Беседа XLIV

„Și Avraam s-a sculat dimineața și s-a dus la locul unde stătea înaintea lui Dumnezeu 420” (Geneza 19:27). 1. Conversația de ieri 421 despre femeia samariteancă ne-a arătat suficient îndelungă răbdare inexprimabilă a Domnului și grija Sa specială pentru ea și recunoștința ei. Ai văzut cum ea, venind să tragă apă senzuală, s-a umplut de pâraie divine dintr-o sursă spirituală și s-a întors astfel acasă, împlinindu-și cuvântul Domnului asupra ei: „Apa pe care i-o voi da, va fi în el un izvor de apă care curge într-o pântece veșnică” (Ioan 4:14). Plină de această sursă divină și spirituală, ea nu a înfrânat curgerile din ea însăși, ci din excesul ei, ca să spunem așa, a revărsat asupra locuitorilor orașului harul darului care i-a fost dat; iar soţia, un samaritean, un străin, a devenit deodată predicator. Ai văzut cât de importantă este recunoștința spirituală, ai văzut și dragostea Domnului pentru omenire, cum nu disprețuiește pe nimeni, dar chiar și într-o femeie, chiar și într-un sărac, în care găsește un suflet treaz și înflăcărat, Îi comunică imediat harul Său. De aceea, vă îndemn să o imităm și noi pe această femeie și să primim cu toată atenția îndemnurile Duhului, pentru că învățătura pe care o expunem nu ne aparține și limba noastră nu vorbește de la sine ceea ce spunem, ci prin noi dragostea Domnului pentru oameni lucrează în folosul vostru și pentru zidirea Bisericii lui Dumnezeu. Așadar, iubiților, nu vă priviți la mine vorbind și la sărăcia mea, ci de vreme ce eu aduc cuvintele Domnului, atunci, îndreptându-vă mintea spre Cel care m-a trimis, primiți astfel cuvintele mele cu atenție. La urma urmei, în treburile umane, când un rege, purtând o diademă, trimite o scrisoare, atunci, chiar dacă persoana care o aduce în sine nu avea nicio importanță, era o persoană nesemnificativă și uneori care nu poate număra niciunul dintre strămoșii săi (importanti), el însuși necunoscut și de origine necunoscută - totuși, cei care primesc scrisoarea nu îi acordă atenție și, de aceea, îi acordă scrisoarea mare de la el și îi acceptă scrisoarea mare, de la marea cinste. frică și reverență. Deci, dacă cineva care aduce o scrisoare de la o persoană, și, mai mult, o simplă hrisovă, este acceptat de la toată lumea în acest fel, atunci cu atât mai mult în dreptate trebuie să primiți cu toată atenția spusele Duhului care ți-au fost transmise prin noi, pentru a-ți primi răsplata pentru buna dispoziție a inimii tale. Și Domnul tuturor, de îndată ce va vedea pregătirea sufletului tău, ne va trimite cele mai abundente daruri spre zidirea ta și îți va da o mai mare înțelegere, ca să poți înțelege instrucțiunile. Harul Duhului este din belșug și, revărsându-se asupra tuturor, nu suferă nicio diminuare în sine, ci se înmulțește și mai mult în însăși împărțirea dintre mulți și cu cât mai mulți dintre cei ce se împărtășesc cu har, cu atât darurile lui devin mai abundente. Deci, dacă doriți, să trecem astăzi la ordinea conversațiilor noastre anterioare și să vedem unde am oprit cuvântul și de unde trebuie să-l începem astăzi. În ce măsură am adus prima dată cuvântul și unde am oprit învățătura? Am vorbit cu tine despre Lot și despre arderea Sodomei și am încetat să mai vorbim despre modul în care acest om drept a fost mântuit în Țoar. „Soarele a răsărit pe pământ”, spune Scriptura, „și Lot s-a pogorât în ​​Țoar”, și atunci mânia lui Dumnezeu a cuprins locuitorii Sodomei și a distrus țara aceea; iar soția omului drept, uitând ce i-au spus Îngerii și privind înapoi, s-a transformat într-un stâlp de sare și pentru generațiile următoare a devenit pentru totdeauna un monument al neatenției ei. Astăzi, continuând mai departe, este necesar să vorbim cu dragostea ta despre ceva din care poți vedea din nou compasiunea și iubirea strămoșului (Avraam) și favoarea lui Dumnezeu față de el. Când, la răsăritul soarelui, neprihănitul Lot a fost mântuit în Țoar și locuitorii Sodomei au fost executați, strămoșul, regretând în același timp distrugerea lor, pe care au suferit-o pentru propriile lor fărădelegi, și fiind foarte îngrijorat de drepți (Lot), a ieșit dis-de-dimineață să vadă ce s-a întâmplat. „Și Avraam s-a sculat dimineața”, spune Scriptura, „și s-a dus la locul unde stătea înaintea lui Dumnezeu și s-a uitat la fața Sodomei și Gomorei și la fața țărilor din jur și a văzut: și iată, un foc se ridica de pe pământ, ca fumul unui cuptor” (Geneza 19:27-28). Din locul unde a purtat o conversație cu Domnul și a mijlocit pentru locuitorii Sodomei, a văzut urme ale acestei execuții cumplite și a vrut să afle ceva despre Lot. Aceasta este proprietatea oamenilor sfinți că ei sunt mereu iubitori și plini de compasiune. Iar Scriptura Divină, pentru a ne arăta cum harul Duhului l-a informat imediat despre ceea ce voia să știe și l-a eliberat pe omul drept de grija pe care o avea față de Lot, spune: „Când Domnul a transformat 422 cetățile acelei țări, Dumnezeu Îl va aduce aminte de Avraam și Îl va scoate pe Lot din mijlocul transformării” (Geneza 19:29). Ce înseamnă: „Dumnezeu Își va aduce aminte de Avraam”? Desigur, mijlocirea pe care a exprimat-o cu cuvintele: „Nu nimici pe cel drept cu cei răi” (Geneza 18:23). Cum se poate, se va întreba cineva, că omul drept (Lot) a fost mântuit prin mijlocirea strămoșului său și nu pentru propria sa neprihănire? Da, și la cererea strămoșului. Când noi înșine o merităm, atunci mijlocirea celor drepți ne aduce un mare folos. Dimpotrivă, dacă noi înșine nu căutăm, ci punem toată nădejdea mântuirii noastre numai asupra lor (drepților), atunci nu ne va fi mai bine, nu pentru că cei drepți sunt neputincioși, ci pentru că ne distrugem pe noi înșine din propria noastră neglijență. 2. Și ca să știți că, atunci când noi înșine nu dăm, atunci, chiar dacă drepții sau profeții au fost mijlocitorii noștri, nu ne este nici un folos (virtutea lor este revelată, desigur, în acest caz, dar nu va fi nici un folos pentru noi din cauza propriei noastre vieți rea), ascultați cum vorbește Dumnezeul tuturor proorocului Ieremia din pântece: „Tu nu i-ai sfințit din pântece Ieremia: oameni... căci nu vă voi asculta” (Ier. 7:16). Observați dragostea Domnului pentru omenire: El îl avertizează pe profet despre aceasta, astfel încât el, nefiind ascultat în rugăciunile sale, să nu creadă că acest lucru s-a întâmplat din cauza propriei sale vinovății. De aceea îi dezvăluie dinainte răutatea poporului și îi interzice să se roage (pentru ei), pentru ca însuși proorocul să cunoască răutatea lor extremă, iar ei să învețe că proorocul nu îi va ajuta deloc dacă ei înșiși nu vor să-și facă treaba. Știind aceasta, iubiților, cu siguranță vom recurge la mijlocirea sfinților și le vom ruga să se roage pentru noi, dar nu ne vom bizui doar pe mijlocirea lor, ci noi înșine ne vom îndeplini în mod corespunzător îndatoririle și ne vom îngriji de îndreptarea noastră, pentru ca mijlocirile (ale sfinților) pentru noi să nu-și piardă puterea. Tot în alt loc, Domnul îi spune profetului: „Nu vezi ce fac aceşti oameni,... ard grăsimea şi fac azime 425 pentru oastea cerului” (Ier. 7, 17–18); de parcă Dumnezeu ar spune asta: Te rogi Mie pentru astfel de oameni, care nu rămân în urmă răutății lor, care nu simt deloc boala care îi biruie și trăiesc atât de nepăsători? Nu vedeți neglijența lor extremă? Nu vezi marea lor nebunie? Cum nu s-au săturat încă de răutate și, ca porcii într-o mlaștină, s-au bătut în fărădelegile lor? Dacă erau dispuși să se convertească, nu au auzit ei îndemnuri constante? Nu îi chem prin profeți și spun: „Și i-am poruncit să comită adulter și totuși toți cei 426 să se întoarcă la Mine și să nu se întoarcă” (Ier. 3:7)? Nu asta este tot ce cer: să renunțe la răutate și să oprească răul? Cer socoteală pentru actele anterioare; Cât de curând văd că oamenii vor să se pocăiască de ei? Nu strig în fiecare zi și spun: „Îmi delectează moartea păcătosului prin voință... și nu întorcându-mă la el... și voi trăi pentru a fi el” (Ezechiel 18:23)? Nu cu acest scop fac totul, să-i eliberez de la distrugere pe cei duși de eroare? Ezit când văd atractia lor? Nu eu am spus: „Îți spun iarăși râul 427: iată, am venit” (Isaia 58:9). Doresc ei înșiși mântuirea pentru ei înșiși la fel de mult pe cât îmi pasă mie ca toți oamenii să fie mântuiți și să ajungă „la înțelegerea adevărului” (1 Tim. 2:4)? Chiar din acest motiv te-am scos din inexistență, ca să te distrug? În zadar a pregătit Împărăția (cerurilor) și nenumărate, binecuvântări inefabile? Nu de aceea a amenințat-o pe Gheena, pentru ca cel puțin prin acest mijloc să-i încurajeze pe toți să lupte pentru Împărăție (Cerească)? Așadar, binecuvântat prooroc, părăsește-i și nu-Mi faci rugăciuni pentru ei, ci doar îți pasă de vindecarea bolii lor, pentru a-i aduce la un sentiment de slăbiciune și a-i readuce la sănătate; atunci voi face tot ce depinde de Mine. Nu ezit și nu amân când văd un suflet bine dispus; Cer un singur lucru - mărturisirea păcatelor, iar după aceea nu le mai supun judecății. Este aceasta cererea Mea dificilă și împovărătoare? Dacă nu știam că se înrăutățesc tocmai pentru că nu își mărturisesc păcatele anterioare, atunci nici nu le-aș fi cerut acest lucru. Dar știu că neamul omenesc este foarte predispus la păcat; De aceea vreau să-și mărturisească căderile anterioare, astfel încât o astfel de mărturisire să-i împiedice să cadă din nou în aceleași păcate. Dar ucenicii, gândindu-se a fi mai milostivi și mai omenești decât El, nu îndrăznesc să spună direct: împlinește-i cererea, ai milă de ea, ai milă de ea; dar ce spun ei? „Dă-i drumul, cum strigă după noi” (Matei 15:23), parcă ar spune: izbăvește-ne de necazul acesta, scapă-ne de strigătele ei. Dar Domnul? Chiar crezi, spune El, că eu tac fără motiv și nu m-am demnat să-i răspund? Ascultă: „Nu am fost trimis decât la oile pierdute ale casei lui Israel” (Matei 15:24). Nu știi că această femeie este străină? Nu știți că și eu v-am poruncit să nu urmați calea păgânilor? De ce vrei să-i arăți atâta compasiune fără a fi testat? Uită-te la înțelepciunea providențială a lui Dumnezeu: și atunci, cum deja se demnise să răspundă (la strigătele femeii), El, cu răspunsul Său, o lovește și mai puternic decât cu tăcerea și, parcă, îi dă o lovitură de moarte, vrând să o forțeze încetul cu încetul să vorbească, pentru ca ucenicii care nu o cunoșteau să vadă în credința ei. Ea nu s-a rătăcit, nu s-a slăbit în râvnă nici după ce a văzut că ucenicii nu au reușit să facă mai mult decât ea și nu și-a spus: dacă nu se puteau apleca (Domnul) cu mijlocirea lor pentru mine, atunci de ce să folosesc eforturi zadarnice? Dimpotrivă, parcă arzând în foc, cu sufletul înflăcărat și cu inima sfâșiată, se apropie, înclinându-se și zicând: „Doamne, ajută-mă” (Matei 15, 25). Dar nici după aceea El nu se înclină în fața rugăciunii femeii, ci dă un răspuns și mai crud decât înainte: „Nu este bine”, spune el, „să iei pâinea copilului și să o strici cu un câine” (Matei 15:26). Gândiți-vă, iubiților, și minunați-vă aici de tăria acestui suflet și de credința ei extraordinară: auzind numele câinelui, ea nu s-a supărat, nu s-a retras, ci a spus cu mare bunăvoință: „De Domnul, căci și câinii mănâncă din boabele care cad de la masa stăpânilor lor” (Matei 15:27). Mărturisesc că sunt un câine; onorează-mă, ca un câine, chiar și cu un bob de mâncare. Vedeți credința și mulțumirea femeii? Ea a luat asupra sa ceea ce a fost spus (de Domnul), și a primit îndată ceea ce a vrut și, mai mult, a primit cu mare laudă. Ce i-a spus Hristos? „Femeie, mare este credința ta: să fie cum vrei” (Matei 15:28). „O, femeie” - această vorbă exprimă surprinderea și conține o mare laudă. „Ați arătat o mare credință”, spune el; si vei avea ceea ce iti doresti. Vedeți cât de abundentă este mila Domnului și minunați-vă de înțelepciunea Lui. N-am fi putut să ne gândim la început că El nu a fost milos când a respins-o atât de mult și la început nici măcar nu s-a demnizat să răspundă acestei femei, iar apoi, cu primul și al doilea răspuns, El a părut că doar alunga de Sine și respinge femeia care a venit la El cu atâta râvnă? Dar la sfârșit (a chestiunii) judecă bunătatea lui Dumnezeu. El a vrut să slăvească acea femeie, motiv pentru care a ezitat să-i îndeplinească cererea. La urma urmei, dacă El ar fi ascultat-o ​​imediat, nu am fi recunoscut toată virtutea acestei femei; și pentru că El a ezitat puțin, am văzut atât dragostea inexprimată a Domnului, cât și credința ei minunată. „Și Lot s-a suit 428”, spune Scriptura, „din Țoar și a șezut însuși pe munte, și cele două fiice cu el, temându-se 429 că nu locuiesc în Țoar; și el și fiicele lui împreună cu el au locuit într-o peșteră” (Gen. 19:30). Omul neprihănit, încă cu mare teamă de execuția care a avut loc asupra locuitorilor Sodomei, pleacă departe și se așează „în munte”, după cum se spune, împreună cu fiicele sale. A rămas astfel în deșert și singurătate completă cu doar două fiice, așezându-se pe un munte. „Atunci cel mai mare i-a zis celui mai mic: „Tatăl nostru este bătrân și nu este nimeni pe pământ care să vină la noi, cum obișnuiește tot pământul: Vino, să-l îmbătăm pe tatăl nostru cu vin și să dormim cu el și vom ridica sămânță de la tatăl nostru.” (Geneza 19:31-32). Așadar, ei spun: pentru ca neamul nostru să nu se termine și să nu rămânem fără nume (și străvechii erau cei mai preocupați de a ne continua familia prin succesiunea generațiilor), - pentru ca noi, spun ei, să nu suferim o distrugere completă, deoarece tatăl nostru este deja înclinat spre bătrânețe și nu avem cu cine să ne căsătorim, să ne răspândească familia și să lăsăm în urma noastră o sămânță, deci să nu se întâmple asta, deci să nu se întâmple asta. bea vinul tatălui nostru” ; întrucât tatăl nostru însuși nu va tolera nici măcar să audă despre acest 430, vom folosi înșelăciunea prin vin. „Și ea și-a îmbătat tatăl cu vin în noaptea aceea; și bătrânul a intrat și s-a culcat cu tatăl ei în noaptea aceea; Vedeți cum Scriptura Divină îi îndreptățește pe cei drepți, și nu doar o dată, ci și alteori? În primul rând, prin faptul că fiicele l-au înșelat cu ajutorul vinului, arată că altfel nu l-ar fi putut convinge pe tată să fie înclinat către un asemenea act; și apoi ceea ce s-a întâmplat, după cum cred, a fost aranjat de sus în așa fel încât, din cauza somnului adânc și a întunericului din vin, nici nu știa ce s-a întâmplat. Astfel, el nu a fost condamnat. Numai acele păcate ne supun condamnării și pedepsei pe care le comităm în mod conștient și voluntar; iar despre omul drept, după cum vedeți, Scriptura mărturisește că el a fost complet „ignorător” de ceea ce sa întâmplat. Dar aici se ridică din nou o altă întrebare - în ceea ce privește intoxicația. Și totul trebuie examinat astfel încât niciun pretext (de calomnie) să nu fie lăsat nerezonabilului și nerușinat. Ce putem spune despre asta? Faptul că s-a îmbătat nu atât de necumpătare, cât de durere psihică. La fel ca atunci, în timpul somnului, Dumnezeu, luând o parte din coasta lui, a făcut-o cu totul nesimțit pentru el și, după ce și-a creat o soție din această coastă, a adus-o la Adam - la fel s-a întâmplat și de data aceasta. Și dacă luarea coastei a fost făcută nesimțit (pentru Adam), din moment ce Dumnezeu a adus o frenezie în el, atunci cu atât mai mult ar putea fi în cazul de față. Și ceea ce Scriptura Divină insuflă acolo, spunând: „Și Dumnezeu a adus confuzie asupra lui Adam și a reușit” (Geneza 2:21), același înseamnă aici cu cuvintele: „Și era nebun când dormea ​​și când se sculă. Și paharul”, continuă el, „de la tatăl său 431”. Și mama cea mare a născut un fiu și i-a pus numele Moab, zicând: De la tatăl meu. Acest tată este moabit... Și cel mai mic a născut un fiu și i-a pus numele Amon, zicând: Fiul familiei mele. Tatăl acesta este un amonit” (Gen. 19:35–38). Vedeți că ceea ce s-a întâmplat nu a fost rezultatul necumpătării? Și au dat nume celor născuți care indicau evenimentul în sine, iar în numele copiilor, ca pe niște monumente, au înscris amintirea celor întâmplate și apoi au prevestit că din ei și din națiunile cele care se vor naște și vor apărea numeroase.