në mënyrë që të dini se ne arrijmë të arrijmë atë që duam jo aq shumë me ndërmjetësimin e të tjerëve, por nga vetja, vetëm nëse i afrohemi me zell dhe vëmendje të madhe. Kjo grua, edhe duke pasur dishepujt (të Zotit) si ndërmjetës për veten e saj, nuk mund të kishte asnjë sukses derisa ajo vetë, me durimin e saj, tërhiqte dashurinë e Zotit për njerëzimin. Gjithashtu, të njëjtën gjë sugjeron edhe shëmbëlltyra e njohur për një mik që erdhi në një natë të pakohë dhe kërkoi tre bukë. Këtu thuhet: “Nëse ai ngrihet dhe nuk ia jep, miku i tij nuk është miku i tij, por për shkak të pamaturisë së tij, ai ngrihet dhe ia jep duke ia kërkuar” (Luka 11:8). Pra, duke e njohur dashurinë e pashprehur të Zotit tonë, le t'i drejtohemi Atij, duke shfaqur dhe, sikur para syve tanë, të paraqesim secilin nga mëkatet tona veç e veç, në të njëjtën kohë të kërkojmë falje për mëkatet e mëparshme, që tash e tutje, duke treguar zell më të madh (në vepra të mira), të shpërblehemi me mirësinë e Tij më të madhe. Pastaj le të kthehemi, nëse dëshironi, në rendin e leximit tonë. "Dhe Loti u ngjit në vitin 428", thotë Shkrimi, "nga Zoari dhe u ul vetë në mal dhe dy vajzat me të; nga frika 429 që banonte në Zoar; dhe ai dhe vajzat e tij banuan me të në një shpellë" (Zan. 19:30). I drejti, ende në frikë të madhe nga ekzekutimi që u ndodhi banorëve të Sodomës, shkon larg dhe vendoset "në mal", siç thuhet, me vajzat e tij. Kështu ai mbeti në shkretëtirë dhe vetmi të plotë me vetëm dy vajza, duke u vendosur në një mal. "Atëherë më i madhi i tha më të voglit: "Babai ynë është plak dhe nuk ka njeri në tokë që do të vijë tek ne, siç bën zakonisht e gjithë toka: Ejani, ta dehim babanë tonë me verë e të flemë me të dhe do të nxjerrim farën nga babai ynë" (Zan. 19:31-32). Asgjë nuk është shkruar në të pa qëllim dhe kot, por çdo gjë është e dobishme dhe për të mirën tonë, megjithëse nuk kuptojmë ndryshe, sepse nuk mund të dimë gjithçka saktësisht, dhe megjithëse përpiqemi, me aq sa mundemi, të parashtrojmë arsyet për disa (tregimet e Shkrimit), megjithatë, edhe atëherë ka ende shumë të fshehura në të, thesare të fshehura prej nesh dhe të pakërkueshme. Pra, shikoni se si Shkrimi, duke treguar gjithçka me qartësi dhe duke na lejuar të kuptojmë qëllimin e vajzave të të drejtit, jep një justifikim të mjaftueshëm për to dhe për njeriun e drejtë, në mënyrë që me rastin e një ngjarjeje të tillë askush të mos dënojë as njeriun e drejtë dhe as vajzat e tij, sikur një incest i tillë të ketë ndodhur nga mospërmbajtja. Si i justifikon Shkrimi bijat e një njeriu të drejtë? "Fjalimi," thotë ai, "është nga më i madhi tek më i riu: babai ynë është plak dhe nuk ka njeri në tokë që do të vijë tek ne, si zakonisht në mbarë tokën." Kushtojini vëmendje qëllimit dhe do t'i çlironi nga çdo gjykim. Ata mendonin se gjithçka në botë ishte zhdukur plotësisht dhe nuk kishte më njerëz; Për më tepër, ata panë edhe pleqërinë e babait tim. Pra, ata thonë: që raca jonë të mos mbarojë dhe të mos mbetemi pa emër (dhe të lashtët ishin më të shqetësuar për vazhdimin e familjes sonë nëpër breza të radhës), - që ne, thonë ata, të mos pësojmë shkatërrim të plotë, pasi babai ynë tashmë është i prirur për pleqërinë dhe ne nuk kemi me kë të martohemi, të përhapim familjen tonë dhe të lëmë pas nesh atë që të mos ndodhë kështu, ne pimë verë babain tonë"; meqenëse vetë babai ynë nuk do të tolerojë kurrë as të dëgjojë për këtë 430, ne do të përdorim mashtrimin përmes verës. “Atë natë ajo e deu me verë babanë e saj; dhe e moshuara hyri dhe atë natë e zuri gjumi me të atin, por ai nuk e dinte kur fjeti dhe kur u ngrit” (Zan. 19:33). A e shihni se si Shkrimi Hyjnor i justifikon të drejtët, dhe jo vetëm një herë, por edhe herë të tjera? 5. Pra, askush të mos guxojë të dënojë të drejtin ose bijat e tij. Dhe a nuk do të ishte një pakujdesi dhe paarsyeshmëri ekstreme të dënohen ata që Shkrimi Hyjnor i çliron nga çdo dënim dhe madje ofron një justifikim të tillë për ta, të rënduar me peshën e pamatshme të mëkateve, pa dëgjuar fjalët e apostullit Pal, i cili thotë: “Perëndia shfajëson atë që dënon” (Rom 38:3)? Dhe se kjo nuk ndodhi thjesht dhe jo pa arsye, por hidhërimi i tepruar i shpirtit, nga përdorimi i verës, e solli atë në një pandjeshmëri të plotë, dëgjoni se çfarë thotë më tej (Shkrimi): “Dhe ndodhi që në mëngjes dhe i madhi i foli më të voglit: Ja, dje fjeta me babanë tonë: le ta bëjmë të dehur, të shkojmë të flemë dhe të shkojmë me verë dhe do ta shohim këtë natë. babai” (Zan. 19:34). E shihni me çfarë mendimi të drejtë e bënë këtë? “Atë natë e dehte me verë babanë e saj dhe e reja hyri e fjeti me të atin; dhe ai ishte budalla kur flinte dhe kur ngrihej” (Zan. 19:35). Shiko, i dashur, se si e gjithë kjo ngjarje ishte një vepër e providencës hyjnore, ashtu siç ishte me njeriun primordial. Ashtu si atëherë, gjatë gjumit të tij, Zoti, duke marrë një pjesë nga brinja e tij, e bëri atë plotësisht në mënyrë të pandjeshme për të dhe, pasi krijoi një grua nga kjo brinjë, ia solli Adamit - në të njëjtën mënyrë që ndodhi edhe këtë herë. Dhe nëse marrja e brinjës është bërë në mënyrë të pandjeshme (për Ademin), meqë Zoti ka sjellë një furi në të, atëherë edhe më shumë mund të jetë në rastin konkret. Dhe atë që Shkrimi Hyjnor e rrënjos aty, duke thënë: “Dhe Zoti solli pështjellim mbi Adamin dhe ai ia doli” (Zan. 2:21), e njëjta gjë do të thotë këtu me fjalët: “Dhe ai ishte budalla kur flinte dhe kur u ngrit. Dhe kupën”, vazhdon ai, “nga babai i tij 431”. E ëma e madhe lindi një djalë të cilit ia vuri emrin Moab, duke thënë: "Nga ati im". Ky baba është moabit... Dhe më i vogli lindi një djalë dhe e quajti Ammon, duke thënë: Djali i familjes sime. Ky baba është amonit” (Zan. 19:35–38) A e shihni se ajo që ndodhi nuk ishte rezultat i mospërmbajtjes? Dhe u dhanë emra të lindurve që tregonin vetë ngjarjen, dhe në emrat e fëmijëve, sikur në disa monumente, shkruanin kujtimin e asaj që ndodhi, dhe pastaj parashikuan se nga ata dhe nga ata që lindën prej tyre do të parashikonin kombe dhe nga ata që kishin lindur prej tyre. Thuhet se njëri është babai i moabitëve dhe tjetri babai i amonitëve. Zlat.: ἐρῶ në vend të ἐρεῖ – “flet”; ky ndryshim shpjegohet me faktin se Zlat. Këto fjalë citohen siç janë thënë nga vetë Perëndia dhe në Bibël. teksti - një profet. Zlat.: ᾿Ανέβη sipas Bodleian., Tsittav. dhe disa sp. (de Lagarde Gen. gr.); në Alex., Lucian. dhe shumë të tjera sp. – ἐξῆλθε – “nga” (sllav. B.) Zlat.: ἐφωβήθησαν sipas sp. Dorotheus dhe të tjerë, në Alex., Lucian. dhe të tjera sp. – ἐφωβήθησαν sipas sp. Dorotheus dhe të tjerë, në Alex., Lucian. dhe të tjera sp. – ἐφωβήθη – “të kesh frikë” (sllav. B.) Ky ka të bëjë me qëllimin e vajzave, i cili zbulohet nga fjalët e mëvonshme të Shkrimit të Shenjtë. αί δύο θυγατέρες Λὼτ – “të dyja bijat e Lotit” nuk lexohet në Zlata. Ju mund të jeni të interesuar në: