Беседа XLI

„Бог се јавио Авраму код Мамреовог храста, и ја сам седео с њим пред вратима његове крошње у подне“ (Пост. 18:1). Полако и невољно данас почињем да изговарам реч. Кад помислим да вас сваки дан учимо, опомињамо, нудимо духовну трпезу, а ипак многи од оних који су овде и учествују у овом духовном назидању, у овој дивној и страшној трпези, проводе по целе дане на коњским стазама, и тако не добијају никакву корист од нашег старања, и, као по навици, на први предлог ђавола, јуре на ове ђаволе и безаконе снажне мртве. демона, да их ни наши предлози, ни сама опасност, ни тамошње губљење времена 364 не могу привести памети – с каквим ћу онда жаром, после овога, почети да нудим поучавање људима који нимало не желе да се окористе нашим речима? Немојте се изненадити! А земљорадник, када види да земља, после многих његових брига и мукотрпних радова, остаје неплодна и не награђује довољно труда, више не са таквом ревношћу као пре почиње да сеје, и не почиње да обрађује земљу са таквом ревношћу. Исто тако, лекар, када види да се пацијент не придржава његових упутстава, и да његов начин живота из дана у дан само повећава његову болест, често дозвољава таквом човеку да остане болестан, па ће га само то искуство научити да разуме његову корист. Исто тако, они који децу предају науци, када виде да занемарују своје претходне лекције и не желе да се сећају онога што им је већ научено, често их напуштају да би (тако) исправили њихову непажњу и подстакли их на већу марљивост. Али сељак, природно, понекад постаје мање активан када види да му губици све више расту, а упркос свом раду и трошковима не добија плодове. И лекар не оставља понекад неправедно болесника: он лечи тело, и зато одлази (болесника) на неко време, тако да појачање бола изазива мучнину код болесника, а затим га подстиче да прихвати исцељење. Исто тако, учитељ деци, због несавршености њиховог узраста, често им корисно изриче казне. Али ми, превазилазећи све ове људе, спремни смо и данас да покажемо очинску љубав према палим и научимо их да ће то, ако остану у истој безбрижности, довести до веће осуде за њих. Сељак, не са истом жељом, понекад баци семе у помисао да је већ узалудно и бескорисно правити трошкове, а ми смо далеко од таквог очаја. Истина, када бацамо духовно семе, ми понекад не добијамо плод, због непажње наших слушалаца; ипак, у будућности нам се спрема награда, јер пуштамо у промет поверено нам сребро и испуњавамо оно што нам је заповеђено од Господа; а слушаоци ће накнадно положити рачун Ономе који ће од њих захтевати оно што им је дато са каматом. Међутим, не мислимо на то да не бисмо наштетили себи и само да бисмо радили свој посао. Не, ми желимо да искористиш оно што ти је предато од нас и да не будеш подвргнут казни која је задесила онога који је сакрио таленат и не само да се није умножио, него и сребро Господа свога закопао у земљу. Пошто сте, каже, показали много опрезности у коришћењу онога што вам је поверено, заслужујете да вам се повери још више. „А сада дођите и узмите два талента, говорећи: зар ми нисте дали два талента? Ето, ја сам стекао друга два талента“ (Матеј 25:22). И у овом (робу) има доста бриге о имовини свога господара; стога и он бива награђен истим оним што је први добио. Али зашто се ономе ко је донео два таланта придаје једнака част ономе који је донео пет таланата? Ово је праведно јер се већи и мањи прираштаји (талената) не праве према марљивости једног и непажњи другог, већ према броју талената који су им поверени. Што се тиче њихове марљивости, обојица су донели подједнако 365; Зато су и добили исту награду. 2. Али један слуга није учинио ништа слично; али шта? „Дођите говорећи: Знам да си окрутан човек, жањеш где ниси посејао, и сабираш где ниси протраћио; и уплашивши се, оде и сакри таленат у земљу: ето, ови су твоји“ (Матеј 25:24-25). О, ропски гнев! О, крајња незахвалност! Датим му талентом не само да ништа није стекао, него је и свом господару замерао таленат. Таква је изопаченост душе: она помрачује ум, и човек, једном скренут са правог пута, бива бачен у бездан. Све се ово говори о наставницима, да они не крију оно што им је поверено, већ са свом пажњом преносе ученицима. Али слушај даље, љубљени: из огорчења господара на овог роба, видећеш како ученици могу постати криви, како ће се од њих тражити не само оно што им је дато, већ и са каматама. Заиста, шта Господ каже том злом слузи? Зли роб! Огорчење је страшно, претња је невероватна! „Ако сте“, каже он, „знали да ја жањем где нисам посејао и да берем где нисам протраћио, онда је доличило да дате мој новац као трговац, и ја сам дошао и узео га с каматама“ (Матеј 25:26-27). Драгоцену реч (Божју) назива сребром, а трговце – вама који ову реч (од нас) примате. Ваш посао је, каже, био само да им дате сребро; а моје је да наплатим од њих не само оно што им је дато, него и оно што би додатно стекли. Видите, љубљени, колико је ужаса у овим речима! Шта ће на ово рећи они којима није стало ни до очувања повереног им блага, када ће уз то морати и да га увећају? Али погледајте како је Господ пун љубави! Забранио је узимање раста од стварног новца. Зашто и због чега? Јер од овога и један и други 366 трпе много зла. Једног сатре сиромаштво, а друго са повећањем богатства стиче мноштво грехова. Зато је Бог од почетка дао Јеврејима тврда срца ову заповест: „Не дај камате ни брату своме (сребро), ни ближњем своме“ (5. Мојс. 23,19). Дакле, каквог се извињења могу удостојити они који суровошћу надмашују саме Јевреје, па се после благодатног помирења и тако велике љубави Господње нађу нижи и гори од људи под законом? У међувремену, за духовне дарове Господ обећава да ће захтевати камату од нас. Зашто је то тако? Јер овај духовни вишак је потпуно супротан материјалном богатству. Ту дужник, од кога се наплаћује повећање, изненада запада у крајње сиромаштво; али овде, ако је подложан наплати камате, ако је разборит човек, онда што веће камате доноси, то ће већу награду одозго добити. Дакле, љубљени, када предамо у ваше руке благо које нам је поверено, онда свако од вас мора да повећа свој труд и бдење, како да би сачувао оно што му је дато, да би се сачувало неокрњено, тако и да би га употребио за посао, односно предао другима, и многе одвео на пут врлине. Тако ће се ваш добитак удвостручити – и сопственим спасењем и туђом добром. Ако то учиниш, онда ћеш нас учинити благословеним: „Благословени“, каже се, „кажи у уши оних који слушају“ (Сир. 25,12) и подстаћи нас да ти понудимо ову духовну трпезу у још већем изобиљу. Дакле, не остављајте браћу своју без бриге и имајте на уму не само своју корист, него нека сваки (од вас) покуша да отргне ближњега из раља ђаволских, одврати га од безакоња и доведе га у цркву, показујући му с љубављу и кротошћу каква је велика штета и каква је велика корист. Урадите то не само једном или двапут, већ стално. Нека данас не слуша твоје речи – увериће се касније; а ако следећи пут не послуша, онда ће, видећи твоју упорност, једног дана можда доћи к себи и, дирнут твојом промишљеношћу, оставиће за собом погубна задовољства. И немојте никада рећи да сам му рекао једном, двапут, три и много пута, али нисам успео ништа да урадим. Немојте престати да причате, јер што дуже наставите, то ће вам се више повећати награда. Зар не видите колико дуготрпељивост уживамо од Бога свих, и како, упркос томе што свакодневно кршимо Његове заповести, Он не напушта бригу о нама, већ нам даје све од Себе, сијајући сунце, дајући кишу и тако даље? Тако ћемо се и ми бринути за своју браћу, и одупрећемо се злом демону да бисмо узалуд чинили његове трикове. Ако свако од оних који долазе овамо 367 успе бар једноме да учини такво добро, онда помисли како ће се наша Црква радовати умножавању деце своје, и како ће се ђаво постидети, видећи да је напрасно и безуспешно разложио своје мреже. Ако то учиниш, тог дана ћеш чути и: „Браво, слуго добри и верни, био си веран за мало времена, поставићу те над многима. 3. Чврсто верујем да ћете управо то учинити. Видим ваша лица и претпостављам да сте радо прихватили наше упутство и зато се надам да ћете учинити оно што вам је дужно. Сада да завршимо ову опомену и понудимо вам наш бедни и оскудни оброк, да бисте се вратили примивши уобичајено поучавање. Неопходно је данас да вам скренемо пажњу на праоца Авраама, да бисте знали какве је награде добио од Бога за гостопримство према странцима. „Бог му се јавио“, каже се, „код Мамреовог храста, и ја сам сео за њега пред вратима његове крошње у подне“. Хајде да пажљиво испитамо сваку реч, отворимо ризницу и размотримо сво богатство које се у њој налази. „Бог му се јавио“, каже се. Зашто је (Мојсије) почео овако: „Бог му се јавио“? Запазите Господњу љубав према човечанству и запазите захвалност слуге. Господ му се јавивши у време које му је претходило, иначе, дао му је заповест о обрезању, и овај чудесни човек, увек спреман да испуни заповести Божије, одмах се, без одлагања, и сам обрезао, по заповести Божијој, и обрезао Исмаила и све укућане, и тако показао савршену послушност. Тада му се Господ поново јавља. Ово је Господ наш: чим у нама види захвалност за благодети које је показао, Он умножава своје благодати и не престаје да чини добро, награђујући захвалност оних који Му се покоравају. Тако је Аврам послушао (Бога); и Бог му се, како се каже, опет јави. Зато је блажени Мојсије започео своју причу овако: „Бог му се јавио код храста Мамреа, и ја сам сео за њега пред вратима његове крошње у подне. Запазите овде врлину праведника: „Седим,“ каже, „пред вратима балдахина“. Био је толико заузет угошћавањем странаца да није дозволио ниједном другом укућану да позове луталице, већ је он сам, човек већ у поодмаклим годинама и у дубокој старости (пошто је већ навршио сто година), који има, штавише, триста осамнаест укућана, сам седео на вратима. Он се, дакле, бавио овом ствари, и нити га је старост омела, нити је марио за свој мир, и није се завалио на кревет у кући, него седео на вратима. У међувремену, многи други не само да немају такву ревност, већ се, напротив, труде да избегавају сусрете са странцима, како не би били принуђени да их несвесно прихвате. То није оно што је праведник радио: не, он је седео „пред вратима своје крошње у подне“. А пошто се и у подне бавио гостопримством, његова врлина добија још већу вредност. У ствари, знао је да је људима који су у ово време принуђени да путују посебно потребна доброчинства, и зато је изабрао баш ово време (Аврама) као најпогодније, и, седећи на вратима, скупљао је пролазнике, сматрајући да је радост служити странцима; Покушавао је да под свој кров доведе оне спаљене од врућине, не желећи ништа да сазна о њима, и не истражујући да ли су му познати или не. За истински гостољубивог човека није својствено да извиђа, већ да сви пролазници покажу гостопримство. Када је тако ширио правило гостопримства, удостојио се да прими Господа и Анђеле. Зато је Павле рекао: „Не заборављајте љубав према странцима, јер има неких анђела који не познају странце“ (Јевр. 13:2), очигледно мислећи на праоца. Зато је Христос рекао: „Ко прими једног од ових малих у моје име, мене прима“ (Матеј 18:5). Сетимо се овога, љубљени, и кад намеравамо да примимо странца, да никада не сазнамо ко је и одакле долази. Да је праотац био радознао да сазна за ово, можда би згрешио. Али рећи ћете да је познавао достојанство оних који су дошли. Како је ово познато? Напротив, да је заиста знао, шта би онда урадио да заслужи изненађење? Да је био радознао да их упозна, онда његово гостопримство не би било тако дивно као сада, када се, не знајући ко су они који су му долазили, опходио према њима с таквом ревношћу и поштовањем, као роб према својим господарима, обавезујући их, као окове, својим речима, и молећи их да га не одбију и да му тако не ускрате велику услугу. Знао је шта ради, 368 и зато је са тако жарком ревношћу настојао да из овога извуче сву корист за себе. Али послушајмо речи самог писца да бисмо у дубокој старости видели младалачку снагу, старца подмлађеног, који је усхићен, и који посету странцима сматра стицањем великог блага. „Кад погледа“, каже се, „очима својим, виде, и гле, три човека стадоше над њим; и виде поток људи који им иде у сусрет од врата његове крошње“ (Пост. 18:2). Старац трчи и лети: видео је пецање и, не обазирући се на своје слабости, потрча да улови; није позвао робове, није наредио слузи, није показао никакву небригу; не, он је потрчао, као да говори: ево великог блага и богатог плена, и ја га сам морам стећи да не бих пропустио толику зараду. И тако је праведник учинио, претпостављајући да прима незнатне путнике. 4. Научимо се и почнимо да се угледамо на врлину праведника. Ако урадимо исто, онда ћемо наравно и сами једног дана добити исти улов, или још боље, увек га можемо имати у својим рукама ако желимо. Господ, човекољубац, (желећи) да не будемо троми у љубави према странцима и да се не распитујемо о путницима (ко су и одакле су), каже: „Ко прими једног од ових малих у моје име, он мене прима. Дакле, не гледај на привидну безначајност путника, и не понижавај га споља, него мисли да прихваташ свог Господа у њему. Дакле, када ради имена Господњег покажете милосрђе према странцу, добићете награду као да сте примили самога Господа, а чак и ако је онај који ужива ваше гостопримство био немаран и лењ, не гледајте на то: добићете пуну награду што сте то радили Господа ради и подражавали се врлини свога добра. „И видећи“, каже се, „поток им је дошао у сусрет од врата крошње“. У овом случају, као што сам много пута рекао, не би било ничег сјајног да је овако говорио, познавајући путнике; али је дивно и изванредно што изговара такве речи третирајући их као људе. Немојте се чудити што праведник, примајући три странца, каже: „Господе“, као да се обраћа једном. Можда је неко од оних који су дошли изгледао важнији од осталих; Зато праведник своју молбу окреће њему. Али онда он обраћа свој говор уопште свима, и каже: „Нека вам се донесу воде, и нека вам се оперу ноге“, и опет: „Охладите се под дрветом и једите хлеб, и зато ћете ићи путем за који сте се обратили своме слузи“. Видите ли како он, не знајући ко су ти путници, и разговарајући с њима као са обичним људима, упућује све опште позиве свима, више пута називајући себе њиховим робом? А гле како он већ унапред говори о сиромаштву, или још боље, о богатству своје трпезе: „Нека се донесе вода“, каже, „и нека вам се оперу ноге, и расхладите се под дрветом“. Пошто си, каже, уморан и много си пропатио од врућине, молим те да не пролазиш поред свог слуге. Не могу много да ти понудим. Могу само да ти донесем воду за абдест, а онда да се одмориш од умора под дрветом. Такође даје идеју о свом оброку. Немојте мислити да ћу вам понудити нешто раскошно, много посластица или разних јела: јешћете хлеб, „и опет ћете ићи путем којим сте скренули своме слузи. И погледајте с каквим се насладом хвата за посао, како се радосно радује и диви се, као да у рукама носи безброј блага. „И Аврахам се трудио“, каже се, „у сенке“ (Пост. 18:6). Као што је у време када је појурио да их ухвати, Божанско Писмо је указивало на његову журбу и ватрену ревност, рекавши: „он им је дошао у сусрет“, тако и сада, када је видео ове људе и постигао шта је хтео, и сада не напушта своју ревност, већ показује још ватренију љубав, и није постао немарнији јер је добио оно што је желео. У међувремену, често нам се дешава да на почетку понекад покажемо велику бригу, али када се упустимо у стварни посао, више не улажемо толико посла као раније. То није оно што су праведни чинили, него како? Старац опет пожури и, журно утрчавши у сепаре к Сари, каже јој: „Пожури и помешај три мере чистог брашна“ (Пост. 18,6). Погледајте како он чини Сару учесником у истом трику, и како је учи да буде љубоморна на своју врлину! Позвао ју је да одмах пређе на посао: „убрзај“, рекао је; остварили смо велику добит; Немојмо губити благо, него ’поспимо и умесимо три мере чистог брашна. Знајући важност таквог доброг дела 371, хтео је да прихвати као учесника у наградама и наградама онога ко му је био савезник живота. Иначе, реци ми, зашто је то наредио не неком робињи, него својој старијој жени? (Уосталом, имала је већ деведесет година.) А Сара не одбија да испуни наруџбу, али и сама примењује једнаку марљивост. Нека ово чују мужеви, а ово чују и жене! Мужеви – да на исти начин поуче своје сабраће, да то не чине преко робова када је у питању нека духовна корист, него да све (што треба) чине сами; жене – да пожуре да учествују у добрим делима својих мужева, како се не би стиделе љубави према хобијима и служењу странцима, већ би се угледале на Сару, старицу, која је у тако поодмаклим годинама преузела овај посао и обављала дужности робиње. Знам, међутим, да наше речи нико неће прихватити. Данас сви идемо у потпуно другом правцу; Женама доминира женственост, брига за одећу, златни накит и спољашњи украси уопште, али нема бриге за душу. Павле их не убеђује када објављује: „Не са косом плетеном, ни златом, ни перлама, ни скупоценим хаљинама“ (1. Тим. 2:9). Видите како ова душа, доспевши до неба, није сматрала за срамоту да се у својим речима спусти чак и на такве предмете, и да опомиње о плетењу косе. И с правом, јер му је стало само до исправљања душа. Пошто је увидео да таква брига за изглед наноси велику штету души, није одбио да каже све што је потребно за оболеле од ове болести. Ако, вели, хоћеш да се окитиш, украси се истинским украсом, који доликује побожним женама: украси се добрим делима. Ово је украс душе који не подлеже никаквој осуди од странаца, и нико не може украсти овај украс: увек остаје неоштећен. 6. Видите како се све ради брзином, са ватреним жаром, са срдачношћу, са радошћу и са великим задовољством. „А слуга пожури“, каже се, „да то припреми“ (Пост. 18:8). Али ни после овога старешина се не смирује, већ се поново укључује у ред слуге. „И узео си уље и млеко и јунца што је било припремљено, и принесо им га“ (Пост. 18:8). Све ради и нуди сам. Није се ни препознао као достојан да седи са њима, али када су јели, стајао је пред њима испод дрвета. Каква величина необичности! Каква дубина понизности! Каква узвишеност богољубиве душе! Док су јели, овај стогодишњи старац стајао је пред њима. Чини ми се да се из велике радости и срдачности тада уздигао изнад своје слабости и као да је добио нову снагу. Заиста, често се дешава да ватрена љубомора душе, када се појача, побеђује слабост тела. Дакле, праотац је стајао као роп, сматрајући за највећу част што је удостојен да служи посетиоце и да их смири после тешког пута. Видиш ли колика је била љубав праведника?