Беседа XLI

„Boh sa Abrahámovi zjavil pri dube Mamre a na poludnie som s ním sedel pred dverami jeho baldachýnu“ (1 Moj 18,1). Dnes to slovo pomaly a neochotne začínam vyslovovať. Keď si pomyslím, že každý deň učíme, napomíname, ponúkame vám duchovný pokrm, a predsa mnohí z tých, ktorí sú tu a podieľajú sa na tomto duchovnom budovaní, na tomto nádhernom a strašnom jedle, trávia celé dni na konských chodníkoch, a tak nemajú z našej starostlivosti žiaden úžitok, a akoby zo zvyku, na prvý návrh diabla sa ponáhľajú do týchto bezprávnych okuliarov, že sa vrhajú do zlých okuliarov a vrhajú sa do nich. naše návrhy, ani samotné nebezpečenstvo, ani plytvanie časom 364 ich nemôže priviesť k rozumu – s akým zápalom potom po tomto začnem ponúkať vyučovanie ľuďom, ktorí vôbec nechcú mať úžitok z našich slov? Nečudujte sa! A roľník, keď vidí, že pôda po mnohých jeho starostiach a ťažkej práci ostáva neplodná a neodmení dosť práce, už nie s takou horlivosťou ako predtým začne siať a nezačne obrábať pôdu s takou horlivosťou. Rovnako aj lekár, keď vidí, že pacient neposlúcha jeho pokyny a jeho životný štýl len zo dňa na deň zvyšuje jeho chorobnosť, často dovolí takémuto človeku zostať chorý, takže samotná skúsenosť ho naučí pochopiť jeho prospech. Rovnako aj tí, ktorí učia deti prírodovedu, keď vidia, že zanedbávajú svoje predchádzajúce hodiny a nechcú si pamätať, čo sa im už naučilo, často od nich odídu, aby (tak) napravili svoju neopatrnosť a povzbudili ich k väčšej usilovnosti. Ale farmár sa prirodzene niekedy stáva menej aktívnym, keď vidí, že jeho straty sa stále viac a viac zvyšujú a napriek svojej práci a výdavkom nedostáva ovocie. A lekár niekedy neopustí pacienta neprávom: uzdraví telo, a preto na chvíľu odíde (pacienta), aby vzrastajúca bolesť spôsobila pacientovi nevoľnosť a potom ho vyzval, aby prijal uzdravenie. Tak isto učiteľ detí pre nedokonalosť ich veku im často účelne ukladá trest. Ale my, prevyšujúci všetkých týchto ľudí, sme aj dnes pripravení prejavovať otcovskú lásku padlým a učiť ich, že ak zostanú v rovnakej bezstarostnosti, povedie to k ich väčšiemu odsúdeniu. Farmár, nie s rovnakou túžbou, niekedy hádže semená v myšlienke, že je už márne a zbytočné robiť výdavky, a my máme ďaleko od takého zúfalstva. Je pravda, že keď hádžeme duchovné semeno, niekedy nedostávame ovocie kvôli nedbanlivosti našich poslucháčov; napriek tomu máme v budúcnosti pre nás pripravenú odmenu, pretože dávame do obehu nám zverené striebro a plníme, čo je nám prikázané od Pána; a poslucháči následne dajú účet tomu, ktorý od nich bude požadovať to, čo im bolo dané aj s úrokmi. Nemyslíme to však preto, aby sme si neublížili a len aby sme robili svoju prácu. Nie, chceme, aby si použil to, čo ti bolo od nás odovzdané a nepodľahol trestu, ktorý postihol toho, kto talent ukryl a nielenže sa nerozmnožil, ale aj zahrabal striebro svojho Pána do zeme. Takí sú tí, ktorí prijímajú slovo učenia (učenie sa v Písme nazýva talent a striebro) a nesnažia sa prinášať ovocie a správne využívať (učenie). Ale možno niekto povie, že toto podobenstvo o talentoch sa hovorí o samotných učiteľoch? A ja poviem to isté. Ale ak sa dôkladne ponoríme do podobenstva, uvidíte, že učitelia sú povinní iba rozdávať striebro a vašou povinnosťou je nielen uchovávať to, čo je vám dané, ale ho aj používať. A aby ste si boli istí, musíte uviesť samotné podobenstvo. Hovorí sa, že istý pán domu, keď odchádzal, zavolal svojich sluhov... a jednému dal päť talentov, inému dva a ďalšiemu jeden. A po čase som sa k nemu vrátil a sluhovia prišli a pristúpil ten, čo dostal päť talentov, a povedal: Pane, dal si mi päť talentov a hľa, získal som s nimi ďalších päť talentov. 19 – 20). Veľká je rozvážnosť sluhu, veľkorysá je láska Pána. Naozaj, čo hovorí? „Správne, dobrý a verný sluha, bol si verný v máličku, ustanovím ťa nad mnohými, vojdi do radosti svojho Pána“ (Matúš 25:23). Keďže ste, ako hovorí, preukázali veľa obozretnosti pri používaní toho, čo vám bolo zverené, zaslúžite si, aby vám bolo zverené ešte viac. "Poďte a prijmite dva talenty a povedzte: Či ste mi nedali dva talenty? Hľa, získal som ďalšie dva talenty" (Matúš 25:22). Aj v tomto (otrokovi) je veľa starostlivosti o majetok svojho pána; preto je aj on odmenený tým istým, čo dostal prvý. Prečo sa však tomu, kto priniesol dva talenty, udeľuje rovnaká pocta ako tomu, kto priniesol päť talentov? Je to spravodlivé, pretože väčšie a menšie prírastky (talentov) sa nerobia podľa usilovnosti jedného a nedbanlivosti druhého, ale podľa počtu talentov, ktoré im boli zverené. Čo sa týka ich pracovitosti, obaja priniesli rovnako 365; Preto dostali rovnakú odmenu. 2. Ale jeden sluha nič také neurobil; ale čo? „Poď a povedz: Viem, že si krutý človek, žneš, kde si nezasial, a zbieraš, kde si nepremárnil, a bál sa, šiel a ukryl talent v zemi, hľa, toto je tvoje“ (Matúš 25:24-25). Ó, otrocký hnev! Oh, extrémna nevďačnosť! Talentom, ktorý mu bol daný, nielenže nič nenadobudol, ale talent svojmu pánovi aj vyčítal. Taká je skazenosť duše: zatemňuje myseľ a človek, ktorý sa raz odvráti od priamej cesty, je zvrhnutý do priepasti. To všetko sa hovorí o učiteľoch, aby to, čo im bolo zverené, neskrývali, ale so všetkou starostlivosťou to odovzdávali žiakom. Ale počúvajte ďalej, milovaní: z pánovho rozhorčenia na tohto otroka uvidíte, ako sa študenti môžu previniť, ako sa od nich bude vyžadovať nielen to, čo im je dané, ale aj so záujmom. Naozaj, čo hovorí Pán tomu zlému služobníkovi? Zlý otrok! Rozhorčenie je hrozné, hrozba je úžasná! „Ak ste vedeli,“ hovorí, „že žnem, kde som nezasial, a zbieram, kde som neplytval, potom bolo vhodné, aby ste dali moje peniaze obchodníkovi, a ja som prišiel a vzal som si ich aj s úrokom“ (Matúš 25:26-27). Vzácne slovo (Božie) nazýva striebrom a obchodníkov – vás, ktorí toto slovo (od nás) prijímate. Vašou úlohou, hovorí, bolo len dať im striebro; a mojou je zbierať od nich nielen to, čo im bolo dané, ale aj to, čo by nadobudli navyše. Vidíte, milovaní, koľko hrôzy je v týchto slovách! Čo na to povedia tí, ktorí sa ani nestarajú o zachovanie im zvereného pokladu, keď sa od nich navyše bude vyžadovať aj jeho zveľaďovanie? Ale pozri, aký je Pán milujúci! Zakázal brať rast zo skutočných peňazí. Prečo a načo? Pretože z toho jeden aj druhý 366 utrpí veľa škody. Jedného drví chudoba a druhého s nárastom bohatstva získava množstvo hriechov. Preto dal Boh od začiatku tvrdým Židom toto prikázanie: „Nebudeš dávať úroky svojmu bratovi (striebro) ani blížnemu“ (Dt 23:19). Aké ospravedlnenie si teda môžu zaslúžiť tí, ktorí v krutosti prevyšujú samotných Židov a po milostivom zmierení a takej veľkej láske Pána sa ocitnú nižšie a horšie ako ľudia pod zákonom? Medzitým Pán sľubuje, že v duchovných daroch bude od nás požadovať úrok. Prečo je to tak? Pretože tento duchovný prebytok je úplne opačný ako materiálne bohatstvo. Tam sa dlžník, od ktorého sa zvýšenie vymáha, náhle prepadne do extrémnej chudoby; ale tu, ak podlieha vyberaniu úrokov, ak je rozvážny človek, tak čím väčší úrok prinesie, tým väčšiu odmenu zhora dostane. Takže, milovaní, keď prenesieme do tvojich rúk poklad, ktorý nám bol zverený, musí každý z vás zvýšiť svoju prácu a ostražitosť, aby zachoval to, čo je mu dané, aby to zostalo neporušené, a aby sme to použili na podnikanie, t. j. odovzdali ho iným a mnohých priviedli na cestu cnosti. Váš zisk sa teda zdvojnásobí – ako vlastnou spásou, tak aj prospechom iných. Ak to urobíte, urobíte nás požehnanými: „Požehnaní,“ hovorí sa, „povedzte to do uší tým, ktorí počúvajú“ (Sir. 25:12), a povzbuďte nás, aby sme vám ponúkli tento duchovný pokrm v ešte väčšej hojnosti. Nenechávajte teda svojich bratov bez starostí a majte na pamäti nielen svoj vlastný prospech, ale nech sa každý (z vás) pokúsi vytrhnúť svojho blížneho z čeľustí diabla, odvrátiť ho od nezákonných okuliarov a priviesť ho do kostola, ukazujúc mu s láskou a miernosťou, aká veľká škoda je tu a aké veľké výhody tu sú. Nerobte to len raz alebo dvakrát, ale neustále. Nech dnes nepočúva tvoje slová – presvedčí sa neskôr; a ak nabudúce nebude počúvať, potom, keď uvidí vašu vytrvalosť, jedného dňa sa môže spamätať a dojatý vašou ohľaduplnosťou zanechá za sebou katastrofálne radosti. A nikdy nehovor, že som mu to povedal raz, dvakrát, trikrát a veľakrát, ale nič som nedokázal. Neprestávajte hovoriť, pretože čím dlhšie budete pokračovať, tým viac sa zvýši vaša odmena. Nevidíš, z akej zhovievavosti sa tešíme od Boha všetkých a ako napriek tomu, že denne porušujeme Jeho príkazy, neopúšťa svoju starostlivosť o nás, ale poskytuje nám všetko od seba, keď svieti slnkom, dáva dážď atď.? Rovnako sa budeme starať aj o našich bratov a budeme vzdorovať zlému démonovi, aby sme jeho triky vyviedli nazmar. Ak sa každému z tých, čo sem prídu 367, podarí urobiť také dobro aspoň jednému, potom si pomyslite, ako sa naša Cirkev bude radovať z rozmnoženia svojich detí a ako sa bude hanbiť diabol, keď vidí, že márne a bez úspechu rozložil siete. Ak to urobíš, v ten deň budeš počuť aj toto: „Správne, dobrý a verný sluha, o chvíľu si bol verný, ustanovím ťa nad mnohými. 3. Pevne verím, že presne toto urobíš. Vidím vaše tváre a hádam, že ste s radosťou prijali naše poučenie, a preto dúfam, že urobíte, čo sa z vašej strany patrí. Dokončime teraz toto napomenutie a ponúkneme ti naše úbohé a úbohé jedlo, aby si sa mohol vrátiť s obvyklým poučením. Dnes je potrebné dať vám do pozornosti praotca Abraháma, aby ste vedeli, akú odmenu dostal od Boha za svoju pohostinnosť voči cudzincom. Hovorí sa, že Boh sa mu zjavil pri dube Mamre a na poludnie som si zaňho sadol pred dvere jeho baldachýnu. Pozorne preskúmajme každé slovo, otvorme pokladnicu a zvážme všetko bohatstvo v nej obsiahnuté. „Zjavil sa mu Boh,“ hovorí. Prečo (Mojžiš) začal takto: „Zjavil sa mu Boh“? Všimnite si Pánovu lásku k ľudstvu a všimnite si vďačnosť služobníka. Pán, ktorý sa mu mimochodom zjavil v čase, ktorý tomu predchádzal, mu dal prikázanie o obriezke a tento podivuhodný muž, vždy pripravený plniť Božie prikázania, sa okamžite a bez meškania dal sám obrezať podľa prikázania Božieho a obrezal Izmaela a všetkých členov jeho domácnosti, a tak preukázal dokonalú poslušnosť. Potom sa mu opäť zjaví Pán. Toto je náš Pán: len čo v nás vidí vďačnosť za úžitok, ktorý Ním ukázal, znásobuje svoje odmeny a neprestáva konať dobro a odmeňuje vďačnosť tých, ktorí Ho poslúchajú. Abrahám teda poslúchol (Boha); a Boh, ako sa hovorí, sa mu opäť zjavil. Preto blahoslavený Mojžiš začal svoj príbeh takto: „Boh sa mu zjavil pri dube Mamre a na poludnie som si zaňho sadol pred dvere jeho baldachýnu.“ Všimnite si tu cnosť spravodlivého: „Sedím,“ hovorí, „pred dverami baldachýnu“. Bol tak zaneprázdnený hosťovaním cudzincov, že nedovolil žiadnemu inému členovi svojej domácnosti volať tulákov, ale sám sedel vo dverách, muž už v pokročilom veku a v extrémnej starobe (keďže už dovŕšil sto rokov), navyše s tristoosemnásťčlennou domácnosťou. Bol teda zaneprázdnený touto záležitosťou a ani staroba mu neprekážala, ani sa nestaral o svoj pokoj a neľahol si na posteľ vo vnútri domu, ale sedel pri dverách. Medzitým mnohí iní nielenže nemajú taký zápal, ale naopak, snažia sa vyhýbať stretnutiam s cudzími ľuďmi, aby neboli nútení ich nevedomky prijať. Toto neurobili spravodliví: nie, sedel „na poludnie pred dverami svojho baldachýnu“. A pretože sa venoval pohostinstvu aj na poludnie, jeho cnosť dostáva ešte väčšiu hodnotu. V skutočnosti vedel, že ľudia, ktorí sú v tomto čase nútení cestovať, potrebujú najmä lásku, a preto si vybral práve tento čas (Abrahám) ako najvhodnejší a sedel pri dverách a zhromažďoval okoloidúcich, pretože považoval za radosť obsluhovať cudzincov; Pokúšal sa priviesť tých spálených horúčavou pod svoju strechu bez toho, aby bol zvedavý niečo o nich zistiť a bez toho, aby skúmal, či sú mu povedomí alebo nie. Pre skutočne pohostinného človeka nie je typické skauting, ale skôr prejavovanie pohostinnosti všetkým okoloidúcim. Keď takto šíril pravidlo pohostinnosti, bolo mu cťou prijať Pána a anjelov. Preto Pavol povedal: „Nezabúdajte na lásku k cudzincom, lebo sú niektorí anjeli, ktorí cudzincov nepoznajú“ (Žid. 13:2), zjavne tým myslel praotca. Preto Kristus povedal: „Kto prijme jedného z týchto maličkých v mojom mene, mňa prijíma“ (Matúš 18:5). Pamätajme na to, milovaní, a keď máme v úmysle prijať cudzinca, nikdy nezistime, kto je a odkiaľ pochádza. Ak by bol praotec zvedavý o tom vedieť, možno by zhrešil. Ale povieš, že poznal dôstojnosť tých, čo prišli. Ako sa to pozná? Naopak, ak by to naozaj vedel, čo by urobil, aby si zaslúžil prekvapenie? Keby ich bol zvedavý poznať, jeho pohostinnosť by nebola taká úžasná ako teraz, keď, nevediac, kto sú tí, čo k nemu prišli, sa k nim správal s takou horlivosťou a úctou, ako otrok so svojimi pánmi, zaväzoval ich, ako putá, svojimi slovami a prosil ich, aby ho neodmietli, a tak ho nepripravili o veľmi veľkú priazeň. Vedel, čo robí, 368 a preto sa s takým zápalom snažil vyťažiť z toho pre seba všetky výhody. Započúvajme sa však do slov samotného spisovateľa, aby sme v hlbokej starobe videli mladistvý elán, omladeného starca, ktorý prišiel k rozkoši a návštevy cudzincov považuje za získanie veľkého pokladu. Hovorí sa: „Keď sa pozrel,“ hovorí sa, „uvidel, a hľa, stáli nad ním traja muži. Starec beží a lieta: videl loviť a nevenujúc pozornosť svojim slabostiam, bežal chytať; nevolal otrokov, neprikázal sluhovi, neprejavil žiadnu neopatrnosť; nie, bežal, akoby hovoril: tu je veľký poklad a bohatá korisť, a ja sám si ho musím zaobstarať, aby som nezmeškal taký zisk. A tak to urobil aj spravodlivý, predpokladajúc, že ​​prijíma bezvýznamných cestujúcich. 4. Učme sa a začnime napodobňovať cnosť spravodlivých. Ak urobíme to isté, potom samozrejme aj my sami jedného dňa dostaneme rovnaký úlovok, alebo ešte lepšie, môžeme ho mať vždy v rukách, ak chceme. Pán, ktorý miluje ľudstvo, (želá si), aby sme neboli ľahostajní vo veciach lásky k cudzincom a aby sme sa nepýtali na cestujúcich (kto sú a odkiaľ sú), hovorí: „Kto prijme jedného od týchto maličkých v mojom mene, mňa prijíma. Nepozeraj teda na zdanlivú bezvýznamnosť cestovateľa a neponižuj ho navonok, ale mysli si, že v ňom prijímaš svojho Pána. Preto, keď pre meno Pánovo preukážete milosť cudzincovi, dostanete takú odmenu, ako keby ste prijali samotného Pána, a aj keby ten, kto požíva vašu pohostinnosť, bol nedbalý a lenivý človek, nehľaďte na to: dostanete plnú odmenu za to, že to robíte pre Pána a napodobňujete cnosť svojho otca. "A vidiac," hovorí sa, "prišiel im v ústrety prúd od dverí baldachýnu." V tomto prípade, ako som už mnohokrát povedal, by nebolo nič skvelé, keby hovoril týmto spôsobom, poznajúc cestujúcich; ale je úžasné a výnimočné, že hovorí také slová a zaobchádza s nimi ako s ľuďmi. Nečudujte sa, že spravodlivý muž, ktorý prijme troch cudzincov, povie: „Pane“, akoby jedného oslovil. Možno sa jeden z tých, ktorí prišli, zdal dôležitejší ako ostatní; Preto spravodlivý obracia svoju žiadosť na neho. Potom však obracia svoju reč ku všetkým všeobecne a hovorí: „Nech sa prinesie voda a umyjú si nohy“ a znova: „ochlaďte sa pod stromom a jedzte chlieb, a preto pôjdete cestou, pre ktorú ste sa odvrátili k svojmu sluhovi. Vidíte, ako on, nevediac, kto sú títo cestujúci, a hovorí s nimi ako s obyčajnými ľuďmi, ich všetkých všeobecne pozýva a opakovane sa nazýva ich otrokom? A pozri, ako už vopred hovorí o chudobe, alebo ešte lepšie o bohatosti svojho jedla: „Nech sa donesie voda,“ hovorí, „a nohy nech si umyjú a pod stromom sa ochladia“. Viem však, že naše slová nikto neprijme. V súčasnosti ideme všetci úplne iným smerom; U žien dominuje zženštilosť, starosť o oblečenie, zlaté šperky a vonkajšie ozdoby vo všeobecnosti, ale nie je tu žiadna starosť o dušu. Pavol ich nepresvedčil, keď vyhlasuje: „Nie so zapletenými vlasmi, ani zlatom, ani korálkami, ani drahými odevmi“ (1 Tim 2:9). Hľaďte, ako táto duša, siahajúca do neba, nepokladala za hanbu zostúpiť vo svojich slovách aj k takým poddaným a napomínať o zapletaní vlasov. A je to tak správne, pretože mu išlo len o nápravu duší. Keďže videl, že takáto starosť o vzhľad veľmi škodí duši, neodmietol povedať všetko, čo bolo potrebné pre tých, ktorí trpeli touto chorobou. Ak sa chceš, hovorí, zdobiť, ozdob sa pravou ozdobou, ktorá je vhodná pre zbožné ženy: ozdob sa dobrými skutkami. Toto je ozdoba duše, ktorá nepodlieha žiadnemu odsúdeniu zo strany cudzincov a nikto nemôže túto ozdobu ukradnúť: vždy zostáva nepoškodená. Hovorí sa, že „vzal si mladé a dobré teľa“ (1 Moj 18,7). Sám si vybral zviera a vzal to najlepšie zo všetkého, čo mal, dal ho otrokovi a vyzval ho, aby neváhal, ale použil všetku usilovnosť. 6. See how everything is done with speed, with fiery zeal, with cordiality, with joy and with great pleasure. “And the servant hasten,” it is said, “to prepare this” (Gen. 18:8). But even after this the elder does not calm down, but again joins the ranks of servants. “And you took the oil and the milk and the bullock that was prepared, and offered it to them” (Gen. 18:8). Všetko robí a ponúka sám. He did not even recognize himself as worthy to sit with them, but when they ate, he stood before them under the tree. What greatness of strangeness! What depth of humility! Aká vznešenosť duše milujúcej Boha! As they ate, this hundred-year-old man stood before them. It seems to me that out of great joy and cordiality he then rose above his weakness and seemed to receive new strength. Indeed, it often happens that the fiery jealousy of the soul, when intensified, overcomes the weakness of the body. So, the forefather stood like a slave, considering it the greatest honor that he was honored to serve the visitors and calm them down after a difficult journey. Do you see how great was the love of the righteous man? Keď splní všetko, čo na ňom záležalo, bez toho, aby mu niečo uniklo, keď sa skončí dielo lásky k cudzincom a cnosť spravodlivého sa naplno prejaví, tak, aby spravodlivý vedel, koho k sebe prijal a aké veľké výhody pre seba získal svojou láskou k cudzincom, Príchod (tulák) sa konečne odhaľuje a kúsok po kúsku ukazuje veľkú silu spravodlivého. Keď cudzinec videl, že on (Abrahám) stojí pri dube, a tým, že stál, preukazoval (cudzincom) zvláštnu česť a pripravenosť na bohoslužby, povedal mu: „Kde je tvoja žena Sára? (1Mo 18:9). A z takejto otázky okamžite pochopil, že ten, kto prišiel, nebol obyčajný človek, keď poznal meno svojej manželky. A on odpovedá: „Hľa v tieni“ (1 Moj 18,9). A keďže Ten, ktorý prišiel, ako Boh, mu chcel sľúbiť niečo, čo je nadprirodzené, potom samotným menom Sára podľa mena ukázal, že ten, kto vstúpil do jeho stánku, bol nad človeka. „Keď sa vrátim,“ povedal, „prídem k tebe o tomto čase v túto hodinu a tvoja žena Sára bude mať 372 synov“ (1 Moj 18:10). Tu sú plody lásky lásky, tu je odmena intenzívnej horlivosti, tu je odmena Sárinej práce! Hovorí sa, že ju bolo počuť pred dverami baldachýnu, ako stojí za 373. A keď to počuli, „zasmiali sa v sebe a hovorili: Doteraz som nič nemal, ale môj pán je starý“ (1 Moj 18,12). Na ospravedlnenie Sáry Božské Písmo najprv poznamenalo, že Abrahám a Sára sa „za svojich dní stali diablom“ (1 Moj 18:11); a bez toho, aby sa tam zastavilo, Písmo ďalej hovorí: „a Sára zostala ako žena“ (tamže). Zdroj vyschol, hovorí, oko stmavlo, telo samotné je poškodené. Sarah na to obrátila svoju pozornosť a premýšľala v sebe o svojich pokročilých rokoch a o starobe svojho predka. Ale zatiaľ čo takto premýšľala v búdke, Ten, ktorý vedie svoje skryté myšlienky, chce ukázať veľkosť svojej moci aj to, že pred ním nie je nič skryté, hovorí Abrahámovi: „Prečo, ako sa Sára v sebe smiala, hovoriac: Istotne porodím, ale som stará“ (1 Moj 18,13). Naozaj si to v sebe myslela. Ale „jedlo,“ hovorí, „sklame slovo Božie“ (1 Moj 18:14)? Takto sa On jasne zjavil. Nezanedbávajme teda taký veľký úžitok, ktorý plynie z prijímania cudzincov, ale snažme sa tento úžasný nákup uskutočniť každý deň s vedomím, že náš Pán od nás vyžaduje hojnosť horlivosti a nie veľa jedál, nie luxusné jedlo, ale prívetivé srdce, služby nielen slovami, ale aj lásku, ktorá vychádza zo srdca a čistého úmyslu. Preto múdry muž povedal: „Lepšie je slovo ako dar“ (Sir. 18:16). Často horlivé slovo uteší núdzneho viac ako almužna. Keď to vieme, nikdy sa nerozhorčujme nad tými, ktorí k nám prichádzajú; ale ak môžeme pomôcť ich núdzi, budeme to robiť s radosťou a srdečnosťou, akoby sme sami od nich viac dostali, ako sme im dali. Ak im nevieme pomôcť, nesprávajme sa k nim aspoň hrubo, preukážme im službu aspoň slovom a hovorme s nimi pokorne. A prečo sa k nemu správať hrubo? Núti ťa? Je to nútené niečo urobiť? Pýta sa, klania sa, prosí; a ten, kto to robí, si nezaslúži žiadnu krutosť. A čo hovorím: prosiť a prosiť? Vyjadruje nám tisíce rôznych dobrých prianí a to všetko robí kvôli jednému obolu. A ani to mu nechceme dať. A môžeme za to dostať odpustenie (od Boha)? Akú výhovorku budeme mať, keď si každý deň sami pripravíme výdatné jedlo, často prekračujúce mieru, ktorú treba, no nechceme im (chudobným) dať ani málo, a práve vtedy by sme mohli v budúcnosti takto získať nespočetné množstvo výhod? Ach, aká veľká je naša neopatrnosť! Aký úžitok z toho pre seba strácame! Koľko zisku nám uniká! Odstraňujeme zo seba prostriedky našej spásy, ktoré nám dal Boh a nerozmýšľame, nepredstavujeme si ani malosť našich almužen, ani veľké odmeny za ne, ale všetko zatvárame do truhlíc a nechávame hrdzu zožrať naše zlato, alebo lepšie povedané, šetríme ho pre zlodejov; Rozličné šatstvo nechávame napospas moliam a nechceme sa riadne zbaviť toho, čo nám leží bez úžitku, aby nám to opäť zostalo zachované a aby sme sa vďaka tomu odmenili neopísateľnými výhodami. Ale nech ich všetci môžeme prijať milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým Otcovi s Duchom Svätým sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Tie. obaja nadobudli dvakrát toľko, ako im bolo zverené. Tie. veriteľa a dlžníka. Tie. pochopili dôležitosť pohostinnosti. Zlat.: παρελεύσεσθε s výnimkou ďalších slov: εἰς τὴν ὁδὸν ὑμῶν „na ceste“ podľa Cottonian a niektorých iných sp., ako aj hebrejského t., a na rozdiel od Aleka. a Lucian. sp., kde tieto dodatočné slová, ako v slovanskom B., sú čitateľné. Zlat.: οὕτω ποιήσομεν podľa sp. Dorotheus a Vensky (31 v „Holmes“), kde však ποιήσωμεν - „tvorme“); namiesto toho v luciánskom jazyku. – οὕτως ποίησον – „toto urob“ (Slav. B.), podľa hebrejského textu. Ἔξει, čo je zvyčajný preklad medzi 70, ponechal Chryzostom a preniesol do slovan. B. v slove: „rodiť“. Zlat. ἐστῶσα ὄπισθεν podľa sp. Dorothea a Oxford. (75 v „Holmes“), namiesto οῦ᾿σα ὄπισθεν αὐτοῦ – „bytosti za ním“ (Slav. B.). Mohlo by vás zaujímať: